文化小冊心得體會和方法 文化小冊心得體會和方法怎么寫(8篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫文化小冊心得體會和方法一

文化，是特定的地緣地貌，在特定的歷史，特定的環(huán)境，搖蕩出一種維護(hù)特定人群以及社會的生存系統(tǒng)。

自信，源于對事物深刻的了解與認(rèn)識，對未來非凡的預(yù)見和精準(zhǔn)的把握，不然自信就會變成迷信或盲信。

文化本質(zhì)就是生存，當(dāng)一種文化不能有效維護(hù)特定社會與人群的時候，這種文化就需要變革，只有不斷變革、融合的文化，才能有效維護(hù)人的生存。

文化自信來源于對誕生文化這片“土壤”的了解，對“種子”的熟悉，對“根莖”的認(rèn)識，方能看清文化的脈絡(luò)以及走勢，不至于被文化的枝葉、花朵而迷惑。

文化的土壤，就是文化誕生特定的時間、地緣、地貌，以及文化的主體先民；文化的種子就是先民們最初對這個世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虛擬出了最原始的神話和宗教、宗教的出現(xiàn)預(yù)示著文化的開啟和哲學(xué)的萌芽。

哲學(xué)是一個文化的根莖，深埋于文化的底層，哲學(xué)是一個民族文化的啟動和操作系統(tǒng)，無論是本土的，還是外來的，它深受文化“土壤”制約；哲學(xué)是一個文化的核心，它會給這個民族打上不可磨滅的烙印。相對來說，地理上隔絕的越遠(yuǎn)，文化的差異性越大，兼容性越差，但互補性越強。

中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希臘、古羅馬，以宗教信仰和科學(xué)理性為核心，注重個性自由、主體意識，重知識的內(nèi)在價值；東方的文化土壤是“農(nóng)耕+游牧”，農(nóng)耕文化長期占據(jù)著主導(dǎo)者的地位，這就導(dǎo)致我們的文化重德，重知識的應(yīng)用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的縱深追問，精密邏輯。

近代驅(qū)動西方社會發(fā)展的是科學(xué)，而科學(xué)又是哲學(xué)的分科之學(xué)，科學(xué)的盡頭似乎又是玄學(xué)，比如弦理論，量子糾纏，高維空間等等；而西方的哲學(xué)從最初對宇宙自然的追問，到對心靈的追問，再到語言的追問，似乎越來越淺薄。

文化所催生出來的文明似乎迫在眉睫，氣候環(huán)境問題，社會老齡化，人口負(fù)增長，戰(zhàn)爭、病毒等等問題，迫切的需要這個世界聯(lián)合起來，一起打造人類命運的共同體---后科學(xué)時代。

后科學(xué)時代的特征就是，制衡單邊主義和極端主義，從人之間的競爭，自然的索取，回歸到對人，自然的關(guān)懷，這正是我們?nèi)寮抑杏购偷兰业淖匀?，將會成為下一期文化的核心?/p>

描寫文化小冊心得體會和方法二

在七大藝術(shù)中，電影藝術(shù)是唯一有明確生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，電影自1895年12月28日誕生以來，僅僅在一百多年的時間里就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術(shù)魅力迅速將其他藝術(shù)推向邊緣，并逐漸占據(jù)了當(dāng)今文化的主流地位。中國電影的歷史也已經(jīng)走過了一百年。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為一種流行的藝術(shù)風(fēng)格，成為越來越多學(xué)者的研究對象。電影在社會文化生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，成為當(dāng)今社會最活躍的文化因素之一。

香港是一個大眾文化占主導(dǎo)地位的城市。它的電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風(fēng)格。這種社會文化背景已經(jīng)成為香港后現(xiàn)代電影出現(xiàn)的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開始，周星馳開始進(jìn)入觀眾的視野，但并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短20年后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個時代:無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代喜劇時代。香港的后現(xiàn)代電影并不是從周星馳開始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯。自《賭圣》問世以來，它變得越來越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來的幾部電影中，這種風(fēng)格有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，許多人紛紛效仿，出現(xiàn)了許多風(fēng)格相似的電影，這種情況越來越糟。

主題目的:周星馳的電影已經(jīng)流行了20年，出現(xiàn)了許多經(jīng)典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經(jīng)為他的電影寫了幾篇評論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，但是我沒有新的視角。接觸后現(xiàn)代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現(xiàn)代主義的每一個特征，就像它們是為后現(xiàn)代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現(xiàn)代文化結(jié)合起來，為周星馳的電影辯護(hù)。

意義:周星馳的電影為后現(xiàn)代文化的研究提供了一個典型的范例。作為后現(xiàn)代文化的典型代表，周星馳的電影對于文化科學(xué)家對后現(xiàn)代文化的研究以及普通觀眾對當(dāng)今電影荒誕滑稽風(fēng)格的正確認(rèn)識都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有助于彌補目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

研究摘要:

周星馳的電影已經(jīng)流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關(guān)于周星馳電影的書籍和論文，可以在圖書館或互聯(lián)網(wǎng)上找到。綜上所述，這些研究主要有三個方向:

首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評論和一些作品，是論文和作品數(shù)量最多的研究方向。這些研究的一個突出特點是它們太情緒化了。無論是描寫周星馳的生活，還是表達(dá)作者對周星馳電影的感受，都是從感性的層面進(jìn)行的評論，這在理論上是無法概括的，也無法達(dá)到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評論，沒有任何理論意義。例如，自稱是周星星粉絲的人寫的《愛周星馳》直接表達(dá)了他們對周星馳的愛。用強烈的主觀感受去研究這個理論，估計不會有研究結(jié)果。充其量，它只是表達(dá)一個人瞬間的感受。

其次，周星馳電影藝術(shù)技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個研究方向相比，這個方向的研究相對深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺感受，還通過表象深入到他電影中所包含的藝術(shù)技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個研究方向上，最重要也是研究最多的話題是對其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現(xiàn)，“無厘頭”這個詞逐漸進(jìn)入人們的視線。有許多論文討論了這個詞的來源和意義。然而，很多人在討論這個話題時總是離不開它，所以這個話題變得很粗俗。僅僅討論這個話題似乎沒有什么新的發(fā)現(xiàn)。

最后，對周星馳電影的后現(xiàn)代文化進(jìn)行了研究。由于后現(xiàn)代主義是一個在西方產(chǎn)生并相對較晚的概念，它傳入中國甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運用它，這可以從少數(shù)從后現(xiàn)代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數(shù)人可以從后現(xiàn)代文化的角度有意識地研究周星馳的電影，這是一個很大的進(jìn)步。然而，在這些論文和著作中，大多數(shù)人對后現(xiàn)代文化的應(yīng)用不夠精通，或者他們僅僅從后現(xiàn)代文化理論的一個角度來討論一個問題，或者他們在討論后現(xiàn)代文化理論時不夠精確。很少有論文和作品能夠運用后現(xiàn)代主義理論來研究周星馳的電影。

