2023年經(jīng)典詩文心得體會及收獲(精選11篇)

心得體會是對一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷進(jìn)行回顧和總結(jié)的有益方式。為了寫一篇較為完美的心得體會，我們首先要確立寫作的目的和主題。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能夠給大家提供一些參考和借鑒。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇一

經(jīng)典詩文是文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，它們以優(yōu)美動人的語言表達(dá)了作家的情感與思想，流傳千古，觸動人心。作為一名熱愛寫作的人，我深深地被經(jīng)典詩文所吸引，并通過創(chuàng)作一些優(yōu)秀的作品，積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我的一些經(jīng)驗(yàn)和心得，希望能夠?qū)V大熱愛寫作的同仁有所幫助。

第二段：積淀閱歷。

創(chuàng)作經(jīng)典詩文需要經(jīng)歷豐富的積淀和閱歷。只有親自走過人生的風(fēng)雨歲月，才能從內(nèi)心深處汲取情感和靈感，使作品更具感染力。我常常會在詩文中融入自己的真實(shí)感受和經(jīng)歷。例如，寫一首關(guān)于愛的詩，我會回憶自己的愛情經(jīng)歷，回想起那些美好的瞬間和痛苦的分別，從而更加真實(shí)地表達(dá)出內(nèi)心的情感。因此，只有不斷地?cái)U(kuò)大自己的觸角，積極去探索生活，才能積累更多的素材，用于創(chuàng)作經(jīng)典詩文。

第三段：修煉寫作技巧。

寫作技巧是創(chuàng)作經(jīng)典詩文的重要組成部分。在我的創(chuàng)作過程中，我發(fā)現(xiàn)注重修煉寫作技巧是非常必要的。除了要具備良好的語言表達(dá)能力外，還需要掌握一些基本的寫作技巧，如使用修辭手法、布局結(jié)構(gòu)、懸念的處理等。例如，對于寫一篇抒情詩，我會運(yùn)用比喻、擬人、對偶等修辭手法來增強(qiáng)藝術(shù)效果；對于寫一篇故事詩，我會按時(shí)間順序布局結(jié)構(gòu)，利用懸念來吸引讀者的眼球。通過不斷地修煉寫作技巧，提高自己的表達(dá)能力，才能寫出更加出色的作品。

第四段：注重情感與思想的表達(dá)。

經(jīng)典詩文的魅力不僅在于其美麗的形式，更在于其豐富的情感與思想。在我創(chuàng)作的過程中，我常常注重表達(dá)內(nèi)心真摯的情感和獨(dú)到的觀點(diǎn)。詩文是我表達(dá)自己情感的方式，是我思考人生、探索世界的途徑。因此，我在創(chuàng)作中要時(shí)刻保持對生活的感悟和對社會的思考，從而使作品更富有內(nèi)涵。同時(shí)，我也會注重塑造真實(shí)、立體的人物形象，通過他們的言行來表達(dá)一些深刻的人生哲理。只有真實(shí)的情感與獨(dú)到的思想，才能使詩文成為經(jīng)典。

第五段：持之以恒，不斷完善。

創(chuàng)作經(jīng)典詩文需要持之以恒，不斷地反思和完善。在創(chuàng)作之后，我會進(jìn)行反思和修訂。通過重新審視作品，發(fā)現(xiàn)不足之處并加以改進(jìn)，使作品更加精煉、深入人心。此外，我還會繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，不斷拓寬自己的視野和文化素養(yǎng)，以更好地提高自己的寫作水平。只有持之以恒地努力，不斷地修正和提升，我們才能有可能寫出經(jīng)典。

總結(jié)。

寫經(jīng)典詩文需要豐富的積淀、修煉的技巧、情感與思想的表達(dá)以及持之以恒的努力。這些是我從創(chuàng)作中得出的一些心得體會。經(jīng)典詩文代表著文學(xué)藝術(shù)的巔峰，寫經(jīng)典詩文是一件極為艱難的事情，但也是一件極其有價(jià)值的事情。我深深地被這個(gè)世界上那些優(yōu)秀的作品所感動，因此，我會一直努力創(chuàng)作，希望自己能夠有一天寫出一些能夠被認(rèn)為是經(jīng)典的作品。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇二

經(jīng)典詩文是中華民族文化中的瑰寶，是我國文學(xué)的重要組成部分。每當(dāng)我沉浸于經(jīng)典詩文的閱讀當(dāng)中，仿佛置身于一個(gè)悠久而廣闊的文化世界，感受著歷代文人墨客的情懷與智慧。通過頌讀經(jīng)典詩文，我不僅感受到文字的美，更深刻地體會到文化的傳承與積淀，讓我明白了經(jīng)典詩文的魅力所在。

