魏書生的四大絕招心得體會總結(jié) 魏書生名言感悟(九篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)一

閱讀下面的文言文，完成5—9小題。

崔浩，字伯淵，清河人也。少好文學(xué)，玄象陰陽，百家之言，無不關(guān)綜，時人莫及。太祖以其工書，常置左右。太祖季年，威嚴(yán)頗峻，宮省左右多以微過得罪，莫不逃隱，浩獨(dú)恭勤不怠，或終日不歸。不為窮通改節(jié)，皆此類也。

太宗初，拜博士祭酒，賜爵武城子。太宗好陰陽術(shù)數(shù)，聞浩說《易》及《洪范》五行，善之，因命浩參觀天文，考定疑惑。

神瑞二年，秋谷不登，太史令王亮、蘇垣因華陰公主等言讖書國家當(dāng)治鄴，勸太宗遷都。浩與周澹言于太宗曰：“今國家遷都于鄴，可救今年之饑，非長久之策也。今居北方，假令山東有變，輕騎南出，耀威桑梓之中，誰知多少？至春草生，乳酪將出，兼有菜果，足接來秋。若得中熟，事則濟(jì)矣?！碧谏钊恢?fù)使中貴人問浩、澹曰：“今既糊口無以至來秋，來秋或復(fù)不熟，將如之何？”浩等對曰：“可簡窮下之戶，諸州就谷。若來秋無年，愿更圖也。但不可遷都?！碧趶闹?，于是分民詣山東三州食，出倉谷以稟之。來年遂大熟。

劉裕死，太宗欲取洛陽。浩曰：“陛下不以劉裕欻起，納其使貢，裕亦敬事陛下。不幸今死，乘喪伐之，雖得之不令。春秋晉士丐帥師侵齊，聞齊侯卒，乃還。君子大其不伐喪，以為恩足以感孝子，義足以動諸侯，今宜遣人吊祭，存其孤弱，恤其兇災(zāi)令德之事也。”不從浩言。

世祖即位，左右忌浩正直，共排毀之。真君十一年六月誅浩。

初，浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不曜華采，故時人未知。逸妻王氏，每奇浩才能，自以為得婿。俄而女亡，王深以傷恨，復(fù)以少女繼婚。浩非毀佛法，而妻郭氏敬好釋典，時時讀誦。浩怒，取而焚之，捐灰于廁中。及浩幽執(zhí)，置之檻內(nèi)，送于城南，使衛(wèi)士數(shù)十人溲其上，呼聲嗷嗷，聞于行路。自宰司之被戮辱，未有如浩者，世皆以為報應(yīng)之驗也。（選自《魏書》有刪節(jié)）

【注】①讖書：預(yù)言吉兇的帶有隱語性質(zhì)的書。

5、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ? ?）(3分)

a．可簡窮下之戶，諸州就谷 簡：挑選 b．若得中熟，事則濟(jì)矣。 濟(jì)：成功

c．秋谷不登 ? ? ? ? ?登：成熟 ? d．雖得之不令 ? ? ? ?令：命令

答案d（d項“令”解釋為“美好”。根據(jù)上下文語境推斷可知）

6、下列每組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一組是（ ? ?）(3分)

a．宮省左右多以微過得罪 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 出倉谷以稟之

b．太史令王亮、蘇垣因華陰公主等言讖書國家當(dāng)治鄴 ? ? ? 因命浩參觀天文

c．今國家遷都于鄴 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 送于城南

d．浩怒，取而焚之 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 而妻郭氏敬好釋典

答案c（ a項：介詞，因為；連詞，來。b項：介詞，通過；副詞，于是。c項：介詞，到。d項：連詞，表承接；連詞，表轉(zhuǎn)折）

7、下面各句與例句句式相同的`一句是（ ? ?）（3分）

例句：崔浩，字伯淵，清河人也

a．若來秋無年，愿更圖也 ? ? ? ?b．非長久之策也

c．王深以傷恨 ? ? d．自宰司之被戮辱

答案b（例句為判斷句，a項為一般陳述句；b項為判斷句；c項為省略句，王深以（之）傷恨；d項為被動句。）

8、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（ ? ?）(3分)

a．崔浩年少時就非常喜愛文學(xué)，天文歷法和諸子百家的著作無不涉獵，自認(rèn)為當(dāng)時的人沒有能和他相比的。太祖也因為他字寫得好，把他安排在自己的身邊。

b．崔浩因為精通易經(jīng)和五行學(xué)說，被太宗委以重任，加官進(jìn)爵。在是否遷都一事上，他從實際出發(fā)，深謀遠(yuǎn)慮，提出合理建議，深得太宗信任。

c．崔浩堅決反對太宗趁劉裕之死攻打洛陽，因為劉裕對太宗可謂忠心耿耿。同時崔浩引經(jīng)據(jù)典，指出此時出兵實為不義之舉，但是終未能說服太宗。

d．崔浩深得岳母賞識，但他不能知恩圖報，妻子喜歡解釋佛典，他就將佛典燒毀丟于廁所之中，結(jié)果囚禁后遭人溺尿。文中流露的這種因果報應(yīng)的思想是不可取的。

