當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,就很有必要寫一篇心得體會,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。好的心得體會對于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會以下是小編幫大家整理的心得體會范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
描寫西安考查心得體會如何寫一
各位游客,我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成,占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂,身披袈裟,手執(zhí)錫杖,邁著堅(jiān)定的步伐,好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭,是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺,以及他所修建的大雁塔。
玄奘(602-664年),俗姓陳名祎,河南偃師人,自幼聰慧超群,勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取,在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省,遍訪十余位高僧名賢,拜學(xué)經(jīng)典,窮盡各家學(xué)說,譽(yù)滿京師,被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒?!?在全國各地游學(xué)后,他回顧佛教傳入中國620xx年以來、佛經(jīng)殘缺不全,教義分歧,派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習(xí)中,對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國,也就是現(xiàn)今的印度,去探求佛教的精蘊(yùn),以解眾疑,弘揚(yáng)佛法。公元620xx年他結(jié)伴上表奏請,申請赴印求法,未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮,而他不為所動,矢志不改,并且利用出國之前3年時間,從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。遂違禁出關(guān),即違法偷渡出境,晝伏夜行,只身前往,開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事?,F(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在我們來到大慈恩寺,寺院的正門稱為山門,也叫三門,分別稱為空門、無作門、無相門,象征著佛教的三解脫之門。大家看,門上的牌匾是親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年),初名“無漏寺”.公元648年,唐高宗李治作太子時,為其母以追薦冥福修建寺院,故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建,也表達(dá)了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā),情深意長,13歲即“嬪于太宗”,當(dāng)時太宗李世民才17歲。太宗即位時,立其為皇后。文德皇后為人賢良正直,顧全大局,嚴(yán)于律已,她為了大唐社稷,力避裙帶之嫌,她堅(jiān)持不愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣,卻全力保諫愛護(hù)?;屎蟮纳昝鞔罅x,正直賢慧,成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強(qiáng)調(diào)“不可厚葬,儉薄送終”。如此賢淑開朗,確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世,太宗十分悲慟,向近臣表白:“朕非不知天命而無益之悲,但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言,失一良佐,故不能忘懷耳!”所以大慈恩寺的創(chuàng)建,實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉,也是唐王朝對一代賢后的紀(jì)念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部,約398畝,總共1897間,僧眾300,為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初,朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持,大慈恩寺遂成為當(dāng)時中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷,寺院逐漸荒蕪,經(jīng)歷代多次維修,至公元1446年,才奠定了今日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右,南北長318米左右,共計(jì)93畝,該寺院主要建筑,由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓,大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進(jìn)山門,可以看到鐘、鼓二樓對峙,東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年,鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字,這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天,一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范,是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器,是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起,聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時分,晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞,回繞在西安城南上空,共敲3陣,每陣36響,共鳴108響,表示斷除塵世人生108種煩惱,祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓,寺院稱為暮鼓,為橫置座鼓形式,鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿,現(xiàn)為客堂,西為地藏殿。
現(xiàn)在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑,大雄寶殿的匾額金光閃閃,系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺,大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像,中為法身佛毗盧遮那佛,西為法身佛盧舍那佛,東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子,東為迦葉,西為阿難,兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像,均為明代雕塑,分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像,此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢,為我國18羅漢較早的排列形式,以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界,指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃,不再生死輪回,應(yīng)受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為:殺界,就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人供養(yǎng);不生,永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃,不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物,還有善財(cái)童子53參求法學(xué)道故事,生動有趣,生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑,象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代,指得是在長安考中的狀元和進(jìn)士,齊集大雁塔題名,以及武舉在小雁塔題名的文化活動,明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有:“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元820xx年考中進(jìn)士后賦詩道:“慈恩塔下題名處,十七人中最少年?!币粫r成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊,在46歲才中進(jìn)士,他賦詩曰:“昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。”他登科后“春風(fēng)得意”的著名詩句,成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年,而進(jìn)士題名僅僅延續(xù)到唐末。因?yàn)樽蕴颇┮院蟾鞒鞔?,長安城不再是國都京城,陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上,至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通,也稱“雁塔題名”。因?yàn)樵诖笮⊙闼滦迫祟}名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻,后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓,上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷,下為法堂,供奉著一尊阿彌陀佛像,系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫,由年出家來到中國后,從學(xué)于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子,本是開國元勛尉遲恭的侄子,每當(dāng)出門有三車廂隨,故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當(dāng)時的名聲與地位。
現(xiàn)在,大家來到大雁塔腳下,大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利,于公元652年附圖表上奏,經(jīng)朝廷批準(zhǔn),在本寺西院,建造5層佛塔。每層皆存舍利,共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動,搬運(yùn)磚石,歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來,有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載,佛教在早期分大乘和小乘兩宗,大乘戒食肉,小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城,城外帝釋山上有一寺院,寺院和尚信奉小乘教,一天,中午將過,眾僧饑腸轆轆,午飯尚未著落,甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過,隨口出戲言:我等諸僧多日沒有吃肉了,若菩薩有靈,應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落,即見頭雁退著飛,到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來,眾僧人大驚,明白是如來設(shè)法教育他們,眾僧急忙跪拜,并將那只雁葬于院中。上建一塔,取名雁塔,從此歸信大乘,不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來?!把闼币辉~前加一“大”字,一是因塔的建筑宏偉壯麗,二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔,為了區(qū)別,遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時,還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織建造的這座佛塔,因磚表土心,風(fēng)雨剝蝕,40多年后逐漸毀壞。武則天長安年間(公元701--720xx年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔,人稱七級浮圖,較前更加莊嚴(yán)雄偉。人們常說得:“救人一命,勝造七級浮圖”,概由此而來。
千百年來,大雁塔一直是古城西安的象征和標(biāo)志性建筑。高聳入云的大雁塔,象征著玄奘法師崇高的人格品質(zhì)和偉大精神。
大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔,更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成,通高為64.7米,門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。四門楣分別以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。特別是西門楣線刻畫中,那講經(jīng)說法的佛祖,神情端莊慈祥,30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建筑、佛教藝術(shù)和歷史文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑,和唐高宗作太子時所撰“大唐三藏圣教序記”碑,兩通“二圣”豐碑,均由當(dāng)時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對排列,左右對稱。鑲嵌于佛塔,這是絕無僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸,舞姿飛動的舞樂天人,細(xì)看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂,而“記”碑樂器為弦樂。如此天樂舞姿,猶如佛國仙境。
有人稱雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》,太子李治撰《記》之威名,二是玄奘取經(jīng)——贊揚(yáng)玄奘西天取經(jīng)宣揚(yáng)佛法之內(nèi)容,三是大家書法——褚遂良之書法名作,四是立于皇都——長安城內(nèi)佛門大慈恩寺的莊嚴(yán)神圣之地。所以此碑為國寶中之瑰寶,名碑中更享盛名。
現(xiàn)在,大家來到大雁塔的一層。首先請看兩側(cè)墻壁上這兩通石碑,一是玄奘負(fù)笈圖,一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照。
再看塔柱上懸掛的四幅長聯(lián),是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話編制而成。
第一幅:摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑,大意是:玄奘法師稱得上是佛教的領(lǐng)袖,他冒著朝廷禁令和生命危險,克服種種艱難險阻而單身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法,遍訪高師,探詢和研究佛經(jīng),將這些佛教真理廣為弘揚(yáng),將與日月同輝,與天地同在。
第二幅:摘自唐高宗御制大慈恩寺碑,大意是:玄奘法師可稱得上是佛教的冠冕人物,在取經(jīng)路途,風(fēng)餐露宿,他使佛燈高照,使佛教得以弘揚(yáng),他代表著一個時代,他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠(yuǎn)這樣的高僧,玄奘法師的功績和精神可謂前無古人,后無來者。
