哲學分享會心得體會五個字和方法 學哲學用哲學心得體會5000字(8篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法一

3月4日，在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時，希望廣大哲學社會科學工作者更好用中國理論解讀中國實踐。這為新時代哲學社會科學研究指明了方向、確立了目標。

解讀中國實踐需要中國理論

今年是新中國成立70周年。70年砥礪奮進，中國發(fā)生了天翻地覆的變化。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。深刻反映70年來黨和人民的奮斗實踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，是新時代中國哲學社會科學工作者的歷史責任。

中國進行的偉大事業(yè)既順應(yīng)世界文明發(fā)展大勢，又具有鮮明的中國特色。我們從事的是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、建設(shè)的是中國特色社會主義，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉。哲學社會科學工作者必須立足中國大地，用中國理論解讀中國實踐，用中國話語講好中國故事，不斷增強主體性、原創(chuàng)性。毛澤東同志早就說過，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考”，既反對盲目接受任何思想，也反對盲目抵制任何思想。指出，“對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術(shù)成果當成‘唯一準則’，不能企圖用一種模式來改造整個世界”。

解讀中國實踐是我們自己的責任，國外理論解釋不了中國故事。中國這么大、人口這么多、國情這么復雜，中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，在中國人民手中不可能成為了可能，試想歐美有哪套現(xiàn)成的理論可以解讀中國的偉大實踐。指出，在中國這樣一個有著5000多年文明史、13億多人口的大國推進改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的教師爺。國外的理論觀點和學術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果硬要把它們套在中國頭上，用它們來對中國經(jīng)濟、政治、文化、社會生活進行格式化，用國外的理論來裁剪中國的實踐，那就非?；闹嚵?。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。

新時代是中國理論繁榮興盛的時代

偉大實踐孕育偉大理論。黨的xx大以來，中國特色社會主義進入了新時代，中國前所未有地走近世界舞臺中央。從國際看，新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，世界迎來百年未有之大變局。社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代，也一定是理論繁榮興盛的時代，中國的歷史性實踐是滋養(yǎng)哲學社會科學的肥田沃土。指出，“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。”新時代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。

中國理論是在實踐中建構(gòu)起來的。中國理論的邏輯起點是中國問題，研究對象是“中國樣本”，中國故事、中國奇跡構(gòu)成中國理論最深厚的基礎(chǔ)、最充分的根據(jù)。中國理論的諸多概念都是歷史實踐的產(chǎn)物，而這一歷史實踐正在蓬勃發(fā)展，還需要我們進行深入探索、研究，在全面總結(jié)中國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷豐富和發(fā)展能夠科學解讀中國實踐的系統(tǒng)理論。

解讀中國實踐，關(guān)鍵是捕捉其特殊性。中國的偉大實踐是在人口眾多、歷史悠久的東方大國展開的，是在中國特色社會主義制度框架中進行的，在人類發(fā)展史上是獨一無二的。同時，解讀中國實踐具有世界級意義。由于中國國情的特殊性，諸如國土面積大、人口規(guī)模大、經(jīng)濟體量大、歷史縱深長、歷史文化傳統(tǒng)深厚，中國面臨的改革發(fā)展問題、資源環(huán)境問題等每一項問題都是世界級課題。解答這些課題本身就具有世界歷史意義，解碼它的理論創(chuàng)造必定是世界級的成果。

今天，中國奇跡已經(jīng)不是哪些人不想面對、不愿承認就可以不面對、不承認的事實。哲學社會科學工作者如果能夠?qū)χ袊鴮嵺`作出科學的解釋和說明，將中國經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的概念體系和知識范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國方案，那么，中國理論的世界意義必將更加彰顯，中國的發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力終將轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法二

一、以德為本,走依法治校之路。

在全國加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作會議上,____站在戰(zhàn)略和全局的高度,深刻闡明了新形式下加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性,并號召全黨全社會進一步行動起

來。西方哲學大師但丁說過:“一個知識不全的人可以用道德來彌補,一個道德不全的人沒辦法用知識來彌補”中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成和確立的關(guān)鍵時期,可塑性強,及時地、有意識的引導未成年人正確認識和評判身邊事物,才能幫助他們養(yǎng)成良好的品質(zhì)、習慣和正確的人生態(tài)度。本學期,要作好以下德育工作。

1、創(chuàng)立五三”管理體系。即三評議學生評議教師、群眾評議領(lǐng)導、民主評議黨員、三觀樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、三義加強愛國主義、社會主義、集體主義教育、三育人處處育人、時時育人、人人育人、三結(jié)合形成學校、社會、家庭三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)。

2、創(chuàng)建平安校園。要聘請縣司法局安局長進行法律講座。真正作到德法并舉,標本兼治.

