最新天津相聲心得體會怎么寫(大全19篇)

通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)或者工作，我對某些問題有了更深刻的理解。寫心得體會應(yīng)該讓讀者感受到我們的成長和思考。如果你想了解一些心得體會的寫作技巧，以下是一些值得一讀的范文。

天津相聲心得體會怎么寫篇一

茶壺煮元宵———肚子里有吐不出來。

蒼蠅尥蹶子———小踢打。

草鞋———沒號。

長元合的蠟———干碗的。

城隍出巡了———小鬼當(dāng)家。

吃冰棍拉冰棍———沒話(化)。

吃耗子藥了———光搬家。

臭鴿子———光嘟嘟。

出南門奔西沽———轉(zhuǎn)向了。

瓷公雞鐵仙鶴———一毛不拔。

吹鼓手抱公雞———嘀嘀咕咕。

天津相聲心得體會怎么寫篇二

相聲是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一種形式，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。我近日觀看了一場相聲演出，深受啟發(fā)，將心得與體會如下：

首先，相聲的詼諧幽默給人帶來歡樂和快樂。相聲作為一種笑聲盈盈的藝術(shù)形式，通過演員的口才和表演技巧，用夸張的語言和獨(dú)特的肢體語言，塑造了一個(gè)個(gè)別致而充滿幽默的人物形象。觀眾們在欣賞的過程中，不禁忍俊不禁，歡呼連連。相聲的幽默并非簡單的笑話，它蘊(yùn)含著演員對生活的獨(dú)特觀察和妙趣橫生的藝術(shù)創(chuàng)造力。在平淡乏味的工作生活中，相聲不僅僅是一種娛樂，更是一種宣泄，給人帶來了快樂與慰藉。

其次，相聲的表演需要演員具備極高的口才和表演技巧。相聲的核心即是演員們言之有物、有聲有色的臺詞和表演動(dòng)作。演員需要通過咬字生啃、用力有力的表演來表達(dá)自己的角色，使觀眾在專注聆聽的過程中，時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而被動(dòng)情所觸動(dòng)。同時(shí)，演員也需要有豐富的語言積累和背后的文化底蘊(yùn)，才能在臺上迸發(fā)出無盡的智慧和才情。相聲演員的表演過程，不僅僅是對文字的演繹，更是對情感的傳達(dá)和心靈的溝通。只有把觀眾當(dāng)作自己的朋友，用真情實(shí)感去演繹，才能贏得觀眾的認(rèn)同和喜愛。

再次，相聲的創(chuàng)作和演出需要付出巨大的心血。從相聲的創(chuàng)作到演出，是演員和團(tuán)隊(duì)付出了大量的心血和努力。相聲的臺詞需要反復(fù)修改推敲，演員需要磨煉出精湛的臺風(fēng)和表演功底。相聲演出需要精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，燈光音效需要與表演相互呼應(yīng)。在整個(gè)演出過程中，演員和團(tuán)隊(duì)需要通過艱苦的排練和精細(xì)的化妝，才能讓觀眾看到舞臺上的一場精彩演出。相聲的創(chuàng)作和演出需要藝術(shù)家們付出畢生的努力和對藝術(shù)的熱愛，方能將作品展現(xiàn)的更完美。

此外，相聲作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，也寄托了人們對傳統(tǒng)文化的熱愛和承傳。相聲作為傳統(tǒng)藝術(shù)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族精神。它是中國智慧和幽默的結(jié)晶，融合了音樂、戲曲、文學(xué)等諸多藝術(shù)元素。相聲的演出不僅僅是藝術(shù)家對生活的創(chuàng)造，更是對中國文化的傳承和弘揚(yáng)。在全球化的今天，相聲作為中國文化的瑰寶，更需要我們?nèi)フ湎Ш蛡鞑ァ?/p>

總之，相聲作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，不僅給人們帶來歡樂和快樂，更需要演員具備口才和表演技巧的奉獻(xiàn)和創(chuàng)造力。同時(shí)，相聲的創(chuàng)作和演出也需要付出巨大的心血和付諸畢生的努力。相聲作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，深受觀眾喜愛和認(rèn)可。相聲不僅僅是娛樂和笑聲，更承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族精神。相聲藝術(shù)在今天的中國仍然有著廣闊的發(fā)展前景，我們應(yīng)當(dāng)珍惜和傳承這門寶貴的藝術(shù)形式。

天津相聲心得體會怎么寫篇三

天津各家各戶往往擺上供品供奉神佛，當(dāng)天夜里，把家中所有的燈都點(diǎn)亮，父系家庭的一家歡聚一堂吃團(tuán)圓飯，之后一夜不能睡覺，燈火亮到天明，天津人稱之為“守歲”。天津年俗里，這一夜禁止掃地、倒水、用剪刀，說不吉利的話語。

天津年三十講究“守歲”，從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃。

大年初一。

十二點(diǎn)過后就是新一年的第一天了。在這一天天津人習(xí)慣第一頓飯就是吃餃子。春節(jié)餃子象征新年與舊年在“子時(shí)”交替，而且在天津三十的餃子必定是肉餡，初一早晨的為素餡，代表一年素素凈凈沒有災(zāi)厄之事。拜年是春節(jié)里一項(xiàng)重要活動(dòng)，首先從家里開始，晚輩向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，而長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。初一一早出門走親訪友，俗稱拜年，在送年禮方面，天津人講究送整盆不剪枝的臘梅、海棠和迎春花。現(xiàn)在一般為酒(久)和糕點(diǎn)(高)。而且在這天還禁止灑水、掃地、倒垃圾等行為，因?yàn)樘旖蛉送鶎⑺⑼烈暈椤柏?cái)氣”，將垃圾、糞便看做“肥水”，灑水、掃地、倒垃圾會把“財(cái)氣”掃走。

大年初二。

大年初二的這一天，天津人有“回娘家”的傳統(tǒng)。出嫁的女兒要回娘家，夫婿要同行，所以俗稱“迎婿日”，回家時(shí)要攜帶禮品。當(dāng)然，大年初二回娘家的習(xí)俗，也是為了提供一個(gè)聚會的機(jī)會，讓許久未見的姊妹們，得以敘敘舊、話話家常。

大年初三。

“初一的餃子初二的面初三的合子往家轉(zhuǎn)，初四的烙餅炒雞蛋?！边@樣的天津俗語中也體現(xiàn)了天津在歡度春節(jié)的大喜日子里，對生活美好的憧憬。而在春節(jié)期間包合子吃，其主題當(dāng)取“和合”之意，子還有一層更積極的含義，那就是和衷共濟(jì)、同心合力。從微觀上說，家和萬事興，和氣生財(cái);從宏觀上說，人和百業(yè)興，和諧春節(jié)年味濃，民俗飲食溢鄉(xiāng)情。