頌讀經(jīng)典詩文并非僅僅停留在文字的表面，更要追尋其中的內(nèi)涵和意境。經(jīng)典詩文中的意象、形象，以及通過句法運(yùn)用表達(dá)的情感，都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》中，詩人以月光作為線索，揭示了時(shí)光流轉(zhuǎn)中友情的珍貴和不可忽視的焦點(diǎn)。通過讀懂經(jīng)典詩文并賞析其中的內(nèi)涵，我們能夠更深刻地理解詩人的情感表達(dá)，也能夠在其中汲取生活的智慧。

經(jīng)典詩文凝聚了詩人們對生活和美的追求，散發(fā)著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。詩人以簡練、明快的語言描述人物、自然和情感，令人讀來心曠神怡，流連忘返。例如，在白居易的《琵琶行》中，詩人以極其藝術(shù)化的語言將琵琶的音樂和人生的悲涼融為一體，讓人感受到琵琶音樂的悲壯和寂寥。通過頌讀經(jīng)典詩文，我們能夠領(lǐng)略到文學(xué)作品所帶來的藝術(shù)美感，親身體驗(yàn)到藝術(shù)對情感的抒發(fā)。

第四段：經(jīng)典詩文對靈感的啟迪。

頌讀經(jīng)典詩文感知到的不僅僅是詩詞之美，更是靈感的觸動。經(jīng)典詩文充溢著豐富的想象力和獨(dú)特的視角，靜心閱讀可以使我們汲取寫作的靈感和創(chuàng)作的智慧。當(dāng)我們讀到經(jīng)典詩文中的精妙構(gòu)思和情感表達(dá)時(shí)，也常常有種思維開啟、思緒飛揚(yáng)的感覺。通過頌讀經(jīng)典詩文，我們能夠激發(fā)自己的創(chuàng)作熱情，用更加生動、細(xì)膩的語言去表達(dá)內(nèi)心的情感和感受。

第五段：將經(jīng)典詩文精神融入生活。

經(jīng)典詩文是積淀了幾千年的文化智慧，是我們中華民族的根本。我們能夠通過頌讀經(jīng)典詩文，將其中的精神融入到我們的生活當(dāng)中。例如，在韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中，詩人提倡務(wù)必以詩文作為修身養(yǎng)性之途，為人處世之方。通過頌讀經(jīng)典詩文，我們能夠吸收其中的思想、氣質(zhì)和品質(zhì)，提升自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)，影響我們的行為和態(tài)度。

頌讀經(jīng)典詩文是一段美妙的閱讀體驗(yàn)，它讓我品味到了古人智慧和文化的沉淀。通過對經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)和欣賞，我不僅豐富了自己的精神世界，也提升了自己的文學(xué)素養(yǎng)。我深深地感受到，經(jīng)典詩文是一扇通往人文世界的大門，我們通過推開這扇門，才能真正領(lǐng)略到中華文化博大精深的魅力。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇三

時(shí)間過得真快，不知不覺間又到了期末，回顧這學(xué)期的經(jīng)典誦讀情況，收獲很大，不足也很多，現(xiàn)將誦讀心得體會總結(jié)如下。

1、本學(xué)期讀經(jīng)時(shí)間有所調(diào)整，從以前的每課前讀十分鐘，改為一周讀三堂課，星期一和星期五的第五節(jié)，星期三的早讀課。這樣改變的好處是不占用學(xué)生義務(wù)教育的時(shí)間，缺點(diǎn)是孩子們似乎讀得不夠多，而且遺忘較快，得不到及時(shí)的鞏固。但即便如此，讀經(jīng)的效果也是相當(dāng)顯著的。

2、每節(jié)課，我采用多種形式的朗讀，如：教讀，齊讀，分小組讀，分男女讀，抽讀，領(lǐng)讀，賽讀等。孩子們尤其喜歡教讀，喜歡自己當(dāng)小老師，他們預(yù)先把后面未教的部分讀了后，都積極來爭取當(dāng)老師教其他的孩子。在讀經(jīng)的過程中，他們感受到了讀書的快樂，感受到了被別人需要的幸福，感受到了成功的體驗(yàn)。特別是學(xué)困生，通過讀經(jīng)覺得其實(shí)讀書并不是一件困難的事情，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心。在孩子們讀的時(shí)候，我也常常跟著他們一起讀。這學(xué)期，我們班把《論語》讀完了，現(xiàn)在正在讀《弟子規(guī)》。

3、除了在指定的課堂上讀，我還在家長會上向家長們宣傳誦讀經(jīng)典的好處，讓家長督促自己的孩子多讀書。還在校訊通上安排讀經(jīng)的作業(yè)，讓孩子們時(shí)時(shí)不忘經(jīng)典。

1、我的思想轉(zhuǎn)變了。

為人師表十多年，我常常感慨自己碌碌無為、平庸茫然，缺少教書育人的幸福感。有時(shí)出去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)與別人的差距真是太大了，為什么會這樣？就是讀書少了，我們需要不斷地學(xué)習(xí)提高自己，光靠吃老本是肯定不行的。要想給學(xué)生一碗水，必須自己得有一眼源源不斷的泉水，所謂“腹有讀書氣自華”，國學(xué)經(jīng)典是中華民族積淀了兩千多年的文化精萃，不僅是響應(yīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的號召去讀，更應(yīng)該主動地自覺地去讀。所以，我的思想轉(zhuǎn)變了，我開始讀了。

