描寫信仰宗教心得體會和方法(精選13篇)

心得體會是個人在學(xué)習(xí)和工作中的感悟和總結(jié)，是對經(jīng)驗和知識的內(nèi)化和提煉。- 寫一篇較為完美的心得體會需要有清晰的思路和邏輯。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會范文，可供大家參考。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇一

在如今多元化的社會中，人們的宗教信仰愈發(fā)復(fù)雜。作為文明進步的一種表現(xiàn)，宗教信仰讓人們找到了信仰的依靠，并且塑造了他們的價值觀和生活方式。然而，過度追求宗教信仰往往會帶來一定的風(fēng)險和負(fù)面影響。因此，我們必須保持警惕，防范宗教信仰。本文將探討一些防范宗教信仰的心得體會，以期提醒人們保持理智和平衡。

首先，我們必須明確宗教信仰的核心意義，即對宗教信仰的理解不能過于片面和極端化。宗教信仰作為人們追求精神滿足和寬恕的方式，是一種個人自由和選擇的體現(xiàn)。但是，當(dāng)宗教信仰過分強調(diào)教條和排他性，就容易導(dǎo)致對不同信仰的敵意和甚至沖突。因此，我們需要將宗教信仰置于個人與社會的大環(huán)境之中，尊重不同信仰和觀點，以達(dá)到社會的和諧與穩(wěn)定。

其次，我們應(yīng)該增強辨別宗教極端思想的能力。雖然絕大多數(shù)宗教信仰是和平與包容心態(tài)的體現(xiàn)，但個別極端組織或個人可能濫用宗教信仰，實施恐怖活動和洗腦行為。因此，我們需要審慎對待宗教傳教活動，學(xué)會辨別宗教組織是否存在極端傾向，以免被誤導(dǎo)或操控。此外，我們應(yīng)該開展宗教交流和對話，了解不同信仰的內(nèi)涵和價值，以促進共識與和諧。

第三點是要加強自我思考和獨立精神。有時，一些宗教組織或教派會強調(diào)盲從教條和領(lǐng)導(dǎo)者的指示，剝奪信徒的獨立思考和自主決策的能力。我們必須保持清醒頭腦，有自己的立場和觀點，不為他人所擺布。只有獨立思考和判斷的能力，才能防止被誤導(dǎo)和操縱，維護個人的人權(quán)和尊嚴(yán)。

此外，我們也應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀和價值觀。宗教信仰是一種人們尋找意義和答案的方式，但我們不能忽視科學(xué)在解釋萬事萬物的重要作用。我們應(yīng)該接受科學(xué)的證據(jù)和理論，按照科學(xué)方法思考問題和解決問題。作為現(xiàn)代人，我們在宗教信仰與科學(xué)知識之間要保持平衡，追求真理和智慧。

最后，我們應(yīng)該積極參與社會活動，關(guān)注社會問題和公共利益。有時，人們過分追求宗教信仰，忽視社會現(xiàn)實和他人的需要。作為宗教信仰的信眾，我們應(yīng)該在關(guān)注個人精神需求的同時，積極履行社會責(zé)任，為社會做出貢獻。只有將宗教信仰與社會公益相結(jié)合，才能使宗教信仰發(fā)揮正面作用。

總之，防范宗教信仰是我們在信仰多元和個人自由的背景下應(yīng)該重視和思考的問題。我們必須保持警惕，避免極端思想的侵害，并開展理性和平衡的宗教信仰。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)宗教信仰的意義和價值，促進個人和社會的和諧與穩(wěn)定。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇二

宗教信仰是人類文明的重要組成部分，人們以宗教作為指導(dǎo)，追求內(nèi)心的寧靜與超越。然而，宗教也有著兩面性，當(dāng)它被惡意利用、轉(zhuǎn)化為邪教時，對社會和個人都會造成深遠(yuǎn)的傷害。因此，反邪教宗教信仰顯得尤為重要。在這個主題下，我想分享一下我的一些體會與心得。

首先，我們需要關(guān)注并加強對邪教的警惕。邪教往往以虛假的宗教面目出現(xiàn)，以影響、改變個人思想信仰、吞噬人的心智為目的，具有極強的迷惑性和欺騙性。我們應(yīng)該保持警覺，時刻關(guān)注邪教的活動和傳播方式，加強對邪教的了解和認(rèn)知，以便能更好地辨別并抵制邪教的侵蝕。

其次，我們要在信息時代加強宣傳與教育。在互聯(lián)網(wǎng)時代，邪教的傳播速度更快，更難以防范。因此，我們需要利用現(xiàn)代化的手段和途徑，加強邪教的宣傳與教育，提高公眾對邪教的認(rèn)識和了解。宣傳與教育不僅僅是通過傳統(tǒng)的宣傳形式，還可以利用社交媒體等現(xiàn)代化工具，開展有針對性的教育活動，讓更多的人認(rèn)識到邪教的危害性。

第三，宗教信仰的自由與安全應(yīng)得到保障。在反邪教宗教信仰的過程中，我們不能忽略保護宗教信仰的自由與安全。每個人都有選擇自己宗教信仰的權(quán)利，同時也需要尊重他人的宗教信仰。在反邪教過程中，我們要做到既要抵制邪教，又要保護宗教信仰的自由，賦予每個人追求內(nèi)心的安寧與超越的權(quán)利。

第四，建立一套完善的法律制度與執(zhí)法機構(gòu)。反邪教宗教信仰需要依靠法律的保障和執(zhí)法機構(gòu)的支持。我們需要建立一套健全的法律制度，明確邪教的定義和界定，以及相關(guān)違法行為的界定與懲罰措施。同時，執(zhí)法機構(gòu)要加大對邪教的打擊力度，加強對邪教活動的監(jiān)督和打擊。

最后，我們要加強和改善社會矛盾的化解機制。邪教出現(xiàn)的背后往往有著深層次的社會矛盾，解決社會矛盾是根除邪教的根本之策。政府要加大對社會矛盾的監(jiān)測和研究，及時采取有效的措施化解矛盾，保持社會的和諧與穩(wěn)定，為反邪教創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

總之，反邪教宗教信仰是我們應(yīng)該高度重視的問題。我們需要加強對邪教的警惕，利用現(xiàn)代化手段加強宣傳與教育，同時保障宗教信仰的自由與安全。我們還需要建立健全的法律制度與執(zhí)法機構(gòu)，以及加強和改善社會矛盾的化解機制。只有通過共同努力，我們才能夠真正根除邪教，保護社會和個人的利益。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇三

宗教對于人類社會的發(fā)展和個人精神追求具有重要的意義。它起源于遠(yuǎn)古時代，是人類對于未知力量的崇拜和追求的結(jié)果。宗教作為一種信仰系統(tǒng)，提供給人們一種超越自身的意義和價值觀。它不僅幫助個體建立起與神的聯(lián)系，也關(guān)注人與人之間的互助和和諧。同時，宗教還起到了扶持弱者、傳播道義和規(guī)范行為的作用。通過宗教信仰，人們能夠更好地去理解人生的本質(zhì)和意義，找到生活的動力和方向。

宗教信仰在個人生活中扮演著重要的角色。它能夠滿足人類對于生命意義和價值觀的追求，給予人們心靈上的依靠和安慰。無論是在遭受挫折和悲傷時，還是面對困境和疾病時，宗教信仰都能給予人們信心和勇氣。宗教信仰還能夠提醒人們關(guān)愛他人，行善助人，營造和諧的人際關(guān)系。此外，宗教信仰還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和積極性，讓人們勇往直前，充滿活力地去追求自己的夢想。

三、宗教信仰的多樣性和包容性。

宗教信仰的多樣性是它的魅力之一。世界上存在著各種各樣的宗教體系，如基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教等。這些不同的宗教信仰都有自己的教義、神圣經(jīng)典和儀式。而這種多樣性并沒有導(dǎo)致沖突和隔閡，相反宗教信仰還是一種包容性的力量。它教導(dǎo)人們尊重和理解其他信仰，倡導(dǎo)和平和諧的相處。多元宗教的存在能夠啟發(fā)人們從不同的角度去思考和理解人生，進一步拓寬了思維的邊界。

宗教信仰融合了理性和感性的因素。理性是指通過邏輯思維和推理能力去理解宗教教義和神學(xué)概念。而感性則是指通過心靈的感受和直覺去體悟和接受宗教的真理。宗教信仰的理性和感性相輔相成，使人們能夠更全面地理解和體驗宗教的內(nèi)涵。信仰的理性意味著個人對宗教的信仰有著合理的理由和論證，而感性則使個人能夠親近神，從心靈深處感受他的存在和關(guān)愛。

個人宗教信仰的體驗和感悟是與每個人的生活經(jīng)歷和信仰背景緊密相關(guān)的。每個人在面對宗教信仰時都會有不同的體驗和感悟。對于我而言，宗教信仰給予我生活的勇氣和動力。它幫助我面對困境和挑戰(zhàn)時，找到堅持不懈的力量。同時，宗教信仰也讓我更加關(guān)注他人的需求，更加懂得愛與包容。通過參與宗教儀式和禱告，我感受到了神的存在和愛的溫暖。宗教信仰還給了我希望和安慰，讓我堅信無論遭遇什么困難，神都會與我同在。

總之，宗教信仰是人類精神生活中不可或缺的一部分。它給予個體和社會以深遠(yuǎn)的意義和影響。宗教信仰的多樣性和包容性讓人們能夠更好地理解和尊重不同信仰的存在。以理性和感性相結(jié)合的方式去體驗和追求宗教信仰，能夠讓人們有更深層次的體驗。個人在宗教信仰中的體驗和感悟是與自身經(jīng)歷和信仰背景緊密相關(guān)的，而宗教信仰所帶給我的勇氣、關(guān)愛和希望是我個人所珍視的寶貴財富。每個人對于宗教信仰的體驗和感悟都會是獨一無二的，它們共同構(gòu)成了豐富多彩的宗教信仰的世界。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇四

宗教信仰是人類在追求更高層次生活意義的過程中，尋求超越現(xiàn)實世界的一種方式。無論文化背景和宗教信仰的不同，個體都能從宗教中得到一定的心得和體會。在我的生活中，宗教信仰成為我成長與悟道的重要力量，幫助我理解人生的意義、應(yīng)對困境、實現(xiàn)自我超越，以及與他人建立更深層次的關(guān)系。通過宗教信仰，我悟到了勇氣與力量、忍耐與智慧、愛與關(guān)懷以及與神和諧共處的方式。

首先，宗教給了我勇氣與力量。在人生的道路上，我們經(jīng)常會面臨各種挫折和困難。但信仰的力量能給人以鼓舞和支持。宗教信仰告訴我，無論遇到多么困難的事情，我都能依靠上帝的力量去面對它們。當(dāng)我感到迷茫和無助時，仰望上帝能夠給我?guī)韮?nèi)心的平靜和安慰。宗教信仰讓我明白，每一個挑戰(zhàn)都是一個機會去測試自己的勇氣和力量，通過努力克服困難，我就能夠成長和進步。