第三幅的意思是:奉敕創(chuàng)建大慈恩寺,又奉旨翻譯佛經(jīng),我真誠地希望佛法慧流弘揚(yáng)光大,定能夠保佑國運(yùn)長久,圣教得以弘揚(yáng),光照中華史冊,智慧的情懷天下可鑒,永遠(yuǎn)映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。
第四幅的意思是:我們懷著崇敬的心情,修建這一佛塔,以安置從西天帶回的佛教三藏經(jīng)典,雄偉的佛塔愿千佛保佑,同來關(guān)注;我們還要樹立豐碑,鐫刻兩位圣上所撰寫的珍貴碑文,佛塔圣跡將與天地同在,永遠(yuǎn)矗立在長安勝地。
現(xiàn)在我們開始向上攀登參觀。請大家輕步登塔、注意安全。在各層都有豐富的陳列,分別供奉有明代鎏金佛像、印度佛教高僧贈送的佛祖舍利,陳列有佛足跡碑石,系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的復(fù)制品,以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。
公元752年秋天,正值大雁塔創(chuàng)建100周年,詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據(jù)、儲光羲5位大詩人,同登大雁塔,舉行了一次別開生面的雁塔詩會。他們憑欄遠(yuǎn)望,看到古塔巍巍,秋景如畫的情景,激發(fā)了每個詩人的情懷和詩興。著名的邊塞詩人岑參興致勃勃呤唱道:“塔勢如涌出,孤高聳天宮。登臨出世界,蹬道盤虛空。四角礙白日,七層摩蒼穹。下窺指高鳥,俯聽聞驚風(fēng)。”大家請杜甫賦詩,只見他情懷澎湃,詩句如潮,一開口就語出驚人,氣概不凡,他吟唱道:“高標(biāo)跨蒼穹,烈風(fēng)無時休。自非曠士懷,登茲翻百憂。七星在北戶,河漢聲西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。秦山忽破碎,涇渭不可求。俯視但一氣,焉能辨皇州。”這些詩作都是難得的千古絕唱。
大家登上了佛塔的最高層,真有一種“登臨出世界”的出神入化的美妙感受,向四面憑欄遠(yuǎn)眺,古城的壯麗景色盡收眼底,讓人留連忘返。
游客朋友,現(xiàn)在讓我們緩步下塔,注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在,大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群,由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成,其面積為3224平方米。
如果要問:西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利,因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。
游客朋友,在玄奘三藏院的大遍覺堂,供奉著玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時,玄奘其他靈骨舍利已廣布在世界各地,象征著和傳播著玄奘精神,將與日月同輝,與天地同在。
玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精美的大型壁畫,反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他輝煌的一生。
玄奘于公元620xx年從長安出發(fā),游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地,取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”,以驚人的毅力,闖“萬死之地”,克服數(shù)不清的艱難險阻,前往佛國印度。漫漫西行取經(jīng)路上,充滿著險惡和無數(shù)的艱難險阻。但在玄奘面前,沒有過不去的火焰山,沒有過不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當(dāng)水囊傾覆,五天四夜滴水未進(jìn),幾度昏厥于沙丘,在這危險絕境面前,玄奘靠著“不至西天,不東歸一步”的誓言和信念,絕處逢生,脫離險境。
經(jīng)過整整3年的艱難跋涉和5萬余里孤征,玄奘終于到達(dá)佛國圣地——天竺印度,如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。公元645年,玄奘西行取經(jīng)歸來,攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng),載譽(yù)回國,受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達(dá)長安時,僧俗百萬之眾傾城出迎,盛況空前。公元648年,大慈恩寺初建落成,玄奘奉受太宗敕請,到大慈恩寺?lián)问兹巫〕?,繼續(xù)翻經(jīng)。他先后在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時20xx年,直到圓寂。
概括玄奘的翻譯,有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新4個顯著特點(diǎn)。首先,玄奘無論從質(zhì)量上或數(shù)量上,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠,而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多,因之玄奘譯本被視為 “準(zhǔn)梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時期,以及許多海外高僧入唐求法的新局面。
我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始,而玄奘開創(chuàng)了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國歷史上著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家,同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大愛國者。他還把中國古代重要的哲學(xué)著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度,促進(jìn)了中印文化的溝通與交流,奠定了兩國人民的友好情誼。有一首詩高度概括了玄奘精神,并寄語今天的留學(xué)生和青少年。其詩曰:“雁塔曾將貝葉藏,千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱辛游天竺,取得真經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國,求知理應(yīng)做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉,莫把他邦當(dāng)故鄉(xiāng)”。為繼承和弘揚(yáng)玄奘的愛國主義精神,大雁塔已被選定為愛國主義教育基地。
公元664年,玄奘在銅川玉華寺圓寂,唐高宗得知噩耗后,罷朝三日,失聲痛哭說:“朕失國寶也,國失棟梁也!”玄藏靈柩運(yùn)回京城,安置在慈恩寺翻經(jīng)堂,京城道俗哀號動地,奔赴吊唁。在舉行玄奘法師葬禮時,送葬者多達(dá)百萬之眾,當(dāng)晚有3萬多人露宿在墓旁,為玄奘守靈。人們對這位舍命求法,嘔心瀝血譯經(jīng),生前輝煌一世,死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠(yuǎn)瞻仰玄奘、紀(jì)念玄奘的佛教圣地。
游客朋友們,大雁塔主景區(qū)參觀就到這里。下來我們到北廣場和東苑、西苑去參觀。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場,東西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。
描寫西安考查心得體會如何寫二
各位游客大家好,我們現(xiàn)在看到的這座古城堡就是明西安城墻。明西安城墻是明初在唐長安皇城的基礎(chǔ)上建筑起來的。它是我國中世紀(jì)機(jī)后期歷史上最著名的城垣之一,也是我國古代城垣中至今保存最完整的一處,同時,也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡設(shè)施。
城墻是中國冷兵器時代城市的傳統(tǒng)防御設(shè)施。我們在距今6020xx年前的半坡遺址看到,半坡人在居住地周圍挖掘深溝,以提防野獸和外部的襲擊。如果把半坡村落視為城市的最初萌芽,深溝也就是當(dāng)時相當(dāng)于城墻的設(shè)施。待到人們發(fā)明筑墻技術(shù)后,城墻自然伴隨城市同時誕生,成為古代城市的顯著標(biāo)志了。據(jù)史冊記載:“筑城以衛(wèi)君,造郭以居,此城郭之始也?!边@大約是在距今約4520xx年前的原始社會晚期。
西安作為千年古都,歷代曾多次修筑城墻。它們多數(shù)被歷史的塵埃掩埋。但我們看到的這座城墻仍可追溯到公元六世紀(jì)的隋代。公元581年,隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝,并于第二年在龍首塬北麓修建了大興城。大興城規(guī)模龐大,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。除環(huán)繞城市的外郭城城墻外,城內(nèi)環(huán)繞宮城和皇城也筑有城墻,形成“城中有城”的格局。唐王朝建立后,將隋代的大興城改名為長安城。唐長安城基本上沿襲了大興城的規(guī)模和布局,只是對大興城進(jìn)行了擴(kuò)建和修建。唐代末年,朱溫挾持唐昭宗逃往洛陽,留守長安的佑國軍節(jié)度使韓建出于軍事防守需要,放棄外郭城和宮城,把長安城縮小到皇城之內(nèi),以皇城城墻作為長安城的城墻,形成自五代至元的長安城規(guī)模。公元1369年,明王朝大將徐達(dá)從山西進(jìn)入陜西,將原來的奉天路改為西安,意為“西方長治久安”。從此開始了明在西安的統(tǒng)治,也拉開了明在西安修筑城墻的序幕。由于西安在歷史的政治、軍事地位極高,所以,明王朝在對全國廣筑城墻的過程中,對西安城墻的修筑更為重視。朱元璋任命長興侯耿柄文和都指揮使璞英主持修筑。從洪武三年,也就是公元1370年,到洪武十一年,也就是公元1378年,歷時8年,西安城墻的修筑才全部竣工。明西安城墻修筑得高大堅(jiān)固,西、南兩面城墻基本上和唐長安城皇城的范圍相同。東、北兩面城墻分別向外擴(kuò)移了三分之一。這座城墻的外形是一座長方形。城墻高12米,頂寬12—14米,底寬15—18米。南城墻長4256米,北城墻長4262米,西城墻長2706米,東城墻長2886米,周長13.9公里。最初的西安城墻采用黃土夯打而成。在城墻墻基和墻頂還分別有一層厚80厘米和45厘米的三合土層。這種三合土用黃土與石灰、糯米汁、獼猴桃汁拌合而成。干燥之后,堅(jiān)硬如石,用鎬都刨不動。
西安城墻自明代初年建成后,歷代屢有修葺。明穆宗隆慶年間,也就是公元1568年,陜西都指揮使張祉為原來的城墻內(nèi)外包砌了青磚。清乾隆年間,也就是公元1781年,陜西巡府畢沅對城墻進(jìn)行了大規(guī)模補(bǔ)修。沿舊城墻先圍基石后灌腳,再用黃土逐層夯打,至頂部鋪砌青磚,并對整個城墻外壁加厚磚面。城墻內(nèi)每隔40—60米,用青磚砌筑水槽一道,排除城墻頂面雨水,對西安城墻的長期保護(hù)起了重要作用。尤其是自1983年以來,陜西省和西安市人民政府對這座古城墻進(jìn)行了大規(guī)模修繕,補(bǔ)建已被拆毀的東門、北門箭樓、南門閘樓、吊橋,并建成了環(huán)城公園,使這座古建筑重新煥發(fā)了昔日風(fēng)采。
西安古城墻包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設(shè)施,構(gòu)成科學(xué)、嚴(yán)密、完整的軍事防御體系。
護(hù)城河也叫“城壕”,是城墻的第一道防線。它可以阻滯敵人進(jìn)攻,甚至可以利用有利地形把敵人趁機(jī)消滅。環(huán)繞西安城墻的護(hù)城河寬20米,深7米。跨過護(hù)城河就是城門,而連接護(hù)城河與城門的唯一通道就是吊橋。吊橋的橋頭兩側(cè)有鐵環(huán),貫以粗大的鐵索與麻繩,系在閘樓上,用滑輪控制升降。平時,守城士兵聽從晨鐘暮鼓的指揮,早晨降下吊橋,開啟城門;晚上升起吊橋,斷絕交通。一旦發(fā)生戰(zhàn)爭,吊橋升起,城門緊閉,城門就成為堅(jiān)固封閉的戰(zhàn)斗堡壘。
城門是城防體系的重點(diǎn),也是薄弱點(diǎn)。平時,它是出入城市的通道。戰(zhàn)爭時,又是攻守雙方爭奪的首要目標(biāo)。因此,明代十分重視完善城門防御設(shè)施。尤其值得注意的一大技術(shù)突破是采用了券拱式城門。明代以前,城門沿襲磚門的過梁式結(jié)構(gòu)。從軍事角度看,這種城門的最大弱點(diǎn)是經(jīng)不起火攻。因此,城門上往往眼設(shè)置水池,以防敵人火攻。也因此留下“城門失火,殃及魚池”的成語。券拱式城門的出現(xiàn)從根本上解決了這個問題,一色青磚結(jié)構(gòu)不僅使得城門更加堅(jiān)固,而且可以有效地抵御火攻。
在古代,雙方作戰(zhàn),當(dāng)敵人跨過護(hù)城河時,城門卻又?jǐn)r住了去路。所以,在攻城的一方常有幾個人扛著粗重的木樁前來撞門,要花費(fèi)好長時間才能將城門撞開,而有時也可能撞不開。明西安城的城門非常堅(jiān)固,門扇用厚達(dá)16厘米的木板制成,一扇城門須用木材2.8立方米,重達(dá)3.19噸。門扇上下橫匝著9道寬15厘米,厚23厘米的鐵條加固,每兩道鐵條的間隔處,釘有180枚四棱攢頂?shù)蔫F蘑菇針。整個門扇上共有1800枚鐵蘑菇針。這樣密集的釘群,擠密了門扇的木材,增加了門扇剛度,使箭矢無法射入。有的城門還在門扇后的城門洞內(nèi),設(shè)置了拒馬樁、陷馬坑、鐵蒺藜等,進(jìn)一步阻擋敵人進(jìn)攻。
為了提高城門防御的保險系數(shù),城門實(shí)際上由三重組成,即:閘樓、箭樓和主樓。閘樓在最外,它的作用是升降吊橋,也叫“闕樓”、“樵樓”。象征門闕,兼用來打更。閘樓三面有城墻與主城墻相連,形成一個半月形的立體空間,叫“羊馬城”。敵人即使攻入閘樓城門,也好似進(jìn)入甕內(nèi),會受到來自四面居高臨下的攻擊,因此樓下這一空間也叫“甕城”。箭樓在正中,正面和兩側(cè)都有窗戶,供射箭用。箭樓與箭樓之間用圍墻連接起來的也叫“甕城”,甕城內(nèi)可屯兵。無論敵人進(jìn)入第一甕城還是第二甕城,箭樓均可發(fā)揮攻擊作用。正樓在最里,正樓上面的城樓是城門的主題建筑。城樓距地面高約32米,長43.2米,三重飛檐,四角高翹,回廊環(huán)繞,莊重穩(wěn)健,是主將鎮(zhèn)守指揮的所在。城墻外側(cè),每隔120米有一個突出于城墻主體之外,寬20米,長12米的敵臺,俗稱“馬面”。整個城墻上共有“馬面”98座,“馬面”上面的建筑叫敵樓,兩個敵臺之間相距120米,正好形成一個立體交叉射擊區(qū)域。也正是弓、弩、箭等古代遠(yuǎn)射程冷兵器的有效殺傷射程。而它的一面為60米,為“一箭之遙”。這樣的布局便于從側(cè)面射殺攻城的敵人。因此,古人有評論說:“有城無臺,亦如無城,是城所以衛(wèi)人,臺又所以衛(wèi)城也。”敵樓供士兵避風(fēng)雨和儲備物資。城墻上外側(cè)有矮雉,又稱“垛墻”,整個城墻共有5984個矮雉。垛墻上有垛口和方孔,可供射箭和嘹望。內(nèi)側(cè)的矮墻稱為“女兒墻”,墻高1米,沒有垛口,它的作用是為了防止士兵行走時墜入墻下。在西安城墻四角各有一座城樓叫“角樓”。如果你繞城一周,就會發(fā)現(xiàn),城墻的四個角唯獨(dú)西南角是圓形的,其它三個角是直角,那么這是為什么呢?其實(shí)這個角是保持了元代長安城蒙古式風(fēng)格的轉(zhuǎn)角圓狀。明城墻在隋、唐、元代城墻遺址基礎(chǔ)上改建而成,范圍和唐長安城皇城范圍基本相同。
在箭樓與正樓形成的甕城中,有同向城頭的馬道。緩上沒有臺階,便于戰(zhàn)馬上下。全城共建有登城馬道11處。登城馬道底部道口的門是朱漆的,俗稱“大紅門”。戰(zhàn)爭期間,這里是調(diào)兵遣將的咽喉要道,必須保證暢通無阻。為防敵人奸細(xì)混入城墻守衛(wèi)部隊(duì)中,登城馬道戒備嚴(yán)密,平時不允許守成士兵私下,也不許閑雜人等靠近逗留。等到軍中禁夜炮響后,鐵門便緊鎖了。
西安城墻除明代在東、西、南、北有四個門:長樂門、安定門、永寧門、安遠(yuǎn)門外,隨著歲月的變遷,城門也發(fā)生種種變化?,F(xiàn)在我們除了可以看到這四個門,還可以看到:勿幕門、朱雀門、含光門、玉祥門、中山門、尚德門、建國門、和平門、文昌門等等,這些名稱的來歷也從一個側(cè)面反映了古城沉浮衰興。
明西安城墻顯示了我國古代勞動人民的聰明才智,它以悠久的歷史,偉岸的雄姿,神秘的色彩吸引了八方游客。
好了,西安城墻就參觀到這里,我們將繼續(xù)帶大家去參觀鐘鼓樓。謝謝大家!