2、經(jīng)典教人誠信豁達(dá)。

“己所不欲，勿施于人”，“人而無信，不知其可也”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”像這樣的非常適用于我們學(xué)習(xí)生活中的《論語》名句，多得數(shù)不勝數(shù)。以前，我常常怨天尤人，常常憤世嫉俗，讀經(jīng)以后，我的心態(tài)平和了，遇到事情常常站在對方的立場去想一想，常常先反思自己不對的地方。而學(xué)生們在我的眼里也變得可愛多了，我也不再像以前那樣過分的急躁和過分的恨鐵不成鋼了。

3、學(xué)生是最大受益者。

學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識固然重要，而經(jīng)典的誦讀在小學(xué)階段更是重要，既鍛煉了他們的記憶力，又讓他們學(xué)到了很多為人處世、學(xué)習(xí)生活的方法，潛移默化地學(xué)到了內(nèi)心的安靜而充實(shí)，如果長此以往，將有效地去除現(xiàn)代青少年的普遍浮躁、貪圖享受的不良品質(zhì)。經(jīng)典教人孝順，教人平和，教人勤勞，教人惜時(shí)，教人仁義，教人禮儀，教人誠信，這些，正是我們現(xiàn)在的孩子們迫切需要學(xué)習(xí)和糾正的。

4、經(jīng)典誦讀讓孩子們懂事了。

我們班有幾個(gè)特別的調(diào)皮的男生，如：鄧君潔、陳鑫、范俊溢、巫恩藍(lán)，他們性格魯莽沖動，暴躁易怒，有的愛動手，愛爆粗口，有的不愛學(xué)習(xí)，不守紀(jì)律，不愛勞動。通過兩期的經(jīng)典誦讀，他們也改變了，即使有沖動和懶惰的時(shí)候，稍用一些經(jīng)典名句提醒，特別是“己所不欲，勿施于人”等，他們也會自覺收斂，自感慚愧。像鄧君潔，以前從來都不會好好做作業(yè)，寫作文那些全是敷衍，字?jǐn)?shù)從來不夠，這學(xué)期就嚴(yán)謹(jǐn)多了，字也寫好了，以前特別愛打架惹事生非，現(xiàn)在竟然開始主動承擔(dān)管理班上紅領(lǐng)巾的佩戴工作了，陳鑫以前最愛沖動，動不動就發(fā)怒發(fā)狂，現(xiàn)在都彬彬有禮，學(xué)會寬以待人了，范俊溢主動地愛學(xué)習(xí)了，服裝也變得整潔多了，巫恩藍(lán)以前很懶惰，現(xiàn)在還常常幫助別人了在這學(xué)期的老師搬辦公室的過程中，我們班的同學(xué)義不容辭地承擔(dān)了學(xué)校大哥哥大姐姐的角色，非常熱心積極地幫助老師們完成了搬家工作，不僅是這一次，只要是學(xué)校老師和領(lǐng)導(dǎo)叫我們班的同學(xué)去幫忙，他們總是毫無怨言地?zé)o私奉獻(xiàn)，還主動幫一、一班的小同學(xué)搞了好幾次大掃除，他們把幫助別人當(dāng)成了一件快樂的事，而不是單純地完成任務(wù)。在這學(xué)期的運(yùn)動會中，我們班的孩子又一次體現(xiàn)了自身的價(jià)值，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助、頑強(qiáng)拼搏、永不放棄、奮勇爭先的精神，創(chuàng)造了許多可歌可泣的事跡，最終獲得了團(tuán)體總分第一名的好成績。我始終覺得，作為一個(gè)老師，既要教書，又要育人。而且，教會學(xué)生做人比考得一時(shí)的高分更為重要，分?jǐn)?shù)是暫時(shí)的，人格是一輩子的。同時(shí)，既然有完善的人格，那么，他必定會懂得努力去學(xué)習(xí)。

雖然經(jīng)典誦讀的開展讓我們收獲了很多，但也有不足之處，就是讀的時(shí)間還不夠多，不夠連續(xù)，容易遺忘，讀的內(nèi)容也不夠多，讀得較慢，課外閱讀雖然布置了，但落實(shí)得不夠好。因此，要讀得多和讀得快，就是將來我應(yīng)該思考和實(shí)踐的方向。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇四

經(jīng)典誦讀對于一個(gè)人的修養(yǎng)和素養(yǎng)都有著重要的影響，它不僅能夠豐富我們的知識，提高我們的思維能力，還能讓我們產(chǎn)生情感上的共鳴。經(jīng)典誦讀讓我深入地感受到了古代文化的獨(dú)特魅力，我在誦讀的過程中不僅受益匪淺，還獲得了一種心靈的滋養(yǎng)和啟迪。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，從收獲、感悟、變化、體驗(yàn)以及感恩五個(gè)方面，來分享我對經(jīng)典誦讀的心得體會。