我對評論的評價:

總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準(zhǔn)確定位的人更少。通過有意識地運用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，周星馳的電影可以得到全面而準(zhǔn)確的理論總結(jié)和定位，這幾乎是一個空白色。到目前為止，還沒有公認(rèn)的權(quán)威來研究周星馳的電影，也沒有一本關(guān)于周星馳電影的經(jīng)典書籍來說明這一點。這是一個很大的理論空懷特，雖然我不擅長這個，但我愿意試著鉆這個空。

研究內(nèi)容:

本文運用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，如消費社會理論和解構(gòu)主義理論來研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時，本文將對周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對周星馳風(fēng)格的其他電影進(jìn)行了初步探索。

周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開他的努力。就像許多電影明星的成長一樣，周星馳一開始是一步一步的跑龍?zhí)祝罱K能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對他成長道路的最好詮釋。當(dāng)然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴(yán)格來說，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實角色及其風(fēng)格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開始跟隨周的風(fēng)格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當(dāng)然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現(xiàn)代文化與周星馳電影。首先結(jié)合周星馳的電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義和后現(xiàn)代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。第二章論述后現(xiàn)代文化的另一重要內(nèi)容解構(gòu)主義，并探討周星馳電影中的解構(gòu)主義特征。第三章進(jìn)一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

研究中需要解決的問題:

本文面臨的最大問題是討論后現(xiàn)代主義的內(nèi)容以及如何構(gòu)建后現(xiàn)代主義。另外，相關(guān)的理論書籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當(dāng)復(fù)雜，這也是本文要解決的難題。

因此，在本文的研究過程中，在研究現(xiàn)有材料的同時，以周星馳的電影及相關(guān)影視作品為基點，結(jié)合相關(guān)后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來，從新的視角進(jìn)行研究。

描寫文化小冊心得體會和方法三

1、上下同欲者，勝。

2、每一個人都是責(zé)、權(quán)、利的中心，“人人是經(jīng)理，人人是老板”把每個人的潛能釋放出來。

3、在位要受控，升遷靠競爭，屆滿要輪換，末位要淘汰。

4、說了，不等于做了;做了，不等于做到位了。

5、否定自我，創(chuàng)造市場。即趕在別人之前否定自己。

6、永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰。

7、顧客的難題，就是我們開發(fā)的課題。

8、素質(zhì)究竟是什么?是一種自我的約束能力。

9、人的素質(zhì)過去是海爾成功的根本，今后我們面臨的挑戰(zhàn)也是人的素質(zhì)問題。

10、所有成功的企業(yè)必須有非常強烈的企業(yè)文化，用這個企業(yè)文化把所有人凝聚在一起。上百年的企業(yè)，不知道有多少東西都變化了，惟獨它的企業(yè)精神百年不變，這非常能夠說明問題。所以企業(yè)文化就是企業(yè)精神，企業(yè)精神就是企業(yè)靈魂，而這個靈魂如果是永遠(yuǎn)不衰、永遠(yuǎn)常青的，企業(yè)就永遠(yuǎn)存在。

11、世界上最無價的東西是人心，要贏得別人的心，只有拿自己的心去交換。

12、搞企業(yè)，如不能先謀幾著棋，贏的可能性不大;“善奕者，謀勢;不善奕者，謀子?！?/p>

13、在新經(jīng)濟時代，什么是克敵制勝的法寶?第一是質(zhì)量，第二是質(zhì)量，第三還是質(zhì)量。

14、與狼共舞，必須自己成為狼，而且變成“超級狼”。

15、“鯰魚效應(yīng)”——即通過內(nèi)部競爭機制，把每個人的活力激活起來。(挪威民間傳說：漁民捕沙丁魚通常很難活著返港。偶爾一次發(fā)現(xiàn)有一艘船的沙丁魚全活著返回。秘密原來里面有一條鯰魚，它的存在使沙丁魚們驚恐萬狀，左沖右突，結(jié)果反而都保全了性命)。

16、盤活企業(yè)，首先盤活人。如果每個人的潛能發(fā)揮出來，每個人都是一個太平洋，都是一座喜馬拉雅山，要多大有多大，要多深有多深，要多高有多高。

17、求才，識才，容才，用才，培才，育才，護(hù)才，將才，“八才” 。企業(yè)必須關(guān)心人、理解人、尊重人、愛護(hù)人，即把人當(dāng)作“人”而非“非人”。

18、企業(yè)內(nèi)部市場鏈——索酬、索賠和跳閘。索酬就是通過建立市場鏈，為服務(wù)對象做好服務(wù)，在市場中取得報酬;索賠體現(xiàn)出市場鏈管理流程中部門與部門、上道工序和下道工序間互為咬合的關(guān)系，如不能“履約”，就要被索賠;跳閘就是發(fā)揮閘口的作用，如果既不能索酬也不能索賠，笫三方就會跳閘，“閘”出問題。

19、管理無小事，“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！?老子所言)可謂“成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)”。

20、周瑜號稱“一步三計”，卻總失算于孔明的“三步一計”。計不在多，而在高。

21、祥云瑞雪，慎言敏行。

22、管理有模式，無定式，這是管理的藝術(shù)性和科學(xué)性。

23、抓反復(fù)、反復(fù)抓，抓重點、抓提高。

24、只要派出一位主要領(lǐng)導(dǎo)人以及一個管文化的、一個管財務(wù)的、一個管質(zhì)量的人(指海爾兼并一個企業(yè)后，派出四位這樣的干部，就能激活這個企業(yè))。

25、我們不是“居安思危”，而是“居危思進(jìn)”。

26、在互聯(lián)網(wǎng)時代，企業(yè)生存的關(guān)鍵是速度。

27、有缺陷的產(chǎn)品等于廢品。

28、要給用戶意想不到的驚喜。

29、有記者問：“你在企業(yè)中應(yīng)當(dāng)是什么角色?”張瑞敏答：“第一，應(yīng)是設(shè)計師;第二，應(yīng)是牧師。”

30、我想引用美國歷史上唯一位連任四屆總統(tǒng)的羅斯福的名言來回答你：“我們唯一害怕的只是我們自己”。

31、斜坡球體理論：企業(yè)在市場所處位置，如同斜坡上的一個球體，需要強化內(nèi)部基礎(chǔ)管理，才能產(chǎn)生強有力的止動力。否則，球體肯定會向下滾動。