描寫西安考查心得體會如何寫三
各位游客:
中國擁有數(shù)百座古代城墻,其中以北京、南京、西安的古城墻規(guī)模最大,但北京、南京古城墻先后被拆毀或嚴(yán)重殘缺,而始建于公元1370年的西安古城墻迄今仍保存完整。日本天皇訪華來西安時,放著“世界第八大奇跡”秦俑坑不看,卻登上了始建于600多年前的西門城樓,領(lǐng)略了這座古代城墻的雄姿。下面請大家跟我一起實(shí)地去參觀西安古城墻。
【城墻的起源】
各位游客,這幾天我們已經(jīng)在車行晨曦或晚霞中領(lǐng)略了古城墻的多彩多姿和古樸深沉?,F(xiàn)在我們來到城墻腳下,請大家走上城墻游覽。
大家一定想知道城墻的真正含義是什么?!俺菈Α币辉~原是從“城”字引申而來?!俺恰卑础墩f文》解釋,是“盛”的通假字,“盛”是納民,所以“城”字的本義是土圍民而成國,由此引出城墻一義。被譽(yù)為中華民族脊梁的萬里長城的“城”宇,同樣是城墻的意思。只是后來隨著社會的發(fā)展,“城”字又包含了今天城市的解釋。“城”字最早出現(xiàn)在周朝的金文中,從字形看活生生地體現(xiàn)了古代城墻的軍事用途。城墻的軍事作用是保衛(wèi)私有制,而在意識形態(tài)上看,城墻的形體規(guī)模又是等級森嚴(yán)的宗法制的嚴(yán)格體現(xiàn)。顯然統(tǒng)治者營造城墻,是用它來保護(hù)自己,宣示國威?,F(xiàn)在我們看到的西安城墻,是中國歷史上最著名的城垣建筑之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開始動工,至洪武十一年(公元1378年)完工,歷時8年,是在隋唐京城的皇城基礎(chǔ)上擴(kuò)筑而成的,經(jīng)過歷代修葺,基本上保持著完整的封建社會城垣建筑的面貌,反映了中國古代筑城技術(shù)的杰出成就。
【城垣規(guī)模和結(jié)構(gòu)設(shè)施】
各位游客,那么西安城墻到底有多大呢?它的結(jié)構(gòu)又是怎樣的?據(jù)測算,西安城墻周長11.9千米,其中東城墻2590米,西城墻2631.2米,南城墻3441.6米,北城墻3241米。這樣的規(guī)模在國內(nèi)外都是比較少見的。
大家看見城墻四門外筑有護(hù)衛(wèi)城門的小城,那叫甕城。所謂甕城,意為敵人一旦進(jìn)入,就會受到甕城城墻上面的四面夾擊,猶如甕中之鱉,無法逃脫。甕城外還筑有拱衛(wèi)甕城的小城,古稱羊馬城。古時候大城門的啟閉有規(guī)定時間,關(guān)閉城門后尚未回城的人可連同自己牽的羊、趕的馬等,進(jìn)入羊馬城以及今環(huán)倡園地帶歇息,等候開城門后再進(jìn)城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(西門)甕城北門外約17.5米處發(fā)現(xiàn)羊馬城北側(cè)門道,長5.5米,寬2.4米?,F(xiàn)在大家能看到南門甕城外側(cè)已修復(fù)的羊馬城,墻體長198米,高9.5米。
護(hù)城河外曾有拱衛(wèi)四城門的四個夯筑土城叫郭城。據(jù)《西安府志》卷九記載:唐天佑年間,韓建筑東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時,東郭小城大部分被包在大城內(nèi),留在城外的即為東郭新城。明后期西郭小城記。目前,四關(guān)郭城墻體僅存部分殘段,郭門僅在地名上留有其名稱。
現(xiàn)在我們來到西安城內(nèi)東北處,這里曾經(jīng)是明秦王府城,簡稱王城。明初,朱元津封其次子為秦王,命其坐鎮(zhèn)西安,加強(qiáng)對西北的控制。整個秦王府城分為兩重城墻。外城墻稱蕭墻,全系土筑成。內(nèi)城墻因外砌青磚,故稱磚墻。明滅后,蕭墻被毀。清雍正年間,西安修廟宇,秦王府的建筑多被拆除,磚城改為八旗教場。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。
明代建西安城時,全城城門有4座:“長樂”、“永寧”、“安定”、“安遠(yuǎn)”。門名刻于大城門洞外的青石門據(jù)上。大城城門上所建的樓房稱城樓,也叫正樓,是守城指揮官的指揮所。甕城城門洞上所建之樓稱箭樓,因樓壁辟有箭窗,是當(dāng)時發(fā)箭防御之用。到了民國時又開辟了4座城門,俗稱小四門:中山門(小東門),在現(xiàn)在的東新街東端,是為紀(jì)念孫中山修建的;勿幕門(小南門),在今天的四府街南端;玉祥門(小西門),在蓮湖路西端,解放后,此門被拆;解放門(小北門),原名中正門,在解放路北端,當(dāng)年因?yàn)殡]海路通車到西安而修建,到了1952年因擴(kuò)建火車站而被拆除。西安在解放后也開辟了新城門,南墻有建國門、和平門、文昌門、朱雀門、含光門。北墻有尚德門。東墻有朝陽門。
一般游客知道明代建筑西安城墻時有98座敵臺,臺上均建有敵樓。但1982年西安市城墻管理所實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn),那些古敵樓沒有留下一個,只有部分尚存礎(chǔ)石。之后,西安重建敵樓12座,為磚木結(jié)構(gòu),歇山頂式,重檐二層樓,底層周設(shè)回廊。
古代城垣設(shè)施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備,還修建魁星樓以祭把主宰文運(yùn)之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東,后遭兵火毀壞。后來在原址上復(fù)建魁星樓,值得一看。
【煥發(fā)新顏的古城墻】
各位游客,經(jīng)過十多年的整體開發(fā),古都西安已把位于市中心的殘破的明代城垣,改造成頗具特色、中外罕見的環(huán)城旅游風(fēng)景區(qū)。1983年,西安市開始了建國以來規(guī)模最大的文物保護(hù)開發(fā),到1997年底累計(jì)投資2.27億元,不僅全面修繕了城墻,填補(bǔ)了大小洞穴1650個,還重建敵樓四座、角樓2座以及南門月城、閘樓、吊橋各一處,同時對環(huán)城河、林、路進(jìn)行了全面整治。現(xiàn)在,從14條被修復(fù)的馬道緩步登城,能見到長1334o米的城垛,還有11500米的女兒墻也全部修復(fù)。站在高12米的城頭上舉目遠(yuǎn)眺,南邊的終南山、北部的渭水河遙遙相望;俯首四顧,城內(nèi)城外市容盡收眼底。城上還陳列弓弩。滾木、擂石等防衛(wèi)工具,城下復(fù)設(shè)吊橋、云梯,供人使用參觀。從城墻下到環(huán)城河邊,修建了20多座橋,城河到城腳之間的環(huán)城綠化帶,成了西安最大的綠化公園,茅屋瓦舍,仿古亭廊,詩碑雕塑,應(yīng)有盡有。
各位游客,西安古城墻的開發(fā),受到了中外人士的高度評價:過去把古城墻看作是妨礙現(xiàn)代化城市發(fā)展的枷鎖,如今它卻成了使古城增添姿彩的花環(huán)。專家們還評價,秦始皇兵馬湘的發(fā)掘,一舉成就了世界奇跡;而西安明代城墻的維修,同樣引起了世界矚目。聯(lián)合國教科文組織的專家來此后,一致同意推薦它列入“世界遺產(chǎn)名錄”。
描寫西安考查心得體會如何寫四
列位游客巨匠好!