答案c（a項“自認(rèn)為”錯，無中生有。b項“加官進(jìn)爵”是在“委以重任”之前，時序錯亂。d項“他不能知恩圖報”在文中無確鑿依據(jù)；“釋典”應(yīng)指“佛典”，表述為“解釋佛典”是曲解詞義。）

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)二

4月26日、27日兩天時間，我參加了赤峰市教育學(xué)會組織的“學(xué)習(xí)實踐魏書生教育 深入推進(jìn)素質(zhì)教育實驗研究會”。會上，盤錦市實驗中學(xué)范寶豐校長、教育部中國人生科學(xué)學(xué)會魏書生教育研究中心常務(wù)副主任楊一仁老先生分別就自己對魏書生教育思想的研究心得為我們參會人員做了一次樸實、生動的講座。這次會議使我對魏書生的教育思想有了一個心的認(rèn)識和理解，現(xiàn)將自己的一些體會心得匯報如下：

一、為什么學(xué)習(xí)魏書生

著名的語文教育家、語言學(xué)家呂叔湘曾說：“要是年輕一半，我一定要拜他為師，向他學(xué)習(xí)?！笨梢娢簳皇且话愕慕逃遥⒅精I(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個學(xué)生沒有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個一個地教育成才。這是一個真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

二、了解魏書生的思想

魏書生的思想精髓可以用6個字總結(jié)“自強(qiáng)、育人、教書”?？此坪芎唵蔚撬嬲媲星械貜囊龑?dǎo)學(xué)生怎樣做人開始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時，則應(yīng)堅持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個人對自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人”的精神，堅持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會更協(xié)調(diào)。

他本著教學(xué)是教師為學(xué)生服務(wù)，切實從實際出發(fā)，堅持民主的、商量的辦法，針對學(xué)生實際，通過訓(xùn)練過程，達(dá)到三個方面的開發(fā)，即知識、能力和智力的開發(fā)。

他在教學(xué)實踐中把學(xué)生看成是自己的助手，在他的班級里有多少名學(xué)生，就有多少名副班主任，每個學(xué)生都是助手而不是對手。久而久之，他就只有助手而沒有對手，從而有力地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性。

他還主張發(fā)展學(xué)生個性，讓學(xué)生“為發(fā)展長處而學(xué)”。在教學(xué)實踐中，他主張“強(qiáng)化過程，淡化結(jié)果”，不是簡單的搞分?jǐn)?shù)控制。 魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學(xué)中的34件事，都精心地按時間順序做了周到的安排，在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事干”。

三、研討魏書生的教學(xué)風(fēng)格

魏書生站在時代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。楊一仁老先生在會上把魏書生看做中國素質(zhì)教育的第一人。

魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。

魏書生充分發(fā)揮了語文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。

在教學(xué)過程中，魏書生抓了四個過程，即提高認(rèn)識——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過程中他強(qiáng)調(diào)以法治語文教學(xué)，減少隨意性。

他建立了計劃系統(tǒng)，按計劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時、人三者落到實處。他歸納出與語文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時間，做事的方法。為了強(qiáng)化教學(xué)過程，魏書生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時間、檢查方法和獎懲措施。 他很重視實踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。魏書生成功的經(jīng)驗是從實際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能掌握規(guī)律實行首次慢動——逐漸加速——系統(tǒng)計劃——控制時空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。他給學(xué)生開辟了一個屬于自己的新天地。在這里，他們的個性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長得到了培養(yǎng)。他們在自由舒暢的民主自學(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語文帶來了一派蓬勃的氣象。正是他科學(xué)合理的運(yùn)用這種教學(xué)方法，他帶的班級可以半個學(xué)期自學(xué)語文，但是學(xué)生的成績還是名列前茅。

五、學(xué)習(xí)他偉大的人格

崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學(xué)生，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢?學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認(rèn)識自己的缺點和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。

他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會說：魏老師具有著“神”的思想品格!他當(dāng)之無愧!

六、學(xué)習(xí)他務(wù)實的品德，強(qiáng)壯的生命支柱

教師的良好品德情操對學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個人的學(xué)生時代，還可能影響他們的一生。教師要務(wù)實，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會到被愛之樂，他們才會學(xué)著去愛別人。

人要全面的看待自己，既要看到自己的長處，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強(qiáng)壯的生命支柱。學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職!