其次，宗教信仰教會了我忍耐與智慧的重要性。人生總是充滿了各種考驗和磨難，而宗教信仰教會了我如何面對這些困境。信仰告訴我，忍耐是培養(yǎng)智慧和內(nèi)在力量的關(guān)鍵，只有在平靜中才能獲得洞察力等財富。通過宗教的教導(dǎo)，我學(xué)會了不急于求成，在困難面前保持冷靜和堅韌，以智慧去分析和解決問題。這樣的心態(tài)讓我能夠在逆境中保持樂觀，找到問題的解決方案，不斷成長和發(fā)展。

再次，宗教信仰教會了我愛與關(guān)懷他人。宗教教導(dǎo)我們要與他人和諧相處，關(guān)心他人的痛苦和需要。通過宗教信仰，我懂得了愛是一種奉獻和付出的行為，它能夠使我們感受到更多的喜悅和滿足。信仰讓我明白，只有通過關(guān)愛他人，我們才能找到真正的意義和幸福。在我的生活中，我努力去關(guān)心他人，幫助他人，以此來實踐我的宗教信仰，同時也讓我的心靈得到了滋養(yǎng)和平靜。

最后，宗教信仰教會了我與神和諧共處。無論宗教信仰的背景如何，宗教都能夠幫助我們與上帝建立聯(lián)系，尋求心靈的安寧和指引。通過宗教的禮拜和禱告，我學(xué)會了傾聽上帝的聲音，并通過與神的交流來找到生命的意義。信仰告訴我，與神和諧共處是一種寶貴的體驗，它能夠給予我真正的滿足和安慰。與神的交流讓我感受到無盡的愛與寬容，同時也為我的生活提供了方向和指引。

綜上所述，宗教信仰在我的生活中扮演著重要的角色。通過宗教信仰，我悟到了勇氣與力量、忍耐與智慧、愛與關(guān)懷以及與神和諧共處的方式。宗教信仰讓我在人生的旅途中凝聚了信心和勇氣，讓我能夠在困境中保持堅定和樂觀。同時，宗教信仰也提醒我要關(guān)心和幫助他人，以及與神建立深層次的關(guān)系。通過宗教信仰的引導(dǎo)，我相信我的人生將會更加有意義和充實。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇五

是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學(xué)札記相近；體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。以下是小編整理的黨員不能信仰宗教【3篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

做好民族宗教工作，對于鞏固和壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，增進民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一，促進現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和構(gòu)建社會主義和諧社會，都有著十分重要的意義?！墩ぷ鲌蟾妗穼M一步做好民族宗教工作做出了明確部署，各地區(qū)、各部門要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，全面貫徹落實。

一是不斷提高做好民族工作的認(rèn)識和能力。要深入學(xué)習(xí)貫徹十七大報告關(guān)于民族工作的新論述，認(rèn)真總結(jié)民族工作方面的新經(jīng)驗，正確認(rèn)識和處理各民族特別是漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題。要在全社會開展黨和國家的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識的教育，積極推進民族團結(jié)進步事業(yè)向前發(fā)展。

二是堅持和完善民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治，作為我們黨解決我國民族問題的一條基本經(jīng)驗不容置疑，作為我國的一項基本政治制度不容動搖，作為我國社會主義的一大政治優(yōu)勢不容削弱，必須長期堅持，并根據(jù)民族自治地方不斷變化的實際情況，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求進一步完善。民族區(qū)域自治法是國家保障少數(shù)民族和民族地區(qū)各項權(quán)利的基本法律，是我國民族工作走向法制化、規(guī)范化軌道的重要保障。堅持和完善民族區(qū)域自治制度，就必須全面貫徹民族區(qū)域自治法，認(rèn)真執(zhí)行《國務(wù)院關(guān)于實施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》，切實保障少數(shù)民族和民族自治地區(qū)的合法權(quán)益。

三是加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。這是民族工作的主要任務(wù)和解決我國民族問題的根本途徑，也是少數(shù)民族干部群眾的共同愿望。要始終把發(fā)展作為民族工作的第一要務(wù)，認(rèn)真貫徹黨中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強民族工作加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的決定》，組織實施《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》、《少數(shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃》和《興邊富民“十一五”規(guī)劃》，抓緊落實中央制定的各項政策措施，促進少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

四是大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和各方面人才。不斷壯大民族地區(qū)干部和人才隊伍，提高少數(shù)民族干部和人才的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮其做好民族工作的特殊優(yōu)勢和作用，是民族地區(qū)各項事業(yè)發(fā)展的組織保證。應(yīng)把少數(shù)民族干部隊伍建設(shè)作為一件管根本、管長遠(yuǎn)的大事，制定周密規(guī)劃，明確目標(biāo)任務(wù)，完善政策機制，認(rèn)真組織實施，持之以恒地抓下去。要全面提高少數(shù)民族干部素質(zhì)，改善民族干部隊伍結(jié)構(gòu)，加強民族地區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)班子和后備干部隊伍建設(shè)。積極幫助民族地區(qū)培養(yǎng)更多經(jīng)濟社會發(fā)展急需的企業(yè)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術(shù)人才。發(fā)展民族教育，普及義務(wù)教育，大力培養(yǎng)民族地區(qū)建設(shè)事業(yè)需要的初級和中級實用人才。

五是加強和維護民族團結(jié)。廣泛開展民族團結(jié)進步活動，加強民族團結(jié)的宣傳教育，大力弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神，使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想深入人心，進一步鞏固全國各族人民的大團結(jié)。同時，堅決防范和打擊境內(nèi)外敵對勢力利用民族問題進行的各種分裂、滲透、破壞活動，維護各族人民和睦相處、和諧發(fā)展的良好局面。

一是認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策。既尊重群眾信仰宗教的自由，又尊重群眾不信仰宗教的自由，是黨的一項長期的基本政策，是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利。堅持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，加強對信教群眾的思想政治工作，深入進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，開展法制教育和公民道德建設(shè)，普及科學(xué)文化知識，特別是現(xiàn)代科學(xué)知識，使信教群眾更好地為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)貢獻力量，為全面建設(shè)小康社會而奮斗。

二是堅持依法管理宗教事務(wù)。這是我們黨依法執(zhí)政和推進依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的必然要求。要遵守憲法和法律，認(rèn)真落實宗教事務(wù)條例，保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，確保宗教活動規(guī)范有序進行，更好地維護團結(jié)穩(wěn)定和諧的良好局面。

三是堅持獨立自主自辦的原則。這是我國信教群眾的自主選擇，是我國宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力支配和控制的重要保障。鼓勵和支持我國各宗教團體自覺堅持這個原則，幫助和支持它們結(jié)合各自宗教特點加強自身建設(shè)。

四是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這是我們黨從社會主義初級階段這一基本國情出發(fā)，總結(jié)新中國成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗作出的科學(xué)論斷。鼓勵和支持宗教界發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、祖國統(tǒng)一多做貢獻，支持他們反對和抵制利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。

五是發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。鼓勵信教群眾積極投身全面小康社會建設(shè)，進一步拓展海峽兩岸宗教文化交流渠道，不斷擴大和深化宗教領(lǐng)域的對外友好交往，推動宗教界在促進祖國和平統(tǒng)一，服務(wù)國家外交大局，維護世界和平等方面發(fā)揮更大的作用。

信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。青年一代堅定信仰、勇毅前行，國家就有力量，民族就有希望。

前不久，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時指出：“廣大青年要愛國愛民，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅定‘四個自信’，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻的堅定理想?！睂τ谇嗄甓裕钭x黨史這本“教科書”，用信仰書寫青春，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。

回望百年黨史，波瀾壯闊的絢麗畫卷激蕩人心，前仆后繼的英雄人物激勵斗志。那是毅然走向敵人絞刑架的李大釗，他的“共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”的吶喊，至今仍回蕩在我們耳邊；那是長征中為老鄉(xiāng)留下“半條被子”的三位女紅軍，盡管她們深知征途漫漫、充滿艱辛，卻含笑與老鄉(xiāng)道別，滿懷信念踏上征程；那是為掩護部隊不幸被俘的方志敏，敵人不相信這位“共產(chǎn)黨大官”身上沒有錢，結(jié)果連一個銅板也沒有搜到，而他在獄中寫下的《清貧》流芳后世……一個個閃光的形象，定格在黨的光輝歷程中，讓黨旗更加鮮艷。

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅，信仰之光熠熠生輝。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人胸懷堅定信仰，沖鋒在前、擔(dān)當(dāng)在前、奉獻在前，只為讓中國擁有“可贊美的光明前途”，只為“讓后代享受人類應(yīng)有的一切幸?！?。他們以生命赴使命，用熱血鑄忠魂，把青春乃至生命獻給祖國和人民，賡續(xù)傳承著共產(chǎn)黨人的精神血脈。胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。一個百年大黨何以能青春常在，永葆生機與活力？信仰的力量，正是尋找答案的一條重要線索。

信仰，能夠點燃激情、燃燒夢想，讓青春常駐。青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，青年的歷史使命從來都與時代主題緊密相連。在我們黨的光輝歷史中，無不閃耀著青年的智慧與貢獻。奮進新時代，許多“80后”“90后”甚至“00后”，用忠誠堅守初心，以實干托舉夢想，讓青春與信仰同行。從繁華忙碌的都市到人跡罕至的邊疆，從抗疫斗爭一線到科研攻關(guān)前沿……在不同的崗位上，到處都有青年的英姿、青春的色彩?！爱?dāng)代中國青年是與新時代同向同行、共同前進的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任?！眻远ㄐ叛?，發(fā)揚傳統(tǒng)，讓血脈賡續(xù)、薪火相傳，這是新時代青年應(yīng)有的責(zé)任與覺悟。

黨史是最好的教科書，讓人常讀常新；黨史是最好的營養(yǎng)劑，讓人受益無窮。從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，像革命先烈和英模人物那樣，堅定理想信念，鍛造忠誠品格，心懷“國之大者”，激揚奮斗精神，廣大青年必將成就更開闊的人生、擔(dān)起更重要的使命，在新征程上創(chuàng)造更驕人的成績。

堅定黨員干部的政治信仰，是黨的政治建設(shè)的重要內(nèi)容。黨員干部的政治信仰是否堅定，不僅關(guān)系到黨的執(zhí)政地位和黨的形象，也直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。堅定黨員干部的政治信仰，必須從多方面努力。

首先，進一步強化思想理論武裝。堅定政治信仰，必須加強理論學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園”。黨員干部必須認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平。要抓好理論中心組學(xué)習(xí)這個平臺，增強理論學(xué)習(xí)的針對性和實效性；要抓好理論教育和黨性教育這個關(guān)鍵，不斷提升黨員干部的理論素質(zhì)和黨性修養(yǎng)水平；要發(fā)揮黨校（行政學(xué)院）和干部培訓(xùn)教育機構(gòu)的主渠道作用，加大理論教育培訓(xùn)力度，采用多種教育培訓(xùn)方法，增強理論學(xué)習(xí)的效果。