今天我們將去旅行西安城墻、鐘樓和鼓樓。很榮幸能為巨匠效勞。
我們此刻看到的這座古城堡就是明西安城墻,是明初在唐少安皇城的基礎(chǔ)上修建起來的。它是我國中世紀(jì)后期歷史上最著名的城垣之一,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完好的古代軍事城堡防御設(shè)施。
西安作為千年古都,歷代曾多次修建城墻。它們大都被歷史的塵埃掩埋。我們此刻看到的城墻可追溯到隋代。公元1369年,明王朝上將徐達(dá)從山西進(jìn)入陜西,將原來的奉天路改成西安,意為“西方少治久安”。推開了明在西安修建城墻的序幕。用時8年修建完的城墻外形是一座少方形。城墻高15米,頂寬12—14米,底寬16—18米,周少13.9千米。最底層用黃土與石灰、糯米汁拌雜而成,干燥以后,異常堅(jiān)硬。
西安古城墻包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛心等一系列軍事設(shè)施。好了,此刻讓我們親身來感受這座科學(xué)、精密、完好的軍事防御體系。
城墻最外圍是護(hù)城河,也叫“城壕”,是城墻的第一道防線。它可以阻滯敵人進(jìn)攻,以至可以利用有利天形把敵人趁機(jī)毀滅。環(huán)繞西安城墻的護(hù)城河寬20米,跨過護(hù)城河就是城門,而鄰接護(hù)城河與城門的唯一通道就是吊橋。平時,守城士兵聽從晨鐘暮鼓的批示,凌晨降下吊橋,開啟城門;晚上升起吊橋,拒卻交通。一旦發(fā)生戰(zhàn)爭,吊橋升起,城門緊閉,城門就成為堅(jiān)硬封閉的戰(zhàn)斗堡壘。
城門是城防體系的重點(diǎn),也是單薄點(diǎn)。平時,它是出入城市的通道。戰(zhàn)爭時,又是攻守雙方爭奪的首要目標(biāo)。因此,明代十分重視完善城門防御設(shè)施。尤其值得注意的一大手藝突破是接納了券拱式城門,以防止敵人火攻。明西安城的城門非常堅(jiān)硬,門扇用厚達(dá)16厘米的木板制成,一扇城門用木材2.8坐方米,門扇上下橫匝著鐵條加固,每兩道鐵條的間隔處,釘有180枚鐵蘑菇針。整個門扇上共有1800枚鐵蘑菇針。這樣就擠密了門扇的木材,增加了門扇剛度,使箭矢無法射入。
為了進(jìn)步城門防御的保險系數(shù),城門實(shí)際上由三重組成,即:閘樓、箭樓和主樓。閘樓在最外,它的作用是升降吊橋。兼用來打更。敵人攻入閘樓城門,好似進(jìn)入甕內(nèi),會受到來自周圍居高臨下的攻擊,因此樓下這一空間也叫“甕城”。箭樓在正中,正面和兩側(cè)都有窗戶,供射箭用。箭樓與箭樓之間用圍墻鄰接起來的也叫“甕城”,可屯兵。正樓在最里,正樓上面的城樓是城門的主體修建,是主將鎮(zhèn)守批示所在。城墻外側(cè),每隔120米有一個突出于城墻主體之外的敵臺,俗稱“馬面”。整個城墻上共有“馬面”98座,“馬面”上面的修建叫敵樓,兩個敵臺之間相距120米,而它的一面為60米,為“一箭之遙”。這樣的布局便于從側(cè)面射殺攻城的敵人。因此,前人有評論說:“有城無臺,亦如無城,是城所以衛(wèi)人,臺又所以衛(wèi)城也?!?。城墻上外側(cè)有矮雉,又稱“垛墻”,上有垛心和方孔,可供射箭和嘹望。內(nèi)側(cè)的矮墻稱為“女兒墻”,是為了防止士兵行走時墜入墻下。在西安城墻四角各有一座城樓叫“角樓”。在箭樓與正樓形成的甕城中,有通向城頭的馬道,便于戰(zhàn)頓時下。戰(zhàn)爭期間,這里是興師動眾的咽喉要道,必須保證暢通無阻。因此守御異常嚴(yán)酷。
隨著歲月的變遷,此刻我們可以看到西安城墻的少樂門、安定門、墨雀門、含光門、玉祥門等等,這些名稱的來歷也從一個側(cè)面反映了古城沉浮衰興。明西安城墻顯示了我國古代庖動聽民的聰明才智,好了,西安城墻就旅行到這里,我們將繼續(xù)帶巨匠去旅行鐘鼓樓。
鐘樓和鼓樓是古代中國城市的特有修建。鐘與鼓本是中國最早出現(xiàn)的打擊樂器,有3020xx年以上的歷史。最初作為禮器和樂器。大約自春秋時期,入手下手用于軍事批示。古代中國城市兼有軍事城堡性質(zhì),除城市周圍構(gòu)筑城墻,挖掘城壕,設(shè)置吊橋外,與之配套的還有在城市中間修建鐘鼓樓作為批示中樞。平時以晨鐘暮鼓申報(bào)時辰,守時啟閉吊橋,緊要狀態(tài)時用以報(bào)警戒嚴(yán),批示城防。這種精密的城市防御體系在明代發(fā)展到顛峰。西安是明代西北軍政重鎮(zhèn),它的鐘樓和鼓樓無論從修建規(guī)模、歷史價值或藝術(shù)價值各方面衡量,都居全國同類修建之冠。
我們此刻看到的這座修建就是鐘樓,位于西安市東西南北四條大街的交匯處,它建于明洪武十七年,最初位于西大街的迎祥觀,隨著城市中間的東移,到了明神宗萬歷20xx年,將鐘樓來了個整體拆遷,遷至今址。
鐘樓呈典型明代修建藝術(shù)風(fēng)格,樓高36米,重檐斗拱,華美莊重。由基座,樓身和樓頂三部分組成?;钦叫?,所有用青磚砌成。樓身為正方形木質(zhì)結(jié)構(gòu),外面以回廊環(huán)繞,里面為二層樓,樓內(nèi)有木梯盤旋而上。樓內(nèi)上下兩層正方形大廳里,陳列著明代以來各類名貴磁器及紅楠木家具,周圍門上布滿浮雕繪,風(fēng)格厚樸活潑。樓頂為四角攢尖結(jié)構(gòu),上面覆蓋著碧綠色的琉璃瓦,頂端大圓頂高5米,金光閃閃,輝煌燦爛。
鐘樓的西北角上陳列著同心專心明代鐵鐘,重5噸,鐘邊鑄有八卦圖案。它比鐘樓新近懸掛的銅鐘小得多。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”。此刻這心鐘保藏于西安碑林。據(jù)說,鐘樓從迎祥觀遷到今址后,雖然樓的式樣大小并沒有改變,但景云鐘卻怎也敲不響了。沒有法子,只有另換。為了將景云鐘移到新建的鐘樓上,當(dāng)年在西大街西段搭起一座斜橋,利用橋面斜坡把景云鐘運(yùn)到了鐘樓上。據(jù)說“橋梓心”也因此而得名。
鐘樓內(nèi)西墻上嵌刻有《鐘樓歌》和《鐘樓記》碑刻。《鐘樓歌》是當(dāng)年修建鐘樓的陜西巡撫龔懋賢在解職赴京時登樓所賦。詩中對鐘樓做了熱情的贊頌?!剁姌怯洝肥嵌叫捱^鐘樓的巡撫張楷所作,詳細(xì)記述了鐘樓的身世。在鐘樓的門上有木刻浮雕故事繪共64幅,個中有木蘭從軍、嫦娥奔月、柳毅傳書、八仙過海等等。開國后,西安市人民當(dāng)局又對鐘樓進(jìn)行了三次大規(guī)模修繕,使這座古修建又煥發(fā)了昔日的風(fēng)采。
與鐘樓遙遙相對的是鼓樓,樓底門洞為南北向,北通北院門,南達(dá)西大街。鼓樓建于明洪武十三年,與鐘樓是姊妹樓。在鼓樓的第一層北面有一面巨鼓,與鐘樓上的晨鐘形成暮鼓,所以稱為鼓樓。樓體呈少方形,基座的門洞高與寬均為6米,洞深38米。鼓樓修建為重檐歇山式,琉璃瓦覆頂,重檐三滴水。樓分上、下兩層。南北檐下各有一塊匾,南為清乾隆皇帝御筆刻書:“文武盛天”,北為咸寧縣書生李允寬書寫“聲聞于天”。在鼓樓的外檐都飾有斗拱,周圍有回廊。天花板上油漆彩繪云形圖案,古色古香,十分艷麗。鐘鼓樓交相輝映,使古城西安更加艷麗壯觀。
好了,鐘鼓樓的旅行到這里就竣事了。謝謝巨匠!