大年初五。

正月初五天津人稱為“破五”。這一天不能到別人家拜年，不然會被認(rèn)為是小人。這天家家都包餃子，剁小人，捏小人嘴。在切菜的時(shí)候，菜板要剁得叮咚響，暗示剁“小人”。餃子也代表元寶，主迎財(cái)神之意，部分商戶也會選擇這天迎財(cái)神開張。

春節(jié)期間帶上禮品走親訪友，給長輩們拜年，送去新年的祝愿，再吃上一桌團(tuán)圓的年夜飯。

崇拜習(xí)俗。

祖先崇拜在天津民間占有很重要的位置。天津民間認(rèn)為人的靈魂是不滅的，即使祖先仙逝，其靈魂仍與大家同在，他(她)應(yīng)該受到特別的崇拜和尊敬。

大多數(shù)人還認(rèn)為，移動(dòng)祖墳可導(dǎo)致其家族的敗落，名人的出現(xiàn)和其始祖的善行及當(dāng)?shù)仫L(fēng)水密不可分。天津鄉(xiāng)村的很多家庭都供奉著其祖先的牌位，以家庭為單位進(jìn)行定期的祭祀。

即使不少人家由于居住條件限制不能長年專設(shè)祖宗牌位，但逢年過節(jié)都把祖宗牌位請出來祭拜。而且還要在先人忌日這天，為先人提供與實(shí)物大小相近的用紙、麥秸等物制成的衣物、家具、牲畜和傭人，以便祖先在另一個(gè)世界享用。

每年從農(nóng)歷臘月三十到正月初五，祖先的牌位每天都要祭祀，正月十五也要祭祀。這段時(shí)間內(nèi)，每次飯前都要在祖先牌位前擺上飯菜、碗筷。正月初一、初五還要供上三碗餃子。這種與祖先象征性的團(tuán)聚，在清明節(jié)還要重復(fù)一次。屆時(shí)，所有家庭成員要為先人掃墓，擦洗墓碑，供奉食品，焚香叩頭;有人將部分食品留在墓前，有人則在墓前與祖先共進(jìn)野餐，而在祭祀其他諸神時(shí)一般不會與神共享食物的。

天津人也崇拜龍王。晚清至民國年間，天津城鄉(xiāng)建了不少龍王廟，大旱之年的求雨儀式也成了極為隆重的民間活動(dòng)。求雨活動(dòng)多是由老人發(fā)起的，先由長輩戴上柳條編織的帽子，赤腳到廟中燒香叩頭，敬請龍王開恩布施甘霖，之后帶上全體村民叩拜，以祈龍王降雨。清末民初，隨著近代教育的引入，天津興起了“廟產(chǎn)興學(xué)”風(fēng)潮，不少廟宇被改造成了學(xué)堂。

城隍信仰。

相傳天津建城時(shí)富余了不少城磚，城隍廟大殿就是用這些城磚修建而成的。后來又陸續(xù)修建了中殿、戲樓和后殿。廟里有兩個(gè)大殿，府、縣城隍各據(jù)其一，均有塑像。后有一寢殿，塑有府城隍臥像。廟門兩側(cè)有配殿10間，是“十殿閻君殿”，塑有不同造型的殿堂和刑場。

內(nèi)容是：凡在“陽世間”做壞事的人，死后“受閻君審判”，按罪受刑，如鞭打、鋸身、割舌、下油鍋、上刀山等;做好事的人則“打人輪回再轉(zhuǎn)世做人”。

城隍廟會在每年的農(nóng)歷四月初一到初八日舉行，其中初六是鬼會，初八是城隍的生日。鬼會是由自愿或許愿人裝扮的各式各樣的“鬼”，初六這天從四面八方涌向城隍廟報(bào)到、朝拜。集合后下午開始出發(fā)，出大胡同，走西門里大街，穿鼓樓，出東門經(jīng)南馬路、西馬路到西北角再回到廟內(nèi)。所扮演的鬼形狀各異。

初八是城隍的生日，這天晚上城隍要出巡“赦孤”。參與者恭恭敬敬地把城隍木偶抬上綠呢大轎，在各種志愿者所裝扮的“鬼”的圍護(hù)下走到荒郊野外。城隍在荒野下轎后，還要擺起公堂審案。

所謂“赦公案，理鬼事”，要為孤魂怨鬼申冤昭雪。一些裝扮成鬼形的人同時(shí)在左右邊跑邊喊：“有冤的報(bào)冤，有仇的報(bào)仇!”折騰兩三個(gè)小時(shí)，才返回城隍廟。這就是所謂的赦孤。至此，城隍廟會的表演才算告終。

天津相聲心得體會怎么寫篇四

作為一個(gè)曾經(jīng)的外來人口，我在天津生活了很多年。在這座城市，我領(lǐng)略了本土文化的獨(dú)特魅力，感受了這座城市的廣闊胸懷和勃勃生機(jī)。在這篇文章中，我將分享我對天津的心得和體會。

第一段：天津的歷史文化。

天津是一座擁有悠久歷史的城市，擁有著眾多精美的建筑和博物館。其中，意式風(fēng)情的意式風(fēng)情區(qū)，火車站的西式建筑，以及五大道上的洋樓，尤其值得一提。這些建筑物承載了天津的歷史和文化，讓人們更好地了解這座城市的變遷。在游覽這些建筑時(shí)，我被它們的建筑風(fēng)格和歷史故事所吸引，也更加深入地了解了這座城市。

第二段：天津的美食文化。

天津有著悠久的美食文化，聞名全國的狗不理包子、麻花、耳朵眼炸糕等，都是極具地方特色的美食。在我的經(jīng)驗(yàn)中，當(dāng)?shù)氐拿朗撤浅Ｈ菀鬃屓松习a。除此之外，天津還有海河美食街，里面的各種小吃真是應(yīng)有盡有，讓人大呼滿足。在品嘗美食的同時(shí)，我也感受到了天津人民的熱情好客和奉獻(xiàn)精神，這是其他地方所不具備的。

第三段：天津的交通建設(shè)。

天津的交通建設(shè)非常發(fā)達(dá)，有著先進(jìn)的地鐵和高速公路，交通網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣，快捷方便。當(dāng)?shù)卣e極推動(dòng)互聯(lián)互通，加快了本地區(qū)和周邊城市之間的聯(lián)系。尤其是天津的地鐵系統(tǒng)，它的線路和服務(wù)質(zhì)量在國內(nèi)是數(shù)一數(shù)二的，使得天津成為了熱門旅游城市。我曾多次感受到這些交通設(shè)施的便利和舒適，更能體會到天津人民的勤勞和務(wù)實(shí)。