其二，抓好重點群體和關(guān)鍵少數(shù)。青年是祖國和民族的未來，歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強大力量。要推進馬克思主義基本理論進學(xué)校、進課堂、進青年學(xué)生的頭腦，使廣大青年堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，成為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)的堅定信仰者和忠實實踐者。要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個關(guān)鍵少數(shù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮模范帶頭作用，要求普通黨員做到的，自己首先要帶頭做到，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須以自己的實際行動讓黨員和群眾感受到堅定理想信念的強大力量。

其三，開發(fā)強化政治信仰的教育資源。一是加強中共黨史、中國近現(xiàn)代史和社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育。通過這些歷史教育，使廣大黨員干部了解我們黨是怎么來的，經(jīng)歷了什么，要到哪里去？我們的民族經(jīng)歷了哪些苦難與輝煌，我們的國家要走向何方？以史為鑒，堅定廣大黨員干部對馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信心；二是要加強英雄模范人物先進事跡的教育。在我國革命、建設(shè)和改革開放的各個歷史時期，曾經(jīng)涌現(xiàn)過不少的革命先烈、英雄模范、先進典型。通過發(fā)掘和宣傳他們的先進事跡，可以對廣大黨員干部起到心靈凈化和道德感化作用，達(dá)到政治信仰教育潛移默化的效果。三是要進行民族精神和時代精神教育。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，增強中華民族的民族自豪感和民族自信心，堅定走中國特色社會主義道路的決心和信心。四是進行紅色基因教育。弘揚紅船精神、長征精神、井岡山精神、延安精神等，進行革命傳統(tǒng)教育。五是進行主題教育。要把不忘初心、牢記使命作為加強黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題常抓不懈，每個黨員都要在思想政治上不斷進行檢視、剖析、反思，不斷去雜質(zhì)、除病毒、防污染，始終做到初心如磐、使命在肩。六是運用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等新興網(wǎng)絡(luò)資源，通過電影、電視、圖片、在線學(xué)習(xí)等方式，進行政治信仰教育。

其四，建立和完善政治信仰教育的長效機制。一是建立完善政治信仰教育的領(lǐng)導(dǎo)機制。要建立組織、宣傳部門牽總主抓，由黨校（行政學(xué)院）等單位負(fù)責(zé)人參與的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和辦事機構(gòu)，負(fù)責(zé)政治信仰教育的規(guī)劃、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和布置安排工作。二是建立和完善政治信仰教育的運行機制。通過系統(tǒng)的宣傳、教育、培訓(xùn)，使政治信仰教育日?；?、經(jīng)常化、長期化。三是建立政治信仰教育的保障機制。要在經(jīng)費、人員配備、場地、基礎(chǔ)設(shè)施等方面予以充分保障。四是建立和完善政治信仰教育的考核機制。要加強督促檢查，注重綜合考評。要注意總結(jié)先進經(jīng)驗、直面存在問題，不斷改進工作，形成各方都重視理想信念教育、促進理想信念教育良好發(fā)展的工作格局。

其五，建立完善干部選拔中的政治信仰考察評價機制。好干部的五條標(biāo)準(zhǔn),第一條就是信念堅定。一個干部是否合格，首先看其理想信念是否堅定。在干部的選拔使用中，要評價黨員干部的政治信仰狀況，要看其是否具有扎實的馬克思主義理論功底，是否堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是否堅定執(zhí)行黨的政治路線，是否具有堅強黨性，是否站穩(wěn)了人民立場，在這些方面應(yīng)細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，形成科學(xué)的評價考察機制。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇六

宗教信仰對于許多人來說是一種尋求心靈慰藉和力量的途徑。然而，隨著社會的發(fā)展，個人信仰也面臨著各種挑戰(zhàn)。為了保護自己免受極端宗教思想的影響，我們需要一些措施來防范宗教信仰的負(fù)面影響。通過我的親身經(jīng)歷和反思，我總結(jié)出以下幾點心得體會。

首先，加強文化教育是防范宗教極端思想的重要途徑。宗教信仰的極端化大多源于對文化和歷史的無知。通過加強文化教育，人們可以更好地了解不同宗教的演變和發(fā)展過程，進而更客觀地認(rèn)識自己的信仰和價值觀。在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)對于那些接受過較為全面的文化教育的人來說，他們往往更容易保持理智，不會受到極端宗教思想的蠱惑。

其次，積極傳播寬容和包容的宗教觀念是防范宗教極端信仰的有效方法。在一個多元化的社會中，相互包容和尊重是實現(xiàn)和諧共處的基礎(chǔ)。傳播寬容和包容的宗教觀念可以幫助人們擺脫偏見和歧視，增強理解和和平的意識。通過宣傳宗教的正能量，可以使人們更加團結(jié)，減少極端宗教信仰的產(chǎn)生。在我的親身體驗中，我看到了一些宗教團體通過積極主動地向社會傳播寬容和包容的理念，有效地避免了極端信仰的蔓延。

第三，鼓勵宗教交流和對話是防范宗教極端思想的重要途徑之一。許多沖突和誤解源于人們對于宗教信仰的陌生和不了解。通過促進宗教交流和對話，人們可以增加了解和信任，減少誤解和沖突的可能。我曾經(jīng)參加過一次跨宗教的對話會議，其中來自不同宗教背景的人們分享了彼此的信仰和經(jīng)驗，使我深刻體會到交流和對話的重要性。只有通過交流和對話，我們才能消除對于宗教的恐懼和誤解，避免陷入極端的信仰和行為。

第四，建立合法的宗教監(jiān)管機制是防范宗教極端信仰的關(guān)鍵之一。鑒于極端宗教思想可能導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的惡果，政府和社會需要建立合法的宗教監(jiān)管機制，確保宗教活動不脫離社會穩(wěn)定和法治的范圍。監(jiān)管機制的建立不僅可以遏制極端宗教組織的蔓延，還可以促進宗教的和諧發(fā)展，創(chuàng)造一個安全穩(wěn)定的社會環(huán)境。在我所在的社區(qū)中，政府通過建立宗教事務(wù)局和相關(guān)法規(guī)來管理宗教活動，有效地遏制了極端宗教思想的滋生和擴散。

最后，個人內(nèi)心的堅定和自我反省是防范宗教極端思想的關(guān)鍵。每個人都應(yīng)該對自己的信仰和思想有清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)知，不被極端宗教思想所影響。個人應(yīng)該學(xué)會自我反省和質(zhì)疑，不盲目追隨任何極端信仰。只有通過內(nèi)心的堅定和自我反省，我們才能擁有獨立的思考能力和權(quán)衡利弊的能力，真正做到信仰自由和理性選擇。

綜上所述，防范宗教信仰的負(fù)面影響是一個全社會共同面對的問題。通過加強文化教育、傳播寬容和包容的宗教觀念、鼓勵宗教交流和對話、建立合法的宗教監(jiān)管機制以及個人的堅定和自我反省，我們可以有效地預(yù)防和遏制極端宗教思想的滋生和蔓延，保護我們自身和社會的穩(wěn)定和平和。希望社會各界關(guān)注并重視這個問題，共同努力創(chuàng)造一個和諧寬容、理性思考的社會環(huán)境。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇七

信仰宗教是人們生命中不可替代，也是人們在生命中越來越需要的事情。它不僅可以成為我們內(nèi)心的精神支柱，還可以協(xié)助我們尋求真理，并在追求心靈上的寧靜與平和的同時，也能給我們帶來一些具體的指導(dǎo)與教誨。但它又是一個令人心存疑慮的話題，因為信仰本身就是一種主觀的體驗，不同人的信仰也許是完全相反的，如何在宗教信仰中尋求真理和積極影響我們的生活，需要我們認(rèn)真思考和反思。

第二段：探究信仰與人生。

每個人因為自己不同的生命體驗，會有不同的信仰體系，對于一些人，宗教信仰是一種安慰，是一種唯一能夠促使他們移情別戀，放下過去的信仰；對于另一些人，宗教信仰是一種自我成長，在信仰中找到意義和價值，在生命的各個階段不斷增強其信仰。同時，宗教信仰也是一種文化傳承，蘊含著文化的精髓，可以傳遞一種特定的價值觀和生活態(tài)度。

第三段：信仰與精神成長。

信仰不僅是一種文化，也是許多人精神上的支撐。無論是遇到風(fēng)暴時還是平靜的生活中，信仰可以使我們充滿希望，并提醒我們?nèi)ッ鎸μ魬?zhàn)。當(dāng)然，信仰建立在人的心靈深處，它不僅是表面，也是密切關(guān)聯(lián)著人的行動。在個體發(fā)展過程中，信仰不僅給予靈性上的寧靜，還有在社區(qū)中更好地發(fā)揮其作用。

第四段：信仰與社區(qū)發(fā)展。

在信仰中，人們形成了一個小的群體。這樣的社區(qū)是以宗教活動為維系，每個信徒在這種社區(qū)中都可以找到自己的地位和角色。這種社區(qū)的存在可以幫助我們有效地傳遞宗教文化及其他信息，利用宗教文化來共同探討生活的方方面面，共同解決人類面臨的問題。在這樣的社區(qū)中，人與人之間可以極大地增強互信的感覺，更加彼此互相理解、關(guān)愛和關(guān)心。

第五段：結(jié)尾。

綜上所述，信仰宗教并非一種虛無縹氣之類的存在，而是我們這個大自然世界中的一個重要組成部分。我們需要認(rèn)真對待和思考它，承認(rèn)其價值和意義。當(dāng)然，最重要的一點是我們需要在信仰中尋求真理，并在藏身于它的深處找到一個更大的世界。無論是通過宗教教義的信仰，還是通過精神實用主義的行為，我們都有可能得到心靈上的寧靜和精神上的富足。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇八

據(jù)人民網(wǎng)報道，中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區(qū)市、單位反饋意見中，批評一些地方少數(shù)黨員信仰宗教、參與宗教活動。這是一個很重要的動向，它表明，少數(shù)黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉(zhuǎn)而投向宗教的問題，已經(jīng)引起中央有關(guān)方面重視，并納入紀(jì)律工作的視野。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，本來是我們黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。但是近年這一原則屢屢遭到質(zhì)疑和否定，其中一個重要原因，是有一些“學(xué)者”在故意攪渾水。

一個常聽到的論點是，說共產(chǎn)黨不能信仰宗教，是將政治信仰與宗教信仰混為一談，是對信仰認(rèn)識的專制與僵化。事實上，世界各國政黨在政治主張與宗教信仰的關(guān)系問題上情況十分復(fù)雜，并無普遍適用之規(guī)。有的政黨只對其成員的政治主張有所規(guī)定而不要求世界觀一致;有的政黨完全建立在相同宗教信仰的基礎(chǔ)上，甚至明確打著宗教旗號;也有的政黨只著眼一時選票，既沒有長遠(yuǎn)的政治綱領(lǐng)，也沒有完整的組織系統(tǒng)，當(dāng)然更沒有黨內(nèi)世界觀的認(rèn)同。