描寫西安考查心得體會如何寫五
據(jù)說回民街過去是商業(yè)繁華之街,商賈云集,風(fēng)光無兩,街上名店鱗次櫛比,名產(chǎn)馳譽(yù)全國。據(jù)說有108家糧行,有宰牛、宰鴨、宰驢的數(shù)10位,無論是不是趕集,都熱鬧非凡?,F(xiàn)在,矮矮的民居屋頂,如蜘蛛網(wǎng)一樣的電線,四通八達(dá)縱橫交錯,卻又那么觸手可及:觸到的是木板里遺留的草根氣質(zhì),但那種人聲鼎沸的鼎盛場面,早就無法企及。
這條街的歷史也已經(jīng)很久了,據(jù)說,原來國外的使節(jié)和來長安做生意的商家們聚居在這里,不斷地繁衍生息,現(xiàn)在的坊上人大都是這些古老移民的后裔。他們用自己的宗教形成了高度的凝聚力,在漢人占主流的社會中,頑強(qiáng)地堅(jiān)持了自己特有的文化生活圈子,他們的血液中還保留著精明商人和貴族的遺傳因子,一直到了今天。
在一千多年前的漢朝,這里就曾經(jīng)作為絲綢之路的起點(diǎn),迎來了回民的先民--來自古阿拉伯、波斯等地的商人、使節(jié)、學(xué)生。歷史記載,許多人沿著絲綢之路來到繁華熱鬧的長安城后,在這一區(qū)域經(jīng)商、留學(xué)和做官,一代代繁衍生息。今天,這里成為6萬多回族穆斯林群眾的聚居區(qū)。
作為伊斯蘭文化的傳承之地,這一區(qū)域今天仍然有唐代含光門、明代西城門樓群、眾多保存完好的清真寺和道教城隍廟、佛教西五臺、喇嘛教廣元寺等眾多文化遺跡。街區(qū)內(nèi)眾多街道具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)格,清真飲食城、民族購物中心和清真寺、回民生活區(qū)"相映成趣"。
回民街在鼓樓的邊上,街的北頭是一座厚重的城墻和它斑駁的拱門。大塊大塊城磚似乎暗示著西北人的豪放不羈,總是使人聯(lián)想到那種大塊吃肉大碗喝酒的豪爽俠氣。來回民街就是吃的。
回民街不常,短短的也就500米左右,兩旁開滿了正宗的回民飯店。大多數(shù)的店家門口總是能見到幾個帶著回民白帽的小伙子在扇著烤著的牛羊肉串,陣陣的烤肉香味足以令你遲步留連,然后決定進(jìn)去大爽一把,以飽口福。
回民街上的店門面都不大,外邊看起來總使人聯(lián)想到上海吳江路上的小餐店,可是當(dāng)你一踏進(jìn)店門就會知道自己估算錯了,窄窄的兩扇門面之后竟然有著禮堂般的大堂,兩個字:大氣。
經(jīng)營這些餐館店鋪的幾乎都是回民朋友。清真小吃可以說是西安小吃的代表。比如平娃烤肉、賈三灌湯包子、紅紅炒米、特別特、西北樓、金家砂鍋等有名的餐館。到過西安北院門的朋友都有胃口太好但胃太小的感覺。有人說,陜西的小吃不小,可以和八大菜系的大餐媲美。
從公元十世紀(jì),也就是北宋時期,回民開始在這里不斷聚居、繁衍、擴(kuò)展,他們環(huán)清真寺而居,逐漸形成了以回民生活為主,具有獨(dú)特建筑、環(huán)境、文化、社會和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的歷史街區(qū)。歷史街區(qū)內(nèi)有10座年代不一、大小各異的清真寺,其中最著名的是化覺巷清真大寺。走在街區(qū)內(nèi),隨處可見具有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和穆斯林建筑風(fēng)格相融合的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn),民族服飾、工藝品、清真副食、餐飲店和回民小吃店撲面而來,著名的"賈三灌湯包子店就在其中。40余棵古樹點(diǎn)綴其間,再加上不遠(yuǎn)處的鐘、鼓樓,令人仿佛步入了歷史的深處。
鐘樓向西走100米左右、穿過鼓樓門洞,就進(jìn)入了西安回民歷史街區(qū)。這里曾經(jīng)是隋唐皇城所在地,唐朝末年以后成為普通市民的生活區(qū)域。漢、唐時代以來西域商人、學(xué)者、使節(jié)及其后民留下的諸多文化遺產(chǎn),成為改造工程的重點(diǎn)保護(hù)對象?;孛窠謪^(qū)是一塊面積約1.8平方公里的區(qū)域。
由于街區(qū)處于西安市中心地帶,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)地區(qū),近年來,街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑不斷被拆毀,保存下來為數(shù)不多的傳統(tǒng)民居大多也年久失修。許多院落沒有上下水系統(tǒng),生活十分不便。再加上許多居民為改善居住條件、增加營業(yè)面積,自建房屋活動頻繁,這些自建房屋多為2--5層樓房,施工簡單粗糙,不僅沒有改善居民生活質(zhì)量,反而嚴(yán)重破壞了歷史街區(qū)的環(huán)境和景觀。
為進(jìn)一步改善居民生活質(zhì)量、方便回族群眾的宗教、日常生活,保護(hù)街區(qū)的歷史風(fēng)貌,政府從1991年就開始對歷史街區(qū)內(nèi)的部分街道進(jìn)行改造。1997年,挪威首相和當(dāng)時的江同志簽定了一個中、挪合作的協(xié)議,其中有一個內(nèi)容就是西安回民歷史街區(qū)的保護(hù)。由挪威出資500萬元,國家科委和西安市、省上給一定的配套資助和支持,共同啟動了西安回民歷史街區(qū)保護(hù)項(xiàng)目。
榮獲20xx年度聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)保護(hù)獎的化覺巷125號院落就是這次中、挪合作保護(hù)、維修的成果。這是一座已經(jīng)有200多年歷史的標(biāo)準(zhǔn)的小四合院,青磚黛瓦、雕梁畫棟、古色古香。
全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位--西安化覺巷清真大寺位于街區(qū)化覺巷內(nèi),始建于唐玄宗天寶元年,距今已經(jīng)有1200多年的歷史,后經(jīng)宋、元、明、清的幾次重修和擴(kuò)建,逐漸形成了規(guī)模宏大、樓臺亭殿布局緊湊和諧、莊嚴(yán)肅穆的具有明清風(fēng)格的巨大古建筑群。其建筑風(fēng)格體現(xiàn)了伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一,是迄今為止我國最具特色、保存最完整、最典型的中國式清真寺之一。全寺分5進(jìn)院落,占地13000平方米。經(jīng)過政府和寺院前后30年的重修,不僅保持了寺院的原貌,而且還新增了不少與寺院風(fēng)格相一致的明清建筑。
通過有效的保護(hù)措施,西安回民歷史街區(qū)將是一個能夠體現(xiàn)我們西安的文化特色、黃土文化、穆斯林文化特色的旅游景點(diǎn)區(qū),里邊有傳統(tǒng)的伊斯蘭的小食品、還有他們傳統(tǒng)工藝的餐廳、旅游產(chǎn)品、有旅游景點(diǎn)。大清真寺經(jīng)過整修護(hù)、周圍的環(huán)境經(jīng)過改善以后,將會更好的起到旅游示范作用。傳統(tǒng)的四合院將更加體現(xiàn)回、漢交融的建筑特色。它的綠地面積、它的公用面積、它的宗教活動面積將得到擴(kuò)充,要滿足每一個當(dāng)?shù)鼐用竦纳?、宗教活動和他的工作、出行的要求,以及現(xiàn)代生活必須具備的一些基本要求。但又保留了古老傳統(tǒng)街區(qū)的面貌。經(jīng)過改善的宗教活動(場所)就更具完善性。使這個區(qū)域從生活質(zhì)量、從城市總體功能的配合、基礎(chǔ)設(shè)施的容量都能得到滿足,能適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需要,又體現(xiàn)出我們古城的古老風(fēng)貌。
描寫西安考查心得體會如何寫六
各位游客、各位朋友:
歡迎大家來到西安碑林博物館參觀、游覽!
就在西安市的三學(xué)街,有一座馳名中外的博物館,它就是以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館。它利用西安文廟擴(kuò)建而成,蒼松翠柏掩映著它,巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它。千百年來,它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火,跨越了慢慢的歲月長河,3萬多平方米的深深庭院中,已有藏品1萬多件,碑刻3千多方,更有國家級文物134件,它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù),成為我國最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫。
西安文廟
來到碑林博物館,你會被這恢宏壯觀的文化叢林所感染,更會被一座座精美絕倫的書法名碑所吸引,也許你會產(chǎn)生這樣的疑問:如此豐富的碑石和動人的雕刻,是怎樣穿過歷史的云煙,與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說起吧。
公元874年,爆發(fā)了黃巢起義。戰(zhàn)火的硝煙,國力的衰弱,使大唐帝京失去了昔日的繁華。
戰(zhàn)爭的災(zāi)難也殃及到文化。矗立在唐長安城務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭的毀壞。公元920xx年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽,此時駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建為了便于防守,將長安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi),國子監(jiān)便處在了城外,《開城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中。在許多文人學(xué)士、政府官員的竭力建議下,韓建和后來的劉鄩在公元920xx年,陸續(xù)將《開城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書省的西隅,位置在今天西大街廣場一帶??墒沁@里地勢低洼潮濕,經(jīng)常受到雨水侵蝕,碑石容易陷落傾倒。北宋哲宗元祐二年(1087),在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下,又將《開城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉,即西安碑林現(xiàn)址,當(dāng)然與《開城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。所以,當(dāng)我們說到碑林的形成時,就會想到《開城石經(jīng)》,它是碑林的基礎(chǔ),因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石。
了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過程后,我們再看看這里的孔廟舊址。
孔廟,是封建社會祭祀孔子的專門地方。古人的心中,孔子是圣人,祭孔是天下大事,各地都建有規(guī)模不等的孔廟。
西安的孔廟,則是唐代武德二年(619),在國家詔令之下所設(shè)立,位置在尚書省西隅的國子監(jiān)附近。開元二十七年(739),唐玄宗曾封孔子為文宣王,所以孔廟又稱文廟。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒,在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地,從而使孔廟、府學(xué)和碑林融為一體。今天的西安孔廟已有900多年的歷史,保存下來的大多是明清時的建筑,它按照中國傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿、左右對稱的原則,整體和諧統(tǒng)一,布局嚴(yán)謹(jǐn)大方,庭院重重,古雅深邃。
進(jìn)入博物館,首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?。太和,是指陰陽會合;元?dú)?,指人的精神,生命力的本源。這里既有祈求萬福的意思,又是對孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn),它是在明萬歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成。
牌坊的南面是照壁,也稱"塞門"。塞門外有清朝末年陜西著名書畫家劉暉題寫的"孔廟"二字,字體醒目,結(jié)構(gòu)穩(wěn)健,運(yùn)筆舒展??讖R沒有南門,因?yàn)槟厦嬲龑γ鞔菈?,所以只能在東西門兩側(cè)開門,西門稱禮門,東門稱義路,其意是指供君子出入之門。
牌坊之下則是明凈清澈的泮池,它形如半璧,中間以泮橋連接。按照中國古代的禮制,天子之學(xué)為辟雍,諸侯之學(xué)為泮宮。泮宮是學(xué)校的前身,春秋時孔子在魯國講學(xué),地點(diǎn)就在泮水之濱,后來在這里建立學(xué)校,所以叫泮宮。并且成為后世學(xué)府的代稱,科舉時代稱生員入學(xué)為入泮。
與牌坊相對而呼應(yīng)的是欞星門。欞星為天田星,主稼穡,凡是古代君王祭天,都先祭欞星,有祈年報(bào)功之義。宋代開始將欞星門設(shè)于文廟中,欞星成為"主管取士"之神,喻意祭孔如同祭天。元代為兩門,清代為三門,中門額刻"文廟"二字,東門額刻"德配天地",西門額刻"道冠古今",用以形容孔子才華學(xué)識和道德品行與天地齊平,古今永輝。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟,神圣威嚴(yán),寓意福瑞吉祥。
走過欞星門,便可看到處在中軸線上出檐翹角、肅穆莊重的戟門,為典型的歇山頂式建筑。面闊三間,進(jìn)深一間,因?yàn)楣糯揽讜r門兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名。按照禮儀制度,古時宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個重要標(biāo)志。
穿過戟門,就是東西兩廡和相互對稱的六座清代碑亭。兩廡過去陳列孔子七十二弟子的塑像。碑亭為八角攢尖頂,是清代康熙、雍正和乾隆時期評定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭記錄碑石。
大成殿是孔廟的正殿,是一座最雄偉、最典型的廡殿式建筑,它位于孔廟最后一重庭院中,里面供奉著孔子像?!睹献印とf章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂中一變?yōu)橐怀?,九變而樂終,至九成完成,稱為大成。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張、學(xué)說等形成完整的思想體系,因此孔子曾被尊為"大成至圣先師"。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中,如今這里已成為碑林廣場。
大夏石馬
屹立戟門西北處的是"大夏石馬"。大夏是東晉十六國時期少數(shù)民族匈奴人建立的國家,他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。
公元420xx年,大夏國的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長安,任命他的長子赫連璝為大將軍,鎮(zhèn)守在長安,石馬就是在長安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的。