第四段：天津的人文藝術(shù)。

天津是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的城市，文藝氛圍濃厚。當(dāng)?shù)夭粌H有許多優(yōu)秀的文藝表演團(tuán)體和電影節(jié)，還有博物館和藝術(shù)畫廊等文化機(jī)構(gòu)。除此之外，天津的公共藝術(shù)作品也極具特色，巨大的雕塑、壁畫、音樂噴泉等都是天津人民智慧和創(chuàng)造力的凝聚。在這個(gè)城市生活，我深深感受到了天津人民對藝術(shù)的熱愛和追求。

第五段：天津的未來發(fā)展。

作為一個(gè)擁有現(xiàn)代化基礎(chǔ)的城市，天津的未來發(fā)展定會十分迅速。特別是隨著國家新一輪對口扶貧、新農(nóng)村建設(shè)的加速，天津正在將自己打造成現(xiàn)代科技、先進(jìn)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新型城市。我非常期待天津的未來，它將會吸引更多人到這座城市來發(fā)展創(chuàng)業(yè)，并為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村地區(qū)帶來新的機(jī)遇。

總之，天津是一座獨(dú)具特色和魅力的城市，它的歷史、文化、美食、交通和人文藝術(shù)等方面都令人印象深刻。作為這個(gè)城市的一份子，我感到十分自豪并愿意為它盡一份力。未來，我相信天津會越來越好，也期待著更多的人來到這里，體驗(yàn)這座城市的獨(dú)特魅力。

天津相聲心得體會怎么寫篇五

八仙桌面蓋井口———隨方就圓。

扒了老房蓋大樓———小巫(屋)見(建)大巫(屋)。

巴豆喂牲口———不是料兒。

拜佛進(jìn)了玉皇閣———找錯(cuò)了門兒。

搬不倒坐大車———沒點(diǎn)穩(wěn)當(dāng)勁兒。

半夜下館———有什么算什么。

抱著元寶跳井———舍命不舍財(cái)。北京的蘿卜———心里美。

不會拉胡琴———自顧自(吱咕吱)。

天津相聲心得體會怎么寫篇六

搟面棍兒吹火———一竅不通。

宮北帽鋪———德性(興)。

公雞站在笤帚上———硬充大尾巴鷹。

狗不理的包子———一屜頂一屜。

狗帶嚼子———胡勒。

狗趕鴨子———呱呱叫。

狗拿耗子———多管閑事。

狗安犄角———洋(羊)式的。

狗掀簾子———全仗著嘴了。

狗咬刺猬———沒法下嘴。

狗咬呂洞賓———不認(rèn)識真人。

狗咬尿泡———空喜歡一場。

關(guān)老爺賣豆腐———人硬貨不硬。

光叫喚不下蛋———廢物雞。

天津相聲心得體會怎么寫篇七

天津相聲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，如今已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地了解和欣賞這一藝術(shù)形式，我近日去體驗(yàn)了天津相聲表演，收獲頗豐，心得體會如下。

第一段：歷史文化的底蘊(yùn)。

天津相聲源于民間，起初是街頭巷尾吆喝賣唱的行頭藝人，以家長里短、吐槽社會為主要表現(xiàn)形式。后來由于相聲演員的數(shù)量增多，這一藝術(shù)形式也逐漸呈現(xiàn)出了專業(yè)化和藝術(shù)化的趨勢。在清朝末期、民國初年，天津相聲達(dá)到鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生出了一批代表性的相聲名家。歷經(jīng)百年的發(fā)展，天津相聲成為了今天這樣一種獨(dú)具特色、深入人心的藝術(shù)形式。

第二段：表演技巧的獨(dú)特魅力。

天津相聲表演通過口技、身段、語言調(diào)侃等多種手段，將瑣碎的生活小細(xì)節(jié)或社會熱點(diǎn)剖析得淋漓盡致，既有搞笑效果，又有文化內(nèi)涵。在表演時(shí)，演員們用京腔說話，語調(diào)婉轉(zhuǎn)、聲音柔和，逗得觀眾連連發(fā)笑，更加生動(dòng)地傳達(dá)了表演的魅力。

第三段：神曲音樂的熏陶。

天津相聲中非常注重配樂，常常搭配清嘶、李金花等傳統(tǒng)曲目進(jìn)行表演。這種傳統(tǒng)音樂的熏陶給人以非常深刻的感受，使得整場演出更加具有厚重感和文化氣息。而且，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的相聲演出還融合了一些流行音樂元素，不同風(fēng)格的音樂與傳統(tǒng)相聲的結(jié)合，使得演出更加多元化，觀賞性和聽覺性都有了很大的提升。

第四段：文化傳承的重要意義。

天津相聲之所以能夠流傳至今，除了其表演形式的獨(dú)特性，更因?yàn)樗休d的文化內(nèi)涵。相聲作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅僅是一種娛樂形式，更是一種文化傳承。相聲演員不僅需要有一定的技能，還需要掌握一定的文化知識，要懂得修身齊家治國平天下的原則。因此，我們需要尊重和保護(hù)天津相聲這一重要的文化遺產(chǎn)，不能任其消逝。

此次觀看天津相聲表演，讓我受益匪淺。相聲中的各種表演技巧、大量的文化知識、以及慷慨豪邁的精神風(fēng)貌，都讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和神韻。同時(shí)，通過觀賞這些優(yōu)秀的相聲作品，也讓我逐漸懂得了“文化傳承”的真正意義。作為一個(gè)普普通通的觀眾，雖不能為傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出太多的貢獻(xiàn)，但我會用自己的行動(dòng)盡力去保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。

總之，通過這次的天津相聲觀賞體驗(yàn)，我對這一傳統(tǒng)文化形式又深入了解了許多。天津相聲的表演技巧、內(nèi)在文化、音樂熏陶，以及對文化傳承的重要意義等方面，都讓我收獲頗豐。我們應(yīng)該從這些優(yōu)秀的文化元素中吸取營養(yǎng)，不斷推動(dòng)我們的國家文化發(fā)展，讓我國的文化在世界文化的大舞臺上發(fā)光發(fā)亮！

天津相聲心得體會怎么寫篇八

歷史上曾屢次重修，1997年再次翻修，整體建筑規(guī)?；趾刖溃瑯情w殿宇錯(cuò)落有序，布局協(xié)調(diào)渾然一體，古樸幽靜。

總占地面積1萬平方米，建筑面積3000平方米?？胺Q天津獨(dú)具規(guī)模和特色的古建筑群。廟內(nèi)主要展出中國自古以來的.圣祖、先賢和佛教圣像以及為中華民族做出杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)藥圣賢。