首先，經(jīng)典誦讀給我?guī)砹素S富的知識和廣闊的視野。通過誦讀經(jīng)典作品，我深入了解了歷史和文化的淵源，感受到了古代智慧的獨(dú)特魅力。例如，誦讀《紅樓夢》，我不僅了解了古代貴族社會的生活方式，還品味到了其中蘊(yùn)含的深刻人生哲理；誦讀《論語》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到了為人處世的道理和做人的原則。這些精神財(cái)富的積累使我在價(jià)值觀和人生態(tài)度上有了更明確的認(rèn)識，使我能夠做出更為明智的選擇。

其次，經(jīng)典誦讀激發(fā)了我的思維能力和創(chuàng)造力。經(jīng)典作品中的智慧和深度思考讓我在誦讀的過程中思緒萬千，聯(lián)想飛行。尤其是讀過一些名篇后，我常常會以此為媒介，進(jìn)行思維的延伸和練習(xí)。例如，我讀完了《水滸傳》，深感梁山好漢們的勇猛豪邁，便思考如何將這樣的精神運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中；我讀完了《論語》，深感孔子的智慧和人格魅力，因此學(xué)習(xí)他的為人處世之道，提高自己的人際交往能力。這些思維的展開和延伸讓我更加開闊眼界，提高了我的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

第三，經(jīng)典誦讀改變了我的人生態(tài)度和行為習(xí)慣。在誦讀經(jīng)典的過程中，我逐漸明白了知識的重要性以及實(shí)踐的價(jià)值。誦讀經(jīng)典讓我懂得只有通過不斷努力學(xué)習(xí)才能取得進(jìn)步，只有將學(xué)到的知識應(yīng)用于實(shí)踐中才會有所建樹。而這種改變的體驗(yàn)，也漸漸融入到我的生活中。我變得更加勤奮努力，更加堅(jiān)持不懈，通過不斷努力和實(shí)踐來提高自己的技能和能力。這種變化讓我在學(xué)業(yè)和工作中都取得了不錯的成績，也給我?guī)砹烁嗟某删透泻蜐M足感。

第四，經(jīng)典誦讀讓我享受到了情感上的陶冶和共鳴。誦讀經(jīng)典作品，讓我瞬間穿越時(shí)空，與作品中的人物進(jìn)行了一次次珍貴的心靈對話。例如，《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉，他們的憂郁和悲傷使我領(lǐng)悟到人生的苦短和珍貴；《荷塘月色》中的余秋雨讓我感受到生活的樂趣和自由。這種情感的共鳴讓我更加熱愛生活，更加珍惜身邊的一切。同時(shí)，也讓我更加理解和關(guān)心身邊的人，與他們建立起更為真摯和深厚的情感關(guān)系。

最后，對經(jīng)典誦讀，我滿懷感恩之情。感恩這些偉大的作家和先賢們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，感恩那些辛勤的翻譯家和研究者們，使我們能夠讀到這些經(jīng)典之作。同時(shí)，也感恩自己擁有了這個(gè)學(xué)習(xí)和閱讀的機(jī)會，能夠在經(jīng)典中感受到人生的價(jià)值和意義。感恩讓我更加珍惜時(shí)光，努力去學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典的精髓。

總之，經(jīng)典誦讀不僅僅是一種學(xué)習(xí)和閱讀的方式，更是一種心靈的滋養(yǎng)和啟迪。通過誦讀經(jīng)典，我收獲了知識和思維的提升，感悟了人生的真諦和價(jià)值，改變了我的人生態(tài)度和行為習(xí)慣，體驗(yàn)到了情感上的共鳴，更加心懷感恩。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，通過與古代文化的對話，不斷提升自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)，同時(shí)也希望能夠?qū)⑦@種享受和收獲帶給更多的人。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇五

中國古代文化源遠(yuǎn)流長，其中詩文經(jīng)典更是博大精深，幾十年、上百年前的大作至今被廣大讀者所傳頌。生動、深刻、優(yōu)美、智慧，這些經(jīng)典之作的內(nèi)涵豐富，思想深邃，文字間傳達(dá)的是一種生命的力量和精神的追求，觀察和探討這些經(jīng)典之作既有助于我們了解中國古代文化的繁華，也能更好的感受到文學(xué)的靈魂。

