美麗慶陽心得體會(huì)及收獲 美麗慶陽作文800字(四篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫美麗慶陽心得體會(huì)及收獲一

沿著寬闊的校門走進(jìn)校園，迎面就會(huì)看到在校園的中央屹立著的高高的國旗臺(tái)，鮮艷的五星紅旗正沐浴著陽光迎風(fēng)招展。在旗臺(tái)的右側(cè)有一條蜿蜒的林蔭小道，每次吃過午飯，我總愛漫步在這幽靜的小路上，陽光像利劍般穿過小竹林，透過綠油油的竹葉篩下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的亮光，就像一幅連綿的畫。微風(fēng)拂過，沙沙的竹林空氣格外新鮮，一天的忙綠和疲勞瞬間消失得無影無蹤。

在小竹林旁邊還種著許許多多的植物。垂絲海棠、巧葉石榴、彩色辣椒……但我最喜歡的是那不起眼的燈籠花。陽光下，燈籠花綻開一張紙笑臉，又像一個(gè)個(gè)點(diǎn)亮的燈籠，時(shí)刻為迷路的學(xué)生指引方向。

在燈籠花的旁邊，還有一棵金橘樹。一到秋天，金橘樹上金燦燦地掛滿果實(shí)，使人情不自禁地想摘一個(gè)來嘗嘗。只是這樹太高了——都有我身高的三倍。我和我的同伴只能望橘心嘆了。

在國旗臺(tái)的左邊，就是我們游玩的好地方：小池塘。天氣晴朗，天空藍(lán)得像有人擦洗一般，池塘的水很清，時(shí)?？梢钥吹揭蝗喝盒◆~兒在水底悠閑地游來游去。我和我們的小伙伴每到休息的時(shí)候就愛跑到這里和小魚兒一起玩。小魚兒很愛和我們捉迷藏，看見我們突然到來，他們會(huì)倏地躲進(jìn)石頭縫里不見了，倘若我們往水中丟一些零食，小魚兒會(huì)賊頭賊腦地探出頭來，咬著一塊零食就跑了，有時(shí)還會(huì)調(diào)皮地吐出一串水泡泡，我們只好望著一圈圈波紋發(fā)呆。

在旗臺(tái)的正前方是我們的教學(xué)樓，我們的教室在二樓。每天早晨你都能聽到朗朗的的讀書聲從教學(xué)樓里飄出來。這里有同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)的身影，也有老師聲情并茂的講課聲，還有我們活動(dòng)課上的歡笑聲，我們?cè)诶蠋煹哪托慕逃乱惶焯斐砷L(zhǎng)起來。（注：這段老師加的）

夜幕降臨，我們都回家了，但校園里依然明亮如晝，潔白的燈光清晰地映著老師爬滿皺紋的臉，我知道老師一定很疲憊了，但他們還是那么認(rèn)真的批改我們的作業(yè)，我真想說：“老師，您辛苦了！”

這就是我的學(xué)校，我愛這美麗的學(xué)校，更愛校園里辛勤耕耘的老師！

描寫美麗慶陽心得體會(huì)及收獲二

暑假里，我們一家人去看望住在鄉(xiāng)下的外公外婆。

早晨，天蒙蒙亮，就聽見公雞“喔、喔、喔”的打鳴聲和家狗的犬吠聲，這時(shí)的外公己然就拉著一頭牛，擔(dān)著兩桶肥料，沿著蜿蜒的小徑慢慢地向自家耕地走去。我也興高采烈的跟在后頭，這里看看，那里摸摸。

