烏合麒麟心得體會(huì)及收獲 烏合麒麟演講感悟(4篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

2022烏合麒麟心得體會(huì)及收獲一

群體無意識(shí)，群體不需要真理，是《烏合之眾》中的最基本觀點(diǎn)。我們常常以為感情都是源于內(nèi)心，一舉一動(dòng)都極其有道理，其實(shí)不然。一個(gè)人的絕大多數(shù)行動(dòng)，都是跟著感覺走的，都受到情感、本能、欲望這些“無意識(shí)因素”的支配。

正如“網(wǎng)絡(luò)暴力”在這個(gè)信息龐雜的時(shí)代如不褪的浪潮，一波未平一波又起，以秋風(fēng)掃落葉之勢，無情席卷過你我的生活，壓出一片碎紙廢墟。

猶記當(dāng)初，一當(dāng)紅流量藝人受邀成為某籃球運(yùn)動(dòng)的賀歲形象大使，此后很長一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上的每個(gè)角落幾乎都充斥著這個(gè)藝人的“黑粉”，躲到哪里都逃不開關(guān)于他演唱歌曲的惡意調(diào)侃，逃不開以他為主角的惡意視頻。

這場浩浩蕩蕩的網(wǎng)暴狂歡，最初或許只是熱愛籃球的人群對于一個(gè)技術(shù)不受認(rèn)可的流量小生的排斥，可到了最后，那些言論化作亂劍，亂劍迷作煙塵，煙塵蒙住理智，太多人都不知不覺地隨波逐流。

別說是明星，普通人也逃不開被網(wǎng)絡(luò)暴力的命運(yùn)。

日光本該明亮，我卻看見被無良家長污蔑說把孩子打到吐血的小學(xué)女老師遭人肉到不敢出門;河水本該清澈，我卻看見被服裝店主造謠是小偷的女孩絕望跳樓自殺;發(fā)聲的權(quán)利人人本該都有，我卻看見因?yàn)榘l(fā)表了不同觀點(diǎn)的普通網(wǎng)友收到成千上萬條的私信辱罵。

網(wǎng)民們怕被時(shí)代洶涌的浪潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩至后面，便爭先恐后把“異類”踩進(jìn)塵埃，卻不知以這般方式進(jìn)入群體，就是一群理性喪失、智力全無的“烏合之眾”。

而我們在生活中，也常常無意識(shí)做了“烏合之眾”。

我們常常無意識(shí)地不渴求真理，只需要符合我們設(shè)想的真理，否則，便拂袖而去。假如謬論更有誘惑力，我們就會(huì)無意識(shí)地再從那些流言蜚語中挑選我們愿意相信的，同時(shí)不忘倒上五彩斑斕的染料，暈染假象，釀成謠言，滿天亂飛。

所以你看，有時(shí)重要的從來都不是事實(shí)，而是人們想象中的事實(shí)。

書有瑕疵，但瑕不掩瑜，讀這本書，至少能讓你在這每個(gè)人都被群情洶涌的洪流裹挾著向前的時(shí)代撥云見月，更能窺清多數(shù)世事的本質(zhì)，更加提醒你應(yīng)該時(shí)刻清醒，保持冷靜，理性思考，堅(jiān)守自我，不盲從外界聲音，與隨波逐流揮手告別，永做自己的擺渡人。

保持獨(dú)立思考吧，少年!當(dāng)全國人民都說某當(dāng)紅影片好看時(shí)，你還要記得去思考它是否真的好看，即使得出結(jié)果還是與全國人民一樣，你也已經(jīng)是不一樣的了。

群情洶涌時(shí)，更應(yīng)存理智!希望大家都能掌握好自己的那一葉小小扁舟，攥緊手中那支木槳，縱使滔天浪潮席卷，也不輕易做烏合之眾。

2022烏合麒麟心得體會(huì)及收獲二

中國有句老話，叫“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝?！倍正嬤@本書正是分析了三個(gè)和尚所代表的“群體”表現(xiàn)。

《烏合之眾》法文原名為《psychologiefoules》(《群體心理學(xué)》)，中文翻譯很妙——烏合之眾。因?yàn)樵诶正嫷膶θ后w的研究中，幾乎看不到贊美之詞。他所研究的群體——智商低、輕信、極端、情緒化。而且他還用了類犯罪群體(我自創(chuàng)的詞，例如某年3月群眾砸搶家樂福，或新疆地區(qū)的各種群眾事件)、議會(huì)、選民、陪審團(tuán)等特殊團(tuán)體來分類分析。

