通過心得體會(huì)的寫作，我們可以更好地總結(jié)和分享自己的經(jīng)驗(yàn)，從而為他人提供有益借鑒?？偨Y(jié)時(shí)要客觀公正，不要偏聽偏信。下面是一些總結(jié)性的文章，希望能夠給大家提供一些寫作心得和思路。

魯迅散文心得體會(huì)篇一

作為一位偉大的作家和思想家，魯迅的作品貫穿了中國(guó)近現(xiàn)代史的重要時(shí)期。而他的小說《雪》更是被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)里程碑。這部小說描述了一個(gè)國(guó)民黨軍隊(duì)在一次雪災(zāi)中對(duì)待難民的殘酷行徑，以及一個(gè)普通老百姓勇敢抵抗的故事。讀完這部小說，使我深刻領(lǐng)悟到了魯迅思想和文學(xué)的深刻內(nèi)涵。

首先，我感受到的是魯迅小說刻畫人物的精彩之處。在《雪》中，魯迅描寫了兩種截然不同的人物形象，一方面是冷酷無情的國(guó)民黨將軍，另一方面則是頭頂滿雪的百姓。他們的性格和思想受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，表現(xiàn)出真實(shí)而深刻的社會(huì)背景。這也引起了我對(duì)于人性和社會(huì)議題的深度思考。

其次，我驚嘆于魯迅描寫自然場(chǎng)景的絕妙。小說中，魯迅巧妙地運(yùn)用了雪這一天然元素，描繪出了寒冷、暗淡的環(huán)境，使得小說情境更顯得緊張和氣氛悲愴。魯迅采用現(xiàn)實(shí)主義的手法，讓讀者身臨其境，感悟到那冰冷、寂寞、艱苦的環(huán)境中人性的荒謬與燦爛，在雪的犁過地面時(shí)，也映射著社會(huì)的陰暗與災(zāi)難。

第三，魯迅塑造的“普通百姓”令我深感敬意。在小說中，這個(gè)沒有姓名的主人公表現(xiàn)出了勇敢和堅(jiān)定的精神，展現(xiàn)出了尊嚴(yán)和正義的力量。他用自己的行動(dòng)證明了人的尊嚴(yán)是不會(huì)被侵犯的，正義和道德是不可抹滅的。這種精神、這種力量，是魯迅一貫弘揚(yáng)的人性的正面品質(zhì)，也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的道德準(zhǔn)則。

更為重要的是，小說中的“道德標(biāo)準(zhǔn)”讓我深受觸動(dòng)。魯迅一貫抱持著批判精神，面對(duì)丑惡、不幸、壓迫、愚昧和內(nèi)在的虛偽，他總是以他那崇高激昂的“道義精神”去反抗。這種道德的力量，激起了大眾的共鳴，也深深打動(dòng)了我的心靈。尤其當(dāng)我看到故事中那個(gè)臭皮囊的情節(jié)時(shí)，我感受到的是深深的震撼，覺得我有必要逐漸學(xué)會(huì)去夸大事情、用夸張的辦法闡述真相，使得社會(huì)的公義之火不斷能夠被燃燒起來。

總之，魯迅的《雪》是一部充滿社會(huì)意義和思想內(nèi)涵的小說，這不僅是因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)、人性和真理的精辟洞察，更在于他在作品中所表達(dá)的精神力量和價(jià)值準(zhǔn)則。因此，我將一直學(xué)習(xí)、研究他的思想，以期從中吸取更多的啟示。同時(shí)，我也愿意將他的思想精髓融入到實(shí)際的工作與生活中，讓我們一起共同提高思考的水平和道德的追求。

魯迅散文心得體會(huì)篇二

魯迅的作品，磅礴大氣，讀來令人回味不盡。關(guān)于雪的文章，本人也讀過一些，卻唯獨(dú)魯迅先生的這篇文章，令我難忘。

在《雪》中，魯迅先生為我們描繪了一副孩子堆雪人的圖畫，親切、逼真，富有情趣，充滿了詩情畫意和浪漫情調(diào)。感覺冬天又已來臨，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么會(huì)有蜜蜂，甚至蝴蝶?雪-----既然是開在冬天里的花，------應(yīng)該有蜜蜂和蝴蝶前來光顧的。