32、預(yù)則立，不預(yù)則廢;沒有傳奇的過程，卻有傳奇的結(jié)果。

33、市場比作一塊蛋糕。我們不過分地在現(xiàn)有市場搶占份額，而是去另創(chuàng)造一個市場，即另做一個蛋糕——另做一個蛋糕獨享。

34、機迂和努力是缺一不可的。機迂一定要抓住，而努力之后才可能有機迂。

35、我做事是有目標(biāo)的，不達(dá)到這個目標(biāo)我不走神，“將軍趕路，不追小兔”。

36、80/20原則在我們集團(tuán)管理理念上是一個重要的原則，即關(guān)鍵的少數(shù)制約著次要的多數(shù);干部對出現(xiàn)的問題，無疑要負(fù)主要管理責(zé)任。

37、如果能使每個海爾人都愿意奉獻(xiàn)自己的愛給海爾，那么還有什么力量能阻擋我們前進(jìn)的步伐。

38、一旦你產(chǎn)生了一個簡單的堅定的想法，只要你不停地重復(fù)它，終會使之成為現(xiàn)實。提練、堅持、重復(fù)，這是你成功的法寶;持之以恒，最終會達(dá)到臨界值——通用電氣公司總裁韋爾奇名言(全球二十世紀(jì)最優(yōu)秀經(jīng)理人)。

39、我能在冬天的嚴(yán)酷環(huán)境中生存下來，可能我會在春天是最漂亮的。

40、在任何時代，能滿足人最深層、也是最本質(zhì)需要的不是金錢和物質(zhì)，而是自我價值的發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)(生理，心理，安全，尊重，自我實現(xiàn))

描寫文化小冊心得體會和方法四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位選手、同事們：

大家午時好!

進(jìn)取響應(yīng)集團(tuán)、分公司號召，為踐行核心價值體系、推進(jìn)和諧企業(yè)建設(shè)，促使廣大員工強化誠實守信意識，加強職業(yè)道德建設(shè)，提高業(yè)務(wù)工作技能，提升禮貌服務(wù)水平，構(gòu)成濃厚的創(chuàng)先爭優(yōu)和文化建設(shè)氛圍，推動“履職盡責(zé)爭一流、敬業(yè)愛企做表率”主題實踐活動深入開展。為此，靖邊管理所成立了企業(yè)文化知識競賽領(lǐng)導(dǎo)小組，制定活動方案，組織開展本次企業(yè)文化知識競賽。十分高興能參加這次演講，首先，感激各位領(lǐng)導(dǎo)長期以來的關(guān)心和支持，今日我演講的題目是“弘揚核心價值、傳播禮貌之風(fēng)、構(gòu)建和諧企業(yè)”。

有人說：社會是一個大舞臺，看誰更精彩;還有人說：競爭是一套有氧健身操，能舒筋活絡(luò)，譜寫跳動的脈搏;我想說，優(yōu)秀的企業(yè)文化、獨特的核心競爭力是企業(yè)的能量寶庫，放飛活力，收獲紅紅火火。

那么應(yīng)當(dāng)如何來理解企業(yè)文化呢?企業(yè)文化的意義在于它充盈著整個企業(yè)的方方面面。它既是企業(yè)的靈魂和潛在生產(chǎn)力;又是企業(yè)生存和發(fā)展的動力;更是企業(yè)立足市場的源泉。總而言之，企業(yè)文化對內(nèi)是一種向心力、對外是一面旗幟。

交通建設(shè)集團(tuán)的企業(yè)宗旨“服務(wù)司乘、回報社會、關(guān)愛員工、共創(chuàng)和諧”和企業(yè)精神“科學(xué)管理、團(tuán)結(jié)實干、禮貌和諧、創(chuàng)新爭先”，給我留下了十分深刻的印象，這就是集團(tuán)企業(yè)文化的精髓，體現(xiàn)了集團(tuán)公司永遠(yuǎn)創(chuàng)新、永遠(yuǎn)進(jìn)取的企業(yè)精神以及謙虛務(wù)實的企業(yè)風(fēng)貌。

其實，在現(xiàn)實生活中，我們每時每刻都在與企業(yè)文化打交道。當(dāng)我們走進(jìn)交通集團(tuán)一線的各個收費站時，綠草茵茵，花香撲鼻，從收費崗?fù)さ皆郝?、辦公樓、生活區(qū)，沐浴著和煦的陽光，呼吸著新鮮的空氣，聽著企業(yè)廣播里輕快的音樂，都是如此的和諧、禮貌，立刻就能感覺到該企業(yè)所處的氛圍，人們是如何彼此問候的，如何待人接物的，如何規(guī)劃辦公環(huán)境等等一些有聲無聲的事物向您展現(xiàn)著企業(yè)文化，企業(yè)文化是如此深入的體此刻每一個細(xì)微之處，甚至是那些容易被遺忘的角落。您看，那一條條規(guī)范企業(yè)與員工行為的制度是一種企業(yè)文化;一次次感恩社會的捐贈活動是一種企業(yè)文化;一張張代表整體形象的員工工號牌是一種企業(yè)文化。歡樂時有同志們一齊分享，困難時有朋友一齊分擔(dān)，困惑時有師傅為我們指點迷津。正是因為有這一幕幕畫面，才使企業(yè)變得更加和諧、禮貌。還有，大家是否記得，20__年5月12日，汶川發(fā)生地震，在集團(tuán)、分公司的號召下，我們及時捐錢、捐物援助災(zāi)區(qū)，譜寫了人間處處有真情的感人篇章;20__年11月梁鎮(zhèn)收費站職工許英的孩子燒傷住院，所領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)辦公室人員到銀川附屬醫(yī)院看望，并送去慰問金和單位的關(guān)懷;20__年3月2日，所領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)各股室負(fù)責(zé)人及辦公室人員，帶著米、面、油、慰問金和臉盆、掃帚、抹布等工具來到靖邊縣海則畔村馬慶蘭孤兒院，開展“與愛同行”主題慰問活動，提早為孩子們送去了春天的溫暖等等。所有這一切都證明了我們的企業(yè)是這樣一個充滿溫情、充滿人性的大家庭;我們的團(tuán)隊是這樣一個具有凝聚力、向心力的團(tuán)體;我們的領(lǐng)導(dǎo)是這樣具有親和力、英明決策的領(lǐng)導(dǎo);我們的員工是這樣互助互愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作的員工;我們的企業(yè)文化是這樣以人為本、精誠團(tuán)結(jié)的文化。

一艘航船的順利航行是一個舵手的成功，一個企業(yè)的成功是一個活力團(tuán)隊的成功。在這個團(tuán)隊中，只要我們緊緊地擰在一齊，我們就是一道閃電、一束火花;我們聚在一塊兒，我們就是整個太陽，整片天空;我們站在一處，我們就是用心靈結(jié)成的銅墻鐵壁;我們攜手并肩，我們就能笑傲江湖、屹立群雄，真正做到別人無法代替。