七、學(xué)習(xí)特指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新

每一個學(xué)生都有敏銳眼睛，他們好奇好探索，正因為有強(qiáng)烈的好奇和探索的欲望，就像成人一樣有了欲望創(chuàng)新也就從這開始了。但我們不能忽視學(xué)生正確認(rèn)識，有不能忽視學(xué)生的個體發(fā)展。

對于我們體育教師來說，我們的目的并不在于結(jié)果，在于過程就如一場足球比賽，并不覺得贏者就是代表勝利，而是過程。在這過程中，每一個學(xué)生是否對這場球賽重視，在踢時，每一個動作是否正確。這關(guān)鍵在于我教師的正確引導(dǎo)。使學(xué)生能在過程中暢流到自由與美麗和對運(yùn)動的熱愛。

讓學(xué)生通過自己的努力，探索問題，解決疑難，發(fā)展自身內(nèi)在的能力，也就是他思想教育與體育教學(xué)相結(jié)合。使教學(xué)過程充滿“活力”和“刺激”使學(xué)生能主動，活潑、愉快地進(jìn)行教學(xué)活動，從而達(dá)到即傳受知識，有開發(fā)智力。

八、學(xué)習(xí)他養(yǎng)成少說多干的好習(xí)慣

學(xué)高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是每一位教師必須牢記在心，實踐在身的，要少說多干、養(yǎng)成習(xí)慣。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。學(xué)生往往把教師的一言一行、一舉一動作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。

魏書生從教20多年里，其成就巨大，在教育界乃至社會各界都引起不小的反響。魏書生有何等神功?為什么條件極差，成績十分一般的班級到其手中發(fā)生如此巨大的變化?在帶有疑問的反復(fù)閱讀、思索中我深深體會到：魏書生沒有神功，有神力。他這種力就是教書育人的動力，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)的向心力、凝聚力。

正如魏書生所說的：“改變了自己，你覺得世界更可愛，水比昨天清，花比昨日艷，天空看起來都比昨日更藍(lán)?！本蜁I造了一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的廣闊空間。

以上是我對本次學(xué)習(xí)魏書生的教育思想的一些心得體會，在以后的學(xué)習(xí)工作中，我將努力的學(xué)習(xí)魏書生的教育思想和做人的原則，爭取更大的進(jìn)步。

最后我想用魏書生的一段話與年輕教師共勉：盡管我們個人無法改變客觀世界，但我們可以把自己的內(nèi)心世界管理的天清日郎，能讓自己更珍愛生命，善待他人，求真務(wù)實，奮發(fā)進(jìn)取，能方善圓，寬容開朗。生活的大浪也許把我們沖上高峰，也許把我們卷入深谷，無論在哪一個坐標(biāo)點上，我們都能讓自己自強(qiáng)不息樂觀進(jìn)取，高樓住得，茅房居得;高官做得百姓當(dāng)?shù)?寒也耐得，暑也熬得;表揚(yáng)禁得，批評聽得，順境處得，逆境受得。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)三

從教幾年來，所教學(xué)生不少，形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢，這成了長時間來的不解之迷。

近來聽了有關(guān)魏書生教育、教改新觀念，教育經(jīng)驗，方式、方法等報告會，看了魏書生教育思想的有關(guān)書籍，思緒萬千，感慨不已，既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內(nèi)疚?！巴瑸槿藥?，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的疑問。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人?？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。

我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實處的還相差太遠(yuǎn)，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)?？傮w看，這個班的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍，死氣沉沉，有問題也不問了，這種課上得實在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗認(rèn)識不到的學(xué)生心靈上的閃光點。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。

而自己在過去幾年的教學(xué)生活中，多為一點論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，上期在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也不如以前，與學(xué)生的友誼加深了。

俗話說得好，“要得公道，打個巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。就單從魏書生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來看已是受益匪淺，經(jīng)過一期在教學(xué)上的應(yīng)用效果也是有目共睹。讀完魏書生的書，我相信，往后的教學(xué)生涯將不再是枯燥無味，更不會是苦與累的集合，正如他所說，應(yīng)該是一種幸福和享受。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)四