而中國共產(chǎn)黨的一個鮮明特征，是政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上。正是由于擁有科學(xué)的世界觀，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己長期、艱苦的探索和奮斗，一步一步奪取革命事業(yè)的勝利和實現(xiàn)初步富裕，而不是引領(lǐng)人民把希望寄托于神靈和祈禱，去追求虛幻的天國和來世;才能通過億萬人民的實踐不斷探索和深化對中國革命和建設(shè)的客觀規(guī)律的認(rèn)識，而不是乞靈于神靈的啟示和主觀主義的臆想;也才能從世界觀上為黨保持統(tǒng)一的、嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性奠定堅固的基礎(chǔ)，而不是把黨搞成黨員各信各的神靈，為眼前一時利益而聚散的松散團體。

政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致是我們黨的政治優(yōu)勢，也是我們實現(xiàn)全黨團結(jié)的組織優(yōu)勢。沒有這一世界觀基礎(chǔ)，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫“中國共產(chǎn)黨”。筆者認(rèn)為，如果有人把這也叫做“專制和僵化”，那么他離開這個黨就是了，而不應(yīng)一邊挖黨的墻角，一邊又聲稱這是為了黨好。

還有一個常聽到的論點是，現(xiàn)在越南共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨和俄羅斯共產(chǎn)黨都允許黨員信教了，中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們。事實上，以上幾個黨所處社會的宗教問題的歷史和現(xiàn)狀都非常復(fù)雜，黨的政治綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想和社會作用與我們黨相比都存在相當(dāng)大差別。經(jīng)歷“共產(chǎn)主義陣營”解體之后，人們早都認(rèn)識到各國政黨有權(quán)選擇自己的道路，制定自己的各項政策，沒有哪一個黨的政策天然可以成為其他黨必須共同遵循的模式。

其實，把社會道德水準(zhǔn)下降歸咎于無神論，是一種相當(dāng)古老的謬說。

筆者認(rèn)為，在某種意義上，中國人的道德規(guī)范可以分為世俗道德和宗教道德兩類。由于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的人本主義精神作用，世俗道德一直是中國人道德建設(shè)的主要支撐，比如中國傳統(tǒng)的“忠孝節(jié)義”“孝悌忠信禮義廉恥”乃至今天倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀等，都屬于世俗道德，我們民族歷史上仁人志士，大多數(shù)是在世俗道德熏陶下長成的。宗教道德的作用則是第二位的，而其之所以能夠?qū)ι鐣钇鸬揭欢ǚe極作用，是因為其有益內(nèi)容同樣是從世俗生活中產(chǎn)生并與世俗道德相契合，只不過加上了神靈的光環(huán)。因此，說信教人數(shù)不夠多導(dǎo)致中國人道德缺失是完全不成立的。我們黨的任務(wù)是引領(lǐng)宗教界在社會道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，而不是幫助他們把社會更多的人乃至共產(chǎn)黨員變成宗教徒。改革開放以來，中國人總體道德水平是上升了還是下降了，這個問題有待專門分析。而我們在實際生活中看到的是，有些人所謂“世風(fēng)日下”，與這些年社會信教人數(shù)不正常增長、宗教活動過熱同時發(fā)生;世界范圍內(nèi)宗教團體(如梵蒂岡)道德危機頻繁出現(xiàn)，并不比世俗社會少;世界上大量暴力、流血沖突甚至戰(zhàn)爭發(fā)生在相同或不同宗教背景的國家、人群之間，與無神論并無關(guān)系。就我們黨內(nèi)產(chǎn)生的腐敗分子來說，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏叢?？?、韓桂芝、劉志軍、李春城等諸多宗教狂熱分子。

一個社會道德的提升是多種因素起作用的結(jié)果，其中包括宗教在一定條件下的道德約束作用，但如果認(rèn)為宗教越強大，社會道德水平就越高，那么中世紀(jì)梵蒂岡影響下的歐洲應(yīng)當(dāng)是人類道德的黃金時代了，而文藝復(fù)興則是多余的了;達(dá)賴統(tǒng)治下的全民信教、政教合一、封建農(nóng)奴制的舊西藏應(yīng)當(dāng)是理想中的“香巴拉”了，而民主改革則是多余的了。

順便指出，現(xiàn)在有的極力宣傳“黨員可以信教”的“學(xué)者”，實際上早已皈依基督教，這種宣傳已帶有向共產(chǎn)黨“傳教”的性質(zhì)。筆者希望這樣的人有勇氣以虔誠基督徒身份同筆者討論問題，而不要刻意裝扮出純客觀、無立場的模樣。

今年9月召開的中央民族工作會議上，習(xí)近平同志再次指出，黨員要堅決執(zhí)行不信仰宗教、不參加宗教活動的規(guī)定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時尊重和適當(dāng)隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣，以利于更好聯(lián)系信教群眾，把他們緊緊團結(jié)在黨和政府的周圍。這再次表明，“黨員不能信教”原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志有關(guān)論述中是一以貫之的。我們黨政治上的正確和組織上的鞏固，只能建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上，不可能有其他選項。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇九

宗教是人類生活中不可或缺的一部分，各種不同的宗教都有著獨特的信仰方式和信仰體系。在這個喧囂世界中，信仰宗教已成為許多人尋求內(nèi)心寧靜和力量的一種方式。在我的信仰之路上，我也有了一些心得和體會。

第一段：宗教信仰的力量。

宗教信仰給了我很多精神上的支持，讓我感受到了內(nèi)心的平靜和信心。信仰讓我有了一種心靈上的寄托，讓我在生活中遇到困難時不會失去方向。在某個低谷時，我曾去寺廟里祈求神明的保佑，雖然這可能只是一種心理安慰，但當(dāng)我看到古老的殿宇和香火繚繞的場景時，內(nèi)心真的得到了一種特殊的安慰，從此開始明白宗教的力量是如何勇氣和希望。

第二段：宗教信仰的道義范疇。

宗教信仰還有一種道義范疇，教導(dǎo)我們應(yīng)該怎樣去做人，如何做到更加全面的人類美德。在我接觸佛教之后，我就開始學(xué)習(xí)某些佛經(jīng)和故事，里面都有很多關(guān)于以己為中心，以無欲的態(tài)度來對待世界的道理。這些故事促使我不斷反思自己的行為和言語，更多地向善行，忘記矛盾和抱怨。在信仰中，我慢慢學(xué)會了寬容、付出和愛。

第三段：宗教規(guī)范的限制和自由。

擁有宗教信仰讓我懂得自由和限制的一個重要層面。每個宗教都有其規(guī)范和限制，而這些規(guī)范或許與日常生活中習(xí)慣的世俗規(guī)律或社會道德不同。正因為不同，我找到了一種新的自由和選擇。在宗教的規(guī)范下，我會思考自己是否違反了準(zhǔn)則和禮儀，是否需要反思自己的行為，是否需要做出更多的努力來追求真正的自由和平等。在宗教信仰下，我學(xué)會了既不能束縛自己，也不能讓自己陷于自由之中，而是需要在道德規(guī)范中找到一種平衡點。

第四段：宗教信仰對社會和文化的影響。

宗教信仰對于社會和文化也有著深刻的影響。宗教信仰產(chǎn)生了許多美學(xué)、文化、藝術(shù)和哲學(xué)成果，構(gòu)建了一種獨特的文化氛圍和時代。同時，宗教信仰與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，它對于社會的和諧和發(fā)展也有著重要的意義。比如說，黃河流域的道教文化被廣大民眾尊奉為神圣不可侵犯的信仰，成為了推動當(dāng)?shù)匕l(fā)展的積極力量。宗教信仰的成份既是文化和思想上的，同時也是許多人的行為準(zhǔn)則和追求，因為宗教在人類生存和發(fā)展中發(fā)揮者深刻而重要的作用。

第五段：宗教信仰的重要性。

在我的生命中，我越來越覺得宗教信仰的重要。它給了我一種感性和超越的存在，讓我了解人類的歷史與未來，發(fā)現(xiàn)尋常世界無法給我答案的困境。對我而言，宗教不僅僅是某種信仰，更是我個人的信仰和品格。正因為它的神圣，它在我的心靈中具有無比珍貴的位置。相信宗教信仰在未來的發(fā)展中還會發(fā)揮更加重要的作用，啟迪人們跨越不同文化、信仰、與地理距離的障礙，增加理解和是否，給人們帶來真正的幫助與激勵。

總之，在信仰宗教的道路上，我體驗世界給我?guī)淼乃械淖８！⒗婧吞魬?zhàn)。宗教不是生活的衣服，而是我們靈性內(nèi)心的體袍。只有在靈魂得到了真正的平滅時，我才會心滿意足。這個修行的道地很長，需要繞過千山萬水，但是當(dāng)我們到達(dá)終點時，我們絕對會感到愉悅。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇十

邪教是一種以迷信、欺騙為手段，煽動信徒追隨某種特定信仰的極端組織。邪教通過對信徒的思想、意識等方面進行強化，使他們失去判斷能力和獨立思考的能力，威脅社會的穩(wěn)定與安全。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)當(dāng)加強對邪教的認(rèn)識，堅決反對邪教的傳播與信仰。通過親身經(jīng)歷和參與，我深刻認(rèn)識到了反邪教的重要性，增強了對宗教信仰的了解和自我思考的能力。

第二段：對邪教的了解與認(rèn)識。

作為一個普通的青年，我對于邪教的了解一直停留在片面的認(rèn)識上。在我認(rèn)識一個邪教組織的信徒之后，我才逐漸意識到邪教的陰險和毒害。邪教為了侵蝕信徒的意識，往往會利用先天的不確定和矛盾心理，加以宣傳，使得信徒在思想上產(chǎn)生迷茫與依賴；同時，邪教還借助一些虛假的“神跡”或者所謂的“預(yù)言”等手段，欺騙信徒并獲得信仰。這種欺騙讓信徒深陷其中，難以自拔。通過對邪教的深入了解，我明白邪教的傳播對社會和個人是多么的危害。

第三段：逐漸覺醒與反思。

在接觸并了解了那個邪教組織之后，我逐漸覺醒并開始反思。我意識到邪教利用信徒的弱點，把人欲望無限放大以達(dá)到控制的目的。我發(fā)現(xiàn)邪教組織沒有科學(xué)的理論支撐，更多的是用各種神秘、模糊的詞語和噱頭來迷惑人。通過與他們對話，我發(fā)現(xiàn)他們對于科學(xué)知識的無知和逃避，甚至對現(xiàn)實問題的回避與逃避，使我更加堅定了對邪教信仰的反感。我開始主動尋找正確的宗教信仰，并開始關(guān)注社會問題，堅守科學(xué)與理性。

第四段：宗教信仰的認(rèn)識和選擇。

在逐漸擺脫邪教影響的過程中，我開始對各種宗教進行了解，學(xué)習(xí)宗教的基本教義和核心價值觀。宗教在引導(dǎo)個人信仰、修復(fù)心靈以及關(guān)照社會穩(wěn)定上有著一定的作用和意義。通過對各種宗教的比較，我最終選擇了適合自己的宗教信仰，并從中汲取了一些對個人成長和道德準(zhǔn)則有幫助的東西。同時，我也認(rèn)識到一些極端宗教勢力同樣帶來了惡劣影響，我們不能被宗教狂熱所煽動，而應(yīng)獨立思考，明辨是非。