良好的學(xué)習(xí)氛圍能夠打造禮貌、和諧的工作環(huán)境，和諧能夠凝聚人心，和諧能夠團(tuán)結(jié)力量，和諧能夠發(fā)展事業(yè)。假如你是一顆樹，就灑下一片濃蔭;假如你是一滴水，就贈予大地一片滋潤;假如你是一顆草，那就給大自然增添一點綠意。

春暖花開的季節(jié)，讓我們在和諧的氛圍中傳播禮貌之風(fēng);春暖花開的季節(jié)，讓我們在和諧的企業(yè)樂園中陶冶情操;春暖花開的季節(jié)，讓我們在和諧的人際關(guān)系中生活。

未來不是夢，今日的努力是開始也是力量的凝聚，左右相依，你我相助;微笑相連，活力相悅;和諧、禮貌企業(yè)大家建，一點一滴總關(guān)情。構(gòu)建和諧、禮貌企業(yè)需要我們大家共同的努力，任前方荊棘從生，我們將持之以恒。茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。讓我們把握生命中的每一天，向和諧、禮貌企業(yè)的彼岸進(jìn)發(fā)。

多謝大家!

描寫文化小冊心得體會和方法五

全民賀中秋

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為促進(jìn)小區(qū)的和諧發(fā)展，增進(jìn)社區(qū)人民的感情，我們yz團(tuán)隊決定于9月19日，即中秋節(jié)，在南國花園社區(qū)進(jìn)行中秋活動?；顒觾?nèi)容分為兩部分，分別是征集自社區(qū)居民的演出活動和社區(qū)游園活動。我們希望通過此次活動，能夠為社區(qū)居民們帶來輕松預(yù)約的一天，讓居民們感受到小區(qū)營造的溫馨氛圍，共同度過一個美好的中秋。

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南國花園社區(qū)居民

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天河區(qū)xx街南國花園社區(qū)居委會

xx花園物業(yè)管理處

xxxx學(xué)院xxxx團(tuán)隊

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提高同學(xué)的策劃演出實踐能力，增加南國花園社區(qū)居民的文藝活動，促進(jìn)居民間的感情交流，發(fā)揚中秋和睦圓圓滿滿的精神。

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中秋節(jié)即將來臨，我們?yōu)榱烁玫陌l(fā)揚傳統(tǒng)中秋節(jié)的人文精神，我們團(tuán)隊決定在金南國花園舉辦一場演出和游園活動，促進(jìn)家庭和諧，社區(qū)和睦。

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地點：南國花園時間：9月xx日節(jié)目演出：下午三點半―五點半游園活動：晚上七點半―九點

（一）8月15日開始的社區(qū)宣傳，宣傳海報將貼于公告欄和活動現(xiàn)場宣傳板上，征詢管理處同意后，在各棟樓的電梯中張貼宣傳單并開始節(jié)目報名，報名時間截止到9月1號。

（二）節(jié)目征集

1、琴行4個，幼兒園2個，社區(qū)7個，親子活動1個。

2、社區(qū)節(jié)目需要報名參與并通過篩選，節(jié)目內(nèi)容和中秋有關(guān)，積極向上，形式不限，節(jié)目時間為3到5分鐘。

3、9月7，8日下午3點30到5點30：節(jié)目初選。

4、節(jié)目申報者請自備服裝、伴奏樂器或音帶cd。

（三）7月15日開始拉贊助。

1）皇家音樂藝術(shù)中心琴行。

2）風(fēng)行牛奶。

3）華美餅家。

（四）7月15日與南國花園物業(yè)商討表演與游園的事宜并選好表演場地，由小區(qū)的物業(yè)管理將小區(qū)花園中的空地劃作為活動當(dāng)天的場地?；▓@的中央為演出舞臺，屆時將在此處搭建舞臺，同時也是活動的兌獎處，花園的幾個出口處旁的空地為游園活動的攤位地點，作為節(jié)目初選以及彩排的地點。

（五）9月17日進(jìn)行最終的演出節(jié)目以及游園活動宣傳，在社區(qū)里貼海報。

（六）8月15日準(zhǔn)備表演與游園的物資。

（一）舞臺道具、音響、（橫幅，節(jié)目單，獎品，凳子等）需在9月18日確認(rèn)準(zhǔn)備好。

（二）9月19日9：30開始舞臺搭建，

（三）9月19日下午1：00召集演員在幼兒園彩排，同時，并準(zhǔn)備好音響設(shè)備。

（四）9月19日3：00開始接待工作

（五）9月19日3：30―5：30節(jié)目演出，14個演出節(jié)目，1個親子活動。演出結(jié)束后留念合影，鳴謝商家，收拾舞臺，并置游園活動的攤位。

（六）9月19日6：00―6：30時間工作人員休息時間。

（七）游園時間：晚上7點30到9點，游園節(jié)目有：

1、diy月餅（多人游戲）

2、猜燈謎（多人游戲）

3、搶凳子（多人游戲）

4、嫦娥奔月（親子游戲）

（八）設(shè)兌獎區(qū)，可用活動所得印花領(lǐng)獎品。

清理場地，收拾舞臺，總結(jié)經(jīng)驗。

（一）演出活動部分：

1、舞臺安裝與拆卸4人

2、音響設(shè)備安裝與拆卸4人

3、音響師

4、主持2人

5、后勤人員10人

（二）游園活動部分：

1、游戲節(jié)目

1）猜燈謎1人

2）嫦娥奔月2人

3）月餅diy2人（由贊助商出人）

4）運乒乓球2人

5）搶凳子2人

2、服務(wù)處1人

3、兌獎處3人

4、yz團(tuán)隊分工xxx負(fù)責(zé)拉贊助

xxx負(fù)責(zé)與社區(qū)居委會和物業(yè)管理處溝通xxx和xxx負(fù)責(zé)節(jié)目演出xxx竄場表演

xxx和xxx負(fù)責(zé)游園部分

xxxx

xxxx

（一）本次活動的舉辦時間為中國傳統(tǒng)的節(jié)日，并且是法定的節(jié)假日，能夠更好地實現(xiàn)全社區(qū)大部分居民共同參與的宗旨，能夠更好地拉近居民們的距離，讓居民們感受到社區(qū)大家庭的溫暖。

（二）能夠豐富社區(qū)生活，提高社區(qū)文化的建設(shè)力度，豐富居民的精神文化生活。

（三）拉近物管與居民的距離，提升彼此的關(guān)系。

描寫文化小冊心得體會和方法六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁：

大家上午好！今天能參加這個座談會我深感榮幸，在此，也借機會向長期關(guān)心和支持xx公司發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁表示衷心感謝。