作者贊美江南的雪，用了六個(gè)字，“滋潤(rùn)美艷之至”，我沒去過江南，沒見過江南的雪，總覺得這是在贊美江南的女子吧?暖國(guó)的雨向來就變不成雪，而江南的雪，美則美矣，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人悵然若失。獨(dú)有北國(guó)的雪，受到詩人的推崇和青睞。她冰冷，堅(jiān)硬，孤傲，美麗，寫盡了雪的神韻。魯迅先生筆下的北國(guó)之雪，本是象征著北方無數(shù)革命先烈和英雄，他們“永遠(yuǎn)如粉、如沙，包藏著火焰，在太空里旋轉(zhuǎn)，升騰，閃爍”，給人以力量，催人奮進(jìn)。意在喚醒人們心底深處的那種不屈的精神和斗志，自強(qiáng)不息，努力進(jìn)取!

不錯(cuò)，北國(guó)的雪，冰冷，堅(jiān)硬，孤傲，美麗，是死掉的雨，是雨的精魂!

魯迅經(jīng)典散文讀后感《從百草園到三味書屋》讀后感。

我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時(shí)光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣?！氨叹G的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個(gè)樂園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢!

文中的長(zhǎng)媽媽還給魯迅先生講過一個(gè)關(guān)于美女蛇的故事。故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應(yīng)他。然而這個(gè)故事給魯迅先生有了些“后遺癥”。魯迅先生從此在夏夜乘涼時(shí)，總有些擔(dān)心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。這合理的寫出了魯迅先生年幼時(shí)害怕的心情。

當(dāng)魯迅先生要到上學(xué)的時(shí)候，家里人將他送到三味書屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說拜拜了。

進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課”，這便是魯迅先生的生活。盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和同窗們出三味書屋后的一個(gè)小園玩。雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來，繼續(xù)讀書，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園的自由、快活。

這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表達(dá)了魯迅先生兒童時(shí)代對(duì)大自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。

魯迅散文心得體會(huì)篇三

作為一位偉大的思想家和文學(xué)家，魯迅以其深刻、犀利的筆觸，揭示了中國(guó)社會(huì)的黑暗和腐朽。近年來，我一直對(duì)他的作品進(jìn)行研究，使我受益匪淺。通過他的作品，我看到了社會(huì)的丑陋和人性的扭曲。同時(shí)，我也體會(huì)到了他的辛酸和堅(jiān)持，這讓我深為敬佩。在思考魯迅的作品時(shí)，我不禁想到了這位偉大的文學(xué)家對(duì)于文學(xué)和社會(huì)的思考，以及對(duì)于個(gè)體解放與社會(huì)進(jìn)步的呼喚?？傊?，魯迅的作品使我在思想上深受觸動(dòng)，為我提供了更寬廣的思維空間。

在魯迅作品的世界里，我們看到了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象。他們或像孤獨(dú)的鳥兒，仿佛陷入了無邊無際的黑暗中，束手無策，尋找不到出路?；蛳裣x子般的小人物，無法站起身來，任由社會(huì)的漩渦將他們吞噬。他們是那些被歷史遺忘的犧牲品，也是在潛藏著反抗的決心。通過這些形象，魯迅揭示了社會(huì)的陰暗面，讓我深感人之微小和社會(huì)之險(xiǎn)惡。同時(shí)，他的作品中也透露出對(duì)于人性的懷疑與痛苦的抗?fàn)帯?/p>

魯迅的作品反映了他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。他以毒辣的文字，點(diǎn)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建和舊制度，揭露了科舉制度的腐朽和儒家倫理觀念的荒謬。魯迅尤其關(guān)注的是中國(guó)人的精神意識(shí)，他認(rèn)為中國(guó)人過于重視權(quán)威，缺乏獨(dú)立思考的能力。正是由于這種思想體系的束縛，才使得中國(guó)社會(huì)的改革和人類精神的解放緩慢而艱難。魯迅的著作與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突，使我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的問題，同時(shí)也激起了我對(duì)于中國(guó)文化的重新思索。