《魏書列傳四十四》閱讀題及答案

鄭羲，字幼麟，滎陽開封人，魏將作大匠①渾之八世孫也。弱冠舉秀才，尚書李孝伯以女妻之。高宗末，拜中書博士。天安初，劉彧司州刺史常珍奇據(jù)汝南來降。顯祖詔殿中尚書元石為都將赴之，并招慰淮汝，遣羲參石軍事。到上蔡，珍奇率文武三百人來迎。既相見，議欲頓軍于汝北，未即入城。羲謂石曰：“機(jī)事尚速。今珍奇雖來，意未可量，不如直入其城，奪其管龠②，據(jù)有府庫。雖出其非意，要以全制為勝?！笔瘡聂搜?，遂策馬徑入其城。城中尚有珍奇親兵數(shù)百人，在珍奇宅內(nèi)。石既克城，意益驕怠，置酒嬉戲，無警防之虞。羲謂石曰：“觀珍奇甚有不平之色，可嚴(yán)兵設(shè)備，以待非常?！逼湟?，珍奇果使人燒府廂屋，欲因救火作難，以石有備，乃止。明旦，羲赍白虎幡慰郭邑，眾心乃定。

明年春，又引軍東討汝陰。劉彧汝陰太守張超城守不下，石率精銳攻之，不克，遂退至陳項，議欲還軍長社，待秋擊之。諸將心樂早還，咸稱善計。羲曰：“今張超驅(qū)市人，負(fù)擔(dān)石，蟻聚窮城，命不延月，宜安心守之。超食已盡，不降當(dāng)走，可翹足而待，成擒物也。而欲棄還長社，道涂懸遠(yuǎn)，超必修城深塹，多積薪谷，將來恐難圖矣?！笔患{，遂旋師長社。至冬，復(fù)往攻超，超果設(shè)備，無功而還。歷年，超死，楊文長代戍，食盡城潰，乃克之。竟如羲策。

延興初，陽武人田智度，年十五，妖惑動眾，擾亂京索。以羲河南民望，為州郡所信，遣羲乘傳慰諭。羲到，宣示禍福，重加募賞。旬日之間，眾皆歸散。智度奔潁川，尋見擒斬。

李沖貴寵，與羲姻好。羲多所受納，以李沖之親，法官不之糾也。酸棗令鄭伯孫、鄄城令董騰、別駕賈德、治中申靈度，并在任廉貞，勤恤百姓，羲皆申表稱薦，時論多之。

太和十六年卒，贈帛五百匹，詔謚文靈。

《魏書列傳四十四》，有刪節(jié))

注：①將作大匠：古代官名，掌管宮室修建之官。②管龠：鎖匙。

1、對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（ ）(3分)

a．尚書李孝伯以女妻之 做……妻子

b．羲赍白虎幡慰郭邑把東西送給別人

c．智度奔潁川，尋見擒斬被

d．羲皆申表稱薦，時論多之怨恨

2、下列各組句子中，加線詞的意義和用法都相同的一組是（ ）(3分)

a．魏將作大匠渾之八世孫也 b．要以全制為勝

石率精銳攻之 為州郡所信

c．可嚴(yán)兵設(shè)備，以待非常 d．眾心乃定

以石有備，乃止 食盡城潰，乃克之

3、下列各句分別編為四組，都能直接表現(xiàn)鄭羲明智的一組是（ ）(3分)

①遣羲參石軍事 ②不如直入其城，奪其管龠，據(jù)有府庫

③觀珍奇甚有不平之色，可嚴(yán)兵設(shè)備 ④以羲河南民望，為州郡所信，遣羲乘傳慰諭

⑤羲皆申表稱薦 ⑥贈帛五百匹，詔謚文靈

a．②③⑤ b．①③⑤ c．②④⑥ d．②③⑥

4、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）(3分)

a．在迎降常珍奇的過程中，大家商議要把軍隊駐扎在汝水以北，不馬上入城。鄭羲告訴元石，軍機(jī)之事，貴在神速。現(xiàn)在常珍奇雖然來了，但意圖不明，我們不如直接進(jìn)入他的城中，奪其鎖匙，占有其府庫，以便全面控制局勢。元石接受了鄭羲的意見。

b．在迎降常珍奇的過程中，鄭羲還告訴元石，常珍奇雖然投降，但面有不平之色，應(yīng)該嚴(yán)兵設(shè)防，以防意外。這天夜里，常珍奇果然派人焚燒府邸廂屋，想在救火時發(fā)難。幸虧元石有防備， 常珍奇只好作罷。

c．劉彧的汝陰太守張超據(jù)守的城池攻克不下，元石于是退軍至陳、項，本打算退軍長社，到秋天再行攻打，眾將都樂意于此。鄭羲則認(rèn)為張超堅持不了多久，應(yīng)該安心地守在這里。元石不聽，還師長社。到了冬天，再來攻打張超，結(jié)果無功而還。

d．十五歲的陽武人田智度妖言惑眾，擾亂京索。朝廷因為鄭羲深得河南老百姓的信任，被州郡長官信任，便派他前去安撫。鄭羲到該地以后，宣示禍福緣由，重加懸賞。十天內(nèi)，聚集的民眾紛紛歸去，智度當(dāng)即被擒拿斬殺。