第二段：經(jīng)典之中的生命力。

古詩文中蘊(yùn)含的生命力，常指的是曠遠(yuǎn)浩蕩、剛強(qiáng)頑強(qiáng)的精神氣質(zhì)。他們用詩歌和文筆，抒發(fā)了自己的情感和思想，表現(xiàn)了人的自由實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮人類才智的偉大抱負(fù)。正是這些經(jīng)典之作中那股獨(dú)特的情感、那種強(qiáng)烈的思想感情和狂熱，讓我們在一定程度上感受到了作者內(nèi)心的打動和經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。在這些文字背后，是一種源源不斷的心靈能量，一種傳遞自我、綿延不斷的人類情感和智慧的深度傳說，這也是我們奉其為經(jīng)典之作的原因之一。

第三段：經(jīng)典之中的精神財(cái)富。

在古人的筆下，每一個(gè)詞匯、每一句話都是富有內(nèi)涵的，文字上所抒發(fā)的情感也代表了一種深刻的思維理念，“蘭亭序”就是其中之一。在人類思維歷史長河中，那些只有內(nèi)涵而無表象的概念確實(shí)更有關(guān)鍵性和意義。因?yàn)檫@些概念，是我們文化的精華，是任何一種思維既定結(jié)構(gòu)的支撐和能量來源。所以在閱讀經(jīng)典之作的過程中，我們不僅擁有了文化的傳承，也擁有了人類的精神財(cái)富。

第四段：經(jīng)典之中的思想傳承。

中國古人的思想、智慧、信仰被廣泛地反映在各種文學(xué)藝術(shù)作品之中。在古文詩詞之中，一花一世界，一葉一菩提，自我獨(dú)立、自我夢想、自我斗爭、自我自強(qiáng)成了其核心的精神主題。此類思想內(nèi)容已經(jīng)被廣泛地傳承流傳，不僅是中國文化的精髓，也是全球文化的共同財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，詩文之中所蘊(yùn)含的道德規(guī)范、人生哲理、感恩孝道等等也深深地影響著我們的行事作風(fēng)和品德修養(yǎng)。

第五段：總結(jié)。

輸送文化資訊、助長對歷史傳承的認(rèn)識、體驗(yàn)中國文學(xué)寶庫的深度靈魂，這些都是我們熱愛經(jīng)典之作、積極探究和傳承文化的原因。盡管這些經(jīng)典之作已經(jīng)訴諸于時(shí)間的無數(shù)次抽筋和掙扎，并被夾在歷史的人海之中，但它們所傳遞的智慧和精神始終在歷史中閃耀。詩文經(jīng)典在世界文化史上具有獨(dú)特的地位，深深的蘊(yùn)涵了人文的精華，開啟了人類的智慧。閱讀這些文字，實(shí)則不僅是一次美的享受，更是心靈之旅，實(shí)實(shí)在在基于優(yōu)美的思考和冥想。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇六

作為一種古老的文學(xué)形式，詩歌在歷史的長河中扮演了重要的角色。而經(jīng)典的詩文則更是代表了其中的佼佼者。對于我們普通人來說，能夠有機(jī)會閱讀、欣賞，乃至學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的詩文，不僅能夠拓展我們的知識面，更能夠讓我們從中獲得一種深刻的心靈體驗(yàn)和生命觸動。以下便是我的一些個(gè)人心得與感受。

第一段，入門篇-春眠不覺曉。

酣眠的春天是多么美好，每當(dāng)讀到更傻的白居易詩句時(shí)，我都不由自主地為這些詩人拍手叫好。而《春曉》這一首簡短樸實(shí)，卻表達(dá)了作者對于春天美好的感觸，讓我不禁感嘆，“原來詩是這樣一種清新美好的東西啊！”。這首詩給我的第一印象，就是那種從日常生活中抽離出來，把一切物歸原主的簡單純粹，讓人們不由自主地被這種清新、自然的美所融化，感受到了詩歌的魅力。

第二段，成長篇-望岳。

當(dāng)讀到了這首“岳陽樓記”的第三篇——《望岳》時(shí)，我的內(nèi)心波瀾起伏，那種激情澎湃的感覺實(shí)在難以言喻。詩人杜甫以自我為中心，從個(gè)人的視覺、感觸等方面，把情感的內(nèi)核全面呈現(xiàn)出來。他以君臨高山之勢，通透萬象之志，展現(xiàn)了一種與世隔絕、卻仍然熱愛生命的大氣質(zhì)感。望岳晤天，令人不由自主地陷入詩人的情感境地中，一同感受到了這個(gè)世界瑰麗的美好與偏執(zhí)的絕望。

第三段，成長篇-登高。

詩歌的關(guān)鍵之處在于，它可以讓讀者重新審視、重新思考自己的人生與處世之道。而在《登高》這首詩中，杜甫以生命與自然的比喻為引，抒發(fā)了對于“高處不勝寒”的深深感悟。站在高處，只有不斷的借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，才能夠厚積薄發(fā)，不被寒冷所誘惑。詩人以繽紛的視覺、飛揚(yáng)的心臟，把情感轉(zhuǎn)化為詩歌，讓讀者感受到世界的宏偉與自我的渺小，進(jìn)而引發(fā)人們對于自我提升與生命深意的思考。