峰山藥王廟雖歷經(jīng)滄桑，祭祀活動(dòng)卻從未中斷，每逢廟會期間(農(nóng)歷四月二十至二十八)華北地區(qū)及東南亞僑胞常來祭拜。目前是天津地區(qū)最大的寺院式建筑群?，F(xiàn)已改建為“中華醫(yī)圣苑”，演化成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，融知識性、教育性、觀賞性為一體的文化教育旅游場所。

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天津相聲心得體會怎么寫篇九

相聲作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種重要形式，一直以來都以其幽默詼諧的風(fēng)格深受民眾喜愛。通過近期的觀賞和學(xué)習(xí)，我對相聲的特點(diǎn)和魅力有了更深入的體會，深深地被它所蘊(yùn)含的智慧和幽默所打動(dòng)。

首先，相聲所展現(xiàn)的對現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)到見解令人贊嘆。相聲藝術(shù)家能夠把生活中瑣事和日常事務(wù)轉(zhuǎn)化為有趣的段子，使人大笑并能從中領(lǐng)悟到人生的智慧。例如，相聲中有一段關(guān)于家常菜里的流行詞匯，以一個(gè)詞語演化為多種解釋，從而諷刺了現(xiàn)代社會對一些概念的濫用和誤解。相聲的幽默不僅僅是為了取樂，更是一種對社會現(xiàn)象、人際關(guān)系和處世態(tài)度的深刻剖析。正因?yàn)橄嗦曌プ×巳藗內(nèi)粘Ｉ钪械募?xì)節(jié)，所以它能夠讓人們在歡笑中思考，從而帶給人溫暖和力量。

其次，相聲作為一種聲音藝術(shù)，需要相聲演員們具備出色的口才和表演能力。相聲演員的語言組織能力非常強(qiáng)，他們可以巧妙地運(yùn)用詞匯和表情來塑造形象和情景。例如，相聲演員通過模仿各種聲音和口音，使人耳目一新，大大提高了相聲的趣味性。此外，相聲演員還需要具備良好的表演能力，他們通過舞臺動(dòng)作、面部表情和肢體語言來傳達(dá)角色的情感和特點(diǎn)。相聲的表演形式多樣，既有獨(dú)白，又有對話，觀眾在欣賞相聲的過程中能夠感受到演員的身體魅力和表演技巧。

另外，相聲通過一種獨(dú)特的表達(dá)方式傳遞了中國文化的精髓。中國文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，而相聲作為一種民間藝術(shù)形式，承載了很多傳統(tǒng)文化要素。相聲中經(jīng)常引用古詩、歷史典故等來增加段子的深度和內(nèi)涵，使人對中國文化產(chǎn)生了更多的興趣。例如，相聲中常常引用諸葛亮和劉備的故事來表達(dá)智慧和忠誠，這既是對古代歷史的致敬，也是對傳統(tǒng)美德的贊美。同時(shí)，相聲通過表達(dá)人民生活中普遍關(guān)注的社會問題，反映了當(dāng)代中國社會的發(fā)展變化。相聲以獨(dú)特的方式傳遞了中國文化的價(jià)值觀和思維方式，從而使國人更加了解自己的文化，并且深入到國外的文化領(lǐng)域。

最后，相聲作為一種創(chuàng)作藝術(shù)，也具有很高的藝術(shù)審美和審美價(jià)值。相聲既有好笑的段子，也有觸動(dòng)人心的演講。相聲藝術(shù)家通過他們的表演，將生活中經(jīng)典的瞬間化為藝術(shù)作品，帶給觀眾全新的視聽享受。他們用幽默獨(dú)特的方式表達(dá)情感，與觀眾產(chǎn)生共鳴，通過一些普遍而真實(shí)的情感來觸動(dòng)觀眾內(nèi)心最柔軟的地方。同時(shí)，相聲演員還需要具備獨(dú)特的創(chuàng)造力，他們能夠憑借自身的才華和智慧，創(chuàng)作出一段又一段令人難以忘懷的經(jīng)典作品。在創(chuàng)作中，相聲演員們注重藝術(shù)的品質(zhì)和內(nèi)涵，追求獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)到的觀點(diǎn)，使得相聲成為一種既有趣味性又有內(nèi)涵性的藝術(shù)形式。

總之，相聲作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過幽默的表演方式和智慧的內(nèi)涵，給人們帶來了無窮的歡樂和思考。相聲的特點(diǎn)和魅力令人贊嘆，它既是健康的娛樂形式，又是中國文化的重要組成部分。通過觀賞相聲，我深深感受到了它所傳遞的情感力量和文化魅力，對相聲藝術(shù)有了更深層次的理解和體會。希望相聲藝術(shù)能夠持續(xù)發(fā)展，繼續(xù)傳承下去，為人們帶來更多的歡笑和思考。

天津相聲心得體會怎么寫篇十

大殯———繞一圈。

大鼻子他爹———老鼻子啦。

大德祥改祥記———缺大德。

大姑娘坐轎———頭一回。

戴恭喜帽———不大露臉。

旦旦鉤戴筆帽———尖上加尖。

地葫蘆不叫地葫蘆———小嘔(藕)兒。

電車出軌———沒轍了。

電線桿上的風(fēng)箏———纏上了。

電線桿上綁雞毛———好大的膽(撣)子。

凍豆腐———沒法辦(拌)。

蹲在茅房不拉屎———白占著坑兒。

蹲在茅房敲堂鑼———臭美一鐺鐺。

天津相聲心得體會怎么寫篇十一

兒媳婦懷孩子———裝孫子。

耳挖勺炒芝麻———小鼓搗油。

二百喝酒———走您老。

二姑娘帶鑰匙———當(dāng)家不主事。

二猴趕眼子———真憋火兒。

二郎爺縫衣裳———神聊(繚)。

二十里不換肩———抬杠的能手。

二小穿馬褂———顯著規(guī)矩。

天津相聲心得體會怎么寫篇十二

天津是中國北方的一個(gè)重要城市，位于渤海灣畔。作為北方的重要經(jīng)濟(jì)中心之一，天津有著長久的歷史和深厚的文化積淀。這座城市有著許多具有特色的景點(diǎn)和美食，如五大道、意式風(fēng)情街、古文化街、大悅城等。