5、翻譯下面的句子。 (10分)

（1）石既克城，意益驕怠，置酒嬉戲，無警防之虞。(3分)

（2）羲多所受納，以李沖之親，法官不之糾也。(3分)

（3）而欲棄還長社,道涂懸遠(yuǎn),超必修城深塹,多積薪谷,將來恐難圖矣。(4分)

參考答案

1、d d（ 多：贊頌。）

2、d d （譯為“才”，均為副詞。a “的”，助詞/代指“張超據(jù)守的城池”，代詞；b.“作為”，動詞/“為……所”表被動，介詞；c.“用來”，表目的，連詞/“因為”，連詞。）

3、a a （ ①④表現(xiàn)了皇帝對他的信任，⑥表現(xiàn)了皇帝對他的肯定。）

4、d d （ 智度不是當(dāng)即被擒拿斬殺，而是逃往潁川后不久被擒拿斬殺。）

5、①元石已經(jīng)攻克城池，意氣更加驕橫怠惰，只管喝酒嬉戲，毫無警戒防備之憂慮。

②鄭羲接受過很多賄賂，因為他是李沖的親家，執(zhí)法官員也不彈劾他。

③但是我們?nèi)绻艞壈鼑祷亻L社，路途遙遠(yuǎn)，張超聽說后必定修整城墻深挖塹壕，多積柴糧，將來恐怕難以攻打了。

【參考譯文】

鄭羲，字幼麟，滎陽開封人，是魏國將作大臣鄭渾的八世孫。剛成年就考中秀才，尚書李孝伯把女兒嫁給他。高宗末年，朝廷任命他為中書博士。天安初年， 劉彧(南朝劉宋明帝)的司州刺史常珍奇依仗汝陽來投降朝廷。顯祖下詔，讓殿中尚書元石為都將前去迎降，并招慰淮水、汝水，派鄭羲參預(yù)元石軍事。到了上蔡之后，常珍奇率領(lǐng)文武官員三百人前來迎接。相見后，大家商議要把軍隊駐扎在汝水以北，并不馬上入城。鄭羲對元石說：“軍機(jī)之事，貴在神速。而今珍奇雖然來了，但意圖不明，我們不如直接進(jìn)入他的城中，奪其鎖匙，占有其府庫。雖然這樣做并非出自我們的初衷，但我們是要把全面控制局勢作為勝利。”元石接受了鄭羲的意見，于是策馬徑自進(jìn)入常珍奇的城池。城中還有珍奇親信兵馬數(shù)百人，駐扎在常珍奇宅第里面。元石已經(jīng)攻克城池，意氣更加驕橫怠惰，只管喝酒嬉戲，毫無警戒防備之憂慮。鄭羲對元石說：“看常珍奇很有不平之色，應(yīng)該嚴(yán)兵設(shè)防，以備突如其來的變化?！边@天夜里，常珍奇果然派人焚燒府邸廂屋，想趁機(jī)在救火時發(fā)難，因為元石有防備，只好作罷。第二天，鄭羲送來白虎幡旗安慰城中百姓，大家的心情才安定下來。

第二年春天，他們又率領(lǐng)軍隊向東討伐汝陰。劉彧的汝陰太守張超據(jù)守的城池攻克不下，元石率領(lǐng)精銳兵馬攻打，不能攻克，于是退軍至陳、項，商量打算退軍到長社，等到秋天再行攻打。眾將都樂于早點回去，全都說這是好計策。鄭羲說：“現(xiàn)在張超驅(qū)使市民，挑著石頭，像螞蟻一樣聚集在這窮困的城池，其堅持的最大限度不會超過一個月，我們應(yīng)該安心地守在這里。張超糧食一完，不投降也會棄城而逃，我們可以翹足以待，他自然會成擒拿之物了。但是我們?nèi)绻艞壈鼑祷亻L社，路途遙遠(yuǎn)，張超聽說后必定修整城墻深挖塹壕，多積柴糧，將來恐怕難以攻打了。”元石不聽，于是還師長社。到了冬天，又來攻打張超，張超果然有防備，他們只好無功而還。幾年以后，張超死了，楊文長代其戍守城池，糧食用盡，城中人心潰散，這才攻下城池。竟然與鄭羲所預(yù)計的相同。