外公忙著犁地、翻土、播種、施肥、澆水，而我卻陶醉在鄉(xiāng)下的無限風(fēng)光中。

看著一望無際蔥綠而低矮的茶林，呼吸著沾著清晨露水般清甜的空氣，真是令人心曠神怡??！這時(shí)，溫暖的太陽也從天際邊露出了它的“魚肚白”，像極了一位美麗而又害羞的小姑娘，慢慢升起來。山下的農(nóng)田一塊挨著一塊，綿延不斷，錯(cuò)落有致。金黃的谷穗在微風(fēng)中輕柔地?cái)[動(dòng)，像波浪般輕撫著這一片神奇的土地。目光所極，己有農(nóng)民伯伯在田間勞作，又是一個(gè)豐收的季節(jié)。沿著稻田順延而下的小河清澈見疧，歡快的魚兒在水中互相追逐、打鬧著，時(shí)不時(shí)的泛起一片片波浪和水花。岸邊上各種不知名的小野花競(jìng)相開放著，構(gòu)成了一幅色彩豐富的山水畫。

中午時(shí)分，烈日當(dāng)空。一家人坐在葡萄架棚子下輕松愉悅的聊著天。小孩子們則不知疲倦地玩著各種有趣的游戲。女人家在河邊邊聊著家常、邊洗著衣裳，好不愜意！

晚上，夜深人靜，當(dāng)勞累了一天的人們漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，也只有那不知疲憊的紡織娘——蟋蟀在唱著歌，歌聲忽高忽低，忽遠(yuǎn)忽近，就像一首美妙的音樂伴著這個(gè)寧靜而又祥和的夜晚。

鄉(xiāng)村雖沒有城市的繁華，卻有溫暖的小屋，美麗的風(fēng)景，清新的空氣。這樣的生活誰不向往呢？

描寫美麗慶陽心得體會(huì)及收獲三

大家好!首先，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—6_年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨庫`應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。說來真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊：

“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起;

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;

其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。

……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;

住方圓以成象，體圣賢之屈伸;

日注不窮，類芳猷之無絕。

年傾不溢，同上德之誡盈?！?/p>

對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹?！?/p>

李白詩曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！?/p>

郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng)。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。”

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭?！?/p>

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最;而晉陽之勝，全在晉祠。”

晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。

高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝

隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年)，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。

功能與形式

祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認(rèn)知、崇拜三個(gè)方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之義有二，一日?qǐng)?bào)功，二日修先。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也?！睂?duì)自然神的祭祀出于報(bào)功的心理，對(duì)祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的?！稑费拧め屘臁罚骸按杭涝混?夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔?！本透鶕?jù)所祀對(duì)象的不同采用了各不相同的象征手法?！抖Y記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢?biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”?！墩f文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室;一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷?、獻(xiàn)殿或香亭的組合群體。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行，為古蓮花臺(tái)，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。

獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”;其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也?！惫试唬骸帮w梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻(xiàn)生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍，置放中央，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍?jiān)谔?，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題?這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣?！薄礀|京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺(tái)之上?！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕，單面開敞的戲臺(tái)。場(chǎng)地也由四周圍觀，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)。

廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn)，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì)、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。

人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神、娛人的樂樓，戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。

環(huán)境與選址

晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉，也是人類心智交流的對(duì)象，是人們精神的象征?！爸钦邩飞健⑷收邩匪?，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。自然本身就是人類最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢(shì);用水之波濤，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優(yōu)勢(shì)的自然條件，依山傍水，背風(fēng)向陽，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。

依山作勢(shì):高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水，潤(rùn)大地，長(zhǎng)萬物，育人類。所以人類與山有著自然的緣分。一方面是人對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對(duì)高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈。《禮記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆日神?！贝呵飼r(shí)期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。

晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢(shì)，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點(diǎn)，其整體趨勢(shì)與山體內(nèi)在的向上的趨勢(shì)相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線。

憑水添姿：在人類的生活中恐怕再?zèng)]有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象，利用人們對(duì)水的崇拜來增強(qiáng)其信仰，結(jié)合水的形態(tài)，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來作為神俗之間的勾通。

晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會(huì)“柳氏坐甕”的美麗傳說。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺(tái)駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂亭，北部苗裔堂、朝陽洞、唐叔虞祠、關(guān)帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺(tái)穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。

