莊子選譯心得體會(huì)報(bào)告 莊子閱讀心得(六篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫莊子選譯心得體會(huì)報(bào)告一

2、德無(wú)不容，仁也。 ——莊子《繕性》

3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》

4、小人甘以艷。 ——莊周

5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力.——莊子《逍遙游》

6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡?！f子

7、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！f周《莊子知北游》

8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已——莊子《知北游》

10、圣人不死大盜不止——莊子

11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 ——莊子《大宗師》

12、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。 ——莊子《寓言》

13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。——莊子《天道》

14、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名——莊子

15、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》

16、蓋之如天，容之如地——莊子

17、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——莊子

18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》

19、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！f周《莊子》

20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！f子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》

21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求?！f子

22、來(lái)世不可待，往世不可追也——莊子

23、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。——莊周

24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》

25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子

26、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身——莊子

27、獨(dú)與天地精神往來(lái)——莊子

28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮.我又知道什么.——莊子《莊子》

29、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》

30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——莊子《齊物論》

31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》

32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！f子《人間世》

33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子

34、通于一而萬(wàn)事畢——莊子

35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》

36、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。 ——莊周

37、子非魚，安知魚之樂(lè)？——莊子《秋水》

38、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。——莊子《庚桑楚》

39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一?！f周

40、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》

41、一氣之變，所適萬(wàn)形——莊子

42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周

43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》

44、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！f子

45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！f子《人間世》

46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》

47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養(yǎng)生主》

48、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》

49、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也?！f子《刻意》

50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》

51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也?！f周

52、泉涸魚相與處于陸相c以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》

53、不為福先，不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子

54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》

55、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子

56、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊周

57、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。 ——莊子《莊子》

58、愛(ài)人利物之謂仁——莊子

59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》

60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》

61、天機(jī)不可泄露——莊子

62、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲——莊子

63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。——莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》

64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！f周

65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》

66、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子

67、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》

68、莫逆于心，遂相與友?！f周

69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》

70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

71、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》

72、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》

73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》

74、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話——莊子

75、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死?！f子《莊子》

描寫莊子選譯心得體會(huì)報(bào)告二

1、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

3、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！献邮缕溆H者，不擇地而安之，孝之至也?！f子

4、判天地之美，析萬(wàn)物之理。莊子

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》

6、大家都聽(tīng)過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢？很多人想到武俠小說(shuō)里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話中。

7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子

8、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀?！薄肚f子外篇天地》

9、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！肚f子列御寇》

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子

11、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子。知北游》

12、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子

13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子》

14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記》

15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

16、一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒(méi)有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。丘山積卑而為高，江河合水而為大。莊子

17、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也?！肚f子。漁父》

18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子

19、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。――《莊子魚父》

20、在我看來(lái)，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說(shuō)，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺(jué)得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就覺(jué)得這就是先賢的一種意義了。

21、吾生也有涯而，知也無(wú)涯?！肚f子》

22、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！f子

23、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子

24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕（戰(zhàn)國(guó)）莊子

25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也?！f子

26、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

27、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子養(yǎng)生主

28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子養(yǎng)生主）

29、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽?！f子

30、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《莊子。外篇。天地》

31、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。（莊子）

32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！肚f子》

33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕。－（戰(zhàn)國(guó)）莊子

34、天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子

35、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。莊子雜篇天下

36、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

37、彼亦一是非，此亦一是非。莊子

38、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。莊子讓王

39、生也有涯，知（智）也無(wú)涯?！肚f子》

40、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子。雜篇。庚桑楚》

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42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》

43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！f子

44、吾將曳尾于途中?！肚f子。外篇。秋水》

45、第部《莊子》莊子（戰(zhàn)國(guó)約公元前—前）

描寫莊子選譯心得體會(huì)報(bào)告三

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。

一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無(wú)反應(yīng)，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到。但他漸漸睜開(kāi)雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道，“你這等粗野之人，手腳沾滿污泥，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟，劍上鐵銹斑斑，一看就沒(méi)有好好保管。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個(gè)小丑，你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來(lái)，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說(shuō)道：“這就是地獄?！?/p>

霎時(shí)間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛(ài)意。他的劍停在半空，他的眼里噙滿了感激的淚水。