延興初年，陽武人田智度，十五歲，妖言迷惑眾人，擾亂京索。朝廷因為鄭羲在河南百姓之間很有名望，被州郡長官信任，便派他前去安撫。鄭羲到該地以后，宣示禍福緣由，重加懸賞。十天內(nèi)，聚集的民眾紛紛歸去散開。智度奔逃潁川，不久就被擒拿斬殺。

李沖受寵，與鄭羲結(jié)為姻親。鄭羲接受過很多賄賂，因為他是李沖的親家，執(zhí)法官員也不彈劾他。酸棗令鄭伯孫、鄄城令董騰、別駕賈德、治中申靈度，都為官廉潔貞正，勤恤百姓，鄭羲都上表稱贊推薦他們，時論也稱贊他的行為。

太和十六年去世，朝廷贈帛五百匹，加謚文靈。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)五

《三國志·魏書》節(jié)選閱讀答案及譯文

衛(wèi)臻字公振，陳留襄邑人也。父茲，有大節(jié)，不應(yīng)三公之辟。太祖之初至陳留，茲曰：“平天下者，必此人也?！碧嬉喈愔瑪?shù)詣茲議大事。從討董卓，戰(zhàn)于滎陽而卒。太祖每涉郡境，輒遣使祠焉。

會奉詔命，聘貴人于魏，因表留臻參丞相軍事。追錄臻父舊勛，賜爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)為戶曹掾。文帝即王位，為散騎常侍。及踐阼，封安國亭侯。帝幸廣陵，行中領(lǐng)軍，從。征東大將軍曹休表得降賊辭，“孫權(quán)已在濡須口”。臻曰：“權(quán)恃長江，未敢抗衡，此必畏怖偽辭耳?！笨己私嫡?，果守將詐所作也。

明帝即位，進(jìn)封康鄉(xiāng)侯，加侍中。諸葛亮寇天水，臻奏：“宜遣奇兵入散關(guān)，絕其糧道?！蹦艘哉闉檎魇駥④姡俟?jié)督諸軍事，到長安，亮退。還，復(fù)職，加光祿大夫。是時，帝方隆意于殿舍，臻數(shù)切深。及殿中監(jiān)擅收蘭臺令史，臻奏案之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之何？”臻上疏曰：“古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，懼群司將遂越職，以至陵遲矣?！?/p>

幽州刺史毌丘儉上疏曰：“陛下即位已來，未有可書。吳、蜀恃險，未可卒平，聊可以此方無用之士克定遼東。”臻曰：“儉所陳皆戰(zhàn)國細(xì)術(shù)，非王者之事也。吳頻歲稱兵，寇亂邊境，而猶案甲養(yǎng)士，未果尋致討者，誠以百姓疲勞故也。且淵生長海表，相承三世，外撫戎夷，內(nèi)修戰(zhàn)射，而儉欲以偏軍長驅(qū)，朝至夕卷，知其妄矣?！眱€行軍遂不利。

臻遷為司空，徙司徒。正始中，進(jìn)爵長垣侯，邑千戶，封一子列侯。

(選自《三國志·魏書》，有刪改)

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)

a.數(shù)詣茲議大事 詣：拜訪。

b.及踐阼 踐阼：即位，登基。

c.臻數(shù)切深 數(shù)：數(shù)落，責(zé)備。

d.而猶案甲養(yǎng)士 案：通“按”，壓住。

2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)

a.衛(wèi)臻，字公振，陳留襄邑人，因其父衛(wèi)茲隨曹操戰(zhàn)死而受到曹操器重。曹丕繼任魏王后任命衛(wèi)臻為散騎常侍，稱帝后又封衛(wèi)臻為安國亭侯。

b.征東大將軍曹休給曹丕送來表章，說得到了吳軍降將的口供，稱孫權(quán)已經(jīng)來到濡須口，衛(wèi)臻認(rèn)為一定是敵軍因害怕而散布的謠言。

c.衛(wèi)臻將殿中監(jiān)擅自拘留了蘭臺令史這件事上奏明帝，明帝認(rèn)為當(dāng)初衛(wèi)臻反對建造宮殿，自己已經(jīng)收心，衛(wèi)臻不應(yīng)再管殿中監(jiān)這件事。

d.毌丘儉上疏明帝說不如姑且用國中閑置的兵力，前去克定遼東，衛(wèi)臻認(rèn)為東吳連年舉兵，進(jìn)犯邊境，應(yīng)該尋找機(jī)會平定東吳而不是克定遼東。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)太祖每涉郡境，輒遣使祠焉。(4分)

(2)古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。(4分)

4.文中哪幾件事能體現(xiàn)衛(wèi)臻的深謀遠(yuǎn)慮？請用自己的話概括。(4分)