第五段：心得體會與展望。

通過與邪教的斗爭，我收獲了很多。邪教雖然危害，但也是我們更加堅定自己信仰的機會。在反邪教的過程中，我不斷加強自我思考和獨立判斷的能力，更加關(guān)注社會問題，明白了宗教信仰的核心在于道德修養(yǎng)和社會和諧。對于邪教，我們要有清醒的認(rèn)識，不能盲目跟從。未來，我將繼續(xù)通過學(xué)習(xí)和實踐，加強自己的認(rèn)識和反邪教的能力，用理性與真理來引導(dǎo)自己的信仰，并積極參與社會工作，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。

總結(jié)：

通過對反邪教宗教信仰的思考和體會，我們深刻認(rèn)識到了邪教的危害和宗教信仰的核心作用。我們應(yīng)當(dāng)通過增強認(rèn)識和知識，在追求宗教信仰的同時，也要倡導(dǎo)理性思考和獨立判斷的能力。只有這樣，我們才能更好地拒絕邪教的洗腦與欺騙，守護自己的信仰的自由，并為社會的和諧與穩(wěn)定貢獻力量。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇十一

根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排，我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)后，感覺受益匪淺，感觸頗深。

通過學(xué)習(xí)，我明確了堅持宗教信仰的自由政策，并不意味著共產(chǎn)黨員可以信任。我黨宣布執(zhí)行宗教信仰自由的政策，當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策對我國公民來說不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員不同于普通公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問，他應(yīng)該是一個無神的論者，而不是一個有神的論者。

通過學(xué)習(xí)加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會發(fā)展到一定的歷史階段，人類思維能力發(fā)展到一定水平后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是意識形態(tài)，也是文化現(xiàn)象，歷史上對社會文化、文明和社會進步做出了重大貢獻。宗教具有長期、大眾、民族、國際、復(fù)雜性。

通過學(xué)習(xí)加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我認(rèn)為，我黨制定宗教信仰自由政策是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因為宗教是意識形態(tài)的范疇，長期存在，不可能通過行政手段消除，宗教也會在一定范圍內(nèi)長期存在，發(fā)揮重要的影響。

通過學(xué)習(xí)，我更清楚地深刻地認(rèn)識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是穿著宗教外套，做著不恥的工作。有的干預(yù)教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至連接民族分裂，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，故意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人員和干部群眾，成為影響新疆團結(jié)和穩(wěn)定的主要危險。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊所有形式的非法宗教活動，是政治的具體表現(xiàn)。

通過這樣的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我增強了辨別是非的能力，更了解了黨的民族宗教政策，加強民族團結(jié)，反對民族分裂，認(rèn)識民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，掌握了處理復(fù)雜民族宗教問題的意見和方法。我認(rèn)為縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)是充分理解和把握這些知識，依法利用政策解決民族宗教問題的能力。

黨的十六大確立了新世紀(jì)新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務(wù)院總理溫家寶簽署國務(wù)院第426號令，發(fā)布了《宗教事務(wù)條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，標(biāo)志著我國宗教方面的法制建設(shè)取得重大進展。2005年3月1日《條例》已經(jīng)實施，至今一年多，我就自己的學(xué)習(xí)體會，從以下方面與大家共同學(xué)習(xí)、研究。

一、制定《條例》的法律依據(jù)。

憲法是制定本《條例》的基本依據(jù)。憲法第三十三條第三款規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)?！钡谌鶙l規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由?！薄叭魏螄覚C關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣冶Ｗo正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！薄白诮虉F體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！蔽迨粭l規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律中的有關(guān)條款也是制定本《條例》的重要依據(jù)。

二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現(xiàn)出以人為本和建立和諧社會的立法理念。

黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強三個文明建設(shè)、小康社會建設(shè)、提高執(zhí)政能力建設(shè)等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現(xiàn)也非常充分?！稐l例》通篇都表現(xiàn)出對宗教界合法權(quán)益予以保護的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理?！钡诙l規(guī)定，“任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民?！薄靶沤坦窈筒恍沤坦?、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規(guī)定了宗教界怎么辦，又規(guī)定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦?！稐l例》起著規(guī)范宗教與社會其他方面的關(guān)系，對于宗教界來講，合法權(quán)益有了保障，宗教和睦能夠?qū)崿F(xiàn)。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權(quán)益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關(guān)系及和諧社會的實現(xiàn)。另外，《條例》通篇找不到“加強管理”的字眼，《條例》條文中“應(yīng)當(dāng)”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想?！稐l例》根據(jù)憲法、法律規(guī)定，將宗教團體和信教群眾應(yīng)當(dāng)享有的諸多權(quán)利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產(chǎn)、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護，體現(xiàn)了國家尊重和保護人權(quán)的精神。同時，《條例》對宗教界應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)給予明確，以行政法規(guī)的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現(xiàn)了以人為本、建立和諧社會的理念。

三、關(guān)于法律責(zé)任的規(guī)定。

依據(jù)《條例》明確法律責(zé)任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責(zé)任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強，而且對宗教團體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強?！稐l例》中的責(zé)任追究又根據(jù)情節(jié)輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責(zé)任的規(guī)定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規(guī)的剛性、權(quán)威性、約束性、規(guī)范性都強，不可掉以輕心，馬虎對待。

《條例》堅持保護合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構(gòu)成犯罪的，由司法機關(guān)依法予以刑事處罰。(2)違反有關(guān)規(guī)定情節(jié)嚴(yán)重但尚未構(gòu)成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責(zé)令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節(jié)較輕的違法行為，主要立足于教育疏導(dǎo)，慎用行政手段和經(jīng)濟處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責(zé)任。

對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規(guī)定。第四十五條規(guī)定：“宗教教職人員在宗教教務(wù)活動中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的宗教團體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進行宗教活動的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”

宗教教職人員經(jīng)宗教團體認(rèn)定、報宗教事務(wù)部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式?？紤]到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應(yīng)宗教團體按照內(nèi)部規(guī)定授予的，為了使有嚴(yán)重違法行為的宗教教職人員不再繼續(xù)從事宗教教務(wù)活動，不再誤導(dǎo)信教公民，本條規(guī)定，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團體取消違法人員的宗教教職人員身份。

宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學(xué)習(xí)和掌握一定的宗教知識，按教規(guī)履行一定的儀式，經(jīng)宗教團體認(rèn)定、報政府宗教事務(wù)部門備案等多個環(huán)節(jié)。近些年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對宗教認(rèn)同感的增強，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻錢財。與此同時，少數(shù)宗教教職人員不遵守教義教規(guī)，嚴(yán)重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現(xiàn)象時有發(fā)生。這些行為不僅嚴(yán)重侵犯了公民的財產(chǎn)等權(quán)益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，國家對這些行為應(yīng)當(dāng)予以制止。因此，本條規(guī)定，對這些假冒行為，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機關(guān)給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構(gòu)成犯罪，需要依法追究刑事責(zé)任。例如，刑法第二百六十六條規(guī)定，詐騙公私財物，數(shù)額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。

四、宗教界貫徹實施《條例》應(yīng)當(dāng)注意的重要問題。

1、依據(jù)《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規(guī)定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處”的規(guī)定，“宗教團體、宗教活動場所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定”的規(guī)定?！叭魏谓M織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動”的規(guī)定?！案髯诮虉猿知毩⒆灾髯赞k的原則，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力支配”的規(guī)定。這些重大原則，看似籠統(tǒng)，實很具體，是行為準(zhǔn)則，不可忽視。

2、依據(jù)《條例》維護和行使合法權(quán)益。如，宗教團體設(shè)立宗教院校應(yīng)當(dāng)逐級報國家宗教事務(wù)局審批。全省性宗教團體可以根據(jù)本宗教的需要按照規(guī)定選派和接收宗教留學(xué)人員。信教公民的集體宗教活動一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員主持，按照教義教規(guī)進行。經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)可以設(shè)立宗教活動場所。宗教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷宗教用品、宗教藝術(shù)品和宗教出版物。經(jīng)登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，有關(guān)單位和個人可以在宗教活動場所內(nèi)改建或者擴建新建建筑物、設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內(nèi)容的風(fēng)景、名勝區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)當(dāng)與宗教活動場所的風(fēng)格、環(huán)境相協(xié)調(diào)。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進行宗教文化研究等活動，受法律保護。宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財產(chǎn)、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產(chǎn)，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業(yè)，所收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財務(wù)、會計管理，用于與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業(yè)。宗教團體、宗教活動場所可以按照國家有關(guān)規(guī)定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權(quán)益的規(guī)定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權(quán)力，即“對宗教事務(wù)部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復(fù)議；對行政復(fù)議決定不服的，可以依法提起行政訴訟?！薄稐l例》賦予宗教界的以上這些合法權(quán)益和權(quán)利的規(guī)定，既體現(xiàn)廣大宗教界的意愿和要求，又體現(xiàn)黨和政府的溫暖，呈現(xiàn)《條例》對宗教界合法權(quán)益予以保護的重大特點。宗教界要能夠運用《條例》保護自己的合法權(quán)益。

3、依據(jù)《條例》履行好法律義務(wù)?！稐l例》中每章每條不僅明確了宗教界的合法權(quán)益，同時也明確了法律義務(wù)?！稐l例》本身幾乎每條都同時體現(xiàn)權(quán)益和責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。而我們在貫徹執(zhí)行中也必須堅持這一原則?！稐l例》第一章第二、三、四條，對宗教界如何遵守的重大原則做出了規(guī)定。第二章，對宗教團體成立、變更、注銷；對編印宗教內(nèi)部資料性出版物，公開發(fā)行宗教出版物和涉及宗教出版物的內(nèi)容；對如何開辦宗教院校，設(shè)立宗教院校應(yīng)具備的條件做出了明確規(guī)定。第三章，對如何籌備設(shè)立宗教活動場所，宗教活動場所如何舉辦活動，設(shè)立宗教活動場所應(yīng)具備的條件，宗教場所籌備建設(shè)完工后如何申請登記，宗教場所合并、分立、終止或變更如何辦理手續(xù)，宗教場所民主管理組織如何建立并備案，宗教場所內(nèi)部應(yīng)建立哪些制度，宗教活動場所如何接受捐獻，宗教場所怎么舉辦大型活動，擬在宗教場所外修建大型露天造像如何申報批準(zhǔn)等也都做出了明確規(guī)定。第四章中，對宗教教職人員的認(rèn)定備案和擔(dān)任或者離任宗教活動場所主要職務(wù)如何備案等做出了規(guī)定。第五章中，對宗教財產(chǎn)使用、確權(quán)、管理以及注銷、變更、終止和財務(wù)管理等也都有明確規(guī)定。以上這些，賦予宗教界義務(wù)的規(guī)定是很具體的，是具有法律效能的，因此也是應(yīng)當(dāng)必須嚴(yán)格執(zhí)行的。