石馬采用圓雕的技法,線條簡潔自然,風(fēng)格粗獷古樸,我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣。大夏國僅有20xx年的歷史,而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物。石馬體態(tài)勻稱,四蹄健壯,為承擔(dān)馬身的巨大重量,馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空,顯得堅(jiān)實(shí)有力。馬的雙耳已不在,只留下兩個插耳的圓孔。這些絲毫沒有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài),使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時代,它馳騁疆場的颯颯身影。
唐景云鐘
與大夏石馬相對的是懸掛在戟門東南處的景云鐘。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名,距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長安城景龍觀的鐘樓上,后歷經(jīng)滄桑,數(shù)次變遷,明朝時懸掛在全城報(bào)時的鐘樓上,1953年移入西安碑林中。
景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成,重約6噸。鐘體分為上、中、下三部分,井然有序的排列著龍、鳳、鶴,、獅牛、飛天、彩云、蔓草等,32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用,由于銅錫比例科學(xué)合理,所以音質(zhì)清純、悠揚(yáng)。鐘身上鑄有銘文,18行292字,由唐睿宗李旦親自撰寫,是李旦少有的傳世佳作。
銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇,即可以報(bào)曉時辰,更可以祈福祥瑞。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢,傳說是龍的九子之一,生性活潑,愛鳴嘶吼叫,于是投其所好,設(shè)置成鐘鈕用來裝飾。景云鐘以優(yōu)美的聲音,精美的紋飾、華美的書法而成為世界名鐘。
西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間,經(jīng)過歷代不斷的整修充實(shí),現(xiàn)有大型碑室7座,集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件,這里有享有盛譽(yù)的名家精品,有文化交流的歷史豐碑,有生動詳實(shí)的石刻文獻(xiàn),更有精湛嫻熟的線刻圖案。當(dāng)你漫步碑林廣場,佇立在高大的碑亭之下,你一定會被這絕妙的書法華章所感動,一定會為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉。
石臺孝經(jīng)
《石臺孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別、雕刻最華麗的碑石。它刻于唐天寶四年(745),由于整座碑身立在三層石臺之上,碑文是唐玄宗李隆基書寫并加以注釋的"孝經(jīng)",故稱《石臺孝經(jīng)》。碑石通高6米,由35方巨石組合而成,碑首上滿雕靈芝云朵,三層石臺均雕有瑞獸及蔓草紋飾。
《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,主張"孝悌"的思想,"善事父母為孝,善事兄長為悌",提倡"事君如事父"。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國家社稷相聯(lián)系,希望通過宗法血緣關(guān)系來維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡,曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本。玄宗親自用隸書作序、抄錄、注解,使我們看到了一代天子豐腴華麗、端莊大方的書法神韻,更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范。碑額由太子李亨即后來的唐肅宗用篆書題寫"大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺"。
《石臺孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵、帝王的書法而成為碑林中的"迎客第一碑"。
第一展室
開成石經(jīng)
如果說《石臺孝經(jīng)》是封建帝王維護(hù)統(tǒng)治的需要,那么陳列在第一展室的《開成石經(jīng)》又是刻于什么時候?為什么而刻呢?
早在西漢時,漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的建議,儒家經(jīng)典成為封建社會知識分子進(jìn)入仕途的必讀之書。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳,又避免了文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤。在中國歷史上,刊刻儒家經(jīng)典的活動有七次,即東漢《熹平石經(jīng)》、曹魏《正始石經(jīng)》、唐代《開成石經(jīng)》、后蜀《廣政石經(jīng)》、北宋的《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》、清代《乾隆石經(jīng)》。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國子監(jiān)舊址外,唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨,依然完整地聳立在西安碑林中。
《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開城二年(837),它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等十二部,共刻114石,每石高2米多,均兩面刻字,總計(jì)228面,160卷,65萬多字,被稱為最大最重的一部石刻圖書,號稱"石質(zhì)圖書館"?!堕_成石經(jīng)》改變了過去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn),每卷的卷首都在右上方,這樣不僅便于裝訂成冊,而且成為唐代的一大創(chuàng)舉?!堕_成石經(jīng)》由國子監(jiān)祭酒鄭覃主持,刊刻由陳介、艾居晦等用楷書完成。
在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震,使《開成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞,40多通石碑?dāng)嗔训顾?。為了保護(hù)這些珍貴的碑石,明萬歷十六年對碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻,并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁,共計(jì)96石113面,約53000多字?!堕_成石經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)的思想文化,以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重。
第二展室
當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時,眼前第二展室的座座名碑又會讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。這里以唐代名碑為主,有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等,有書法名家歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作。
大秦景教流行中國碑
《大秦景教流行中國碑》刻于唐徳宗建中二年(781)。大秦是唐代對東羅馬帝國的稱呼,景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個十字架。
碑文記載,景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長安,當(dāng)時的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨、教義、教規(guī),大秦國的疆域、產(chǎn)物,以及在唐代截止立碑時一百五十多年的傳播情況和政治活動,同時在碑石的下方還刻有古敘利亞文。
公元845年,碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動的影響而埋于地下,明代天啟年間出土。1641年寫入葡萄牙文的《中國通史》中,譯成拉丁文,從而引起世界轟動,現(xiàn)在世界上有6座"景教碑",而唯一的真碑在西安碑林。
皇甫誕碑
《皇甫誕碑》是歐陽詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書寫。歐陽詢是初唐四大家中最早的一位,他經(jīng)歷了陳、隋、唐三代,書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美,下筆自然隨意,字體峻利圓潤,法度平整規(guī)范,以清秀而獨(dú)樹一幟。
歐陽詢少年好學(xué)勤奮,與李淵交往十分密切。唐太宗時大興文教,為了提高書家素質(zhì),振奮社會風(fēng)氣,設(shè)立弘文館,選召學(xué)士入館工書,歐陽詢?nèi)未髮W(xué)士,由他親自執(zhí)教。他的書法在社會上影響很大,名揚(yáng)海外。他寫的片紙數(shù)字都被人們爭著收藏,作為習(xí)書的范本,時人稱他的字為"歐體"。
道因法師碑
歐陽通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。
歐陽通是歐陽詢的兒子,書法造詣也很深,與其父并稱"大小歐陽"。歐陽通從小喪父,在母親徐氏的不斷教誨下,臨摹父書,仔細(xì)認(rèn)真,從不懈怠。他的字筆力險峻勁挺,棱角分明,字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩,一絲不茍。傳說歐陽通對自己的書法特別珍惜,必須在具備象牙或犀牛角的筆管,貍毛或兔毛的筆頭,松煙和麝香的黑墨時才肯動筆寫字,所以流傳下來的作品很少,而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴。
多寶塔感應(yīng)碑
顏真卿是楷書巨匠,他身歷4朝。碑林中保存他的碑石有7座,是全國保存顏真卿書法最多的地方。
《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書寫,內(nèi)容敘述了佛教天臺宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過,以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況。此時,正處中年的顏真卿書法端莊雋秀,樸實(shí)謹(jǐn)慎,規(guī)范整齊,無一懈筆,歷來是學(xué)習(xí)顏體的范本。
顏氏家廟碑
《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時為他的父親所立,敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷,碑文中"孔門達(dá)者七十二人,顏氏有八"足以顯示出家族的興盛。此時的顏真卿已有"人書俱老,爐火純青"的風(fēng)采,書體渾厚圓潤,飽滿遒勁。俗話說"字如其人",而顏真卿真正做到了這四個字,成為書法界的典范和楷模。
唐代李希烈發(fā)動叛亂,顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死,李希烈十分惱怒,決意殺死顏真卿。于是假借皇帝之詔,派人用繩子勒死顏真卿,顏真卿終年77歲。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品,成為"楷書第一人"。
唐三藏圣教序碑
《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書法家王羲之的遺墨中選輯集字而成,所以碑石稱作《集王圣教序》。
王羲之的行書稱絕一時,在我國書法史上以"書圣"著稱。南朝梁武帝評價"龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣",唐太宗更是稱贊"盡善盡美"。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法,傳說他藏有王羲之墨跡三千余紙,并且是朝夕觀賞。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文后,唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書集湊而成。公元672年,懷仁和尚殫心竭慮,整整花了20xx年的時間,細(xì)細(xì)拼集,慢慢尋找,甚至不惜千金,購買求得,所以稱為"千金碑"。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣",更凝結(jié)著唐朝人對王羲之書法的鐘愛之情。
玄秘塔碑
到了晚唐,更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權(quán)?!缎厮氛橇珯?quán)60多歲為大達(dá)法師所寫,刻于唐會昌元年(841),碑文記述了唐長安城中安國寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡。碑文書體端正俊麗,用筆干凈利落,引筋入骨,融圓厚于清剛之內(nèi),結(jié)體疏朗,法度森嚴(yán),是柳書的主要代表作。
柳公權(quán)身居高官,廉潔剛直,敢于直言,人品、書品皆為君臣世人所敬仰。據(jù)說,一次皇帝與六學(xué)士對坐于便殿,說話間,文宗稱贊漢文帝恭儉,又掀起自己的衣角來說:"這衣服已洗過三次了"。眾學(xué)士對皇帝作賀詞,只有柳公權(quán)一言不發(fā),文宗問他,回答道:"人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢,納凈諫,明賞罰,至于穿著洗過了的衣服,乃小節(jié)耳,對于治國有益不大"。柳公權(quán)的故事,成為千古流傳的美談佳話。
當(dāng)你緩步走出第二展室,當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中,當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時,眼前這幽靜的回廊下,那一方方規(guī)整的青石,又會讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。
墓志
這些方形青石稱為墓志,埋放在墓穴中。上面刻著死者的生卒年月、籍貫、系譜、履歷、官職、生平事跡和贊頌文辭,它主要目的是為了防止陵谷變遷。
墓志在我國漢代已有雛型。到了魏晉時,由于天下盛行厚葬風(fēng)氣,官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑,因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn)。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽出土的,被于右任先生收藏,于1938年捐藏到西安碑林。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多,具有極高的史料價值和獨(dú)特的書法價值。
第三展室