3、創(chuàng)設(shè)豐富多彩的校園文化生活。政教處、團委會、班主任要充分利用學校一些文化園區(qū),如陽光文化欄、校史文化展室、班級文化陣地等,作好宣傳工作;同時結(jié)合學校的特點,創(chuàng)造性地開展形式多樣的活動來豐富校園文化生活,如升國旗儀式、演講比賽、詩歌朗誦會,校園歌會等,讓學生在活動中開闊視野、增長知識、培養(yǎng)能力,提高文化品位,達到愛國主義、集體主義、社會公德等教育,真正作到以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

二、以人文本,走科學管理之路。

我認為,提高教學質(zhì)量需具備三個條件:良好的生源,科學的管理,優(yōu)秀的教師。而教師是重中之重。人是生產(chǎn)力,用理論武裝的教

師是學校的第一生產(chǎn)力,是學校最大的財富。所以,抓教學,就是抓教師的管理。

知識經(jīng)濟時代,社會比學校的變化速度不知要快多少倍。今天知道的東西,也許明天就會過時。作為教師,只有樂“學”不疲,才能不被淘汰。

1、進一步提高教師素質(zhì)。本學期,提高教師素質(zhì)包括師德的建設(shè),理論水平的建設(shè)以及業(yè)務(wù)水平的建設(shè)。

(1)加強師德建設(shè)。首先要組織全體教職員工進行政治理論的學習,提高自我管理。使鄧小平理論和“三個代表”重要思想,“進課堂、進教材、進學生頭腦”,教師要從小事做起,從自我做起,以高尚的人格感染人,以整潔的儀表影響人,以和藹的態(tài)度對待人,以豐富的學識引導人,以博大的胸懷愛護人。只有這樣,才能保證教書育人的實效,學生才會“親其師,信其道”,進而“樂其道”。

其次要積極開展職業(yè)理想和職業(yè)道德教育。要堅定不移地貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》,開展以《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》為內(nèi)容的教育,以“博愛”精神為校風建設(shè)的重要抓手,倡導嚴格律己、寬厚忍讓的風尚;倡導“愛己愛生、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范和行為準則;倡導甘為人梯,甘為蠟燭的敬業(yè)精神。

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法三

兩個月的暑假，讓我有充足的時間博覽群書。《冰心文集》、《岳飛的故事》、《馬克·吐溫中短篇小說集》、《歐·亨利的短篇小說集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……

冰心的創(chuàng)作具有獨特的藝術(shù)風格，柔和細膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言，構(gòu)成了她藝術(shù)風格的基本特色。她的作品，總是以情動人，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進詩一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來親切，柔婉，句句說到我們說到我們孩子的心里，我常常手不釋卷……

讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬千，既欽佩他勇敢善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報國”和誓死收復祖國山河的愛國主義情懷所感動，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛國將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當時岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復問題，我們的主權(quán)被侵犯，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達全國人民慷慨激昂的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權(quán)和尊嚴圣神不可侵犯!

馬克·吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們說，“沒有馬克·吐溫，就沒有今天的美國英語?！蔽易钕矚g馬克·吐溫的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余，又能隱約透視到善良的人們對時政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對崇高愛情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力，他常常把一個細節(jié)描寫得奇妙無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!

歐·亨利的作品結(jié)構(gòu)布局與眾不同，其故事情節(jié)既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等，讓我們在悲涼辛酸之余擠出一個“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地說生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列，他們的騙術(shù)似乎都是歐·亨利某些小說的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……

《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、勇敢、求實、創(chuàng)新、立志、改過、勤學、惜時、智慧和友誼十三篇，二百三十多個故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無窮的，我從中受益匪淺。

《快樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美?？鞓吠踝邮敲赖幕恚恼嬲\、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。

《三字經(jīng)》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內(nèi)容廣泛，一應(yīng)俱全，簡單明了。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡要地概括了中國的歷史，強調(diào)了學習要勤奮、刻苦、孜孜不倦，并且用運了訓多典故，知識性非常強，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡刻書、朱買臣負薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項橐、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。當然《三字經(jīng)》也有許多糟粕，我們應(yīng)該有選擇、有鑒別地學習，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實值得我們學習，但他們的方法卻不值得借鑒?，F(xiàn)在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁，男生基本上是短發(fā)或光頭，即使有梁也沒有頭發(fā)可栓，而女生也沒幾個有可以吊起來拴在梁上的頭發(fā)。更重要的是，我們兒童正處于生長發(fā)育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學習，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至于他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨著死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻?如果他用著七八十年做其它他擅長的事情，或許更能實現(xiàn)他的人生價值。而“彼女子，且聰敏;爾男子，當自警”這句話本身就有重男輕女的思想，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了……