五、學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行《條例》應(yīng)注意的其他問題。

1、《條例》各章各條其名詞概念和規(guī)范性的事項既高度概括，又提法精確，且很具體，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會《條例》條文時應(yīng)當(dāng)字字推敲，句句斟酌。如第三章第十二條規(guī)定，“信教公民的集體宗教活動，一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所（寺院、宮觀、清真寺、教堂以及其他固定宗教活動處所）內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人主持，按照教義教規(guī)進行?！边@一條對公民集體宗教活動作的規(guī)定，包括在什么地方活動、由誰組織、由誰主持，按什么內(nèi)容進行四層意思。其中“一般”一詞應(yīng)包括兩種情況：一是日常性、常年性集體宗教活動，必須在宗教活動場所內(nèi)舉行。二是必要的、必須在宗教活動場所以外進行的集體活動也是允許的，如各宗教的解經(jīng)活動，按宗教教規(guī)教義需要在場所外舉辦的一些宗教活動和組團出訪合作交流活動等。再如，第二章第七條和第三章第二十一條所作的宗教團體、宗教活動場所按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物的規(guī)定，這一規(guī)定里明確了兩個關(guān)鍵概念：一是“國家有關(guān)規(guī)定”，那就是國家出版方面的規(guī)定。二是“內(nèi)部資料”。是內(nèi)部資料就只能在本團體、本場所范圍內(nèi)閱讀，不能超范圍和有價發(fā)行?！稐l例》中各條的類似表述很多，不再一一列舉，務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，以免執(zhí)行偏差違規(guī)。

2、《條例》中有“備案”許可和“審核”、“審批”許可的規(guī)定，要在求其甚解的基礎(chǔ)上牢牢掌握?！皞浒浮钡脑S可事項是實質(zhì)性備案，即事前備案，宗教界要明確，不能搞事后備案。關(guān)于審批的規(guī)定，明確了審批程序、時限、條件、范圍以及權(quán)限，這些規(guī)定不僅政府有關(guān)部門必須掌握，而且宗教界也必須準(zhǔn)確掌握，掌握了就知道什么事怎么辦，如何才能辦好，從而保證《條例》許可的事項依法順利完成。

3、《條例》中多有“依照有關(guān)法律法規(guī)”的提法，與相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章有聯(lián)系，在學(xué)習(xí)和貫徹實施中不可忽視相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章的學(xué)習(xí)掌握。如：宗教團體成立、變更和注銷應(yīng)當(dāng)執(zhí)行《社會團體登記管理條例》；宗教團體、宗教活動場所編印宗教內(nèi)部出版物和公開發(fā)行要執(zhí)行新聞出版法規(guī)；設(shè)立宗教活動場所、保護宗教財產(chǎn)、宗教場所內(nèi)部管理等宗教事務(wù)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行土地、規(guī)劃、房產(chǎn)、城市拆遷、文物保護、勞動保護、消防、治安、衛(wèi)生防疫、財會等方面的法律、法規(guī)。同時，還要學(xué)習(xí)執(zhí)行《條例》所依據(jù)的行政許可法、行政處罰法、行政復(fù)議法、行政訴訟法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律、法規(guī)。不然，就會顧此失彼，不知不覺違法。

4、《條例》中條文與條文之間相互聯(lián)系，在學(xué)習(xí)貫徹實施中要掌握各章各條的關(guān)聯(lián)性。如第十四條的第一款、第二十二條的第二款，后條和前條前款是相照應(yīng)的。特別是第六章法律責(zé)任部分，不僅針對違反前五章各條的行為情形明確了處理、處罰、追究刑事責(zé)任的尺度和幅度，而且多處直接明確違反某條如何處理。我們只有前后貫聯(lián)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會和掌握《條例》規(guī)定，才能準(zhǔn)確貫徹執(zhí)行《條例》。

5、《條例》明確了宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，有關(guān)部門負(fù)有行政管理方面的責(zé)任，但也承擔(dān)著依法辦事、文明執(zhí)法的責(zé)任，同樣受著法律的約束，濫用職權(quán)、違法辦事也要受到法律追究?！稐l例》明確了縣以上人民政府宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，縣以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作，這既是《條例》作為法規(guī)賦予宗教事務(wù)部門和其他有關(guān)部門的職責(zé)，也是黨和政府賦予的神圣使命。宗教界應(yīng)當(dāng)接受宗教事務(wù)部門依法檢查，支持宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門依法管理宗教事務(wù)，同時也應(yīng)當(dāng)對宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門的行政行為進行監(jiān)督，共同貫徹實施好《條例》。

總之，《條例》的頒布實施，是新形勢下加強和改進黨對宗教工作領(lǐng)導(dǎo)的重要舉措，是貫徹落實新世紀(jì)、新階段黨的宗教工作基本方針的重要保障，是貫徹依法治國方略、全面推進依法行政的必然要求。認(rèn)真貫徹實施《條例》，對于保障公民宗教信仰自由權(quán)利，維護宗教領(lǐng)域的團結(jié)和睦，保持社會的安定和諧，具有十分重要的意義。

我國是統(tǒng)一的多民族國家，我黨堅持馬克思主義民族理論與中國民族問題的具體實際結(jié)合，制定符合我國國情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國憲法》規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人都不得利用宗教破壞社會秩序，損害公民健康，妨礙國家教育制度的活動宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力支配。我國宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，得到了各族人民的支持。

新疆自古以來就有很多宗教地區(qū)，從新疆發(fā)展的歷史來看，包括民族發(fā)展和宗教發(fā)展的歷史，宗教在新疆的影響很長，大眾性、民族性的特征非常突出，而且特殊的地理位置使新疆宗教問題具有特殊的復(fù)雜性。做好宗教工作，關(guān)系到新疆團結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局，關(guān)系到全國團結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新疆實際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強宗教事務(wù)管理，堅持獨立自主原則，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會，在宗教工作方面取得顯著成效，黨的宗教信仰自由政策全面貫徹落實，最廣泛團結(jié)新疆各族人民共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，使新疆面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)了走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來的繁榮和活力量。

認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障市民的宗教信仰自由和宗教團體的合法權(quán)益。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅持全面正確宣傳黨的宗教信仰自由政策，強調(diào)任何組織和個人不得強制市民信仰宗教或不信任宗教，不得歧視信仰宗教的市民和不信任宗教的市民。強調(diào)信教大眾和不信任大眾是我們必須信任和依賴的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講究方式方法，充分尊重各族群眾的宗教信仰自由權(quán)，信教群眾與不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團結(jié)在黨和政府周圍，共同奮斗維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一。各族群眾完全可以自主選擇自己的宗教信仰，沒有人因為信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或者不公正的待遇，正常的宗教活動都是受法律保護的。

在依法加強宗教事務(wù)管理的實踐中，探索形成了符合新疆實際的方法和機制。建立健全愛國宗教人員管理和訓(xùn)練的工作機制:從新疆實際出發(fā)，自治區(qū)黨委、政府以愛國宗教人員為肩負(fù)特殊使命的非黨基層干部，堅持政治信賴、信仰尊重、工作依賴、生活關(guān)心，制定和完善愛國宗教人員的錄用、管理、訓(xùn)練、生活補助金支付等制度，建立健全愛國宗教人員的訓(xùn)練機制，形成自治區(qū)、地州市長年集中訓(xùn)練，縣鄉(xiāng)村定期或不定期學(xué)習(xí)訓(xùn)練，根據(jù)形勢任務(wù)具有特殊訓(xùn)練三個層次的大訓(xùn)練結(jié)構(gòu)。向工作3年以上、通過評價的宗教教職員發(fā)放生活補助金。目前全區(qū)享受生活補貼的宗教教職工已達(dá)93%以上。通過多種措施，基本上形成了政治依賴、學(xué)識造詣、道德能夠接受的宗教教職員隊伍，使他們成為抵抗?jié)B透、保護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的重要力量。加強愛國。

宗教人的思想團隊建設(shè)。和平解放后，新疆對宗教制度實行民主改革，廢除宗教封建特權(quán)和打壓制度，實行政教分離，著重加強愛國宗教人士思想團隊建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會。

張春賢書記在新疆維吾爾自治區(qū)第八屆黨代會上提出堅決維護社會大局穩(wěn)定，促進社會穩(wěn)定和諧，報告第五部分指出穩(wěn)定是新疆大局。說:目前，新疆社會總體穩(wěn)定，總體可控，總體良好，但穩(wěn)定基礎(chǔ)仍然脆弱，穩(wěn)定形勢仍然嚴(yán)峻。我們必須始終清醒地認(rèn)識到，分裂與反分裂的斗爭是長期、復(fù)雜、尖銳的，有時甚至非常激烈。要堅定貫徹中央和自治區(qū)黨委的決策配置，堅持中央提出影響新疆社會穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷，堅持發(fā)展和穩(wěn)定雙手抓住，雙手堅持反暴力、講法制、講秩序。創(chuàng)造性地貫徹落實自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項措施，標(biāo)本兼治、綜合措施，保持社會穩(wěn)定各項工作常態(tài)化，保持社會政治大局穩(wěn)定。報告還提出:依法加強宗教事務(wù)的管理。認(rèn)真貫徹宗教辦公條例，堅持保護合法、制止違法、防滲、打擊犯罪，保證宗教活動規(guī)范有序進行。我們必須全面正確理解和貫徹保護合法、制止違法、防止?jié)B透、打擊犯罪的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動是影響新疆穩(wěn)定的主要威脅，利用非法宗教活動掩護是三股勢力分裂活動的顯著特征。他們煽動宗教狂熱，向大眾灌輸宗教極端思想，引起宗教沖突，煽動民族仇恨，制造社會動亂。多年來反裂斗爭的實踐證明，暴力恐怖活動的背后一般有違法宗教活動的影子。黨的宗教政策在新疆的成功實踐促進了宗教在和諧社會建設(shè)中的積極發(fā)揮。

充分證明了黨的宗教政策的準(zhǔn)確性。在本月民族宗教理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)過程中，我對黨的民族宗教政策有了更加清晰的認(rèn)識和更加深入的理解，作為剛參加工作的教師，在今后的工作中一定要學(xué)習(xí)黨的各種方針政策，提高自己的理論水平和思想意識，努力在日常工作支付。

為進一步學(xué)習(xí)宣傳貫徹新修訂宗教事務(wù)條例的貫徹實施，深入開展宣傳和實踐活動，滁州市宗教事務(wù)局于xx年2月2日舉辦“學(xué)新修訂《宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會交流會”。市宗教局機關(guān)干部，各縣市區(qū)民宗局局長或分管副局長、1-2名宗教工作干部共計30余人次參加了培訓(xùn)學(xué)習(xí)。市宗教局局長慶德超作了重要講話。

本次宣講培訓(xùn)會邀請滁州市法制辦副調(diào)研員張凱以學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》與依法行政為主題送法制課。

宗教科科長周仕軍作了新修訂《宗教事務(wù)條例》的解讀輔導(dǎo)，重點講解了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵、十九大報告中對新時期民族宗教工作的闡述，結(jié)合新舊《條例》變化，對xx年2月1日起實施的新修訂《宗教事務(wù)條例》的時代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實質(zhì)等內(nèi)容進行了講解，授課后，各縣（市、區(qū)）1名同志進行了發(fā)言交流。周仕軍科長對參加培訓(xùn)人員提出的涉及新修訂《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)問題進行認(rèn)真了解答，進一步加強了對新修訂《宗教事務(wù)條例》的理解和認(rèn)知。