在魯迅的作品中，個(gè)體解放與社會(huì)進(jìn)步是他理解社會(huì)變革的關(guān)鍵。他認(rèn)為，個(gè)體只有從那些束縛自己思想和行動(dòng)的枷鎖中解脫出來，才能真正獲得自由。這種解放不僅是個(gè)體的自由，更是對(duì)于社會(huì)邁向進(jìn)步的一種助力。在《狗戰(zhàn)士》中，他以荒誕的手法表達(dá)了對(duì)于崇尚權(quán)威和殘忍的社會(huì)的諷刺和嘲笑。魯迅通過對(duì)個(gè)體解放的呼喚，使我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有當(dāng)每一個(gè)人都能夠擺脫束縛，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和反抗壓迫，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和繁榮。

回顧魯迅一生，我深為他的辛酸和堅(jiān)持所感動(dòng)。他一直執(zhí)著于思考社會(huì)問題，一直堅(jiān)持對(duì)于自由和進(jìn)步的呼喊。他的作品給了那些被壓迫和漠視的人以心靈的撫慰，給了那些對(duì)社會(huì)充滿希望的人以前進(jìn)的動(dòng)力。魯迅的作品中，滿是他對(duì)于個(gè)體解放和社會(huì)進(jìn)步的執(zhí)著追求，他的言辭或許尖刻，但都是出自對(duì)于社會(huì)、對(duì)于現(xiàn)實(shí)的真誠(chéng)關(guān)注。他的一生中過得艱辛，但正是這種堅(jiān)持與追求，才培養(yǎng)了他偉大的創(chuàng)作才華和深邃的思想。

總而言之，魯迅作品中所反映出的社會(huì)黑暗、對(duì)于傳統(tǒng)文化的批判、個(gè)體解放與社會(huì)進(jìn)步的追求，都是我在研讀他作品時(shí)所體會(huì)到的。魯迅的作品讓我看到了社會(huì)的丑陋面，促使我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的思考。同時(shí)，他的堅(jiān)持和辛酸也給了我勇往直前的動(dòng)力。魯迅的作品讓我思考到，作為一個(gè)有思想的人，應(yīng)該獨(dú)立思考，勇敢抨擊不公，努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

魯迅散文心得體會(huì)篇四

作為一位著名的現(xiàn)代文學(xué)巨匠，魯迅先生的文筆雄渾，筆力犀利，成為近現(xiàn)代中文文學(xué)發(fā)展的奠基人之一?！墩擊斞浮愤@篇長(zhǎng)篇隨筆是錢鐘書先生對(duì)魯迅先生的一個(gè)深入的評(píng)價(jià)和解讀，闡述了魯迅先生的文學(xué)地位、思想貢獻(xiàn)以及生平事跡等方面。本文將從五個(gè)方面，即魯迅的文學(xué)地位、魯迅的文學(xué)思想、魯迅的愛國(guó)主義精神、魯迅的現(xiàn)實(shí)主義理念、魯迅的人格魅力，對(duì)《論魯迅》這篇隨筆所體現(xiàn)的思想和價(jià)值進(jìn)行深刻的探討和分析。

《論魯迅》一文從多個(gè)角度闡述了魯迅對(duì)中國(guó)文學(xué)的歷史和地位的貢獻(xiàn)，使得讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨大影響。魯迅以其雄渾有力的筆觸和極具表現(xiàn)力的人物刻畫，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，他的作品對(duì)于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和白話文風(fēng)格的推廣也有著舉足輕重的作用。錢鐘書先生對(duì)魯迅的文學(xué)地位進(jìn)行了高度肯定，他肯定了魯迅作為一位文學(xué)巨匠的天賦和獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)于魯迅對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作用也進(jìn)行了多方面的說明。

二.魯迅的文學(xué)思想。

作為一位文學(xué)大師，魯迅在文學(xué)創(chuàng)作中的思想貢獻(xiàn)是無法忽略的。在《論魯迅》一文中，錢鐘書先生對(duì)于魯迅的思想進(jìn)行了全方位的闡述，同時(shí)也探討了魯迅思想與其作品之間的關(guān)系。例如，在魯迅筆下，人的命運(yùn)是無法改變的，同時(shí)也剖析了百年來中國(guó)傳統(tǒng)觀念的錯(cuò)誤和弊端，反映出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的洪流，以及作為現(xiàn)代文學(xué)的魯迅，對(duì)于中國(guó)文化和社會(huì)的價(jià)值觀的探討和反思。