因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時(shí)高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰巒之勢(shì)。”依地形及景觀的輪廊特征，巧為輔高設(shè)，將建筑對(duì)自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)?！庇捎诮ㄖ侄卧诒磉_(dá)紀(jì)念性、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來講，挖填的土方量也近于平衡，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠(yuǎn)視千里于眼前。

空間與布局

一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨(dú)小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對(duì)稱;縱深發(fā)展，線形布置;曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂，氣勢(shì)恢宏;向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長(zhǎng)與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間。

組織序列，引人入勝：出古城南行，時(shí)逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時(shí)有微風(fēng)拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠(yuǎn)入山巒延綿無際。過觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。這樣由遠(yuǎn)及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢(shì)及河水景色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強(qiáng)了對(duì)人的吸引力。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”。

寬闊、開敞的場(chǎng)院：進(jìn)入祠門，有一戲臺(tái)，臺(tái)東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺(tái)，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集。其實(shí)早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時(shí)，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。

由豎向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區(qū)或平面界線，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力，有了一定的區(qū)域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行)。因祭祀活動(dòng)具有廣泛的群眾性，這種開闊的場(chǎng)所，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來，形成了大容量的場(chǎng)院。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場(chǎng)所。在祠廟中有這樣一個(gè)露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個(gè)融合、過渡區(qū)域的作用。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場(chǎng)院的“內(nèi)”，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。

通透、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門，余筑堅(jiān)厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn)。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時(shí)，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。

幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場(chǎng)所，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內(nèi)無柱，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件，殿內(nèi)幽暗，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽交錯(cuò)，殿前魚沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測(cè)的感覺，使人敬意倍增。

這樣，通過層層遞進(jìn)，主次、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜、明暗的對(duì)比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力。晉祠建造者在組織空間序列時(shí)，綜合運(yùn)用了各種手法，著意處理各個(gè)空間的連接和過渡，從內(nèi)部、外部組成一個(gè)連綿不斷的有機(jī)整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈。

描寫美麗慶陽心得體會(huì)及收獲四

1、所有的憤怒，基本上都源自于沒錢。所有的勵(lì)志，基本上目標(biāo)都是掙錢；所有的幸福，基本上狀態(tài)都是有錢！

2、在低谷時(shí)，表示高峰不遠(yuǎn)了；一旦你在頂峰，就要小心低潮也快到了。高低乃常態(tài)，泰然處之才是好的應(yīng)對(duì)之道。

3、越是試圖忘記，越是記得深刻，人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會(huì)退去的余香。當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。

4、有人喜歡你綁著頭發(fā)的樣子，有人喜歡你披著頭發(fā)的樣子，于是你猶豫到底該綁著還是披著，可是你忽略了，真正喜歡你的人喜歡你所有的樣子。

5、只有經(jīng)過挑戰(zhàn)的生命才保持著一種常青的堅(jiān)韌的特質(zhì)，挑戰(zhàn)生命的極限成功與否都是對(duì)生命最好的詮釋！

6、風(fēng)帆，不掛在桅桿上，是一塊無用的布；桅桿，不掛上風(fēng)帆，是一根平常的柱；理想，不付諸行動(dòng)是虛無縹緲的霧；行動(dòng)，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路。

7、不知不覺，習(xí)慣了雙臂環(huán)抱的溫度，左手牽著右手的溫柔。習(xí)慣了寂寞時(shí)戴上耳機(jī)，不知何時(shí)，過去不會(huì)吸煙的我，何時(shí)享受那份別異的不悟。

8、一個(gè)女人，最重要還是活得好。只要活得好，從前所有的委屈，所有的傷害，所受過的白眼，一切恩情愛恨，后來的一天，都付笑談中。曾經(jīng)的傷痛、曾經(jīng)掉過的眼淚，不過是生命中無可避免的歷練。