第四段，成熟篇-將進(jìn)酒。

一首詩，一壇酒，詩人李白用自己去到的人生經(jīng)驗(yàn)和歷程，塑造出了一個(gè)聽眾具體的形象。他以“天生我才必有用”為自己的座右銘，以壯志凌云、心懷熱望的慷慨氣概勞用整個(gè)人的理智和感情。而本詩中重點(diǎn)序部用形象藝術(shù)的手法，使“明月”、“猿啼”、“流星”等形象具有了象征意義。李白借“奔騰”的氣勢，引導(dǎo)讀者去感知自己生命深處的意義和你我皆有的熱情，為自己注入勇氣，為讀者打開了一個(gè)前進(jìn)的方向。

第五段，高峰篇-草原上的奏鳴曲。

一首充滿生命力，濃郁男子氣的“草原上的奏鳴曲”，愈發(fā)展現(xiàn)出現(xiàn)代人存在的荒謬與蒼涼。詩人在不斷追尋自我與向往真諦，同時(shí)，對于人際之間的交融與溝通，也表現(xiàn)出了自己的熱愛。盡管人之間的距離越來越遠(yuǎn)，但是，那一份仍然相關(guān)的情感，將不會抹去。此外，詩人也強(qiáng)調(diào)了自然和文化的重要性。草原、湖泊、山川，他是怎樣感受和與它們相處的？而這些元素，就是他獨(dú)有的精神不能分離的身體。這首病了的詩作品，為讀者亮出了一攢開拓性的精神生活和有著矛盾性的文化內(nèi)涵，是我們讀經(jīng)典詩文的最后極致所在。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇七

第一段：詩文經(jīng)典的重要性及價(jià)值（200字）。

詩文經(jīng)典是人類文明的瑰寶，是人們悠久智慧和情感的結(jié)晶。它們以文字為媒介，通過形象的描繪和情感的抒發(fā)，傳達(dá)了人們對生活、自然和人性的思考和感悟。詩文經(jīng)典不僅深刻地反映了社會歷史、文化風(fēng)貌和人類心靈的奧秘，更是研究、欣賞和傳承中華文化的寶貴資源。它們是人們智慧的燈塔，思想的源泉，給人以美的享受和精神的滋養(yǎng)。

詩文經(jīng)典不僅在形式上獨(dú)具一格，更在思想審美上賦予了人們啟迪和指引。例如，唐代詩人杜甫的《登高》一詩，通過描繪美麗的山水景色，融入了對人生和社會的深刻思考，讓人們對人生的價(jià)值與意義有了更加清晰的認(rèn)識。宋代文人陶淵明的《桃花源記》以隱逸為主題，通過描述一個(gè)遙遠(yuǎn)深秘的桃花源，讓人們對逃離塵囂、追求寧靜生活的向往倍增。這些經(jīng)典詩文激發(fā)了人們對美好生活的追求和意義的思考，開拓了思維的邊界，引發(fā)了深刻的共鳴。

第三段：詩文經(jīng)典對人類情感的觸動（250字）。

詩文經(jīng)典通過豐富的詞藻和動人的意境，抒發(fā)了人類豐富多樣的情感。例如，唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》以雄健的詞句描繪了壯麗的河山和東方的日出，喚起了人們的豪情壯志和求知欲望。宋代文人劉宋的《琵琶行》追溯了一個(gè)悲劇性的愛情故事，通過深情的抒發(fā)，觸動了人們內(nèi)心深處的柔情和憐憫。這些詩文經(jīng)典通過對情感的描繪和抒發(fā)，能夠深入人心，喚起共鳴，使人們感悟和體味到生活中溫暖而真摯的情感。

第四段：詩文經(jīng)典對人類精神的熏陶（250字）。

詩文經(jīng)典以其豐富的內(nèi)涵和智慧的光芒，對人類精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和熏陶。詩文經(jīng)典中的廣泛的主題包羅萬象，它們不僅揭示了生活的本質(zhì)和規(guī)律，更教導(dǎo)人們勇敢、寬容、樂觀和善良。唐代文人韓愈的《師說》以假師賣狗的故事告誡人們尋求真正的知識和真師，啟迪人們的聰明才智。宋代文人蘇軾的《赤壁賦》以詩意的筆觸描繪了國家覆滅而人心尚在的場景，教導(dǎo)人們堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的處世態(tài)度。這些經(jīng)典詩文以智慧和力量，熏陶著人類的心靈，引領(lǐng)著人們追求真善美的價(jià)值。

第五段：重視詩文經(jīng)典的意義與作用（250字）。

詩文經(jīng)典是文化傳承和發(fā)展的重要標(biāo)志，它們具有獨(dú)特的審美和內(nèi)涵，是人類智慧和情感的結(jié)晶。重視和弘揚(yáng)詩文經(jīng)典的意義在于傳承和弘揚(yáng)人類文化的精神，培養(yǎng)新一代的美學(xué)理念和審美能力。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩文經(jīng)典，人們能夠培養(yǎng)自己的情感和思辨能力，提升自己的審美境界和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，重視詩文經(jīng)典也能夠引領(lǐng)社會價(jià)值觀的提升和精神境界的提高，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會正氣和美德。因此，我們應(yīng)該重視和推崇詩文經(jīng)典，讓其在現(xiàn)代社會發(fā)揮更加重要的作用，傳承人類文化的壯麗和光輝。