三.魯迅的愛國(guó)主義精神。

錢鐘書先生在《論魯迅》一文中，重點(diǎn)談到了魯迅對(duì)于愛國(guó)主義的執(zhí)著追求。作為一位熱愛中國(guó)的文學(xué)大師，魯迅不僅以自己的文學(xué)作品反映了民族悲苦，同時(shí)也探討了中國(guó)性格的扭曲，借此表達(dá)了對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的強(qiáng)烈擔(dān)憂感。在魯迅筆下，可以看出他對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的祈愿以及對(duì)于國(guó)家前途的深刻關(guān)注。

四.魯迅的現(xiàn)實(shí)主義理念。

在《論魯迅》一文中，錢鐘書先生重點(diǎn)談到了魯迅的現(xiàn)實(shí)主義思想。魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，通過他的作品深入揭示了中國(guó)社會(huì)的各種弊端。他在作品中通過表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)不公，包括對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等方面的批判。

五.魯迅的人格魅力。

《論魯迅》一文中，錢鐘書先生強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)作家，魯迅的人格魅力對(duì)于其文學(xué)成就同等重要。魯迅是一位具有深厚思想的人，以誠(chéng)懇和坦率的態(tài)度去表達(dá)自己的觀點(diǎn)并與現(xiàn)實(shí)不斷接觸，最終成為了人民心中的偉人。他的無私奉獻(xiàn)、熱愛國(guó)家和民族、對(duì)于艱難抗?fàn)幍挠職夂蛨?jiān)毅不拔等品質(zhì)，都使得人們對(duì)于他的尊崇和敬仰達(dá)到了高度。

總的來說，魯迅作為一位巨匠級(jí)的文學(xué)家，其作品和思想貢獻(xiàn)都對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了巨大的影響。錢鐘書先生對(duì)于魯迅的評(píng)價(jià)認(rèn)真客觀，深入淺出，引導(dǎo)了讀者對(duì)于這位文學(xué)大師的深刻認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也為今后中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了有力的借鑒。

魯迅散文心得體會(huì)篇五

請(qǐng)?jiān)傅氖?，我一向就不以為然的，但并非因?yàn)榕掠腥率巳漳菢拥膽K殺。那樣的慘殺，我實(shí)在沒有夢(mèng)想到，雖然我向來常以“刀筆吏”的意思來窺測(cè)我們中國(guó)人。我只知道他們麻木，沒有良心，不足與言，而況是請(qǐng)?jiān)?，而況又是徒手，卻沒有料到有這么陰毒與兇殘。能逆料的，大概只有段祺瑞，賈德耀，章士釗和他們的同類罷。四十七個(gè)男女青年的生命，完全是被騙去的，簡(jiǎn)直是誘殺。

有些東西——我稱之為什么呢，我想不出——說：群眾領(lǐng)袖應(yīng)負(fù)道義上的責(zé)任。這些東西仿佛就承認(rèn)了對(duì)徒手群眾應(yīng)該開槍，執(zhí)政府前原是“死地”，死者就如自投羅網(wǎng)一般。群眾領(lǐng)袖本沒有和段祺瑞等輩心心相印，也未曾互相鉤通，怎么能夠料到這陰險(xiǎn)的辣手。這樣的辣手，只要略有人氣者，是萬萬豫想不到的。

我以為倘要鍛煉群眾領(lǐng)袖的錯(cuò)處，只有兩點(diǎn)：一是還以請(qǐng)?jiān)笧橛杏?二是將對(duì)手看得太好了。

二

但以上也仍然是事后的話。我想，當(dāng)這事實(shí)沒有發(fā)生以前，恐怕誰也不會(huì)料到要演這般的慘劇，至多，也不過獲得照例的徒勞罷了。只有有學(xué)問的聰明人能夠先料到，承認(rèn)凡請(qǐng)?jiān)妇褪撬退馈?/p>