9、你一定要堅(jiān)強(qiáng)，即使受過傷，流過淚，也能咬牙走下去。因?yàn)?，人生，就是你一個(gè)人的人生。

10、生活總是這樣，不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因?yàn)橐粋€(gè)不滿意，就灰心。

11、卸下所有的憂傷、背上留下的行囊、再不為了愛情彷徨、珍藏你說的地老天荒、甘心做你的俘虜、不忍兌現(xiàn)的醒悟、指間留下淡淡的痕跡、為了愛屈服。

12、自己想要的東西，要么奮力直追，要么干脆放棄。別總是逢人就喋喋不休的表決心或者哀怨不斷，做別人茶余飯后的笑點(diǎn)。

13、人生不一定要得到，但一定要看開點(diǎn)！失去了就失去了，不要后悔；過去了就過去了，不要留戀；至于未來，更沒必要去擔(dān)憂。

14、生活從來不會(huì)刻意虧欠誰，它給了你一塊陰影，必會(huì)在不遠(yuǎn)的地方撒下陽光。

15、人一輩子，走走瞧瞧，吃吃喝喝，不生病，就是福氣，如果能遇到自己愛的也愛自己的人，再發(fā)點(diǎn)小財(cái)，就是天大的福氣。

16、抱怨是一種負(fù)能量，就像搬起石頭砸自己的腳，于人無益，于己不利，于事無補(bǔ)。

17、所有人的生活都各有不同，不必將你的那套價(jià)值觀念強(qiáng)加于別人身上，最好的禮貌是不多管閑事。

18、人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長(zhǎng)的動(dòng)力，消化不了就會(huì)變成脾氣。

19、所有的憤怒，基本上都源自于沒錢；所有的勵(lì)志，基本上目標(biāo)都是掙錢；所有的幸福，基本上狀態(tài)都是有錢。

20、有時(shí)候，你說的話可能會(huì)傷到別人；但有時(shí)候，你的沉默會(huì)讓人傷得更深。

21、做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)，不沉溺幻想，不庸人自擾。盡量不說謊話，因?yàn)榭傆斜徊鸫┑囊惶臁?/p>

22、人的感情就像牙齒，掉了就沒了，再裝也是假的，掉了的東西就不要撿了，接受突如其來的失去，珍惜不期而遇的驚喜。

23、不去期望，失去了不會(huì)傷心，得到了便是驚喜。對(duì)生命最佳的回應(yīng)，是生活得很快樂。

24、我們要在陽光下燦爛，在風(fēng)雨中奔跑，對(duì)自己說一聲：昨天挺好，今天很好，明天會(huì)更好。

25、如果百感委屈仍不能求全，如果呼喊了千萬遍依然得不到回應(yīng)。那么聰明的你應(yīng)知道，是該走的時(shí)候了。

26、愿你只是偶爾不幸，也愿你終能盡興，而不總是僥幸；愿你有脾氣，也愿你有力氣，而不盡是戾氣。愿你付出甘之如飴，愿你所得歸于歡喜。

27、生活就是一種積累，你若儲(chǔ)存的溫暖越多，你的生活就會(huì)越陽光明媚，你若儲(chǔ)存太多寒涼，你的生活就會(huì)陰云密布！

28、去交讓自己開心的朋友，去愛不會(huì)讓自己流淚的人，去向自己想去的方向，去完成不論大小的夢(mèng)想，生活應(yīng)該是美好而又溫柔的，你也是。