第二段：關(guān)于天津帶給我的印象。

我第一次來到天津時(shí)，被這座城市的現(xiàn)代感和古典韻味所吸引。在五大道漫步時(shí)，仿佛置身于百年前的歐洲小鎮(zhèn)，這些建筑充滿著濃郁的歷史和文化氣息。而在古文化街上，則能感受到濃厚的民俗文化氛圍，這里的小吃和特色商品也深深地印在我的腦海中。總體而言，天津是一個(gè)能讓人感受到歷史與現(xiàn)代的完美融合的城市。

第三段：在天津旅游的體驗(yàn)。

在天津旅游的過程中，我發(fā)現(xiàn)這里的人們都十分友好，而且很少有商家強(qiáng)制推銷，這讓我很愉快。在熱鬧的意式風(fēng)情街上，我的眼睛被各式各樣的小店所吸引，街道上還常有音樂表演和藝術(shù)展覽。在天津，感受到的是一種寧靜和放松，盡管城市充滿了生命力和活力。

第四段：天津的美食文化和小吃。

如果說旅游的最大意義在于嘗試當(dāng)?shù)氐氖澄?，那么天津也能讓訪客滿載而歸。這座城市的美食文化豐富多樣，最經(jīng)典的也是最著名的就是狀元廚和麻花糖等特色小吃，口感獨(dú)特，十分適合探索美食的旅行者。同時(shí)，天津還有許多著名的大排檔和餐館，如海河大酒店、紅橋市場、南市大排檔等，可以讓游客品嘗到各式各樣的當(dāng)?shù)孛牢都央取?/p>

第五段：結(jié)語。

在天津遠(yuǎn)游，可以體驗(yàn)到獨(dú)特的歷史文化和新時(shí)代的發(fā)展活力，感受到熱情好客的氛圍和純樸的風(fēng)情。總的來說，這是一座讓人流連忘返的城市，在這里旅游，可以收獲更多人生的感悟和經(jīng)歷。

天津相聲心得體會怎么寫篇十三

扒了老房蓋大樓———小巫(屋)見(建)大巫(屋)。

巴豆喂牲口———不是料兒。

拜佛進(jìn)了玉皇閣———找錯(cuò)了門兒。

搬不倒坐大車———沒點(diǎn)穩(wěn)當(dāng)勁兒。

半夜下館———有什么算什么。

抱著元寶跳井———舍命不舍財(cái)。

北京的蘿卜———心里美。

不會拉胡琴———自顧自(吱咕吱)。

c

茶壺煮元宵———肚子里有吐不出來。

蒼蠅尥蹶子———小踢打。

草鞋———沒號。

長元合的蠟———干碗的。

城隍出巡了———小鬼當(dāng)家。

吃冰棍拉冰棍———沒話(化)。

吃耗子藥了———光搬家。

臭鴿子———光嘟嘟。

出南門奔西沽———轉(zhuǎn)向了。

瓷公雞鐵仙鶴———一毛不拔。

吹鼓手抱公雞———嘀嘀咕咕，

d

大殯———繞一圈。

大鼻子他爹———老鼻子啦。

大德祥改祥記———缺大德。

大姑娘坐轎———頭一回。

戴恭喜帽———不大露臉。

旦旦鉤戴筆帽———尖上加尖。

地葫蘆不叫地葫蘆———小嘔(藕)兒。

電車出軌———沒轍了。

電線桿上的.風(fēng)箏———纏上了。

電線桿上綁雞毛———好大的膽(撣)子。

凍豆腐———沒法辦(拌)。

蹲在茅房不拉屎———白占著坑兒。

蹲在茅房敲堂鑼———臭美一鐺鐺。

e

兒媳婦懷孩子———裝孫子。

耳挖勺炒芝麻———小鼓搗油。

二百喝酒———走您老。

二姑娘帶鑰匙———當(dāng)家不主事。

二猴趕眼子———真憋火兒。

二郎爺縫衣裳———神聊(繚)。

二十里不換肩———抬杠的能手。

二小穿馬褂———顯著規(guī)矩。

天津相聲心得體會怎么寫篇十四

天津，是一個(gè)深具歷史底蘊(yùn)的城市，也是新興工業(yè)城市。我的第一次到訪，留給我許多的回憶和感受。這是一個(gè)美麗而富有活力的地方。在這里，我看到了一座城市的現(xiàn)代面貌，也領(lǐng)略了它悠久的人文歷史。在這篇文章中，我將分享我的一些體驗(yàn)和感受，以及從這個(gè)城市中所學(xué)到的東西。

第二段：歷史與文化。

天津有著豐富的歷史與文化。看到南開大學(xué)鐘鼓樓，我感受到這里的文化積淀。在烏白墻風(fēng)貌區(qū)，古色古香的小巷，讓我仿佛回到了古代天津的市井中。在博物館和歷史遺址中，我了解到了天津的歷史變遷，如其在晚清時(shí)期作為通訊要塞定位重要地位，以及在近現(xiàn)代歷史上的重要地位。同時(shí)，在每一個(gè)歷史遺址和博物館中，都能感受到天津人對自己家鄉(xiāng)文化的熱愛和傳承。我發(fā)現(xiàn)，這里的人們非常重視自己的文化遺產(chǎn)，而且盡可能地將它們?nèi)谌氲剿麄兊娜粘Ｉ钪?，例如在城市?guī)劃和建筑上。

第三段：城市景觀。

天津的景觀是令人難以忘懷的。這座城市被周圍的高山和大海所環(huán)繞，擁有許多美麗的風(fēng)景。海河是天津城市重要的地標(biāo)，流經(jīng)整個(gè)市區(qū)，其中還有沿岸的“五大道”，這是一條歷史悠久的街道，沿著這些街道散步，欣賞其中的各種建筑風(fēng)格，讓我進(jìn)一步感受到了天津的人文與歷史。除了這些文化名勝，我還參觀了天津眼，這是一個(gè)流行的觀光景點(diǎn)，我在上面可以看到沿著夜色燈火璀璨的城市夜景，感到無比的震撼。這座城市的建筑設(shè)計(jì)也非常獨(dú)特，從古典風(fēng)格的建筑到摩天大樓，從傳統(tǒng)市場到現(xiàn)代購物中心，無處不體現(xiàn)出現(xiàn)代都市的現(xiàn)代感。

第四段：美食與文化。

當(dāng)然，到一個(gè)城市不品嘗當(dāng)?shù)孛朗?，就不算真正的了解這座城市。我在天津體驗(yàn)了很多當(dāng)?shù)赝扑]的美食，如狗不理小籠包、麻花和驢肉火燒。我喜歡這些當(dāng)?shù)氐男〕?，它們簡單、新鮮而美味。在品嘗每個(gè)菜式的同時(shí)，我還深入了解太極拳和京劇，了解到本地的文化底蘊(yùn)，這些活動(dòng)非常精彩，并讓我感到如此地充實(shí)。