陳源教授的《閑話》說：“我們要是勸告女志士們，以后少加入群眾運(yùn)動(dòng)，她們一定要說我們輕視她們，所以我們也不敢來多嘴?？墒菍?duì)于未成年的男女孩童，我們不能不希望他們以后不再參加任何運(yùn)動(dòng)。”(《現(xiàn)代評(píng)論》六十八為什么呢?因?yàn)閰⒓痈鞣N運(yùn)動(dòng)，是甚至于像這次一樣，要“冒槍林彈雨的險(xiǎn)，受踐踏死傷之苦”的。

這次用了四十七條性命，只購(gòu)得一種見識(shí)：本國(guó)的執(zhí)政府前是“槍林彈雨”的地方，要去送死，應(yīng)該待到成年，出于自愿的才是。

我以為“女志士”和“未成年的'男女孩童”，參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，大概倒還不至于有很大的危險(xiǎn)的。至于“槍林彈雨”中的請(qǐng)?jiān)?，則雖是成年的男志士們，也應(yīng)該切切記住，從此罷休!

看現(xiàn)在竟如何。不過多了幾篇詩文，多了若干談助。幾個(gè)名人和什么當(dāng)局者在接洽葬地，由大請(qǐng)?jiān)父臑樾≌?qǐng)?jiān)噶?。埋葬自然是最妥?dāng)?shù)氖請(qǐng)?。然而很奇怪，仿佛這四十七個(gè)死者，是因?yàn)榕吕蟻硭篮鬅o處埋葬，特來掙一點(diǎn)官地似的。萬生園多么近，而四烈士墳前還有三塊墓碑不鐫一字，更何況僻遠(yuǎn)如圓明園。

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

三

改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費(fèi)也大大的失算。我對(duì)于這回的犧牲者，非常覺得哀傷。

但愿這樣的請(qǐng)?jiān)?，從此停止就好?/p>

請(qǐng)?jiān)鸽m然是無論那一國(guó)度里常有的事，不至于死的事，但我們已經(jīng)知道中國(guó)是例外，除非你能將“槍林彈雨”消除。正規(guī)的戰(zhàn)法，也必須對(duì)手是英雄才適用。漢末總算還是人心很古的時(shí)候罷，恕我引一個(gè)小說上的典故：許褚赤體上陣，也就很中了好幾箭。而金圣嘆還笑他道：“誰叫你赤膊?”

至于現(xiàn)在似的發(fā)明了許多火器的時(shí)代，交兵就都用壕塹戰(zhàn)。這并非吝惜生命，乃是不肯虛擲生命，因?yàn)閼?zhàn)士的生命是寶貴的。在戰(zhàn)士不多的地方，這生命就愈寶貴。所謂寶貴者，并非“珍藏于家”，乃是要以小本錢換得極大的利息，至少，也必須賣買相當(dāng)。以血的洪流淹死一個(gè)敵人，以同胞的尸體填滿一個(gè)缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了。從最新的戰(zhàn)術(shù)的眼光看起來，這是多么大的損失。

這回死者的遺給后來的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那出于意料之外的陰毒的心，教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗。

解讀。

魯迅先生是清醒的，經(jīng)歷了這一場(chǎng)慘案，在悼念和憤怒之外，他已經(jīng)開始反思。面對(duì)慘痛的現(xiàn)實(shí)，激烈的情感是可貴的;但是建立在深沉的感情之上的理智的思索，更為可貴。犧牲者的鮮血，是應(yīng)該擦亮活著的人的眼睛，使他們將現(xiàn)實(shí)看得更清楚的。更何況，鮮血之外，閑話家們?cè)谳p描淡寫地說風(fēng)涼話：犧牲者們是“自蹈死地”?參見《華蓋集續(xù)編死地》。對(duì)他們來說，愛國(guó)群眾的犧牲，不過是增加一點(diǎn)談資;他們向死難者的尸體投去嘲諷和輕視的目光，然后繼續(xù)喝他們的茶。

反動(dòng)政府殘害生命，而閑話家漠視生命，但戰(zhàn)斗者自己，卻應(yīng)該珍惜生命。魯迅先生說“但愿這樣的請(qǐng)?jiān)笍拇送Ｖ埂?，與閑話家截然不同的地方，正在于他言論的出發(fā)點(diǎn)。他是為的戰(zhàn)斗者們自身而作這樣的勸告，在“不贊成”下，蘊(yùn)藏的是他對(duì)于戰(zhàn)斗者生命的珍惜和愛護(hù)。假若一再重復(fù)徒勞的犧牲，得益的是敵人，得意的則是在一旁的閑話家們。