29、總有那么一個(gè)人，你說不愛了，卻在聽到關(guān)于他的消息的時(shí)候，默默心傷。

30、愛情需要隨遇而安，不需要過分期待，該來的總會(huì)來，你可別不耐心等待。

31、人生的無奈不在于沒有選擇的余地，而恰恰是因?yàn)樾枰鞒鎏嗟木駬瘛?/p>

32、幸福不是你擁有多少，而是你的心態(tài)如何，心有透明才會(huì)春暖花開，人生僅是如此而已。

33、不冷不熱，在自然界是讓人最舒服的溫度，但在感情中，卻是最讓人想死的溫度。

34、不要以靈魂知己的名義，去等不該等的人，去蹉跎不該蹉跎的青春。這個(gè)世界上，有些人，有些事，比愛情這種東西，更值得感動(dòng)。

35、怕什么路途遙遠(yuǎn)，走一步有一步的風(fēng)景，進(jìn)一步有一步的歡喜，幸福在路上。

36、當(dāng)生活太過忙碌單調(diào)時(shí)，請(qǐng)看看藍(lán)藍(lán)的天空暖暖的風(fēng)，澄澈的水流奔向未知的美麗，前途總是妙不可言，無論你去做什么，記得帶上好心態(tài)，好心情！

37、江南雖春天已過，依然有花滿樹開，窗前那盆嫣然的海棠也在艷麗的綻放著，今日突如而來的雨，讓那瓣落紅飄滿風(fēng)中，柔軟的姿身在這冷風(fēng)苦雨中傷痕累累，凋零的花瓣，隨風(fēng)而碎。

38、不與別人盲目攀比，自己就會(huì)悠然自得。不把人生目標(biāo)定得太高，自己就會(huì)歡樂常在。

39、生活就是一種積累，你若儲(chǔ)存的溫暖越多，你的生活就會(huì)越陽光明媚，你若儲(chǔ)存太多寒涼，你的生活就會(huì)陰云密布。

40、善良和愛都是免費(fèi)的，但不是廉價(jià)的，你的善良，需要帶點(diǎn)鋒芒，你的愛，需要帶些理智，帶眼識(shí)人，畢竟不是所有人都配擁有它們。

41、如果有一天，讓你心動(dòng)的再也感動(dòng)不了你，讓你憤怒的再也激怒不了你，讓你悲傷的再也不能讓你流淚，你便知道這時(shí)光，這生活給了你什么，你為了成長(zhǎng)，付出了什么。

42、當(dāng)人們感到自己沒有能力獲得巨大成功時(shí)，他們會(huì)鄙視偉大的目標(biāo)。

43、在人生當(dāng)中，許多的成敗與得失，并不是我們都能預(yù)料到的，很多的事情也并不是我們都能夠承擔(dān)得起的，但是，只要我們努力去做，求得一份付出后的坦然，其實(shí)得到的也是一種快樂！

44、所謂門檻，能力夠了就是門，能力不夠就是檻。人生的溝溝坎坎，多半是能力不足所致。

45、那么多自己過的日子都過過來了，怕什么，總會(huì)有人把剩下的所有節(jié)日一個(gè)不落地陪你過完。

46、如果一個(gè)人能在生氣的時(shí)候，還能顧著你的感受，為你考慮，就說明他真的很在意你，很珍惜你。

47、生活本來就不易，不必事事渴求別人的理解和認(rèn)同，靜靜的過自己的生活。心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何。你若不傷，歲月無恙。