《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學應(yīng)有禮儀和規(guī)范，告誡我們在日常生活中要友愛兄弟、孝順父母;語言行為中要小心謹慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛，要親近仁德的人，并向他學習……今天的我們，差不多就是家里的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)該好好讀讀《弟子規(guī)》，認真學習為人子弟的禮儀和規(guī)范。當然我們要有選擇、有鑒別地學習，剔除那些不符合時代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應(yīng)該的，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過世的父母而常常悲傷，也應(yīng)該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”，三年下來，估計會造成營養(yǎng)不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因為父母總是希望我們健康快樂地生活。而那句“騎下馬，乘下車;過猶待，百步余”就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范，我就不一一列舉了。

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講述的是人生哲學和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人無遠慮，必有近憂”，“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無得運勢”，“枯木逢春猶待發(fā)，人無兩度再少年”等等;當然文中也有很多強調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有時終須有，命里無時莫強求”，“大家都是命，半點不由人”，“萬事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學習。

書能帶給我們豐富的知識，書能教給我們許多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設(shè)身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦……

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法四

兩個月的暑假，讓我有充足的時間博覽群書。《冰心文集》、《岳飛的故事》、《馬克·吐溫中短篇小說集》、《歐·亨利的短篇小說集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……

冰心的創(chuàng)作具有獨特的藝術(shù)風格，柔和細膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言，構(gòu)成了她藝術(shù)風格的基本特色。她的作品，總是以情動人，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進詩一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來親切，柔婉，句句說到我們說到我們孩子的心里，我常常手不釋卷……

讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬千，既欽佩他勇敢善戰(zhàn)的軍事指揮才能，又為他“精忠報國”和誓死收復祖國山河的愛國主義情懷所感動，然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛國將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當時岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復問題，我們的主權(quán)被侵犯，我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達全國人民慷慨激昂的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權(quán)和尊嚴圣神不可侵犯!

馬克·吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們說，“沒有馬克·吐溫，就沒有今天的美國英語?！蔽易钕矚g馬克·吐溫的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余，又能隱約透視到善良的人們對時政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對崇高愛情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力，他常常把一個細節(jié)描寫得奇妙無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!

歐·亨利的作品結(jié)構(gòu)布局與眾不同，其故事情節(jié)既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等，讓我們在悲涼辛酸之余擠出一個“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地說生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列，他們的騙術(shù)似乎都是歐·亨利某些小說的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……

《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、勇敢、求實、創(chuàng)新、立志、改過、勤學、惜時、智慧和友誼十三篇，二百三十多個故事，這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典，智慧中的智慧，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無窮的，我從中受益匪淺。

《快樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美?？鞓吠踝邮敲赖幕?，他的真誠、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。

《三字經(jīng)》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內(nèi)容廣泛，一應(yīng)俱全，簡單明了。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡要地概括了中國的歷史，強調(diào)了學習要勤奮、刻苦、孜孜不倦，并且用運了訓多典故，知識性非常強，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡刻書、朱買臣負薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項橐、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。當然《三字經(jīng)》也有許多糟粕，我們應(yīng)該有選擇、有鑒別地學習，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實值得我們學習，但他們的方法卻不值得借鑒?，F(xiàn)在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁，男生基本上是短發(fā)或光頭，即使有梁也沒有頭發(fā)可栓，而女生也沒幾個有可以吊起來拴在梁上的頭發(fā)。更重要的是，我們兒童正處于生長發(fā)育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學習，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至于他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨著死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻?如果他用著七八十年做其它他擅長的事情，或許更能實現(xiàn)他的人生價值。而“彼女子，且聰敏;爾男子，當自警”這句話本身就有重男輕女的思想，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了……