他不贊成請(qǐng)?jiān)?，是希望減少志士的流血，能夠更有效的戰(zhàn)斗;犧牲并非為了浪費(fèi)生命，而是將生命換得更大更珍貴的勝利，因?yàn)閼?zhàn)斗者自己也應(yīng)該知道，也惟有戰(zhàn)斗者自己能知道;反抗與戰(zhàn)斗的目的，最終是為了“人”，為了社會(huì)的大多數(shù)人，也包括戰(zhàn)斗者們自己的和平與幸福。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

魯迅散文心得體會(huì)篇六

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的散文作品對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。閱讀魯迅的散文不僅可以增長(zhǎng)見識(shí)，還可以從中得到啟發(fā)和思考。通過仔細(xì)研讀，我對(duì)魯迅散文的四大特點(diǎn)有了更深入的了解。首先，魯迅散文在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)深思熟慮，犀利而又深邃。其次，魯迅散文具有極強(qiáng)的批判精神，對(duì)封建舊制和社會(huì)弊端進(jìn)行了無情的剖析。第三，他的散文語言樸素而又生動(dòng)，充滿了大氣和力量。最后，魯迅的散文深入人心，引發(fā)讀者的共鳴，激起人們對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注和反思。

魯迅的散文以其深思熟慮的特點(diǎn)而著稱。通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，他展現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切與思索。例如，《狂人日記》一篇通過一位瘋狂的主人公，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端和人性的扭曲。這篇文章不僅卓有見地地剖析了社會(huì)問題，還通過諷刺的手法讓人們產(chǎn)生思考?？此苹恼Q的情節(jié)中，蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅思考，令人深思。這種深思熟慮是魯迅散文的獨(dú)特之處。

其次，魯迅散文的批判精神是其獨(dú)特的特點(diǎn)之一。他以毫不掩飾的方式對(duì)封建舊制和社會(huì)弊端進(jìn)行了無情的剖析。他通過講述貪官污吏、奸商和虛偽的士人等人物形象，描繪了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)黑暗面。例如，《阿Q正傳》以諷刺的手法，揭示了封建社會(huì)對(duì)于平民百姓的壓迫和歧視。魯迅通過對(duì)這些人物的描寫，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)社會(huì)正義的追求，呼吁人們覺醒并反抗。這種強(qiáng)烈的批判精神，使魯迅散文具有了獨(dú)特的魅力。

魯迅的散文語言極為樸素生動(dòng)，充滿了大氣和力量。他以平易近人的語言，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)人性的思索。例如，《孔乙己》一文中，他以簡(jiǎn)潔的語言，生動(dòng)地描繪了一個(gè)底層人物的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界。這種樸素生動(dòng)的語言充滿了人情味，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。魯迅散文的語言鮮活跳脫，富有表現(xiàn)力，更加容易引發(fā)讀者的共鳴和思考。

最后，魯迅的散文深入人心，引發(fā)讀者的共鳴和反思。他通過揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)人性的思考，觸及了人們內(nèi)心深處的共同關(guān)切和痛點(diǎn)。例如，《藥》一篇通過對(duì)一個(gè)奉獻(xiàn)自己生命的醫(yī)生的贊頌，表達(dá)了對(duì)社會(huì)正義和人性的追求。這種對(duì)人性的探索和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，使魯迅的散文具有了強(qiáng)烈的感染力和震撼力。讀完他的散文，人們可能會(huì)深感社會(huì)的冷漠和無奈，也會(huì)對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。

總之，魯迅的散文具有深思熟慮、批判精神、樸素生動(dòng)和感染力等特點(diǎn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過仔細(xì)研讀魯迅的散文作品，我們不僅可以增長(zhǎng)見識(shí)，也可以從中得到啟發(fā)和思考。魯迅散文的力量在于其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入揭示和對(duì)人性的思考，它引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和反思。因此，我們應(yīng)該珍視魯迅散文的傳世之作，從中汲取力量，不斷反思和探索，使我們的社會(huì)更加正義與進(jìn)步。