穿過回廊,進(jìn)入第三展室,又會將你帶入一個五體書法異彩紛呈的世界。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書體、不同內(nèi)容的碑石,不僅可以看到篆、隸、楷、行、草等各種書體的藝術(shù)特點(diǎn),如夢英《篆書目錄偏旁字源碑》、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》、唐代張旭和懷素的草書《千字文》、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等,還可以通過漢代《倉頡廟碑》、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳?xì)埍返攘私獗钠鹪匆约氨沃频难葑冞^程。
我們知道,中國文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程,遠(yuǎn)古之時就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說。伏羲畫卦說,神龍結(jié)繩說,倉頡造字說,到以后殷商的甲骨文,西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下,進(jìn)行"書同文"的舉措,李斯將籀文簡化為秦篆,使小篆成為中國第一次統(tǒng)一的文字。小篆字體長方,用筆圓轉(zhuǎn),結(jié)構(gòu)勻稱,筆勢俊逸。
篆書目錄偏旁字源碑
夢英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體,內(nèi)容是將東漢許慎《說文解字》中540個部首偏旁用篆書書寫,每個篆書之下用楷書注音。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重,為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例。
當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后,向著容易書寫便于認(rèn)識的方向發(fā)展。秦朝末年有一個獄吏叫程邈,他在囚獄中工作的十年時間里,對篆書的筆畫和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革,由于將字體的圓筆改為方筆,繁復(fù)變?yōu)楹啙?,于是這種新的書體被稱作隸書,到了漢代隸書達(dá)到成熟的時期。
曹全碑
《曹全碑》是漢隸中的精品,文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。碑石刻于東漢晚期,是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時的合陽縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人,曾隨軍征戰(zhàn)疏勒,戰(zhàn)功顯赫。他任合陽縣令更是政績清廉,造福一方,碑背陰還刻有捐資人的名單。《曹全碑》的書法扁平勻整,清麗流暢,自然雅典,秀美飛動,不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。
《熹平石經(jīng)》
《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟時期方整平正一路的典型,據(jù)說書寫者是東漢著名的文學(xué)家和書法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例,結(jié)體方正,字字中規(guī)中矩,一絲不茍,完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中,下筆用力"的規(guī)范。范文瀾先生在《中國通史簡編》中說:"兩漢寫字藝術(shù),到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到了最高境界?!?jīng)是兩漢書法的總結(jié)。"不過,對照流傳下來的《熹平石經(jīng)》殘石,書法差異很大,不像一個人所書寫。我們推測是因?yàn)楫?dāng)時這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持,加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng),所以流傳下來的只有他一人的名字。
《熹平石經(jīng)》共刻石46塊,包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《論語》等,約3萬多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽太學(xué)門外,供學(xué)子們校對和傳抄。據(jù)《后漢書》記載,石經(jīng)刻立后,前來參觀摹寫的人將街道都堵塞了,可見當(dāng)時的盛況。但遺憾的是,石經(jīng)刻立不久,就遇到董卓之亂,后來又遭遇晉永嘉之難,碑石全部殘毀,保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊,上刻《周易》的內(nèi)容,兩面刻字,共有400多字。這塊殘石是1920xx年在洛陽出土,于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買下,后來與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈給碑林博物館收藏。
在每一種書體的產(chǎn)生發(fā)展過程中,新的書體也會隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書一步步完善成熟時,新的書體楷書、草書、行書也在逐漸形成。
西漢時已有章草,它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中,為了加快公文的處理,開始將方折的隸書簡化、草化以處理官牒文書。東漢時張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草,它的出現(xiàn)無疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化。到了唐代,張旭、懷素的草書稱為今草,筆勢連綿飛舞,瀟灑靈動。
張旭斷千字文
《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫,他是將各字上下相連,首尾相接,字體大小錯落,粗細(xì)相間,濃淡相宜。他曾對顏真卿說:"創(chuàng)變適度,不可妄變"。由于他的字體極為奔放、灑脫,自然舒展,令人眼花繚亂,目不暇接,難以辨認(rèn),一般稱為"狂草"。張旭為人豪爽豁達(dá),性格狂放不羈,更是嗜酒如命,每逢喝得酩酊大醉時,就呼叫奔走,在極端興奮的狀態(tài)下,手拿毛筆疾書,一下數(shù)行。有時不盡興,竟丟掉毛筆,解開發(fā)髻,用頭發(fā)蘸墨寫字,酒醒之后連自己都覺得神妙,所以人們都稱他"張顛"。他和李白、賀知章等8位文人墨客,并稱"飲中八仙"。
唐人愛酒,是時代的產(chǎn)物。在一個高亢、激越的社會情調(diào)中,在一個開明、張揚(yáng)的文化氛圍中,酒成為激活和調(diào)動人們強(qiáng)烈生命和文化意識的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中,唐人傾注了生命的無限熱情,更融進(jìn)了五光十色的個性追求,張旭的草書正是這個盛世文化藝術(shù)的縮影。
千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時,由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章,為四字一句,兩句一韻,包括天文、地理、禮儀、法制、技藝及勵學(xué)等,具有啟蒙教育的作用。所以一經(jīng)頒布,便成為少兒必讀必寫的教科書,至今流傳一千多年,人們依然在傳頌吟詠。
懷素千字文
懷素是唐代一位名僧,他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書巨匠。他因?yàn)榧揖池毢?,自小便出家做和尚,與張旭相同的是懷素雖為和尚,但喜歡喝酒吃肉,并乘著酒興揮筆作書。因此,人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。
懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般,隨手萬變,卻又法度俱備。當(dāng)年懷素練字也十分不易,他沒有錢買紙,于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹,以芭蕉葉子為紙練習(xí)書法。用壞的筆在院子里都堆成了堆,他稱之為"筆冢"。后來為了學(xué)習(xí)書法的精華,千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來到長安,向張旭以及張旭的弟子鄔彤請教,最終成為了與張旭齊名的草書大家。
大家可能已經(jīng)注意到了,張旭和懷素的《草書千字文》都是刻于橫置的長方形石塊上,它們的形制與我們剛才所見的碑有些不一樣。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖",它與"碑"是有一定區(qū)別的。
碑一般是豎長置放,有額有座,立碑的目的是傳于后世,所以碑文內(nèi)容一般都是對碑主人或者對事件的歌頌,有一定的格式,字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡?、楷書、隸書為主。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類。而帖是專門為學(xué)習(xí)書法者提供前代名人書法而刊刻的,以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn),內(nèi)容龐雜、形式不一、長短不限,而且帖一般是橫方形的石板,比碑稍小,無額、無座,也沒有側(cè)面,大多在正、反兩面刻字。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座,而同一個人同一內(nèi)容的帖可能會刻好幾塊。不同時代,依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻。
當(dāng)唐代那飄逸飛動的草書神韻在我們的腦海中流下深深的印跡時,第四展室的碑石又將告訴我們什么呢?
第四展室
這里陳列著宋元至明清時期的一些著名書家蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩文書跡,以及宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》、清刻《太華山圖》、《太白山圖》、《關(guān)中八景》、《關(guān)帝詩竹》、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫,內(nèi)容生動有趣,耐人回味。還有反映古代社會歷史的明代《感時傷悲記》、清代《荒歲歌碑》,在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年,人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載,具有極高的史料價值。
黃庭堅(jiān)詩碑
進(jìn)入碑林第四室,首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書作品。黃庭堅(jiān)擅長寫詩,在書法上的造詣也極深。他的書法清圓妙麗、氣貫脈通,運(yùn)筆則圓勁蒼老,結(jié)構(gòu)中宮緊收,四出放縱而神凝之,頗似他豁達(dá)磊落的為人。他以畫竹之法作書,其風(fēng)枝雨葉,氣高古雅,所以書法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界。而他的詩詞對后人也頗具影響,成為宋代詩壇巨匠,開創(chuàng)江西詩派。這首詩描寫的是長安皇城的景致,主要寫漢代長安城的皇室宮苑,崇高的建筑,盛美的儀仗,優(yōu)雅的景色,莊嚴(yán)的宮廷,都是普通人所不能見到,甚至不能想象的。全詩如下:
翠蓋龍旂出建章,鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃。昆池冰泮三山近,阿閣花深九陌香。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極,庭含玉樹隱霓裳。侍臣緩步隨鑾輅,岡上應(yīng)看集鳳皇。小苑平臨太液池,金鋪約戶鎖蟠螭。云中帝座飛華蓋,城上鉤陳繞翠旗。紫氣旋回雙鳳闕,青松還有萬年枝,從來清蹕深嚴(yán)地,開盡碧桃人未知。
蘇東坡詩碑
旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來辭詩》六首。
蘇軾,號東坡,是宋代著名大的詩人,散文家和書法家。他的一生精力,用在了很多方面,不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高,同時也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活,他曾被幾次貶官,晚年甚至遠(yuǎn)赴海南。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081),就是蘇東坡謫居貴州后所作。被貶貴州后,墾荒筑屋,耕食其間,使蘇軾對陶淵明《歸去來辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴,借集陶詩字句來抒發(fā)自己的情懷,與他在元豐五年(1082)所書的《寒食貼》風(fēng)格略似。而這座碑石也是碑林僅見的一通東坡名詩刻石,被推為蘇貼刻石的較佳者。
米芾四條屏詩
清刻《米芾四條屏詩碑》,是一首反映初春景色的五言詩。"皇都出度臘,鳳輦出深宮,高憑樓臺上,遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白,袍映日花紅,柳眼方開凍,鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng)。御溝穿斷靄,驪岫照斜空,時見宸游游,因觀稼穡功"。
米芾,宋代四大家之一,才華橫溢,狂放不羈,他喜唐服,愛怪石,擅收藏,好臨摹,由于舉止不凡,言行怪僻,素有"米顛"之稱。他的書法得蘇東坡的指點(diǎn),變化多端,章法自然,頓挫分明,氣韻酣暢。他一生酷愛鐘鼎、文竹簡碑刻,是無所不曉,無所不學(xué)。他曾任書畫學(xué)博士,人稱"米南宮"。
關(guān)帝詩竹圖
這是一方奇妙有趣的碑石,將文字與繪畫融為一體,刻于清康熙五十五年(1716)。《三國演義》可以說是在中國家喻戶曉,其中描寫由于三國之爭,關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上,關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞,曹操惜才愛將,賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對著這一切淡然處之,最后還是掛印而走。后人贊賞關(guān)羽的品行,故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩竹。這幅圖由風(fēng)竹、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動,就好像有清風(fēng)吹過;而雨竹的葉子則向下低垂,好似有細(xì)雨在擊打。竹葉恰好組成一首五言絕句:不謝東君意,丹青獨(dú)立名,莫嫌孤葉淡,終久不凋零。這首詩表達(dá)了當(dāng)時關(guān)羽身在曹營身在漢的特殊心情。有人說這首詩是關(guān)羽寫給劉備的,據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩,也不善作畫,這座碑是清代韓宰附會之作。
魁星點(diǎn)斗圖
《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫,字體復(fù)雜華麗,內(nèi)容獨(dú)特新穎,寓意深刻。