《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學應(yīng)有禮儀和規(guī)范，告誡我們在日常生活中要友愛兄弟、孝順父母;語言行為中要小心謹慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛，要親近仁德的人，并向他學習……今天的我們，差不多就是家里的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)該好好讀讀《弟子規(guī)》，認真學習為人子弟的禮儀和規(guī)范。當然我們要有選擇、有鑒別地學習，剔除那些不符合時代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應(yīng)該的，但是放棄自己的事業(yè)，守喪三年，常做一副悲咽之態(tài)，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過世的父母而常常悲傷，也應(yīng)該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”，三年下來，估計會造成營養(yǎng)不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因為父母總是希望我們健康快樂地生活。而那句“騎下馬，乘下車;過猶待，百步余”就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范，我就不一一列舉了。

《增廣賢文》內(nèi)容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講述的是人生哲學和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我們寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人無遠慮，必有近憂”，“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無得運勢”，“枯木逢春猶待發(fā)，人無兩度再少年”等等;當然文中也有很多強調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有時終須有，命里無時莫強求”，“大家都是命，半點不由人”，“萬事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學習。

書能帶給我們豐富的知識，書能教給我們許多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設(shè)身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦……

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法五

尊敬的各位領(lǐng)導、各位老師：

早上好!

我今天演講的題目是《讀書，打好人生底色》。

1820xx年2月12日，一個男孩出生在美國肯塔基州鄉(xiāng)村一個窮苦農(nóng)民的家里。因為家里窮，他沒有機會上學。他一生中進學校上學的時間加起來不到一年。他的母親能閱讀，但從來沒有學過寫，而他的父親也僅能寫他自己的名字。

可是，他卻被書籍強烈地吸引著。他7歲開始上學，每星期只去學校2～3天。從那時起，他開始了自己的啟蒙教育。他把燃燒過的木頭當成"鉛筆"，在粗糙的木板上練習寫字母。夜晚，他向母親大聲朗誦《圣經(jīng)》，還反復閱讀《伊索寓言》。

十幾歲時，他從50里范圍內(nèi)的所有鄰居那里尋找并借回很多書，包括《本杰明弗蘭克林自傳》、《華盛頓的一生》和《天路歷程》。他抓住一切機會認真閱讀。當其他小伙伴在山上玩捉迷藏游戲的時候，他卻手捧書本在一棵樹下閱讀。吃完飯后，他又很快拿起書本。

9歲時，他深愛的媽媽不幸去世。他和姐姐用讀母親最喜歡的《圣經(jīng)》章節(jié)的方式來安慰母親的在天之靈。

當他父親再婚時，繼母帶了幾樣家具和三本書到她的新家：《韋氏大字典》、《魯濱遜漂流記》和《天方夜談》。他把這些書讀了一遍又一遍。他漸漸成為了一位精通寫作的人，以至于他的鄰居們愿意出錢請他寫信和簡單的遺囑。

21歲時，他決定外出。最后在一個住有100多個新移民，位于西部邊境的小村莊安頓下來。這個小村莊有6位受過大學教育的人，其中包括兩位知識淵博的內(nèi)科醫(yī)生，他們允許他隨時借閱他們的書籍。

在此后的7年，他做過兩份工作，都是允許他可以長時間讀書而不受打擾的工作。第一份工作是商場店員，第二份工作是郵遞員。他在接待顧客之余，廣泛閱讀了哲學、科技、宗教、文學、法律和政治學方面的書籍。事實上，通過閱讀，他自己授予了自己一個優(yōu)等的大學畢業(yè)文憑。

1837年，28歲的他雖然連小學一年級都沒畢業(yè)，卻已經(jīng)是伊利諾依州的執(zhí)業(yè)律師了。

1861年，他通過參加競選，成為美國第十六任總統(tǒng)。他就是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，亞伯拉罕林肯聽了這一個故事，你們一定會從中有所感悟、有所啟迪吧。

在人類歷史上，不論是國內(nèi)還是國外，因勤奮讀書而改變自己的命運，乃至改變國家、民族的命運，影響人類文明進程的事例有如天上的繁星，數(shù)不勝數(shù)。他們的故事影響著、激勵著一代又一代的人，而要認識他們，從他們身上汲取精神力量的最好辦法仍是讀書。

你不可能在現(xiàn)實生活中結(jié)識世界上所有的偉人、大師，但通過讀書，就有可能。歌德說："讀一本好書，就是和許多高尚的人談話"。你不可能回到過去，也不可能提前進入將來，但書籍可以把你帶到過去和未來。有人說，不讀書的人只生活在現(xiàn)在，而讀書人是同時生活在三個時代--過去、現(xiàn)在和未來。你不可能走遍世界各地，但書籍可以把你帶到地球的每個角落。