近年來，我市建設(shè)主管部門在整頓和規(guī)范建筑市場秩序工作方面做了大量工作，也取得了明顯成效，建筑企業(yè)的市場行為逐步規(guī)范，建筑行業(yè)深化改革、調(diào)整結(jié)構(gòu)和兩個文明建設(shè)不斷向前推進(jìn)，特別是去年開始實行的現(xiàn)場與市場兩場聯(lián)動機制和“三合一”網(wǎng)上招投標(biāo)系統(tǒng)，更是有效促進(jìn)了建筑企業(yè)的規(guī)范化發(fā)展。今天市建管處組織召開誠信建設(shè)座談會，我認(rèn)為這不僅為企業(yè)間的交流和共同學(xué)習(xí)提高提供了一次很好的機會，同時也進(jìn)一步體現(xiàn)了建設(shè)主管部門對我們企業(yè)的關(guān)愛。下面本人就結(jié)合今天會議主題，粗略地談幾點我們公司在誠信建設(shè)方面的做法。

“誠”是為人之道；“信”乃立業(yè)之本。我們武進(jìn)建安公司在50多年的創(chuàng)業(yè)過程中，始終堅持以信為本，操守為重；內(nèi)誠于心，外信于人的企業(yè)核心文化，在各項管理中，自覺遵守職業(yè)道德，貫徹誠信理念，建立誠信體系，不斷推進(jìn)企業(yè)的誠信建設(shè)工作。

一是將誠信建設(shè)落實到企業(yè)基礎(chǔ)管理中。我們結(jié)合企業(yè)實際，本著“以人為本”的管理理念，在用工、培訓(xùn)、薪酬分配等方面下功夫、切實維護(hù)了員工的合法權(quán)益。在企業(yè)中積極倡導(dǎo)，誠實做人、誠信做事，堅持真誠待員工、真誠待顧客、真誠待供應(yīng)商、真誠待社會的道德觀。如在施工勞務(wù)隊伍的選擇上，我們選擇與專業(yè)勞務(wù)公司簽訂勞動合同，進(jìn)行績效考核，建立數(shù)據(jù)庫，優(yōu)中建筑工程申請認(rèn)證！財富值雙倍檢索優(yōu)先專屬展現(xiàn)同行交流選優(yōu)，選擇誠信精神的合作伙伴，同時嚴(yán)格按合同約定，按時將工資發(fā)放到農(nóng)民工手中，幾年來都未發(fā)生因拖欠工資上訪事件。對于材料供應(yīng)商，在其保質(zhì)保量的前提下，即使供應(yīng)商適當(dāng)?shù)奶醿r，我們也不壓價，反而按市場特點優(yōu)惠他們，使他們在心理上產(chǎn)生感激之情，在服務(wù)、質(zhì)量、供貨時間上自我提高要求，從而建立了一批值得長期合作的伙伴。對于內(nèi)部員工，我們樹立了公道正派的用人觀，在企業(yè)中形成了尊重人才、培養(yǎng)人才、注重和諧、人人講誠信的良好氛圍，極大地激發(fā)了員工的工作熱情，為企業(yè)的發(fā)展壯大培育了一支誠實守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敬業(yè)創(chuàng)新、追求卓越的企業(yè)團(tuán)隊。

二是將誠信建設(shè)落實到合同履約管理中。合同履約狀況是誠信的試金石。我們根據(jù)招標(biāo)文件要求，在投標(biāo)前就加入合同主要條款，中標(biāo)后，嚴(yán)格按照招標(biāo)文件、標(biāo)前會議紀(jì)要以及投標(biāo)承諾內(nèi)容起草合同文本，便于合同履約。同時對每項工程制訂建設(shè)工程合同履約檢查登記表，重點是對項目手續(xù)開、竣工時間、質(zhì)量目標(biāo)、工程價款、變更登記等事項進(jìn)行檢查，及時了解項目的履約情況，并對涉及自身履約有問題的項目發(fā)出整改通知書，從而有效地確保了合同的履約。幾年來公司的合同履約率均為100%，捍衛(wèi)了“全國守合同重信用”這塊牌子，提高了企業(yè)的社會信譽。

三是將誠信建設(shè)落實到創(chuàng)建精品工程過程中。創(chuàng)建精品工程是給予業(yè)主客戶的一項重要承諾，是聯(lián)系企業(yè)與業(yè)主客戶的一根無形紐帶。因此，多年來，我們始終堅持以“創(chuàng)精品工程、樹行業(yè)品牌”為目標(biāo)，以安全文明為基石，以制度體系為支撐，突出“至誠、至精、更優(yōu)、更新”的質(zhì)量要求，不斷推動建筑工程的精品化，實施全員、全方位、全過程動態(tài)監(jiān)管。特別是xx年以來，公司全面推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，我們通過將企業(yè)文化融入施工現(xiàn)場，應(yīng)用現(xiàn)代化的管理方法及工具將施工經(jīng)驗與先進(jìn)理念相結(jié)合，全面提升了整體管理水平，也率先在現(xiàn)場與市場兩場聯(lián)動活動中贏得了先機，提高了企業(yè)的信用分，增強了競標(biāo)實力。

四是將誠信建設(shè)落實到為客戶提供滿意服務(wù)中。以人為本，用戶第一，這是推進(jìn)誠信建設(shè)的體現(xiàn)。因此，我們始終致力于為客戶提供質(zhì)、最滿意的服務(wù)。例如在項目施工中，我們將每個項目都置于業(yè)主和監(jiān)理的檢查監(jiān)督之下，不僅自己要做好，更要讓大家都說好。業(yè)主指出的質(zhì)量問題，虛心接受，立即整改。交付后，建立長期質(zhì)量回訪制度，不局限于一年保修期。只要業(yè)主有要求，都想方設(shè)法幫助解決。同時，我們還立足于實現(xiàn)“綜合評價社會化”的目標(biāo)，即由過去內(nèi)部說了算變成整體考評、綜合評價，從材料采購、建設(shè)施工、裝修安裝等各個環(huán)節(jié)都實現(xiàn)可追溯，并試驗性地在一部分住宅工程項目施工過程中，專門建立了一條專屬觀摩通道，讓廣大業(yè)主看到管理過程、生產(chǎn)過程和檢驗過程，讓業(yè)主們明明白白消費，購買放心房。這些做法不僅體現(xiàn)了我們對廣大業(yè)主負(fù)責(zé)任的態(tài)度，而且也是公司以誠取信所出的實招。

以上就是我公司在誠信建設(shè)方面的一些做法，不到之處，還請大家多提寶貴建議。俗話說，人無信不立，商無信不旺。今后，我們?nèi)詫⒁蝗缂韧丶訌娬\信建設(shè)，以誠信立足市場、以誠信謀求發(fā)展、以誠信贏得未來！