48、無論你是誰，無論你正在經(jīng)歷什么，堅(jiān)持住，你定會(huì)看見最堅(jiān)強(qiáng)的自己。

49、生活很難，但愿你能全力以赴，做那個(gè)最好的自己，獨(dú)立而果敢，可愛也善良，對(duì)未來充滿期待。

50、有時(shí)候，你必須跌到你從未經(jīng)歷的谷底，才能再次站在你從未到達(dá)的高峰。

51、人在意志力和斗爭(zhēng)性方面的長(zhǎng)處或短處，往往是導(dǎo)致他們成功或失敗的重要原因之一。

52、女人會(huì)記得讓她笑的男人，男人會(huì)記得讓他哭的女人，可是女人總是留在讓她哭的男人身邊，男人卻留在讓他笑的女人身邊。

53、也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分。

54、人間這一趟，你不應(yīng)該為任何人而活，忠于自己才是終生浪漫的開始，愿你活得盡興，而不是過的慶幸。

55、有時(shí)候，你說的話可能會(huì)傷到別人，但有時(shí)候，你的沉默會(huì)讓人傷得更深。

56、人有理想才有希望，那怕看到的是很迷茫，只要有堅(jiān)定不移的信念，就不懼艱難痛苦去勇敢面對(duì)。

57、與其違心賠笑，不如一人安靜，與其在意別人的背棄和不善，不如經(jīng)營(yíng)自己的尊嚴(yán)和美好。

58、生活是種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。

59、人生短短幾十年，不要給自己就下什么遺憾，想哭就哭，想笑就笑，該愛的時(shí)候就去愛，若是不愛了就坦然地放手。

60、花自己的錢，才能花的風(fēng)光，走自己的路，才能走到遠(yuǎn)方。倔強(qiáng)不屈的心，永遠(yuǎn)熾熱滾燙。

61、假如我忘記了全世界，也不會(huì)忘記你，因?yàn)槟憔褪俏业娜澜?。這大概就是嫁給愛情的樣子。多年后，溫暖的午后，陽光灑在臉上，相互依偎，你叫我老婆子，我罵你老頭子。

62、總有一天，你想要的都會(huì)在你身邊，現(xiàn)在請(qǐng)照顧好自己，讓自己，變得快樂。

63、敵人變成朋友，就比朋友更可靠，朋友變成敵人，比敵人更危險(xiǎn)。有些事知道了就好，不必多說。有些人認(rèn)識(shí)了就好，不必深交。

64、有一種情，叫做思念；有一種愛，叫做動(dòng)心。因?yàn)橛辛怂寄?，所以有了牽掛；因?yàn)橛辛藙?dòng)心，所以有了計(jì)較。

65、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，只需要每天都做得比前一天好就可以了！

66、慢慢覺得，那些沒有走到一起的人，那些回不去的日子，都有它的道理。

67、在一切變好之前，我們總要經(jīng)歷一些不開心的日子。人生最好的旅行，就是你在一個(gè)陌生的地方，發(fā)現(xiàn)一種久違的感動(dòng)。獨(dú)自旅行，不受羈絆。有一天，背上包，帶上自己，有多遠(yuǎn)，走多遠(yuǎn)。

68、如果不能飛，那就跑；如果跑不動(dòng)，那就走；實(shí)在走不了，那就爬。無論做什么，都要勇往直前。

69、最公平的是時(shí)間，最偏心的也是時(shí)光。每個(gè)人都擁有同樣的24小時(shí)，最后卻活成了不同的樣。

70、該和善的時(shí)候一定要和善，該罵的時(shí)候千萬別忍讓，時(shí)時(shí)處處彬彬有禮那是爛好人。

71、生活中，你無需告訴別人，你有多難，你有多累。人都看你飛得高不高，沒有人在意你飛得累不累。所以，默默努力吧。

72、很多時(shí)候我們的焦慮，是因?yàn)樘惫?。成功不是一天兩天就能達(dá)到的，專心專注，時(shí)間自會(huì)給你答案。

73、嬉笑怒罵即生活，花開花落是人生。種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。

74、優(yōu)秀的人總能看到比自己更好的，而平庸的人總能看到比自己更差的。一個(gè)人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多優(yōu)秀。

75、年輕的時(shí)候，多出去走走。不是為了在朋友圈炫耀，而是讓自己去看看人生的活法不止一種。

76、做有用的事，說勇敢的話，想美好的事，睡安穩(wěn)的覺。把時(shí)間發(fā)生在進(jìn)步上，而不是抱怨上。

77、你總要面對(duì)很多的難關(guān)，一個(gè)人去跨過那些以為跨不去的坎，爬過很多個(gè)又高又險(xiǎn)的山丘，才能守得天開見月明，等到柳暗花明時(shí)。熬過去，就好了。

78、不是每個(gè)人都愿意承擔(dān)你的負(fù)能量，也不是每個(gè)人都愿聽你的焦灼不安。只有真正愛你的人，才會(huì)對(duì)你的處境感同身受。