當(dāng)然，值得強(qiáng)調(diào)的是，作者將群體分為兩個(gè)部分：

一.異質(zhì)化群體

1.無名稱的群體(如街頭群體)

2.有名稱的群體(如陪審團(tuán)、議會(huì)等)

二、同質(zhì)性群體

1.派別(政治、宗教等)

2.身份團(tuán)體(軍人、僧侶、勞工等)

3. 階級(中產(chǎn)階級，農(nóng)民階級等)

作者全書研究的都是異質(zhì)化群體，正是令我失望的點(diǎn)，本是抱著學(xué)習(xí)營銷社會(huì)群體的心理去的。因?yàn)橹皩τ谶@本書有太多的贊譽(yù)，口口相傳，等到我認(rèn)真看后，發(fā)現(xiàn)由于作者年代(法國大革命時(shí)期)和涉及領(lǐng)域(主要是政治)的限制。只能說對于當(dāng)今微博上的各種民眾事件或政治觀點(diǎn)看得更透徹。營銷的啟發(fā)卻沒想象中那么好。

關(guān)于營銷的啟發(fā)，大概就覺得應(yīng)該制造一些氛圍去影響群眾(圍觀)。比如大家排隊(duì)買東西的心理，商店人多人少的心理、或者在產(chǎn)品上造成消費(fèi)者很多的感覺。

在政治方面，作者有個(gè)很有趣的觀點(diǎn)。勒龐認(rèn)為，無論是受過教育的選民還是沒有受過教育的，其投票結(jié)果不會(huì)有太大影響。(陪審團(tuán)群體也成立)。這讓我想起之前聽劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》講座時(shí)，也涉及到民眾素質(zhì)與投票結(jié)果正相關(guān)的擔(dān)憂。如果有勒龐的理論作為支撐，那么這就不存在了吧。

關(guān)于演講方面，勒龐也提到了，在演講中，演講人的名望比很重要。這讓我腦海里總是浮現(xiàn)出新東方各種講座，老師們都是模板化的一套套故事，學(xué)生們津津有味的聽著會(huì)不會(huì)也與老師先塑造好的名望有關(guān)。

當(dāng)然，這本書確實(shí)是本不錯(cuò)的書。特別是在政治領(lǐng)域有著仍然不過時(shí)的見解。弱弱說句，這本書是個(gè)裝x好書，以后某某事件在微博里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，你可以引用幾句早已準(zhǔn)備好的句子，發(fā)表下自己的看法。

2022烏合麒麟心得體會(huì)及收獲三

《烏合之眾》是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，以下是第一范文網(wǎng)小編為大家精心整理的讀了《烏合之眾》有感，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請關(guān)注第一范文網(wǎng)。

《烏合之眾》是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時(shí)間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻，因?yàn)樽陨硭接邢?，這里轉(zhuǎn)來給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。

1、什么是群體。具有共同意識(shí)活動(dòng)的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)他們的意識(shí)活動(dòng)不同時(shí)，就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng)、自愿加入的群體，如政黨、團(tuán)體等。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識(shí)。又如持有股票的群體，在面對股市突然暴跌時(shí)，他們也有了共同的意識(shí)。

2、群體形成的根源與邏輯。群體之所以會(huì)形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R(shí)。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R(shí)呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識(shí)，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，人們的意識(shí)都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識(shí)。這樣的潛意識(shí)與后天教育結(jié)合，人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識(shí)，即便這種意識(shí)是犧牲自己的生命。

3、群體的特征。群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識(shí)被抑制了，以至于群體意識(shí)取代了個(gè)體意識(shí)。因此，在群體中，意識(shí)變得簡單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性。由于意識(shí)單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動(dòng)的行為來。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時(shí)，不管這個(gè)出口是通向生還是死，群體往往會(huì)一窩蜂涌過去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識(shí)相同，無論是主動(dòng)還是被動(dòng)，偏離群體意識(shí)的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡單的，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。

4、群體中的領(lǐng)袖。群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識(shí)的單純，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會(huì)議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí)，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時(shí)候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無意識(shí)，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯(cuò)了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會(huì)。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。

5、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。群體既然意識(shí)行為單純，那么，激發(fā)群體行動(dòng)力，就要使用簡捷的語言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會(huì)自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力。戰(zhàn)場上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會(huì)一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式，就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語。比如，“只生一個(gè)好”，就是一條很好的標(biāo)語，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會(huì)順嘴就說出只生一個(gè)好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬遍也會(huì)變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù)，大家就會(huì)以此為真，真話反而沒有人信了。