總結(jié)。

詩文經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，對于人的思想審美、情感抒發(fā)和人類精神的熏陶起到了重要的作用。它們能夠啟迪人們的思維，觸動人們的情感，熏陶人們的精神。重視和弘揚(yáng)詩文經(jīng)典對于個(gè)人和社會都具有重要的價(jià)值和意義。因此，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)、欣賞和傳承詩文經(jīng)典，讓其在現(xiàn)代社會發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)人類思想和關(guān)懷人類情感的重要角色。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇八

《詩經(jīng)》誰都知道，是中國第一部詩歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來也只是一本詩集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。

《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因?yàn)?。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇。?！把拧笔钦曆艠?，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?？鬃右苍唬骸啊对姟啡?，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

我認(rèn)為“國風(fēng)”在《詩經(jīng)》中最無邪，最淳樸，“國風(fēng)”中最無邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見血，有血有肉。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會明白，如果我們不能正確認(rèn)識，那會帶來偏見。

人這個(gè)怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會唱會說的不會唱不會說。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。

和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸?

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇九

詩文作為人文精華的重要組成部分，代表著一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。經(jīng)典的詩文作品，承載著作者的情感與思想，并通過文字的藝術(shù)表達(dá)，深深觸動著讀者的內(nèi)心。對于我來說，閱讀詩文經(jīng)典不僅僅是一種文學(xué)享受，更是思索人生意義、抒發(fā)情感的一種方式。在探索和閱讀古代經(jīng)典作品的過程中，我獲得了諸多心得體會。

第一段：詩文之美，古人生活的印記。

古代詩文如一面鏡子，給我展示了古人的生活場景和心理活動。比如《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，讓我仿佛看到了古人在深夜中坐在窗下，看到透過窗戶映射進(jìn)來的明月。他們的心靈在寂靜的夜晚仰望著明月，思緒萬千，情感沉淀。這種情境是如此的真實(shí)和熟悉，讓我忍不住為古人所經(jīng)歷的生活感嘆。通過讀詩文，我仿佛穿越時(shí)光隧道，與古代人分享著同一個(gè)月光下的思緒。

第二段：意境與美感的追求。

古代詩文以其婉約而內(nèi)涵豐富的意境，以及唯美與超越現(xiàn)實(shí)的美感，給讀者帶來心靈的安慰和愉悅。例如《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”，以及《桃花源記》中“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙”，這些描述都將讀者帶入一種超現(xiàn)實(shí)和夢幻的美麗世界。通過閱讀詩文，我感受到了文學(xué)作品所賦予的魔力，它讓生活變得更加富有詩意和美感。盡管現(xiàn)實(shí)可能令人沮喪或困惑，但詩文中的美麗意境總能給我?guī)硇撵`的慰藉。

第三段：情感與思考的共鳴。

古代詩文是一面照妖鏡，它能透過文字忠實(shí)地反映人類情感和對生活的思考。每當(dāng)我被生活所壓抑或困擾時(shí)，詩文就成為我尋找支持和鼓勵的力量。例如《魯迅小說選》中的《狂人日記》，文中主人公對社會現(xiàn)實(shí)的無助和憤懣，讓我產(chǎn)生了共鳴。通過閱讀，我理解到每個(gè)人都可能面對困擾和挫折，但關(guān)鍵在于如何積極面對和解決。這樣的共鳴讓我覺得并不孤單，也讓我不斷成長和思考。

第四段：能力與學(xué)識的提升。

閱讀詩文經(jīng)典，需要細(xì)細(xì)品味字里行間的內(nèi)涵和意義，這也促使我不斷提升自己的思辨能力和文化素養(yǎng)。通過研讀古代詩文，我學(xué)會了用心去感受文字中的美妙，學(xué)會了分析和思考作者的用意，學(xué)會了欣賞藝術(shù)的價(jià)值。同時(shí)，對于一些古代文化和歷史的了解，也增加了我對世界的認(rèn)知和思考。閱讀詩文經(jīng)典不僅拓寬了我的視野，也讓我在思考問題時(shí)具備多角度和多元化的思考能力。

經(jīng)典的詩文，跨越時(shí)間與空間的限制，散發(fā)出永恒的魅力。無論是古代的《紅樓夢》、《詩經(jīng)》，還是現(xiàn)代的《沉默的大多數(shù)》，這些作品都在不同的時(shí)代中閃爍著自己獨(dú)特的光芒。經(jīng)典的詩文不僅在當(dāng)時(shí)具有重要地位，也影響著后代的文學(xué)創(chuàng)作與思想發(fā)展。它們是我們文化傳承的重要載體，也是每個(gè)個(gè)體思考與抒發(fā)情感的重要工具。因此，對詩文經(jīng)典的研究與閱讀是我們認(rèn)識世界、認(rèn)識自我的重要途徑。