第五段：結(jié)論。

在天津一段時(shí)間的旅行中，我收獲了很多。從文化遺產(chǎn)到美食，這座城市給我留下了深刻的印象。天津人的文化和精神蘊(yùn)含在每個(gè)角落，他們對自己的城市非常自豪并盡力保護(hù)著這里的文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，人們的文化和生活方式是城市最寶貴的資源，而天津這里是一個(gè)典范。在這座城市的探索之后，我深刻地認(rèn)識到了文化對城市的意義和價(jià)值，希望以后還有機(jī)會再次到此旅行，以更深入的體驗(yàn)。

(正文已達(dá)941字，僅供參考)。

天津相聲心得體會怎么寫篇十五

歷史上曾屢次重修，1997年再次翻修，整體建筑規(guī)?；趾刖溃瑯情w殿宇錯(cuò)落有序，布局協(xié)調(diào)渾然一體，古樸幽靜。

總占地面積1萬平方米，建筑面積3000平方米?？胺Q天津獨(dú)具規(guī)模和特色的古建筑群。廟內(nèi)主要展出中國自古以來的.圣祖、先賢和佛教圣像以及為中華民族做出杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)藥圣賢。

峰山藥王廟雖歷經(jīng)滄桑，祭祀活動(dòng)卻從未中斷，每逢廟會期間(農(nóng)歷四月二十至二十八)華北地區(qū)及東南亞僑胞常來祭拜。目前是天津地區(qū)最大的寺院式建筑群。現(xiàn)已改建為“中華醫(yī)圣苑”，演化成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，融知識性、教育性、觀賞性為一體的文化教育旅游場所。

天津相聲心得體會怎么寫篇十六

天津相聲作為傳統(tǒng)文化的代表之一，在央視春晚等節(jié)目中備受歡迎。而作為一位相聲愛好者，我也曾去天津拜師學(xué)習(xí)，深入了解天津相聲的內(nèi)涵和魅力。在這里，我將和大家分享我的一些心得體會。

天津相聲起源于清朝末年，經(jīng)過近百年的演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。其中以馬三立、侯寶林、郭德綱等代表人物的作品最廣為人知。天津相聲以幽默、搞笑、娓娓道來而著稱，常用一些俚語和粗口來增加幽默效果，這也是其能夠在國內(nèi)外廣受歡迎的原因之一。

天津相聲的表演技巧非常講究，包括口音、節(jié)奏、姿態(tài)等方面的把握?？谝粢欢ㄒ氐溃@是保證幽默效果的前提；節(jié)奏要緊湊，避免出現(xiàn)過長或過短的停頓；姿態(tài)則要抓住顏色，比如郭德綱的坐相一度就成為了他的標(biāo)志。此外，還需要善于運(yùn)用眼神、手勢等肢體語言，來增加表演的生動(dòng)感和真實(shí)感。

天津相聲的創(chuàng)作分為口傳和文傳兩種，前者是指語言的相互傳授，后者則是指通過文字的傳承。前者強(qiáng)調(diào)口才和語感，后者則注重文章的煉成。而在創(chuàng)作時(shí)，還需要注意一些技巧，比如要善于拿捏節(jié)奏，注意段落轉(zhuǎn)折，掌握情緒變化等等。總體來說，天津相聲的創(chuàng)作需要有扎實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能取得好的效果。

第五段：總結(jié)。

天津相聲是一項(xiàng)非常有趣的傳統(tǒng)文化，它充滿了幽默和智慧，引人入勝。學(xué)習(xí)它不僅能夠鍛煉口才和技能，還能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力和靈感。同時(shí)，還要注意不斷學(xué)習(xí)和吸取新的元素，讓天津相聲時(shí)代永存。

天津相聲心得體會怎么寫篇十七

相聲是中國傳統(tǒng)的一種藝術(shù)形式，它通過言語的幽默和諷刺展現(xiàn)了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。近年來，相聲逐漸受到了年輕一代的喜愛，我也有幸能夠觀看學(xué)習(xí)到一些相聲表演。通過對相聲的觀摩與思考，我獲得了一些心得體會。

首先，相聲表演需要反映生活、觸動(dòng)觀眾的共鳴。相聲大師侯寶林曾說：“相聲是從生活中來的，歸于生活。”相聲藝術(shù)家通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的暗示，勾勒出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，從而引發(fā)人們內(nèi)心的共鳴。相聲作品中常常涉及到人與人之間的相處之道，親情、友情、愛情等人際關(guān)系的描繪，讓人們在笑聲中反思，產(chǎn)生共鳴。在平凡的日常生活中，我們都會遇到一些尷尬的事情，而相聲將這些瑣事幽默地表達(dá)出來，引起人們的共鳴和笑聲。

其次，相聲需要有獨(dú)特的言語技巧和語言能力。相聲表演的核心是語言，藝術(shù)家需要熟練掌握中國傳統(tǒng)的韻文格律，運(yùn)用夸張、反諷、模仿等手法，使表演更加生動(dòng)有趣。相聲中的段子和笑料往往運(yùn)用了許多修辭手法，如比喻、夸張、反問等，通過對語言的巧妙運(yùn)用，使相聲作品更具張力，更能吸引觀眾。另外，相聲藝術(shù)家還需要具備豐富的語言能力，能夠靈活運(yùn)用演說、吐字、音律等技巧，展示出嫻熟的語言藝術(shù)。

再次，相聲需要有精湛的表演技巧。相聲表演除了要有出色的語言技巧外，還需要有完美的動(dòng)作表演和情感的傳遞，才能夠更好地與觀眾產(chǎn)生共鳴。相聲藝術(shù)家需要通過肢體動(dòng)作、面部表情和聲音的變化來塑造每個(gè)角色的性格特點(diǎn)，通過表演動(dòng)作和語音的協(xié)調(diào)，使得角色更加栩栩如生。此外，相聲演員還需要擅長運(yùn)用肢體語言來表現(xiàn)出節(jié)奏感和節(jié)奏變化，使觀眾沉浸在表演的氛圍中。

最后，相聲需要藝術(shù)家對生活的深刻洞察力和情感的體會。相聲并不單純地追求笑料的堆砌，而是通過對生活的觀察和對人性的理解，使作品更加豐富和生動(dòng)。相聲藝術(shù)家需要對人物性格、情感和社會狀況等有著敏銳的洞察力，并能夠?qū)⑦@些體驗(yàn)和感悟通過相聲作品傳達(dá)給觀眾。只有具備了對生活的深刻理解和對情感的真切感受，相聲才能夠具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值。