文字、書籍是人類歷史上最偉大的發(fā)明，而如果你能夠利用，卻不去利用這個最偉大的發(fā)明，那真是最大的愚昧，枉到人世一遭。

讀書就意味著教育，甚至意味著學校。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說："學校首先意味著書籍"。沒有供師生閱讀，充實師生精神生活所需要的豐富的書籍，或者雖有豐富的書籍而缺乏熱愛讀書的師生的學校，不能算是一所真正的學校，可以說只是一間"制造、生產(chǎn)勞動力的工廠"。

你們喜歡讀書嗎?那么開始讀書吧，收獲吧，品味吧，進取吧!讓我們盡情地在書中沐浴，在書中享受。書是黃金，珍貴無比;書是陽光，能量無限。捧起書本吧!可以廢寢，可以忘食。讀書中，我收獲著;讀書中，我成長著。我愛讀書，我愛收獲。

謝謝大家。

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法六

最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會到但不能很好的將其提取出來的生活哲學。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。

“哲學就是練習死亡”。

這是希臘哲學家柏拉圖所說，傅先生對其作這樣的解釋：“所謂練習死亡，就是要練習減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧。”談到自由，我不由得想起一次一位老師讓我們每個人談?wù)勛约旱娜松硐耄渲杏幸晃煌瑢W的理想給我留下了深刻的印象。

他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因為他明白要追求絕對的自由是不可能的，因為這種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會的一部分，在行動上總會受到一些約束?？墒俏蚁胝f的是，心靈的絕對自由卻是可以實現(xiàn)的。而且，這種可以實現(xiàn)的自由，反而是自由的最高境界：它不受時間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外。

“不要只是做一個專家，還要設(shè)法透過自己的知識進一步體驗到智慧”。

人類社會從古至今已有幾千年的歷史，所留下來的'知識是每一個人窮其一生也無法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來在，“專家”這個詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因為他們沒有透過自己的知識進一步體驗到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來呢?高中時的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說：“物理學到最后就是哲學?！蔽蚁嘈牛粌H僅是物理，任何一門學科到最后都能歸結(jié)到哲學。

亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻，他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經(jīng)濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌風俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多，譬如達芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂趣?這也許正是老師鼓勵我們多讀書，開拓視野的原因所在吧!中國不缺專家，缺大師，很大程度上就是因為太過注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學科的教育。

“把某一階段的成敗，作為整個生命的成敗，那不過是一種借口而已”。

人的一生會經(jīng)歷無數(shù)次生活的考驗，無論成敗，它們都會成為一次次經(jīng)驗沉淀下來，而且，多數(shù)時候失敗的經(jīng)驗更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺得自己是人生贏家，這種人是無知的;有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無能的。對待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問題，才能“在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時候知所收斂”。

最后，我想說：離開人生，哲學是空洞的;離開哲學，人生是盲目的。熱愛哲學，做一個人生的智者!

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法七

哲學社會科學工作者要深入實際、深入群眾，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，推進理論大眾化。

在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時指出，文學藝術(shù)創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。廣大哲學社會科學工作者必須解決好這個根本問題，深入實際、深入群眾，把握群眾所思所想所盼，用心用情用功為人民立言。

人民是社會活動的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是我們的力量源泉。在黨的十九大報告中指出：“五年來的成就，是黨中央堅強領(lǐng)導的結(jié)果，更是全黨全國各族人民共同奮斗的結(jié)果。”在我國革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們之所以能夠戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)，取得一個又一個勝利，歸根結(jié)底是因為我們緊緊依靠人民。在新時代，也只有緊緊依靠人民，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量，才能順利實現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍圖。

緊緊依靠人民，為人民立言，就要像所要求的那樣，觀照人民生活，表達人民心聲。觀照人民生活，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是說，要重視研究人民的現(xiàn)實生產(chǎn)和生活，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活。要著眼于滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓研究成果更好惠及人民。再次要觀照人民利益訴求。哲學社會科學工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會利益矛盾、更好滿足人民合理利益訴求作為一個重要課題，為不斷滿足人民日益增長的美好生活需要獻計獻策。表達人民心聲，就要走進人民的內(nèi)心世界，與人民進行心靈對話，滿足人民理論需求，解決人民精神世界的問題。當前，我國正處于發(fā)展變革時期，各種社會思潮相互激蕩。有人在變革面前把握不住時代發(fā)展脈搏，對新的社會現(xiàn)實感到無所適從;有人對復雜多樣、不確定性強的客觀世界不理解，難以適應(yīng)新的環(huán)境;有人對一些不盡如人意的社會現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣。解決這些問題，需要哲學社會科學工作者堅持以人民為中心的研究導向，關(guān)注社會變革對人的影響，讀懂人們的精神世界和社會心理，為解決人們精神世界的問題提供可親、可行的理論和方法。