我的發(fā)言完了，謝謝大家！

描寫文化小冊心得體會和方法七

任何一個企業(yè)，其生存和發(fā)展都與它自身的文化條件及所處的文化環(huán)境密不可分，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、行為的準(zhǔn)則、成功的保證。我國企業(yè)在創(chuàng)建組織文化中要吸收傳統(tǒng)文化中的精華，拋棄糟粕，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

企業(yè)文化是指企業(yè)的經(jīng)營理念、價值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神，共同的價值標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣的沉淀、職業(yè)的習(xí)慣，一定的道德規(guī)范與文化素質(zhì)。它不僅可以對員工的思想和行為起導(dǎo)向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競爭對手區(qū)別開來，以便消費者對企業(yè)進(jìn)行識別，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感。企業(yè)文化理論的形成始于20世紀(jì)80年代的美國。當(dāng)時，整個國際經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大的變化，日本在短短20多年的時間里，由一個戰(zhàn)敗國一躍成為世界第二發(fā)達(dá)資本主義國家，成為美國企業(yè)的主要競爭對手，這使得人們對這一現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思。經(jīng)過深人分析，在企業(yè)競爭過程中，是企業(yè)文化使日本迅速崛起，是企業(yè)文化對日本經(jīng)濟發(fā)展起了主要作用。于是以美國為首的西方企業(yè)界掀起了一股創(chuàng)建企業(yè)文化的熱潮。當(dāng)我們探索日本企業(yè)文化時，發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響。因此，我國企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化，提高競爭力時，除了學(xué)習(xí)和引進(jìn)東西方先進(jìn)企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。

儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業(yè)所用。接下來主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個方面談儒家思想對我國企業(yè)文化建設(shè)的影響。

“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在《論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”。我國企業(yè)在經(jīng)營管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關(guān)心體貼他們，從而有效培育員工對企業(yè)的忠誠和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動員工的積極性。

“信”，言行相一，信用。要使企業(yè)成功必須講信?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。很值得我們今天在企業(yè)文化建設(shè)中學(xué)習(xí)和借鑒。因為，誠信，對外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;其次，誠信可以為企業(yè)樹立良好的信譽，開拓更廣闊的市場空間，從而獲得更大的利益。對內(nèi)而言，只有在誠信的基礎(chǔ)上，企業(yè)內(nèi)部才能實現(xiàn)人與人之間相互信任、相互理解的和諧的人際關(guān)系，才能最大限度地減少內(nèi)耗，充分發(fā)揮人的最大潛能。

“義”，道義、主義。企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀?？鬃犹岢觥耙娎剂x”的思想。提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義。要使個人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計較功利或物質(zhì)利益。在我國企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該把樹立正確的“義利觀”作為一項重要的內(nèi)容，使員工自覺地意識到在講“義”時，要承認(rèn)“利”的必要，追求“利”時，則要接受“義”的約束。這樣，就能實現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟活動中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當(dāng)經(jīng)營，把賺錢看作一種手段而非目的，自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值取向。

儒文化中強調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)

調(diào)各部分人的利益和要求。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會長期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對于企業(yè)文化建設(shè)而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企業(yè)要將人員間的關(guān)系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競爭與合作的協(xié)調(diào)有機結(jié)合起來。

儒家思想從在不同方面對企業(yè)文化建設(shè)起著作用，是企業(yè)運轉(zhuǎn)的潤滑劑。因此，企業(yè)應(yīng)該以超凡的卓識遠(yuǎn)見，注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競爭力得以增強。

道家的代表人物是老子、莊子。分別著有《老子》、《莊子》。我國企業(yè)文化建設(shè)可以從中吸取合理營養(yǎng)。

“道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，無為而治”的意思是事物發(fā)展有其規(guī)律性，人們應(yīng)當(dāng)按規(guī)律辦事，不可妄為。應(yīng)用到企業(yè)文化建設(shè)中，首先，領(lǐng)導(dǎo)者行為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，并按規(guī)律制定法律制度;其次，涉及企業(yè)改革改制時要對企業(yè)自身特點和周圍環(huán)境全盤考慮，切忌想當(dāng)然為之;第三，對于管理者而言，要善于抓大事，將常規(guī)事務(wù)分權(quán)與下屬，這樣責(zé)權(quán)明確、各盡其力，管理者看似清閑，實際工作卻井井有條，正是“無為而無不為”}

辯證地看待一切事物，這是道家思想的又一精華之處。老子認(rèn)為，一切現(xiàn)象都是相互對立的，如新與舊、盛與衰、高與低、長與短、福與禍等，而且這種對立關(guān)系也是可以轉(zhuǎn)化的。再來看今天的企業(yè)，商場如戰(zhàn)場，有勝亦有敗，面對激烈的競爭，企應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識。當(dāng)處在經(jīng)營困難時期，企業(yè)不應(yīng)該氣餒，通過不懈的努力，使困難局面得到改善并要向它的反方向發(fā)展，即獲得成功;當(dāng)企業(yè)處在順境時，也應(yīng)該認(rèn)識到企業(yè)自身還存在的一些問題，這些問題很可能是隱性的，同時，企業(yè)的競爭對手也在以難以覺察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成為落后者甚至被淘汰。以辯證治事的思想來認(rèn)識事物、治理企業(yè)，也是許多企業(yè)反敗為勝走向成功或者戒驕戒躁保持領(lǐng)先的法寶之一。

老子認(rèn)為，天下的一切大事，皆從點滴小事做起。他說:“合柱之木。生于毫木;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！边@對于企業(yè)文化建設(shè)具有很大啟發(fā)意義。每個企業(yè)都有同一個夢想，不斷發(fā)展，日益壯大。要實現(xiàn)這個夢想，就需從零開始，然而很多企業(yè)卻沒有做到這一點，它們急于求成，一味地攀比，盲目擴大規(guī)模、引進(jìn)外資，全然不顧自己的條件，也不顧事物發(fā)展的步驟性和規(guī)律性，結(jié)果出現(xiàn)了管理困難、資金浪費、負(fù)債增加等一系列不良現(xiàn)象。

道家思想，博大精深，它教育今天的企業(yè)以辯證的眼光看待成敗，以一個“道法自然，無為而治”的思想來順應(yīng)規(guī)律治理企業(yè)，同時以一個“點滴為始”的思想看待企業(yè)成長，使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

任何事物都是一分為二的，不存在絕對的好與絕對的壞，看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀面的時候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”這些諺語奉勸中國人莫為天下先。這些思想滲透到企業(yè)中，既會影響企業(yè)競爭一流的意識，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和

使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。現(xiàn)今全球化時代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風(fēng)險，誰若過分小l}謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競爭意識淡薄，不求上進(jìn)，以得過且過的心態(tài)辦實業(yè)，恐怕難以長存。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時。有一句是“競爭、競爭、再競爭”。