6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動(dòng)向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體，要想超越群體，是很難的。首先，個(gè)體既然成為群體的一員，就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識(shí)，要想超越，就要先否定自己原來的意識(shí)。而人性中的以我為主，又注定了人不會(huì)輕易否定自己，所以，群體中的個(gè)體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個(gè)體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識(shí)自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個(gè)過程往往是痛苦的，因?yàn)槿后w中沒有人會(huì)支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力。比如說，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識(shí)，要想賺錢。也正因?yàn)槿绱耍c其他股民一道，都是一個(gè)群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時(shí)候賣出，跌得慘時(shí)買進(jìn)，橫盤時(shí)還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見解，卻又時(shí)常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來，其實(shí)很難，很難。

2022烏合麒麟心得體會(huì)及收獲四

初次涉及這類書籍，不亞于聽一場高深的講座，必須全神貫注，還要努力把晦澀學(xué)術(shù)的“鬼話”翻譯成通俗易懂的“人話”。期間數(shù)次讀不下去而放下，猛然想起老師講的漢語與外語的區(qū)別：漢語表達(dá)靈活，具有柔性，適合寫詩；外語句法嚴(yán)謹(jǐn)，具有剛性，更適合搞研究、說理。

在這部書中，龐勒先生向我們表達(dá)了自己對“群眾”的看法——他們是一群烏合之眾。透過字里行間，我仿佛看到了作家正用嘲鄙又無奈的眼神注視著這幫“群眾”。他不留余地的批評群眾，辛辣的指出他們那“法不責(zé)眾”的僥幸心理以及盲目狂熱的情感，對群眾心理的看法十分透徹。他想用千言萬語點(diǎn)醒夢中人，也許“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是他最想要的座右銘。

首先，他對群眾的盲從心理感到痛心疾首，的確，群眾總是以一種服從欲望旺盛的心態(tài)去隨大流，欠缺理智又熱情澎湃，他們成了一群僅用脊椎去支配軀殼的人，被用大腦思考的領(lǐng)袖呼來喚去。就像書中提到的，只要布朗熱將軍一聲令下，他的那群政治烏合之眾就會(huì)為他的事業(yè)犧牲生命。的確，在各民族的生活中，群眾的無意識(shí)行為會(huì)代替?zhèn)€人的有意識(shí)行為，是目前這個(gè)時(shí)代的主要特征。我們常說群眾的力量是偉大的，但在政客眼中，只分兩種人，墊腳石和絆腳石，如果群眾能依附于他，被他的口號支配，可以省很多勁，最怕的是他們?nèi)硕鄤荼?，被某種狂熱的信仰沖昏頭腦時(shí)，很難擋住他們聲討的步伐，而政客也會(huì)寸步難行。

構(gòu)成群眾的主體，既有卓越不凡的人，也有平凡普通的人，在作為個(gè)體時(shí)，會(huì)自覺為自己制定一套最佳方案，但人一抱團(tuán)就變傻，當(dāng)他們構(gòu)成群體時(shí)，就只有接受與拒絕，沒有思考和推理。人們常說，沒辦法讓每一個(gè)人都心悅臣服。但對某群眾的領(lǐng)袖而言，似乎是輕而易舉的事，對此，龐勒解釋道：知道如何操縱群體的人，給他們提供的也是這種論證，即群眾是把彼此不同，只在表面相似的事情攪在一起，并立刻將具體的事物普遍化。

由此可見，群眾并未看清事物的本質(zhì)，他們對事情的理解僅是停留在表面的幻想，但是只有潛入湖底，才能看清水下涌動(dòng)的暗潮，只有蟄伏在水灘，才能等到潮水退去，水落石出的真相。對于盲目的群眾來說，卻不是這樣，在他們看來，既然選擇了從眾，就必須為自己的跟隨找一個(gè)說服自己的借口，盡管這個(gè)借口十分牽強(qiáng)，但卻十分有效，能迅速讓他們理智懸置，與大家一樣，做了領(lǐng)袖的墊腳石。融入群體，也要保持個(gè)性，才能不隨波逐流。

龐勒在分析構(gòu)成群體一切信念與意見的基礎(chǔ)因素時(shí)，提到了種族、傳統(tǒng)、時(shí)代、各種典章制度和教育。令我稍有印象的，便是他反對書本教育，提倡實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，只有經(jīng)驗(yàn)這位人民的好老師，才能證明，必須廢除那些可惡的教科書和可悲的考試，代之以勤肯的勞動(dòng)，讓那些聽從一切烏托邦分子和能言善辯者暗示的群眾再次變得冷漠而中立。他說與其在校園里泛泛而聽，不如早點(diǎn)進(jìn)入社會(huì)鍛煉，來提高自己辨別事物的能力。從整本書中，可以看出他對群眾的盲從、對法不責(zé)眾心懷僥幸，對校園教育的不滿，批評的意味顯而易見，龐勒似乎把所有的群眾都?xì)w結(jié)為烏合之眾，把校園教育當(dāng)做抹殺智慧與靈性的主犯。難道所有的群眾都是烏合之眾嗎，所有的校園教育都是無用的嗎？