要求哲學社會科學工作者多到實地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里。這指明了哲學社會科學研究為人民立言的根本方法和現(xiàn)實途徑。

搞懂歷史邏輯。一個國家、一個民族要振興，必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。要為人民述學立論，必須走出“象牙塔”，深入實際、深入人民群眾進行調(diào)查研究，理解和把握世界大歷史、中國大歷史。特別要理解和把握近代以來中國社會發(fā)展的歷史邏輯、中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史邏輯、新中國砥礪奮進的歷史邏輯、我國改革開放深入推進的歷史邏輯、中國特色社會主義進入新時代的歷史邏輯，從而把中國歷史、現(xiàn)實與中國問題搞清楚，把中國奇跡背后的中國道路、理論、制度、文化優(yōu)勢搞清楚。

升華人民情懷。哲學社會科學工作者肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命，必須具有人民情懷。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達人民心聲，表達人民心聲才能為人民立言。廣大哲學社會科學工作者既要以真摯的情懷研究人民、書寫人民，把人民群眾的精彩生活表達好展示好;又要著眼于人民群眾需要解疑釋惑、闡明道理，為人民述學立論、建言獻策。

練好基本功夫。廣大哲學社會科學工作者練好基本功夫，切實把學問寫進群眾心坎里，關(guān)鍵是要做到深入淺出，推進哲學社會科學大眾化。深入，就是抓住人的根本。理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而事物的根本在人。淺出，就是善于運用貼近實際、貼近生活、貼近群眾的語言進行理論解說，用人民聽得懂、聽得進的語言進行理論闡釋，從而讓理論更好掌握群眾。

描寫哲學分享會心得體會五個字和方法八

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

幼年時，母親教給我的第一首詩是《鵝》。那段時間，每天從幼兒園回家，傍晚上床前總是蹬掉鞋子，心里默念3遍"白毛浮綠水，紅掌撥清波"才肯睡覺。就這樣，文字給我的第一印象便是神秘而優(yōu)美的古詩。

班級里的同學許多都近視，說到這兒，就不得不提我的近視與書的"深厚"關(guān)系了。小學四年級的暑假，母親從網(wǎng)上買回一箱子的《淘氣包馬小跳》?；蛟S是已經(jīng)初識字，我便花了一個星期，硬是一口氣看完了那20本書。之后，我的眼睛就近視了，這時，讀書于我是家常般的生活。

到了六年級的暑假，小升初后，肩上的擔子變輕了，我便有了足夠的時間去讀書?？赡苁且驗樘鞜幔偌由先藨?，不想出門的我便盯上了母親房間里的雜志。陳舊的封面沉淀了年輪，卻也積聚了精華?！短貏e關(guān)注》、《讀者》，一大波20__年或20__年的期刊被我啃食著。說是"啃"，更不如說是"品".文章雖短，卻意韻悠長。那個暑假，可算是我讀書最多的時候，一篇篇文章教會我做人和成長。那一年，書于我是深邃、瑰麗的哲學寶藏。

進入初中，生活節(jié)奏加快，讀書的時間就少了。再者，即使讀也大都是老師要求的名著，這時，接觸面就廣泛多了。歷史如《中華上下五千年》，語文如《海底兩萬里》等。這個時候，書便是端正心態(tài)和三觀的經(jīng)典了。

我贊同有些人的觀點："書要分時代去讀".舉個例子，我7、8歲時去讀《紅樓夢》，讀完后只覺乏味至極，然而只有中年時幾經(jīng)沉浮，才能讀透那歷史興衰后的無盡滄桑。又好比《傅雷家書》，當然，放在當今社會，每天快節(jié)奏的生活，再去花時間感受所謂"愛子情深"，自然會覺枯燥。然而，午夜時分，寂寥無人，聽一曲鋼琴曲，將自己帶到那個戰(zhàn)火紛飛的年代，方得知其一片真心。

如果你仔細觀察過，剛印出的書都帶著一股若有若無的墨香，姑且稱之為書香，當然越陳舊古老的書那種書香越古樸。正是這種書香，伴隨我走過了14個春秋。點點墨邊路，陣陣書卷香。最后，望同學們在忙碌的學習中能抽出一點寶貴的時間讀書，讓書香伴我們長大!

我的演講完畢，謝謝大家!