“這就是天堂?！崩仙f(shuō)道。

老僧確實(shí)能沉得住氣，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，依然能夠平靜的面對(duì)，所以，他制服了那個(gè)不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，或者對(duì)其不屑一顧，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

莊子說(shuō)：“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！币?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心，才最有針對(duì)性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng)，只能聽(tīng)命于人，受制于人了。

這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對(duì)手，而“拳”擊在“實(shí)”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，無(wú)關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上，事關(guān)一生命運(yùn)。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反，他們更多時(shí)候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內(nèi)心。

“世事滄桑心事定，胸中還岳夢(mèng)中飛”。(梁?jiǎn)⒊?zèng)冰心語(yǔ))世界上雖滄桑變化，我心事定，無(wú)論你怎么變化，我心里有數(shù)。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點(diǎn)，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì)、取得成就。

描寫莊子選譯心得體會(huì)報(bào)告四

莊子何其人：人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”，二人分別是儒家和道家的化身。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

境界有大?。核械臉s華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，當(dāng)你具有大境界時(shí)，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一個(gè)快樂(lè)的人生。

感悟與超越：要想真正感悟“逍遙游”的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡薄的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。

認(rèn)識(shí)你自己：我們習(xí)慣于自以為是，就會(huì)好心辦壞事。我們又經(jīng)常會(huì)被外部評(píng)價(jià)所影響，不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，在所謂的潮流中迷失了自己。

總有路可走：莊子借用了一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰的怪人，來(lái)表達(dá)了自己的一個(gè)觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。

談笑論生死：莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是，生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。

堅(jiān)持與順應(yīng)：“內(nèi)化”就是不要受變化萬(wàn)千的外部世界影響，“外化”就是對(duì)于外在的社會(huì)環(huán)境要通達(dá)順應(yīng)，否則將無(wú)法在社會(huì)中安身立命。

本性與物性：人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。

心態(tài)與狀態(tài)：決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。

大道與自然：《莊子》寓言故事無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，奧秘只有一個(gè)，那就是“大道合乎自然”。

描寫莊子選譯心得體會(huì)報(bào)告五

1．天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?！肚f子·知北游》

2．“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f子·讓王》

5．“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀?！?《莊子·外篇·天地》

6．人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子·知北游》

7．夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8．鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》

9．好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子·盜跖》

10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11．吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

12．巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》

13．夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?/p>

14．甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)?！睹l篋》

15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?/p>

17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18．髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也?！薄吨翗?lè)》

19．荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20．形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！肚f子·讓王》

21．井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰?！肚锼?/p>

22．同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》

23．節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

24．“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

25．謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

26．真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·漁夫》

27．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！跺羞b游》

28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》

29．且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！跺羞b游》

30．至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》

31．鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！跺羞b游》

32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！跺羞b游》

33．瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之?！跺羞b游》

34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！洱R物論》

35．夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

36．夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》

37．道隱于小成，言隱于榮華?！洱R物論》

38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

39．彼亦一是非，此亦一是非?！洱R物論》

40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也?！洱R物論》

41．曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則 朝四而暮三?！北娋呀詯??！洱R物論》

42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》

43．毛嬙麗姬，人之所美也；魚見(jiàn)之深入 ，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

描寫莊子選譯心得體會(huì)報(bào)告六

莊子，可謂是我國(guó)古代的辯證法大師，是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家，道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過(guò)，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來(lái)說(shuō)明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文，出自《莊子外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話，引申出《齊物論》的觀點(diǎn)，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無(wú)窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性，無(wú)疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來(lái)告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從秋水時(shí)至，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話，來(lái)告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因?yàn)槲覀円?，山外有山，人外有人。河神，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?可是，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿于現(xiàn)狀。

接下來(lái)，他們又開(kāi)始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，?duì)于井蛙而言，天大也太過(guò)于虛妄了。確實(shí)如此，舉例來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)教育，在有些時(shí)候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái)，看一看，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。

下面，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。

莊子用我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事體，用河神與海神之間的對(duì)話，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn)，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性，又以易懂的文筆，告訴我們，做人要返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙虛謹(jǐn)慎，不可驕傲自滿!