慶德超指出，一是要發(fā)揮民族宗教工作作為政府職能部門的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念、有所為有所不為，創(chuàng)造性的開展工作。二是要內(nèi)外兼修，管服并重。內(nèi)強業(yè)務(wù)素質(zhì)，外強服務(wù)水平。三是要從嚴(yán)治黨，合理定位、明確目標(biāo)，以良好的精神狀態(tài)建好組織帶好隊伍，苦干、實干、巧干。

此次培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會交流會活動，提高了宗教工作干部對黨的十九大精神和新修訂宗教事務(wù)條例的思想覺悟，同時加強了宗教工作干部之間的聯(lián)系和交流，進一步推動了黨的宗教方針政策貫徹落實，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部及宗教工作干部處理宗教事務(wù)的能力和水平。

通過學(xué)習(xí)，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務(wù)條例》較好適應(yīng)了宗教工作形勢的發(fā)展變化，是貫徹落實中央關(guān)于宗教工作重大決策部署特別是全國宗教工作會議精神，落實全面依法治國的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強學(xué)習(xí)領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握《條例》的精神實質(zhì)，全面貫徹落實黨的宗教政策，凝聚共識，匯聚力量，積極推動《條例》的貫徹實施，充分發(fā)揮宗教工作干部的社會責(zé)任，為踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢不懈奮斗。

1、思想認(rèn)識存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。

2.個別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產(chǎn)生了對教育、行政和社會的負(fù)面影響。

3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢?，F(xiàn)在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴(yán)峻，已經(jīng)對我國民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對我國的國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經(jīng)濟、文化、教育和社會服務(wù)等非宗教渠道對我進行滲透。

宗教的存在是一個復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識宗教問題的長期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實維護社會穩(wěn)定。

1、加強宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強信教群眾遵紀(jì)守法意識，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。

合理配備宗教活動場所負(fù)責(zé)人，切實構(gòu)建好宗教團體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。

3、加強依法治理。宗教事務(wù)部門應(yīng)本著保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進宗教活動場所的規(guī)范化建設(shè)。進一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務(wù)管理等規(guī)章制度，通過開展?fàn)巹?chuàng)文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進一步規(guī)范宗教場所的規(guī)劃建設(shè)，強化規(guī)劃先行、質(zhì)量可靠、體現(xiàn)特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內(nèi)涵，增強對信教群眾的吸引力。進一步挖掘宗教歷史文化底蘊，充分發(fā)揮宗教在社會發(fā)展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進一步加強綜合治理，發(fā)揮各個部門在宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進一步強化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進一步推進治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。

隨著世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和對外開放的不斷擴大，宗教工作的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養(yǎng)與時俱進的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：

1、思想認(rèn)識存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。

2.個別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產(chǎn)生了對教育、行政和社會的負(fù)面影響。

3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢?，F(xiàn)在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴(yán)峻，已經(jīng)對我國民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對我國的國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經(jīng)濟、文化、教育和社會服務(wù)等非宗教渠道對我進行滲透。

宗教的存在是一個復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識宗教問題的長期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實維護社會穩(wěn)定。

1、加強宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強信教群眾遵紀(jì)守法意識，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。

2、加強人員管理。著力建好兩支隊伍，一是抓好宗教干部隊伍建設(shè)。切實提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，探索解決鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)宗教干部人手少、精力分散問題的途徑，通過配齊配強、培訓(xùn)、交流，建立起一支能征善戰(zhàn)、敢管善管的宗教干部隊伍。二是抓好宗教界代表人士隊伍建設(shè)。通過培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)，提高他們的法制觀念、愛國情感、宗教學(xué)識、管理能力、個人修養(yǎng);通過充實調(diào)整等辦法，合理配備宗教活動場所負(fù)責(zé)人，切實構(gòu)建好宗教團體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。

9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開。習(xí)近平總書記強調(diào)，當(dāng)前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆。

使命在召喚，時代在見證。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各族兒女共同團結(jié)奮斗，一個個穩(wěn)定發(fā)展的奮進鏡頭、一個個暖心和諧的團結(jié)故事……如涓涓細(xì)流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團結(jié)進步之花。如何貫徹落實好第三次中央新疆工作座談會精神，進一步激發(fā)各族人民群眾“心向黨”“跟黨走”“感黨恩”的思想自覺、行動自覺，仍需廣大黨員干部團結(jié)帶領(lǐng)各族群眾，始終堅持以黨建引領(lǐng)民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展毫不動搖，堅定不移推動黨中央各項決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機勃發(fā)，民族團結(jié)進步之花得以常開常盛。

“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心?！毙陆褡鍒F結(jié)進步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進民族團結(jié)進步，就要始終堅持黨建引領(lǐng)，把凝聚人心、增進團結(jié)作為做好民族工作的重中之重，要將學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入民族團結(jié)進步教育全過程，從小從細(xì)從實培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢把握以思想同向主導(dǎo)民族同心這個大前提，弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，讓“兩個共同”“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進各民族同胞同向同心同行，堅定不移聽黨話跟黨走。

　“加強中華民族大團結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！毙陆褡鍒F結(jié)進步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進民族團結(jié)進步，就要始終堅持黨建引領(lǐng)，堅持把保護和傳承少數(shù)民族文化作為促進民族團結(jié)進步的重要手段，大力發(fā)展公共文化事業(yè)，加快民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打響一批知名民族文化品牌，推動文化交流持續(xù)深化，進一步增強各族群眾對民族文化的自信、對中華文化的認(rèn)同。進而夯實以文化繁榮促進民族共榮這個基礎(chǔ)，堅定政治認(rèn)同、深化文化認(rèn)同，不斷鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團結(jié)。

“實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安，關(guān)鍵在黨?！毙陆褡鍒F結(jié)進步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進民族團結(jié)進步，就要始終堅持黨建引領(lǐng)，“努力把基層黨組織建設(shè)成為服務(wù)群眾、維護穩(wěn)定、反對分裂的堅強戰(zhàn)斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚起來”。要樹立鮮明用人導(dǎo)向，把建設(shè)一支對黨忠誠、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)少數(shù)民族干部隊伍作為重要任務(wù)常抓不懈，要按正確的標(biāo)準(zhǔn)、合理的結(jié)構(gòu)選干部、配班子，使各級各類干部有充分施展才干的舞臺，各級領(lǐng)導(dǎo)班子能發(fā)揮整體功能，推動各民族干部交流融合。進而突出以組織融入帶動民族融合這一重點，促進各族群眾情同手足、親如一家。

“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！毙陆褡鍒F結(jié)進步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進民族團結(jié)進步，就要堅持黨建引領(lǐng)，在事關(guān)長治久安的深層次問題上聚焦發(fā)力，大力推動經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神，把全面依法治國的要求落實到新疆工作各個領(lǐng)域。要“緊緊圍繞各族群眾安居樂業(yè)，多搞一些改善生產(chǎn)生活條件的項目，多辦一些惠民生的實事，多解決一些各族群眾牽腸掛肚的問題，讓各族群眾切身感受到黨的關(guān)懷和祖國大家庭的溫暖”，推動各民族兄弟姐妹聯(lián)情更連心，齊心謀發(fā)展。

“我們新疆好地方，天山南北好風(fēng)光?！薄靶陆髯甯刹渴侵档眯湃?、有戰(zhàn)斗力的”，只要各級黨組織及廣大黨員干部繼續(xù)帶領(lǐng)各族群眾，對標(biāo)新時代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻邊疆，把各項工作做深做實做細(xì)，就一定能更好地促進各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天。

隨著世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和對外開放的不斷擴大，宗教工作的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養(yǎng)與時俱進的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：

1、思想認(rèn)識存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。

2.個別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產(chǎn)生了對教育、行政和社會的負(fù)面影響。

3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢?，F(xiàn)在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴(yán)峻，已經(jīng)對我國民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對我國的國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經(jīng)濟、文化、教育和社會服務(wù)等非宗教渠道對我進行滲透。

宗教的存在是一個復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識宗教問題的長期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實維護社會穩(wěn)定。

1、加強宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強信教群眾遵紀(jì)守法意識，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。

咳嗽辦法，合理配備宗教活動場所負(fù)責(zé)人，切實構(gòu)建好宗教團體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。

3、加強依法治理。宗教事務(wù)部門應(yīng)本著保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進宗教活動場所的規(guī)范化建設(shè)。進一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務(wù)管理等規(guī)章制度，通過開展?fàn)巹?chuàng)文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進一步規(guī)范宗教場所的規(guī)劃建設(shè)，強化規(guī)劃先行、質(zhì)量可靠、體現(xiàn)特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內(nèi)涵，增強對信教群眾的吸引力。進一步挖掘宗教歷史文化底蘊，充分發(fā)揮宗教在社會發(fā)展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進一步加強綜合治理，發(fā)揮各個部門在宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進一步強化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進一步推進治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。

新修訂的《宗教事務(wù)條例》(以下簡稱《條例》)將“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫入總則第三條，體現(xiàn)了我國宗教事務(wù)管理法治化的根本精神，意義深遠(yuǎn)。

《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民。

其中，宗教團體、宗教院校和宗教活動場所可獲得法人資格。

法人制度的確立使宗教團體、宗教院校、宗教活動場所的財產(chǎn)保護有了基本的法律保障。

宗教團體、宗教院校和宗教活動場所的財產(chǎn)主要包括土地、房屋等不動產(chǎn)，通過捐贈、收益等獲得的財產(chǎn)，只要是合法使用和擁有的財產(chǎn)，均受法律保護。

《條例》規(guī)定了宗教團體、宗教院校和宗教活動場所的非營利性地位，也決定了他們的財產(chǎn)和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業(yè)。

其他組織和個人捐資修建宗教活動場所，不享有所有權(quán)和使用權(quán)，更不得從中獲得經(jīng)濟利益，禁止任何組織和個人投資、承包經(jīng)營宗教活動場所。

這些規(guī)定切斷了利用宗教從事商業(yè)活動，獲取商業(yè)利益的行為。

黨的十六大確立了新世紀(jì)新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務(wù)院總理溫家寶簽署國務(wù)院第426號令，發(fā)布了《宗教事務(wù)條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，標(biāo)志著我國宗教方面的法制建設(shè)取得重大進展。2005年3月1日《條例》已經(jīng)實施，至今一年多，我就自己的學(xué)習(xí)體會，從以下方面與大家共同學(xué)習(xí)、研究。

一、制定《條例》的法律依據(jù)。

憲法是制定本《條例》的基本依據(jù)。憲法第三十三條第三款規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)?！钡谌鶙l規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！薄白诮虉F體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！蔽迨粭l規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律中的有關(guān)條款也是制定本《條例》的重要依據(jù)。