總之，相聲是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它既逗笑了觀眾，又帶給觀眾深刻的體驗(yàn)和思考。通過對相聲的學(xué)習(xí)和觀摩，我深刻體會到相聲的藝術(shù)魅力和難度。相聲需要藝術(shù)家通過生活的反思和情感的表達(dá)，運(yùn)用豐富的語言和表演技巧，與觀眾產(chǎn)生共鳴和情感交流。相聲的魅力在于它引發(fā)了人們的笑聲，更在于它溫暖了人們的心靈。

天津相聲心得體會怎么寫篇十八

天津是相聲的發(fā)源地之一，自然也是相聲藝術(shù)取得顯著成就的地方之一。近年來，天津相聲的影響力不斷擴(kuò)大，許多有志之士紛紛來到這里學(xué)習(xí)相聲，探究相聲的精髓。本文作者也曾在天津?qū)W習(xí)過相聲，下面分享一些天津相聲心得體會。

第三段：尊重傳統(tǒng)，突出個(gè)性。

第四段：如何構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀的相聲作品。

第五段：重視表演溝通，增強(qiáng)藝術(shù)感知力。

天津相聲深受人們喜歡，因?yàn)樗v究藝術(shù)表現(xiàn)技巧和生動(dòng)形象的語言表達(dá)。相聲藝術(shù)是一種充滿幽默詼諧、有趣風(fēng)趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在天津相聲中，不僅有漫筆的風(fēng)趣，還有較高的藝術(shù)和審美追求。天津相聲注重聲音的抑揚(yáng)頓挫，靈活多變的表情和姿態(tài)，使得傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)融合得淋漓盡致，給觀眾帶來了耳目一新的感覺。

天津相聲的學(xué)習(xí)方法和其他地區(qū)的相聲差不多，主要是通過模仿、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，結(jié)合自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，形成自己獨(dú)特的表演特色。在學(xué)習(xí)天津相聲時(shí)，首先要了解天津相聲的基本特點(diǎn)和演出風(fēng)格，再通過不斷地練習(xí)和演出，感受養(yǎng)成自己的表演風(fēng)格和特點(diǎn)，不斷地調(diào)整和完善自己的表演，提高自己的演藝能力。

第三段：尊重傳統(tǒng)，突出個(gè)性。

學(xué)習(xí)天津相聲的過程中，需要在保留傳統(tǒng)相聲藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，突出個(gè)性特點(diǎn)。天津相聲是地方性文化藝術(shù)，需要在尊重和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)相聲藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，突顯自己的特色和特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^構(gòu)思、創(chuàng)作屬于自己的相聲作品，通過改編、注入個(gè)性、豐富表現(xiàn)方式等手段體現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

第四段：如何構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀的相聲作品。

構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀的相聲作品需要有深厚的文化功底和厚實(shí)的表演技巧。優(yōu)秀的相聲作品應(yīng)該包含讓觀眾產(chǎn)生共鳴的主題，豐富的情節(jié)和精妙的對白。它需要融合時(shí)下的潮流元素，也需要注重傳統(tǒng)相聲元素的熏陶和烘托。最重要的是，相聲作品需要通過語言和表演技巧，將觀眾瞬間帶進(jìn)情境，讓觀眾產(chǎn)生共鳴、欣賞和贊嘆，從而達(dá)到藝術(shù)的效果。

第五段：重視表演溝通，增強(qiáng)藝術(shù)感知力。

相聲在表演中不僅需要有精湛的技藝，更需要有充分的溝通能力和表演意識。演出時(shí)，演員要認(rèn)真體驗(yàn)、深入感知和貼近現(xiàn)實(shí)，以使觀眾產(chǎn)生深厚的情感共鳴。同時(shí)，演員也需要不斷增強(qiáng)審美意識和藝術(shù)感知力，不斷思考和探索花樣新的表現(xiàn)方式和創(chuàng)新的表演手法，讓觀眾在欣賞的過程中感嘆序幕之優(yōu)美。

總之，天津相聲藝術(shù)是一門高漲熱情、展現(xiàn)純凈的非遺藝術(shù)，它寓意絢麗多彩的文化和藝術(shù)精髓，也是一門有著極大發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)形式。希望更多的人可以加入到天津相聲的學(xué)習(xí)中來，一同感受相聲藝術(shù)的情感和魅力，讓這門傳統(tǒng)文化綻放出更加優(yōu)美的光華，為祖國的文化事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

天津相聲心得體會怎么寫篇十九

中國自古就有“十里不同俗，百里不同語”的民諺，方言在地域上的區(qū)別往往能體現(xiàn)出文化發(fā)展在時(shí)代上的差異。方言與文化相輔相成，常常互伴共生，它們可以呈現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特形象，從而使該地區(qū)具有區(qū)別于其他地區(qū)的獨(dú)特魅力。天津方言與天津相聲文化就是天津兩個(gè)具有代表性的地域文化符號，天津話妙趣橫生，天津相聲精彩紛呈，它們共同折射著天津文化的方方面面，如天津社會生活的民俗風(fēng)情、天津人的精神風(fēng)貌、天津人的性格特征、天津人的語言風(fēng)格等，都可以借助相聲及其語言得到全景式的宏觀展示。

天津方言是北方方言的一支，與以北京話為基礎(chǔ)語音的普通話差異并不大，很多詞匯、語法有共同之處，最大的差別在語音方面。

1.調(diào)值上：天津方言與普通話的語音特征上主要是調(diào)值不同，雖都有四個(gè)聲調(diào)，但天津方言調(diào)值比普通話要低，尤其是陰平這一聲調(diào)，普通話的陰平呈高平調(diào)，是四聲中的最高聲調(diào)，而天津話的陰平呈低而降的調(diào)值，音程短促。

例如：“書包（shu）”一詞中的“書”在普通話中讀作陰平，但出現(xiàn)在天津方言中出現(xiàn)調(diào)值的改變，讀音近似“熟”，但實(shí)際發(fā)音比陽平略低。

2.齒音字現(xiàn)象：天津話最突出的一個(gè)特征是齒音字明顯，尤其表現(xiàn)在“zh”“ch”“sh”，到了天津方言就變成“z”“c”“s”，例如“吃飯”的“吃”（chi），天津人常卻讀為ci；“招考”的“招”（zhao），天津話卻讀為zao；“生產(chǎn)”（shengchan），天津話卻讀為sengcan；“上車”（shangche），天津人讀為sangce。