參考答案：

1.答案 c解析 數(shù)：多次。

2.答案 d解析 衛(wèi)臻沒有平定東吳的意思。

3.解析 (1)涉：經(jīng)過。祠：祭拜。焉：代詞，他。(2)惡：厭惡。誠：確實。

(1)太祖(曹操)每次從郡境內(nèi)經(jīng)過，總是派遣使者前去祭拜(衛(wèi)茲)。

(2)古代制定處置越權(quán)官員的法規(guī)，不是因為厭惡他們辦事太勤勉，確實是因為收益小而損失大啊。

4.答案 ①識破吳國降將的謊言。②建議派兵斷絕諸葛亮糧道。③反對出兵攻克遼東。

【參考譯文】

衛(wèi)臻，字公振，是陳留郡襄邑縣人。父親衛(wèi)茲，節(jié)操高尚，曾拒絕三公的征召。太祖(曹操)初次到陳留郡，衛(wèi)茲就說：“平定天下的人，必定是這個人啊。”曹操也覺得衛(wèi)茲很奇特，好幾次去他那里商議大事。(后來衛(wèi)茲)跟隨曹操討伐董卓，戰(zhàn)死在滎陽。太祖(曹操)每次從郡境內(nèi)經(jīng)過，總是派遣使者前去祭拜(衛(wèi)茲)。

正值(曹操)奉詔為漢獻(xiàn)帝到魏地挑選貴人，他借此上表讓衛(wèi)臻留下來擔(dān)任參丞相軍事。為追念其父衛(wèi)茲舊日的功勛，又賜封衛(wèi)臻為關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)任戶曹掾。曹丕即王位后，任命衛(wèi)臻為散騎常侍。等到當(dāng)了皇帝，曹丕又封衛(wèi)臻為安國亭侯。曹丕親臨廣陵，讓衛(wèi)臻做中領(lǐng)軍，陪同前往。征東大將軍曹休上表，說得到了吳軍降將的口供，稱“孫權(quán)已經(jīng)來到濡須口”。衛(wèi)臻說：“孫權(quán)雖然有長江作依靠，卻也不敢和我軍抗衡，這一定是敵軍因害怕而散布的謠言?！贝敿?xì)審問降將后，才知道果然是吳軍守將制造的謠言。

明帝曹叡即位，衛(wèi)臻被晉封為康鄉(xiāng)侯，加封為侍中。諸葛亮進(jìn)犯天水，衛(wèi)臻向明帝建議說：“應(yīng)該派一支奇兵急赴散關(guān)，斷絕蜀軍糧道。”明帝就任命衛(wèi)臻為征蜀將軍，授予他符節(jié)，讓他監(jiān)督指揮這次軍事行動，剛到長安，諸葛亮就退兵了。衛(wèi)臻回到洛陽后，繼續(xù)擔(dān)任原來的職務(wù)，又加封為光祿大夫。當(dāng)時，明帝正熱衷于修建宮殿，衛(wèi)臻多次懇切地規(guī)勸。等到殿中監(jiān)擅自拘留了蘭臺令史，衛(wèi)臻又把這事報告了明帝。明帝下詔說：“宮殿蓋不成，我已經(jīng)收心了，你怎么又管起這事來了呢？”衛(wèi)臻上疏說：“古代制定處置越權(quán)官員的法規(guī)，不是因為厭惡他們辦事太勤勉，確實是因為收益小而損失大啊。臣每天觀察這類事情，大多如此，我擔(dān)心將來各職司會逐漸越職，以至犯了大罪?！?/p>

幽州刺史毌丘儉上疏明帝說：“陛下即位以來，沒有做出得以書寫記載的業(yè)績。眼下吳、蜀倚仗地勢險要，也不是短時間就能平定的`，不如姑且用國中閑置的兵力，前去克定遼東?！毙l(wèi)臻對明帝說：“毌丘儉所說的都是戰(zhàn)國時代使用的瑣屑的計謀，并非成就王業(yè)者應(yīng)該做的大事。東吳連年舉兵，進(jìn)犯邊境，而我國仍舊按兵不動，休養(yǎng)將士，沒有最終尋找機(jī)會討伐它，實在是因為老百姓疲憊勞累的緣故。況且遼東的頭領(lǐng)公孫淵從小生長在海上，對遼東的統(tǒng)治已經(jīng)延續(xù)了三代，他們對外安撫少數(shù)民族，對內(nèi)整修武備習(xí)練戰(zhàn)陣，而毌丘儉卻想用一部分軍隊長驅(qū)直入，早上到達(dá)，晚上就回來，他的想法太狂妄了?！睔饍€出兵果然失利。