沒有一個人敢說自己永不失敗。現(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會認(rèn)識失敗，才會分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠(yuǎn)的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗。在中國傳統(tǒng)文化中，評價一個人時往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無功，但求無過，對方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢，而那些沖勁大、對關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)事務(wù)中的人往往吃虧多。長期以來，員工的積極性會受到打擊，對企業(yè)的危害不言而喻。

“不識古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。過去的經(jīng)驗，并不能完全地原封不動地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實生活，許多經(jīng)驗留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)文化建設(shè)，只會使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設(shè)，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵，兢兢業(yè)業(yè)，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時對傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄，即用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。與此同時，我們也應(yīng)注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設(shè)也是開放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化建設(shè)經(jīng)驗，以便形成本企業(yè)獨有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競爭力。

個人主義與集體主義表示個人與群體間的關(guān)聯(lián)程度。在個人主義社會中，個人之間的關(guān)聯(lián)較低，以“我”為中心，人們認(rèn)為一個人的責(zé)任就是照顧好自己，即使由于某種目標(biāo)使人們聚在一起，但如果這個團(tuán)體束縛了他們的個性，或者影響到了他們自己的利益，他們很有可能離開這個團(tuán)體，或者降低對團(tuán)體的責(zé)任感而維護(hù)自己的相對獨立。所以，對團(tuán)體忠誠度較低；而在集體主義社會里，以“我們”為中心，集體中的成員期望他們的集體來照顧他們，并且以愿意對集體的忠誠作為回報，他們對集體、團(tuán)隊忠誠度較高，因而企業(yè)凝聚力較強。

日本企業(yè)強調(diào)團(tuán)隊精神、家族精神、集體及愛國精神等帶有明顯民族特征的企業(yè)文化，在很大程度上就是吸收和借鑒了儒家文化的特點。日本人對團(tuán)體的依賴使他們會為了團(tuán)體而甘愿忍辱負(fù)重。較高的集體主義精神使得日本人在組織中結(jié)成了無數(shù)個大大小小的團(tuán)隊來共同解決問題、承擔(dān)責(zé)任。個人可以因為團(tuán)隊的利益而放棄自己的利益。這種較高的集體主義帶來的是以人際間的相互吸引和對團(tuán)體的絕對忠誠為特征的高團(tuán)隊凝聚力。

畢鵬程等(2003)在研究不同的社會文化對群體思維現(xiàn)象發(fā)生的影響時發(fā)現(xiàn)，美國是一個非常注重個人主義的國家，群體的凝聚力相對較低。日本是一個具有較高的集體主義的國家，群體中人際關(guān)系和諧，個人對群體高度忠誠。而中國的群體則很特別，成員間雖然信任度很

低，但是卻很容易服從別人的意見，同時相互間缺乏競爭性，參與決策的愿望不高，而建立在情感基礎(chǔ)上的合作關(guān)系又會使群體維持一種表面上的和諧。所以，雖然同受東方文化的影響，中國群體的凝聚力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日本。

中國傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想。中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧發(fā)展，而西方文化則強調(diào)人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發(fā)展。在對天人關(guān)系的基本觀點上，中國傳統(tǒng)文化把人生處世的理想目標(biāo)確立為“天人和諧”，其積極意義是明顯的。儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定，在人與自然的關(guān)系上強調(diào)“天人合一”，在社會管理方面推崇“天人一家”，在對人的管理方面強調(diào)“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達(dá)到相互交融合一。千百年來，“和為貴”、“和氣生財”已成為國人一般的生意經(jīng)。

中庸之道對企業(yè)文化的正面影響體現(xiàn)于其反對過與不及、不走極端、重視和諧、“和為貴”的人際關(guān)系準(zhǔn)則等。借助中庸的這些積極面培養(yǎng)諸如“追求合理利潤”、“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”、“協(xié)作博弈”等等企業(yè)經(jīng)營風(fēng)格、風(fēng)險觀念乃至競爭觀念及策略等以構(gòu)筑企業(yè)文化，已在實踐中被證實為成功之道。

中國傳統(tǒng)的治學(xué)理論認(rèn)為，要想有益于社會，要想治理企業(yè)，企業(yè)家必須先從自身的修煉開始，修身齊家治天下。一個團(tuán)隊有沒有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵取決于上級；一個上級有沒有吸引力、號召力、影響力，關(guān)鍵取決于其人格魅力。任何一個企業(yè)家，要想有所作為，必須修身和正心。這就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修養(yǎng)。孔子認(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”?！靶藜喊踩恕卑烁拘缘膫€人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺約束自己，成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達(dá)到管理上“安人”的目的?！靶藜喊踩恕钡闹袊芾韨鹘y(tǒng)具有重要的現(xiàn)實意義。僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達(dá)到有限效果，而要求個體從心理上、觀念上認(rèn)同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量?！罢吮叵日骸?。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個人的“私”，創(chuàng)造人人自覺為企業(yè)努力工作的管理氛圍，才是理想的管理方式。

集體主義的價值取向是我國的一個傳統(tǒng)文化特征。集體主義文化強調(diào)集體目標(biāo)，個人主義文化注重個體目標(biāo)。比如，美國是一個高度重視個人主義的國家，他們這種個體本位的價值觀念促使人們追求一種人人不同、個個相異、互不干涉的狀態(tài)。

中國的傳統(tǒng)文化特別強調(diào)群體意識，忽視對人的個性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個體意識的發(fā)揮。企業(yè)文化建設(shè)中最重要的一點就是尊重員工的主體地位，塑造個性化的企業(yè)及企業(yè)家形象，而中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)群體的作用，強調(diào)整體對個體的制約力量，忽視了群體中每一個個體作為最積極的行為主體所能夠發(fā)揮的巨大作用。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業(yè)家不敢大膽實施自己的改革方案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。

hofstede(1991)曾經(jīng)通過定量分析發(fā)現(xiàn)，具有在不確定條件下進(jìn)行投資偏好的西方個人主義文化和具有資本積累及人力資本投資偏好的東方儒家文化與經(jīng)濟增長有較強的相關(guān)性。趙曙明(2004)指出，“美國這個市場經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的國家，之所以能夠率先迎來知識經(jīng)濟，是因為美國人很容易?接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神?，并把這種精神帶到商業(yè)領(lǐng)域……與此形成對照的是，那種與自然經(jīng)濟相適應(yīng)的文化的封閉、墨守成規(guī)、論資排輩、追求平衡、?中庸?等等，明顯地抑制了人們的創(chuàng)造性。”