3.鼻化現(xiàn)象：天津話鼻化音重，有很多字有鼻化現(xiàn)象，且鼻化在前，就是在字的前面加“n”，比如“安靜”一詞中的“安”讀成nan，“金額”一詞中的“額”讀成ne，“熬夜”一詞中的“熬”讀成nao，把“可愛”的“愛”讀成nai，把“棉襖”的“襖”讀成nao，把“海鷗”的“鷗”讀成nou，把“嘔吐”的“嘔”讀成nou，把“挨凍”的“挨”讀成nai。這都是鼻化現(xiàn)象。

4.零聲母現(xiàn)象：天津話有零聲母現(xiàn)象，普通話帶有r聲母的音節(jié)，在天津話里一般讀成零聲母，把輔音r換成y，例如“人”（ren）讀成“yen”、“熱”（re）讀成ye、“肉”（rou）讀成you、“潤”（run）讀成yun，，“用”（yong）讀成rong，“讓”（rang）讀為yang。

5.異讀現(xiàn)象：天津話中還有很多異讀現(xiàn)象，所謂異讀，就是指一個(gè)字具有兩個(gè)或幾個(gè)不同的讀法。這也是天津方言的一個(gè)特色，例如：“就（jiu）是（shi）”讀成“揍（zou）四（si）”，“洗衣服”的“洗（xi）”讀成“籌（chou）”，“棉花（mianhua）”讀成“苗活（miaohuo）”，“勤儉（qinjian）”讀成“勤近（qinjin）”，“這個(gè)（zhege）”讀成“介個(gè)（jiege）”，“后響（houshang）”讀成“后灑（housa）”，“比劃”（bihua）讀成“比乎”（bihu）等。

首先，可以拉近與聽眾之間的距離。說到天津的相聲，不得不提相聲泰斗馬三立先生，他的相聲著力描摹小人物的市井生活，其中多用天津方言來表達(dá)，是人們了解天津文化的一扇窗，在相聲界獨(dú)樹一幟，其特點(diǎn)詼諧幽默、帶有諷刺意味，又帶有濃郁的市井氣息。例如馬先生的相聲《對對子》中，有一個(gè)詞叫“膀大力”，他相聲中夸耀本人的書法好時(shí)，說：“咱說膀大力的啊……”，意思就是“咱說實(shí)在的啊”，運(yùn)用天津方言中獨(dú)有的詞語來展現(xiàn)相聲藝術(shù)，一下就會拉近與天津聽眾的距離，當(dāng)然我們說文化與方言具有局限性，只有一個(gè)地區(qū)或了解一個(gè)地域文化的人們才能懂，但同時(shí)文化與方言沒有邊界，所謂沒有邊界，就是任何來到此地域的人都可以入鄉(xiāng)隨俗。馬三立的很多相聲段子都具有天津的地域特色，天津話最突出的一個(gè)特色就是“哏兒”，很多人都知道北京是“帝都”，上海是“魔都”，而天津被稱為“哏都”?！斑纭弊x成“gen”，聲調(diào)為陽平，意思可以解釋為好玩兒的、有趣的、幽默的等。天津話的輕聲變調(diào)與其他方言不一樣，在相聲的運(yùn)用能讓觀眾產(chǎn)生語音聽覺上的新鮮感。當(dāng)大家聽到馬三立先生使用家鄉(xiāng)話――天津話進(jìn)行演繹時(shí)，尤其是把天津話與普通話穿插在相聲段子中進(jìn)行模仿時(shí)，會讓聽眾備感親切，這樣縮短了同觀眾的.心理距離。而且這種搞笑的演繹方式很容易被觀眾記住并模仿。

第二，方言可以突出相聲的諷刺意味。相聲雖詼諧幽默，但多以諷刺性出名，在諷刺、揭露、取笑某些人物的時(shí)候時(shí)常出現(xiàn)天津話，這種小段的方言出現(xiàn)可以立刻突出故事中人物的個(gè)性特征，與其他角色形成鮮明對比，引起聽眾的注意，給觀眾留下深刻印象，“惹惹”，是典型的天津方言詞，天津相聲中常有出現(xiàn)，它的意思就是不辦正事，亂起哄，瞎胡鬧。著名相聲家高英培在作品《釣魚》中，就反復(fù)說“摻乎摻乎”“惹惹，惹惹”，說的就是地道的天津話。普通話“惹”讀去聲（四聲），而天津話讀陽平（二聲）。天津作家寫本地界的小說時(shí)也喜歡用“惹惹”這個(gè)詞兒，如馮驥才《陰陽八卦》：“找他干嘛，瞎惹惹，亂摻和，再來個(gè)不干正事的，是添忙還是添亂？”“惹惹”這個(gè)詞能突出人物不務(wù)正業(yè)的形象，因此常被用在相聲中作為諷刺詞語出現(xiàn)。

第三，利用語碼轉(zhuǎn)換[1]表達(dá)感情，語碼轉(zhuǎn)換，是指在同一交際過程中，交際者使用一種以上的語言或語言變體。天津話與普通話整體差別較小，只是語音和部分詞匯不同，因此全國觀眾基本都能聽懂，這就為語碼轉(zhuǎn)換的進(jìn)行提供了基本條件。我國著名語言學(xué)家陳原教授曾經(jīng)提出過一個(gè)“語言感情”的概念，他說：“一個(gè)民族、部落、地區(qū)、方言區(qū)，一方面，‘在不流行他的父母語的社會環(huán)境中，強(qiáng)烈地感到要用他的父母語彼此交際’；另一方面，‘雖則掌握了另外一個(gè)社會集團(tuán)所使用的語言，在一般情況下，他總認(rèn)為只有使用他的父母語對話，最能表達(dá)感情’。相聲中的天津話作為語碼轉(zhuǎn)換項(xiàng)也有一部分感情因素在其中，只有天津的相聲演員才會有這種特殊的感情，語碼的選擇首先要考慮到聽眾是否能接受，語碼轉(zhuǎn)換在語用功能方面上可以起到加重話語分量的作用，因此運(yùn)用方言來表達(dá)感情也是天津話在相聲中得以運(yùn)用的一個(gè)作用。

四、結(jié)語。

文化與方言相互影響、密不可分。眾所周知，相聲是“生”于北京，“長”于天津。用侯寶林的話說：“北京是出處，天津是聚處?！瘪R三立的說法：“北京是發(fā)源地，天津是發(fā)祥地。”到底是天津話滋養(yǎng)了相聲藝術(shù)，還是相聲藝術(shù)文化擴(kuò)大了天津話的影響。重視方言，保護(hù)方言，才能發(fā)揚(yáng)傳承文化。