《韓非子·五蠹》一篇曾說：“俠以武犯禁，儒以文亂法”看似否定了所有的文人和武者，實(shí)則是專有所指。儒分為腐儒和王儒，俠也有兇俠和義俠。腐儒一味追求圣人治天下，輕視律法疏導(dǎo)，反而擾亂國家統(tǒng)治，兇俠以劍謀私欲，做盡傷天害理之事，同樣威脅江山社稷。韓非所批評的，正是腐儒和兇俠，王儒與義俠才是定國安邦的所在。孟子曰：“雖萬千人，吾往矣，乃是儒之俠者?！敝劣谌罕?，亦有智慧之眾與烏合之眾之分。顯然，龐勒眼中的群體，是無理智的，喪失了自我意識(shí)，變成群體中的一個(gè)沒有思想的有機(jī)體組成部分，這些自然是烏合之眾。那該如何去點(diǎn)化這些烏合之眾呢，我認(rèn)為有兩個(gè)重要的因素：一是清明的領(lǐng)袖，二是理智的教育。

莊子在《論劍》中曾說：“以勇武為鋒，清廉為鄂，賢良為脊，忠圣為鋏，為諸侯之劍?！鳖I(lǐng)袖的質(zhì)量決定著群眾的質(zhì)量，能夠集萬眾之智的人，必定是揮得起諸侯之劍的領(lǐng)袖。群眾的智慧并未真正消失，只是被某些領(lǐng)袖的狂熱給湮沒了，如果有一個(gè)清明的領(lǐng)袖懇切教導(dǎo)群眾激發(fā)深處的思考與推理，那么群眾也不會(huì)那么偏執(zhí)且殘暴了。構(gòu)成群眾時(shí)，他們的水平與質(zhì)量低下，很大程度來源于對事情本身的無知，對事情不能透徹的理解和掌握，只能稀里糊涂的跟隨，自己所知的冰山一角并不能填補(bǔ)心中的疑惑，只能依靠幻想將其填滿，然后狂熱的出發(fā)和斗爭，就算做錯(cuò)，也能因法不責(zé)眾而逃避罪責(zé)。能端正這種群眾心理的，必須是一位清明的領(lǐng)袖，充分的宣傳與講解，讓群眾理解事情的前因后果，透徹的、清醒的，理智的選擇是跟隨還是拒絕。

關(guān)于教育，龐勒對應(yīng)試教育大加鞭撻，但在他的論述中，仿佛看到了他對所有校園學(xué)習(xí)的不屑。他認(rèn)為，封閉在校園的人，就像身處井底的青蛙，眼界只有井口那么小，但我認(rèn)為，在校接受教育的人，拾起一片落葉，便可知曉整個(gè)秋天，唯有理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，才能打造智慧的人群。龐勒太注重社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的力量，卻不曾想到，不接受教育，人們繼續(xù)成長的能力就衰竭了，因此，我們必須為教育納稅，以此為高尚的思考與推理提供助援，來確保步入社會(huì)的我們不是人云亦云的烏合之眾。

在書中，他一點(diǎn)也不認(rèn)可群眾的表現(xiàn)，我認(rèn)為這與他所處的時(shí)代有莫大的關(guān)系，因?yàn)槿魏蔚奈膶W(xué)創(chuàng)作都有社會(huì)性。19世紀(jì)—20世紀(jì)的歐洲，風(fēng)云際會(huì)，動(dòng)蕩變幻，起義、戰(zhàn)爭、階級、改革、革命……這些充滿立場與狂熱的字眼集中在這個(gè)時(shí)代的歐洲，這些都需要流血和犧牲，平民在無知的前提下被迫做出立場的選擇，如此，充血的雙眼，猙獰的面孔，激動(dòng)偏執(zhí)的情緒在群眾中蔓延，人們又怎能不喪失理智呢？

龐勒用學(xué)術(shù)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言編寫了《烏合之眾》這本書，原本是需要細(xì)細(xì)研究的，但自己確實(shí)未能心領(lǐng)神會(huì)，僅以此篇表達(dá)一下自己的拙見……