二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現(xiàn)出以人為本和建立和諧社會的立法理念。

黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強三個文明建設(shè)、小康社會建設(shè)、提高執(zhí)政能力建設(shè)等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現(xiàn)也非常充分?！稐l例》通篇都表現(xiàn)出對宗教界合法權(quán)益予以保護的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理?！钡诙l規(guī)定，“任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民?！薄靶沤坦窈筒恍沤坦?、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規(guī)定了宗教界怎么辦，又規(guī)定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦?！稐l例》起著規(guī)范宗教與社會其他方面的關(guān)系，對于宗教界來講，合法權(quán)益有了保障，宗教和睦能夠?qū)崿F(xiàn)。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權(quán)益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關(guān)系及和諧社會的實現(xiàn)。另外，《條例》通篇找不到“加強管理”的字眼，《條例》條文中“應(yīng)當(dāng)”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據(jù)憲法、法律規(guī)定，將宗教團體和信教群眾應(yīng)當(dāng)享有的諸多權(quán)利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產(chǎn)、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護，體現(xiàn)了國家尊重和保護人權(quán)的精神。同時，《條例》對宗教界應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)給予明確，以行政法規(guī)的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現(xiàn)了以人為本、建立和諧社會的理念。

三、關(guān)于法律責(zé)任的規(guī)定。

依據(jù)《條例》明確法律責(zé)任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責(zé)任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強，而且對宗教團體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強?！稐l例》中的責(zé)任追究又根據(jù)情節(jié)輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責(zé)任的規(guī)定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規(guī)的剛性、權(quán)威性、約束性、規(guī)范性都強，不可掉以輕心，馬虎對待。

《條例》堅持保護合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構(gòu)成犯罪的，由司法機關(guān)依法予以刑事處罰。(2)違反有關(guān)規(guī)定情節(jié)嚴(yán)重但尚未構(gòu)成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責(zé)令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節(jié)較輕的違法行為，主要立足于教育疏導(dǎo)，慎用行政手段和經(jīng)濟處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責(zé)任。

對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規(guī)定。第四十五條規(guī)定：“宗教教職人員在宗教教務(wù)活動中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的宗教團體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進行宗教活動的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”

宗教教職人員經(jīng)宗教團體認(rèn)定、報宗教事務(wù)部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式?？紤]到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應(yīng)宗教團體按照內(nèi)部規(guī)定授予的，為了使有嚴(yán)重違法行為的宗教教職人員不再繼續(xù)從事宗教教務(wù)活動，不再誤導(dǎo)信教公民，本條規(guī)定，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團體取消違法人員的宗教教職人員身份。

宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學(xué)習(xí)和掌握一定的宗教知識，按教規(guī)履行一定的儀式，經(jīng)宗教團體認(rèn)定、報政府宗教事務(wù)部門備案等多個環(huán)節(jié)。近些年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對宗教認(rèn)同感的增強，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻錢財。與此同時，少數(shù)宗教教職人員不遵守教義教規(guī)，嚴(yán)重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現(xiàn)象時有發(fā)生。這些行為不僅嚴(yán)重侵犯了公民的財產(chǎn)等權(quán)益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，國家對這些行為應(yīng)當(dāng)予以制止。因此，本條規(guī)定，對這些假冒行為，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機關(guān)給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構(gòu)成犯罪，需要依法追究刑事責(zé)任。例如，刑法第二百六十六條規(guī)定，詐騙公私財物，數(shù)額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。

四、宗教界貫徹實施《條例》應(yīng)當(dāng)注意的重要問題。

1、依據(jù)《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規(guī)定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處”的規(guī)定，“宗教團體、宗教活動場所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定”的規(guī)定?！叭魏谓M織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動”的規(guī)定?！案髯诮虉猿知毩⒆灾髯赞k的原則，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力支配”的規(guī)定。這些重大原則，看似籠統(tǒng)，實很具體，是行為準(zhǔn)則，不可忽視。

2、依據(jù)《條例》維護和行使合法權(quán)益。如，宗教團體設(shè)立宗教院校應(yīng)當(dāng)逐級報國家宗教事務(wù)局審批。全省性宗教團體可以根據(jù)本宗教的需要按照規(guī)定選派和接收宗教留學(xué)人員。信教公民的集體宗教活動一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員主持，按照教義教規(guī)進行。經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)可以設(shè)立宗教活動場所。宗教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷宗教用品、宗教藝術(shù)品和宗教出版物。經(jīng)登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，有關(guān)單位和個人可以在宗教活動場所內(nèi)改建或者擴建新建建筑物、設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內(nèi)容的風(fēng)景、名勝區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)當(dāng)與宗教活動場所的風(fēng)格、環(huán)境相協(xié)調(diào)。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進行宗教文化研究等活動，受法律保護。宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財產(chǎn)、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產(chǎn)，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業(yè)，所收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財務(wù)、會計管理，用于與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業(yè)。宗教團體、宗教活動場所可以按照國家有關(guān)規(guī)定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權(quán)益的規(guī)定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權(quán)力，即“對宗教事務(wù)部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復(fù)議；對行政復(fù)議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權(quán)益和權(quán)利的規(guī)定，既體現(xiàn)廣大宗教界的意愿和要求，又體現(xiàn)黨和政府的溫暖，呈現(xiàn)《條例》對宗教界合法權(quán)益予以保護的重大特點。宗教界要能夠運用《條例》保護自己的合法權(quán)益。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇十二

作為一個普通的人類，我想每個人都會有自己的信仰。有的人信仰自己，有的人信仰他人，而有的人信仰宗教。對于宗教信仰，我經(jīng)歷了自己的各種情況，也有了一些自己的心得體會。在這里，我想與大家分享一下自己對于信仰宗教的心得體會。

第一段：信仰帶給我的平靜與安寧。

宗教信仰對于我而言，最大的感受是它能夠帶給我的平靜與安寧。在我迷?；虿话驳臅r候，信仰總是給我力量和希望，讓我能夠更加堅強面對舊日的風(fēng)雨。這是因為宗教信仰源于對神的信仰，而不是對人的信仰。我相信神的慈愛和世界的正面力量，這讓我能夠更加樂觀和自信地面對人生的起起伏伏。

第二段：信仰讓我更加關(guān)注他人的需要。

在宗教中，我們從來不是獨自的個體，而是一個團體。信仰更加關(guān)注他人，讓我愿意熱心地幫助他人。當(dāng)我看到有人在困境中時，我不再袖手旁觀，而是主動伸出援手。這就是因為我深信神在天上看到一切，會給予那些幫助他人的人以更多的祝福。在此，宗教也讓我成為一個更加助人為樂的人。

第三段：宗教引領(lǐng)我尋求智慧。

宗教教會我尋求智慧，明確自己的生活方向。當(dāng)我不知道該怎么做或決策時，我會重溫我所信奉的教義，來尋找答案。也許答案并不會直接給我，但在尋求答案的過程中，我能夠?qū)W習(xí)更多的知識和觀點。這些智慧將幫助我成為一個更加智慧、成熟的人，讓我能夠更加堅定地走好自己的人生之路。

第四段：信仰讓我不斷反思自己的行為。

信仰是我的良心，讓我時刻意識到我言行的道德性和影響力。它讓我不斷審視自己的行為，以確保我做正確的事情。宗教教會我怎樣做到仁慈和正義，并要求我對自己和他人持有負(fù)責(zé)任的態(tài)度。因此，我的信仰不僅使我更成熟、更明智，也使我更能夠取得自己心靈的平衡。

第五段：宗教信仰帶給我的聲望和幸福感。

信仰宗教的過程，讓我感受到了生命的真正含義。我不再只是活在當(dāng)下，也開始考慮自己的人生道路。通過信仰，我學(xué)會了在愛的基礎(chǔ)上與他人相處，也學(xué)會了如何樂觀生活，即使在困境中也不失希望。因此，宗教信仰成為了我的精神支柱，讓我在任何情況下都能夠保持冷靜，擁有幸福感。

總之，通過信仰宗教，我得以成為一個更加強大和充實的人。我的信仰教給我去追求正義，良心和更高必要的價值。盡管在信仰的道路上，有時會有挫折和磨難，但無論何時，它都是我人生中最不可或缺的一部分。

描寫信仰宗教心得體會和方法篇十三

宗教信仰作為人類文明重要組成部分之一，對于社會和個體都具有深遠(yuǎn)影響。然而，信仰也有可能被誤導(dǎo)或濫用，帶來一系列負(fù)面后果。因此，防范宗教信仰已成為現(xiàn)代社會中的必要措施之一。在個人長期思考和實踐中，我對于如何防范宗教信仰產(chǎn)生了以下的體會。

首先，明確信仰的目的和意義。宗教信仰源于人對于精神世界尊嚴(yán)、人生意義的追求，其目標(biāo)是為個人提供安慰和光明，從而幫助我們堅持善行、面對困難時保持信心。然而，有些人往往把信仰當(dāng)成一種工具，用來追求自己的私利、滿足欲望。這種濫用信仰的行為往往破壞了宗教的本意，甚至導(dǎo)致對宗教信仰的誤解和歧視。因此，我們應(yīng)該明確信仰的目的和意義，堅持以善良和正直為基礎(chǔ)的信仰追求。

其次，在面對各種宗教信息時要保持理性思考。如今，宗教信息充斥在我們的日常生活中，包括書籍、網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)媒體等等。而這其中既有真實傳遞宗教知識和發(fā)揚宗教精神的作品，也有扭曲事實、誤導(dǎo)群眾的邪教宣傳和假冒圣賢言論。為了防范宗教信仰的過度和錯誤，我們應(yīng)保持理性的思考，科學(xué)分辨真?zhèn)巍Ｍㄟ^對不同宗教文化的學(xué)習(xí)和了解，我們可以更好地辨別著迷信和真正意義上提升心靈的教義，避免陷入極端和邪教的圈套。

第三，建立積極健康的生活方式。信仰是指引我們生活的理念和準(zhǔn)則，對于社會和個體的質(zhì)量都起到重要的影響。然而，有些人迷信或過度依賴宗教，忽視了現(xiàn)實生活的重要性，導(dǎo)致自身能力退化或者錯失實際發(fā)展機會。防范宗教信仰的一種方式是建立積極健康的生活方式。我們應(yīng)該堅持理性思維，并將信仰融入到日常生活中，同時積極投身社會活動和個人發(fā)展，為社會進步和個人成長做出貢獻。

再次，保持宗教信仰的包容心態(tài)。不同的宗教信仰有著不同的文化和理念，而這種多樣性是人類文明的一部分。我們應(yīng)該保持開放和包容的心態(tài)，尊重他人的宗教信仰權(quán)利，同時也希望他人尊重自己的信仰。在促進社會和諧的同時，也能夠減少因為宗教信仰而產(chǎn)生的社會矛盾和沖突。我們可以通過加強跨宗教交流和對話，以及倡導(dǎo)宗教自由，來促進宗教信仰的和平發(fā)展。

總之，防范宗教信仰是現(xiàn)代社會中的一項重要任務(wù)。通過明確信仰的目的和意義，保持理性思考，建立積極健康的生活方式，以及保持宗教信仰的包容心態(tài)，我們可以更好地防范宗教信仰的偏差和濫用。只有在保持自己的信仰同時尊重他人的信仰的基礎(chǔ)上，我們才能夠共同追求宗教信仰所追求的那份和平、善良和正直的美好。