79、以前以為，悲哀是會(huì)流很多眼淚的，原來，真正的悲哀，是流不出一滴眼淚。什么事情都會(huì)過去，我們是這樣活過來的。

80、如果事與愿違，那么請(qǐng)相信上天是一定另有安排，所有你失去的東西，都會(huì)以另外一種方式歸來。

81、人的欲望就像拉長(zhǎng)的橡皮筋，找不到掛靠的地方就會(huì)彈回來打自己。欲望其實(shí)是一個(gè)無底洞，我們終其一生也不可能填滿。

82、每次想找個(gè)人陪的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有的人不能找，有的人不該找，還有的人找不到。

83、那些曾經(jīng)揚(yáng)言要陪你走完一生的人，總是走到半途就不見了。大概有些人就是這樣，毫無征兆的說愛你，然后又悄無聲息地離開。慢慢你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人最后的關(guān)系，就是沒關(guān)系。

84、當(dāng)你決定放棄的時(shí)候，就放棄得干干凈凈，別拖泥帶水；那些決定再也不見面的人，就真的別見了。

85、失望，有時(shí)候也是一種幸福，因?yàn)橛兴诖圆艜?huì)失望。因?yàn)橛袗?，才?huì)有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點(diǎn)痛。

86、永遠(yuǎn)不要去羨慕別人的生活，即使那個(gè)人看起來快樂富足。永遠(yuǎn)不要去評(píng)價(jià)別人是否幸福，即使那個(gè)人看起來孤獨(dú)無助。幸福如人飲水，冷暖自知。

87、生活，一次碰壁，一次清醒；感情，一回心痛，一回看輕。不管經(jīng)歷如何殘酷，人生都要保留一份真，活好一顆心！

88、人生是一個(gè)過客，何必千頭萬緒。面對(duì)人生道路上的離別、分離和團(tuán)圓，選擇對(duì)命運(yùn)漠不關(guān)心，不是漠不關(guān)心，而是珍惜現(xiàn)在，善待余生。

89、你不快樂是因?yàn)槟銢]有好好愛自己，而是常常因?yàn)閯e人而消耗著自己。

90、不要承諾，不要誓言，只要用一杯茶的溫度，品茗一生的幸福。有一種牽掛，在心底反復(fù)纏繞，糾纏成不變的風(fēng)景，我是你的水，你是我的魚。

91、馬比駱駝跑得快，但駱駝一輩子走過的路卻比馬遠(yuǎn)得多。決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，不在于速度，而在于堅(jiān)持。

92、人真的忙起來的時(shí)候，表情就是酷的，沒有太多情緒，沒有兒女情長(zhǎng)。如果覺得苦，就要讓自己忙。

93、無論怎樣，一個(gè)人借故墮落總是不值得原諒的，越是沒人愛，就越是要愛自己。

94、當(dāng)時(shí)光劃過心弦，每一陣痛楚都是一點(diǎn)成熟。原來長(zhǎng)大，是一種代價(jià)。

95、樂觀的心態(tài)來自寬容，來自大度，來自善解人意，來自與世無爭(zhēng)。人生沒有完美，想通了，想開了就是完美。

96、人和人之間的感情到底有多脆弱呢，一句話沒有說清楚，再見就是陌生人了。

97、對(duì)于生活，我從來不抱過高的奢望，所以也沒有太大的失望。每一天盡可能的把日子過得簡(jiǎn)單純粹一些，學(xué)會(huì)愛，真誠與慈悲，做內(nèi)心清澈如水的人。

98、世界上，唯獨(dú)騙不了的，是自己的心，它總在你最沒提防時(shí)，暴露你的歡喜憂愁。

99、雄心就是照顧好身邊的人，向下看。野心就是拋棄身邊的人，向上爬。

100、深藍(lán)的不是天空不是海洋不是氧氣，是我的強(qiáng)詞奪理不愿放棄你的決定。