魯迅散文心得體會(huì)篇七

只要略有知覺的人就都知道：這回學(xué)生的請(qǐng)?jiān)?，是因?yàn)槿毡菊紦?jù)了遼吉，南京政府束手無策，單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)，而國(guó)聯(lián)卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯(cuò)，學(xué)生是應(yīng)該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報(bào)上不是說過，東北大學(xué)逃散，馮庸大學(xué)逃散，日本兵看見學(xué)生模樣的就槍斃嗎?放下書包來請(qǐng)?jiān)福媸且呀?jīng)可憐之至。不道國(guó)民政黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當(dāng)局文里，又加上他們搗毀機(jī)關(guān)，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務(wù)人員，私逮刑訊，社會(huì)秩序，悉被破壞的罪名，而且指出結(jié)果，說是友邦人士，莫名驚詫，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)了!

好個(gè)友邦人士!日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫;阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國(guó)國(guó)民政黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了!

可是友邦人士一驚詫，我們的國(guó)府就怕了，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)了，好像失了東三省，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，失了東三省誰也不響，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，失了東三省只有幾個(gè)學(xué)生上幾篇呈文，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，可以博得友邦人士的夸獎(jiǎng)，永遠(yuǎn)國(guó)下去一樣。

幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國(guó)，怎樣的友邦。友邦要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有越軌，便加屠戮;黨國(guó)是要我們遵從這友邦人士的希望，否則，他就要通電各地軍政當(dāng)局，即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責(zé)了!

寫此文后剛一天，就見二十一日《申報(bào)》登載南京專電云：考試院部員張以寬，盛傳前日為學(xué)生架去重傷。茲據(jù)張自述，當(dāng)時(shí)因車夫誤會(huì)，為群眾引至中大，旋出校回寓，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當(dāng)時(shí)出來，更無失蹤之事。而教育消息欄內(nèi)，又記本埠一小部分學(xué)校赴京請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生死傷的確數(shù)，則云：中公死二人，傷三十人，復(fù)旦傷二人，復(fù)旦附中傷十人，東亞失蹤一人(系女性)，上中失蹤一人，傷三人，文生氏死一人，傷五人可見學(xué)生并未如國(guó)府通電所說，將社會(huì)秩序，破壞無余，而國(guó)府則不但依然能夠鎮(zhèn)壓，而且依然能夠誣陷，殺戮。友邦人士，從此可以不必驚詫莫名，只請(qǐng)放心來瓜分就是了。

魯迅散文心得體會(huì)篇八

魯迅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動(dòng)。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對(duì)魯迅的心得體會(huì)。

第一段：魯迅的尖銳批判精神。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會(huì)的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問題，并以尖銳的筆鋒將社會(huì)的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個(gè)正常人患有精神疾病后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會(huì)的丑惡，也喚醒了人們對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注和思考。

第二段：魯迅的無私奉獻(xiàn)精神。

魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無私的奉獻(xiàn)精神。在他年輕時(shí)，他積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中，用筆和言論揭露了封建社會(huì)的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會(huì)的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個(gè)時(shí)代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現(xiàn)了他對(duì)于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

第三段：魯迅的人道主義精神。

魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個(gè)卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過不同的境遇之后，阿Q從來沒有放棄過自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場(chǎng)的時(shí)候，還心存著對(duì)于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對(duì)于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。

第四段：魯迅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

魯迅的作品以其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對(duì)丑陋事物的描繪，而是力求以最真實(shí)的方式展現(xiàn)社會(huì)的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實(shí)刻畫了人性的扭曲和社會(huì)的腐敗。他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。

第五段：魯迅對(duì)于自由精神的追求。

魯迅一生追求著自由精神，并對(duì)此堅(jiān)守到底。在他的時(shí)代，中國(guó)正面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變中的社會(huì)，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對(duì)于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會(huì)下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一股清新的力量。

總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無私奉獻(xiàn)精神、人道主義情懷、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無論在當(dāng)時(shí)還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵(lì)自己在現(xiàn)實(shí)中追求真理、關(guān)懷弱勢(shì)群體，并為實(shí)現(xiàn)自由而努力。