封建社會的科舉考試以五經(jīng)取士,特別是明清,每經(jīng)首選一人稱為"魁",而魁星是北斗七星中第一星,所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓,來供奉魁星,以希望金榜題名。碑上魁星的形象是個"鬼"字,它一腳翹起托著"斗"字,一腳獨(dú)立在"鰲"字之上,一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字。古代,皇宮金鑾殿前置有石陛,上面雕刻有鰲的圖案,考中的進(jìn)士要站在臺階下接迎金榜,狀元有資格站在鰲頭之上,取"獨(dú)占鰲頭"之意。同時"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個字"正心修身、克己復(fù)禮"組成,既形象生動,有獨(dú)具匠心,即構(gòu)思巧妙,又寓意深刻。
第五展室
當(dāng)你離開第四展室,繞過墓志廊,來到了第五展室。這里陳列著宋、元、明、清各代的碑石,許多是涉及撥田、瞻學(xué)、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容,為研究當(dāng)時社會史和地方史,甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石,都具有一定的藝術(shù)欣賞價值。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威",不僅指出了為官之道,更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
第六展室
第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩文作品外,大部分為清代的詩詞歌賦。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩》以及清代康熙的"賜吳赫書"、雍正的"賜岳鐘琪書"、林則徐的《游華山詩》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等,還有一些為人處事的格言碑,這些都能使我們?nèi)嬲J(rèn)識碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深。
第七展室
譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室,它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著,將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家的墨跡,摹刻在棗木板上并存于宮中,將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣,因?yàn)榭逃诖净觊g,又是在宮里刻成,所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中,碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646),陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的,共145石,兩面刻字,共分10卷,現(xiàn)存多種版本,唯陜西本刻石最全。
走在第七展室,我們仿佛穿越千年的時空阻隔,再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史,真草隸篆,名家薈萃,書法藝術(shù)的長河竟是如此波瀾壯美。
當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中,駐足于座座豐碑之間,那賞心悅目、攝人心魂的書法藝術(shù),宛如無聲之樂,無色之畫,無韻之詩,讓人久久不愿離去。
石刻藝術(shù)室
走出碑林第七展室后,建于1963年石刻藝術(shù)室又會以一件件精美的石刻造像吸引著你,打動著你,讓你嘆為觀止。
"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書寫,整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品,分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。有的生動活潑,有的威武兇猛,有的肅穆端莊,有的慈祥可愛,無論東漢雙獸、畫像石刻、李壽石槨、昭陵六駿,還是菩薩殘像、皇興造像、九層石燈、老君石像,都以精練的風(fēng)格,簡潔的刀法,高超的技藝,動人的線條,成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌,不僅在我國雕刻史上具有突出地位,更是世界文化寶庫中的珍貴財(cái)富。
陵墓石
陵墓石刻分為地上和地下石刻,是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻,它形象地反映了當(dāng)時的社會生活和思想觀念。
東漢畫像石
陜北東漢畫像石為地下石刻,出土于綏德和米脂一帶,用來加固墓室、裝飾墓室。畫像石題材廣泛,內(nèi)容豐富,除少數(shù)神話傳說和歷史故事外,大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活,如車馬出行、農(nóng)耕放牧、歌舞雜技、狩獵射殺、宴飲迎賓等等,將漢代的社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、思想意識的情況,生動形相地再現(xiàn)出來,成為漢代現(xiàn)實(shí)社會的一個縮影。
畫像石多采用減地平雕的技法,使物象浮起,輪廓用粗勁的陰線來勾勒,眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來勾勒。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起,線條簡潔,輪廓清晰,具有濃郁的地域特色,是漢代勞動人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。
李壽石槨
李壽字神通,唐高祖李淵的堂弟,因在反隋征戰(zhàn)的過程中立有功勛,死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵。
李壽石槨,由二十八塊青石組成,前面正中有兩扇可以開合的石門,外部四周雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神及文臣、武將、衛(wèi)士、飛天等。石槨內(nèi)部四周線刻樂伎、舞伎、侍女等畫面;頂端則線刻星宿分布圖,這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂舞的柔美多姿,也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。
李壽墓志
他的墓志與眾不同,為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L方形的底座之上。龜甲為墓志蓋,上刻篆書"大唐故司空公上柱國淮安靖王墓志銘"十六字。龜身為墓志銘,用楷書寫成,共1071字,記錄了李壽的平生事跡,墓志雕成龜形,那是高貴地位的象征,也是長久保存的象征。
地上石刻,主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻,具有強(qiáng)大的震懾作用。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人,石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個事件而精雕細(xì)刻,昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作。
昭陵六駿
昭陵六駿是典型的地上石刻,是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘過并且壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對六駿的最高紀(jì)念,采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上。浮雕高約171厘米,寬205厘米,由大畫家閻立本主持設(shè)計(jì),雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成。唐太宗李世民是馬上皇帝,更是愛馬的皇帝,他親自為每匹馬寫出贊語,由書法家歐陽詢書寫在每件浮雕德右上角。六駿無論站立、行走、飛奔,都是他們在戰(zhàn)場上的真實(shí)寫照,不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義,更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國,其余四駿"特勤驃"、"青雕"、"什伐赤"、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,依然形神兼?zhèn)?,栩栩如生,它們在默默等待著六駿重逢相聚的時刻。
如果說昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭歲月,而佛教雕像會引領(lǐng)您走進(jìn)一個寧靜祥和的菩提世界。
宗教石刻
佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度,隨著絲綢之路的開通,在兩漢之際佛教逐漸傳入我國。魏晉時期,社會動蕩,戰(zhàn)禍連年,百姓生活流離失所,政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定。到南北朝時佛教廣為流傳,佛教藝術(shù)也隨之興起。
皇興造像
北魏《皇興造像》為兩面浮雕,正面刻交腳彌勒佛像,由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響,還保留著高鼻、深目、寬額的特點(diǎn),造像的背光是火焰繚繞的舟形背光,充滿了浪漫色彩。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事,背面下方有一段銘文,"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣,由此斷定造像的建造年代和為誰而造。銘文字體剛勁豪放,具有極高的書法價值。
隨著歷史不斷發(fā)展,佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時期,藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相,形成完美成熟、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格。
唐代菩薩像
唐代菩薩像,殘高110厘米,被譽(yù)為"東方維納斯"。它以漢白玉雕刻而成,質(zhì)地細(xì)膩,晶瑩柔潤,再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部,以及那斜披的輕紗、前傾的身軀,使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象。此時的宗教形象不再令人望而生畏,而成為人間真情的坦誠流露,這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新,更是對盛世文化的謳歌贊揚(yáng)。
這里的每一尊佛像,菩薩、力士、佛陀,無論高大、低小,還是完整、殘缺,它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆,那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧靜和智慧,唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待。
唐代老君像
在唐代更為興盛的是道教,老君像就是當(dāng)時信仰道教的產(chǎn)物。
老君像,高190厘米,這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳,是道家學(xué)說的創(chuàng)始人,統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位,推崇道教,尊稱老子為祖先,發(fā)起尊老運(yùn)動,開展各項(xiàng)活動,并在科舉考試中增加《老子策》。據(jù)說這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗,在開元天寶年間,從幽州范陽令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐,褒衣博帶,表情嚴(yán)肅端莊,神態(tài)氣宇軒昂,底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材,顯得吉祥富貴。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要,更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。
朋友們,今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了,愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶。祝大家參觀愉快,真誠地歡迎你們再次光臨西安碑林。再見!
您可能關(guān)注的文檔
- 醫(yī)師個人述職報(bào)告網(wǎng)(實(shí)用13篇)
- 2023年家風(fēng)警風(fēng)心得體會及收獲(大全10篇)
- 2023年主題軍訓(xùn)閉幕心得體會報(bào)告(匯總12篇)
- 黨校黨課心得體會總結(jié)(通用9篇)
- 最新心得體會手帳及收獲(模板15篇)
- 2023年智慧與心得體會范文(通用20篇)
- 最新心得體會納稅申報(bào)及感悟(實(shí)用16篇)
- 檔案黨史心得體會及感悟(優(yōu)秀12篇)
- 2023年系文化心得體會和感想(實(shí)用12篇)
- 2023年汽車ABS心得體會范文(優(yōu)秀8篇)
- 探索平面設(shè)計(jì)師工作總結(jié)的重要性(匯總14篇)
- 平面設(shè)計(jì)師工作總結(jié)體會與收獲大全(20篇)
- 平面設(shè)計(jì)師工作總結(jié)的實(shí)用指南(熱門18篇)
- 免費(fèi)個人簡歷電子版模板(優(yōu)秀12篇)
- 個人簡歷電子版免費(fèi)模板推薦(通用20篇)
- 免費(fèi)個人簡歷電子版制作教程(模板17篇)
- 學(xué)校貧困補(bǔ)助申請書(通用23篇)
- 學(xué)校貧困補(bǔ)助申請書的重要性范文(19篇)
- 學(xué)校貧困補(bǔ)助申請書的核心要點(diǎn)(專業(yè)16篇)
- 學(xué)校貧困補(bǔ)助申請書的申請流程(熱門18篇)
- 法制教育講座心得體會大全(17篇)
- 教育工作者的超市工作總結(jié)與計(jì)劃(模板18篇)
- 教學(xué)秘書的工作總結(jié)案例(專業(yè)13篇)
- 教師的超市工作總結(jié)與計(jì)劃(精選18篇)
- 單位趣味運(yùn)動會總結(jié)(模板21篇)
- 禮品店創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書的重要性(實(shí)用16篇)
- 消防隊(duì)月度工作總結(jié)報(bào)告(熱門18篇)
- 工藝技術(shù)員工作總結(jié)(專業(yè)18篇)
- 大學(xué)學(xué)生會秘書處工作總結(jié)(模板22篇)
- 醫(yī)院科秘書工作總結(jié)(專業(yè)14篇)