常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家

創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。但是，可能是由于中國文化強調(diào)“和合”思想的結(jié)果，中國文化對企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)(社會資本、關(guān)系資本)的構(gòu)建更具積極意義。與中國文化不同，西方文化更強調(diào)個人主義，更負(fù)進(jìn)取心，并直接導(dǎo)致了其風(fēng)險偏好、機會識別和動態(tài)創(chuàng)新意識都較強，而企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系較弱。

“和諧、統(tǒng)一”始終是儒家思想的精髓。儒家倡導(dǎo)和諧中求得統(tǒng)一的思想，這與西方的強調(diào)差異化的文化不同，統(tǒng)一可以給企業(yè)帶來穩(wěn)定的文化氛圍，這是它積極的一面。但是另一面，它也為折衷主義、明哲保身的處世哲學(xué)提供了理論土壤，限制了員工的創(chuàng)新與發(fā)展。而西方文化強調(diào)個性張揚，提倡并鼓勵員工的創(chuàng)新，尊重員工個性。

我國傳統(tǒng)的沖突管理強調(diào)“以和為貴”、“克己安人”，在處理沖突時，人們往往采取非對抗式的策略，如寬容和回避的方式，以求增進(jìn)和諧，這種和諧價值觀有利于減少人際間的摩擦和沖突，然而也會給組織帶來負(fù)面影響，因為過分壓制沖突會使組織停滯不前，導(dǎo)致決策效率低下，最終降低組織的經(jīng)營績效。并且，“以和為貴”的傳統(tǒng)價值理念在企業(yè)文化中有時也會演變?yōu)椴蛔⒅刂贫劝才?，往往強調(diào)非制度性人情理念。導(dǎo)致在經(jīng)營中很少考慮與契約制度相關(guān)的價值理念，而很重視哥們義氣之類的價值理念及血緣家族關(guān)系理念。

鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時，設(shè)想中國企業(yè)的員工會更加適應(yīng)那些強調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。研究發(fā)現(xiàn)，和睦交往型組織文化一定程度上對企業(yè)績效具有負(fù)效應(yīng)；團(tuán)結(jié)一致型組織文化對于企業(yè)績效具有正效應(yīng)。人們之間和睦相處本是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的一種優(yōu)良品質(zhì)，然而，在企業(yè)內(nèi)過高的和睦性，可能會損害企業(yè)的經(jīng)營績效。因為，在中國，和睦交往的程度往往與成員維護(hù)相互之間的“關(guān)系”、“人情”有著千絲萬縷的聯(lián)系。在工作中，成員間很少會就他人達(dá)不到考核標(biāo)準(zhǔn)或要求的工作業(yè)績提出批評意見。即使要求對工作方案提出不同意見，大家也是傾向于保持沉默。這種結(jié)果導(dǎo)致了管理中的低效率和工作中的低產(chǎn)出。

而團(tuán)結(jié)一致型企業(yè)文化，因為組織內(nèi)部成員之間目標(biāo)一致，企業(yè)成員的價值及行為取向與企業(yè)整體價值保持一致，大家會齊心協(xié)力，從而使企業(yè)產(chǎn)生較高的投資回報率。這也驗證了calori & sarnin(1991)的觀點：團(tuán)結(jié)一致是能夠帶來正面影響的一種組織文化特性。

由于受“三綱五?！焙汀爸倚⒍Y儀”等儒家文化的影響，我國是一個權(quán)力差距較大、平等程度偏低的國家。在企業(yè)內(nèi)部，“一把手”說了算，隨意處罰職工，職代會流于形式，壓制民主，忽視或否認(rèn)員工的智慧，使職工的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)益得不到實施，限制了員工的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)失去活力和凝聚力。

而企業(yè)的員工也較容易接受集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)和官僚結(jié)構(gòu)，比較愿意接受權(quán)威，并心安理得聽從權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)。權(quán)力距離、等級觀念及服從意識共同導(dǎo)致上級對下級的專制及下級對上級的盲從。員工缺乏積極性，參與決策的愿望不高，相互間缺乏競爭性。企業(yè)內(nèi)部缺乏民主氣氛和民主決策程序，自然無法集思廣益，群策群力，這與強調(diào)團(tuán)隊精神的現(xiàn)代企業(yè)文化不符。

描寫文化小冊心得體會和方法八

1、信心 決心 恒心 專心

2、態(tài)度決定一切 / 靜 競 進(jìn) 精

3、與文明同行 從誠信做起

4、學(xué)真知 做新人 / 爭真修臻

5、我要學(xué) 我能學(xué) / 對自己負(fù)責(zé) 對他人負(fù)責(zé)

6、文明守紀(jì) 團(tuán)結(jié)奮進(jìn)

7、勤能補拙 靜能生慧

8、沒有最好 只有更好 / 樂學(xué)善思

9、天道酬勤 厚積薄發(fā) / 靜能生智

10、細(xì)節(jié)決定成功 讀書改變命運 / 一個善于改變自己的人才能

11、投入時間 加強記憶 探究方法

12、讀書改變命運 / 靜由心

13、成功=方法+勤奮+堅持

14、弱者等待時機 強者搶抓時機

15、鎖定目標(biāo) 奮斗不息 / 態(tài)度決定一切 堅持就是勝利

16、believe succeed

17、知識塑造人格 行動開拓人生

18、勤奮學(xué)習(xí) 活躍思維 / 熱愛你的老師 / 鎖定目標(biāo)迎接期中

19、態(tài)度決定一切 努力才能成功

20、態(tài)度改變學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)改變命運 / 團(tuán)結(jié)創(chuàng)造無限 /天道酬勤厚積薄發(fā)

21、做一個有細(xì)節(jié)的人/勿以善小而不位 勿以惡小而為之

22、未來扎根現(xiàn)在 現(xiàn)在孕育未來

23、做一個有素養(yǎng)的人

24、端正態(tài)度 注意細(xì)節(jié) / 你追我趕 共同進(jìn)步

25、做一個有文化的人 / 我努力 我成功

26、博學(xué) 審問 慎思 明辯 篤行 / 勤思

27、自信 勵志 合作 競爭 / 學(xué)做真人 學(xué)求真知

28、信心 決心 專心 恒心

29、態(tài)度決定一切 努力就能成功

30、no pains no gains

31、believe achieve success / learns leaders

32、誠實勤奮 拼搏進(jìn)取 / 日行一善

33、敬 競 進(jìn) 精 / 學(xué)問之路無捷徑

34、態(tài)度決定一切 / 把握今天

35、細(xì)節(jié)決定成敗 / 寧靜能致遠(yuǎn)

36、立志當(dāng)懷虎膽，求知莫畏羊腸

37、當(dāng)凌絕頂于風(fēng)嘯，誓留無悔于明天。

38、攀高貴在少年，為學(xué)應(yīng)盡畢生力。

39、無情歲月增中減，有味青春苦后甜。

40、胸藏萬卷，造就天驕