總結(jié)：詩文經(jīng)典是歷史長河中的寶貴財(cái)富，通過閱讀和研究，我們可以與古代文化產(chǎn)生共鳴，從中汲取智慧和啟迪。它們的美學(xué)價(jià)值和人文精神經(jīng)久不衰，激發(fā)著每個(gè)人內(nèi)心深處的思索和情感。同時(shí)，在思考生活和抒發(fā)情感時(shí)，我們也可以通過寫作和創(chuàng)作，將自己的心聲傳承給后人。詩文經(jīng)典成為我們?nèi)祟惞餐木襁z產(chǎn)，也是我們永恒追求真理與美好的力量。閱讀、理解和傳承詩文經(jīng)典，將帶給我們無盡的思考與啟迪。

經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇十

最近，校園里正在開展一項(xiàng)活動，叫做“國學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等。

其實(shí)，在我五歲時(shí)，媽媽就給我買了國學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟子。媽媽說，這些都是中國文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時(shí)我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因?yàn)闀痴b“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之……”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時(shí)間呢！現(xiàn)在回想起來真有趣！

現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時(shí)，大部分同學(xué)都很認(rèn)真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，這是一項(xiàng)有趣的活動，而且對于弘揚(yáng)我們祖國的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。我們國家對外開放多年了，一些人就迷失了祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠(yuǎn)不會忘記。這樣，在我們慢慢長大的過程中，在接受外界文化的同時(shí)，不會忘了我們的“根”。

讓我們大家都來誦讀國學(xué)經(jīng)典吧！

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經(jīng)典詩文心得體會及收獲篇十一

經(jīng)典誦讀是一種培養(yǎng)優(yōu)秀人格的教育方式。作為一種傳統(tǒng)的教育方式，經(jīng)典誦讀在現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義。經(jīng)典誦讀不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和良好的價(jià)值觀念。在我參與經(jīng)典誦讀活動的過程中，我從中收獲了許多。

首先，經(jīng)典誦讀讓我感受到了文字的力量。經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想和情感，通過誦讀經(jīng)典，我能夠深刻地感受到這些思想和情感。例如，當(dāng)我誦讀《論語》中的經(jīng)典句子時(shí)，我能夠感受到其中蘊(yùn)含的深度思考和智慧。這些思想通過語言的表達(dá)直接傳遞到我的內(nèi)心，讓我深受觸動。經(jīng)典誦讀不僅讓我了解了文字的內(nèi)涵，還讓我體驗(yàn)到了文字的魅力。

其次，經(jīng)典誦讀培養(yǎng)了我的語言表達(dá)能力。在誦讀經(jīng)典的過程中，我需要在有限的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地把握語調(diào)和節(jié)奏，用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出經(jīng)典文本中所蘊(yùn)含的思想和情感。這對我的口語和寫作能力都是一種很好的訓(xùn)練。通過不斷地誦讀，我的語言表達(dá)能力得到了提升，我能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，也更流利地和他人交流。

此外，經(jīng)典誦讀培養(yǎng)了我的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)。經(jīng)典誦讀要求我們用得體的語音語調(diào)來表達(dá)文字的美感，這既要求我們對文字的內(nèi)涵有深刻的理解，也要求我們對聲音的把握能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出文本所蘊(yùn)含的情感。在經(jīng)典誦讀中，我學(xué)會了欣賞語言之美，感受到音符的韻律之美。這培養(yǎng)了我的審美意識，同時(shí)也提高了我的藝術(shù)修養(yǎng)。

最后，經(jīng)典誦讀讓我明白了人生的真諦。經(jīng)典中蘊(yùn)含著關(guān)于人生的思考和思想，通過誦讀經(jīng)典，我能夠從中領(lǐng)悟到一些人生的真諦和哲理。例如，誦讀《論語》讓我明白了知識的重要性和人與人之間的相處之道；誦讀《史記》讓我明白了歷史對于人類未來的重要性；誦讀《紅樓夢》讓我明白了生命的脆弱和真情的可貴。這些經(jīng)典給予了我關(guān)于人生的思考和啟示，讓我更加珍惜和把握自己的生活。

總而言之，經(jīng)典誦讀給予了我許多收獲。它讓我感受到了文字的力量，培養(yǎng)了我的語言表達(dá)能力，提高了我的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)，也讓我明白了人生的真諦。經(jīng)典誦讀是一種富有教育意義和人文關(guān)懷的活動，它不僅讓我們了解古代智慧，也能夠以一種更加深入的方式了解自己和人生。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，并從中不斷汲取養(yǎng)分，讓自己成為更好的人。