(后來)衛(wèi)臻升任司空，轉(zhuǎn)任司徒。正始年間，衛(wèi)臻晉爵為長垣侯，食邑一千戶，他的一個兒子被賜封為列侯。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)六

學(xué)習(xí)魏書生的教育思想，使我感觸很深，啟發(fā)很大，現(xiàn)將自己的點滴體會總結(jié)如下：

魏書生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個學(xué)生沒有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個一個地教育成才。這是一個真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

魏書生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時，則應(yīng)堅持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個人對自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人”的精神，堅持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會更協(xié)調(diào)。

他還主張發(fā)展學(xué)生個性，讓學(xué)生“為發(fā)展長處而學(xué)”。在教學(xué)實踐中，他主張“強(qiáng)化過程，淡化結(jié)果”，不是簡單的搞分?jǐn)?shù)控制。

魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學(xué)中的34件事，都精心地按時間順序做了周到的安排，在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事干”。

魏書生站在時代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。

魏書生充分發(fā)揮了語文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。

在教學(xué)過程中，魏書生抓了四個過程，即提高認(rèn)識——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過程中他強(qiáng)調(diào)以法治語文教學(xué)，減少隨意性。

他建立了計劃系統(tǒng)，按計劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時、人三者落到實處。他歸納出與語文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時間，做事的方法。

為了強(qiáng)化教學(xué)過程，魏書生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時間、檢查方法和獎懲措施。

他很重視實踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。

魏書生成功的經(jīng)驗是從實際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能

掌握規(guī)律實行首次慢動——逐漸加速——系統(tǒng)計劃——控制時空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。

他給學(xué)生開辟了一個屬于自己的新天地。在這里，他們的個性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長得到了培養(yǎng)。他們在自由舒暢的民主自學(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語文帶來了一派蓬勃的氣象。

崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學(xué)生，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認(rèn)識自己的缺點和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。

他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會說：魏老師具有著“神”的思想品格！他當(dāng)之無愧！

魏書生從教僅23年，但其成就巨大，其名聲家喻戶曉，在教育界引起不小的反響。魏書生有何等神功？為什么條件極差，成績十分一般的班級到其手中發(fā)生如此巨大的變化？在帶有疑問的反復(fù)閱讀、思索中我深深體會到：魏書生沒有神功，有神力。他這種力就是教書育人的動力，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)的向心力、凝聚力。

正如魏書生所說的：“改變了自己，你覺得世界更可愛，水比昨天清，花比昨日艷，天空看起來都比昨日更藍(lán)。”就會營造了一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的廣闊空間。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)七

學(xué)習(xí)魏書生的教育思想，使我感觸很深，啟發(fā)很大，現(xiàn)將自己的點滴體會總結(jié)如下：

一、學(xué)習(xí)魏書生的精神

魏書生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個學(xué)生沒有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個一個地教育成才。這是一個真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

二、了解魏書生的思想

魏書生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時，則應(yīng)堅持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個人對自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人”的精神，堅持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會更協(xié)調(diào)。

他本著教學(xué)是教師為學(xué)生服務(wù)，切實從實際出發(fā)，堅持民主的、商量的辦法，針對學(xué)生實際，通過訓(xùn)練過程，達(dá)到三個方面的開發(fā)，即知識、能力和智力的開發(fā)。

他在教學(xué)實踐中把學(xué)生看成是自己的助手，在他的班級里有多少名學(xué)生，就有多少名副班主任，每個學(xué)生都是助手而不是對手。久而久之，他就只有助手而沒有對手，從而有力地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性。

他還主張發(fā)展學(xué)生個性，讓學(xué)生“為發(fā)展長處而學(xué)”。在教學(xué)實踐中，他主張“強(qiáng)化過程，淡化結(jié)果”，不是簡單的搞分?jǐn)?shù)控制。

魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學(xué)中的34件事，都精心地按時間順序做了周到的安排，在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事干”。

三、研討魏書生的教學(xué)風(fēng)格

魏書生站在時代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。

魏書生充分發(fā)揮了語文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。

在教學(xué)過程中，魏書生抓了四個過程，即提高認(rèn)識——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過程中他強(qiáng)調(diào)以法治語文教學(xué)，減少隨意性。

他建立了計劃系統(tǒng)，按計劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時、人三者落到實處。他歸納出與語文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時間，做事的方法。

為了強(qiáng)化教學(xué)過程，魏書生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時間、檢查方法和獎懲措施。

他很重視實踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。

魏書生成功的經(jīng)驗是從實際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能 掌握規(guī)律實行首次慢動——逐漸加速——系統(tǒng)計劃——控制時空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。

他給學(xué)生開辟了一個屬于自己的新天地。在這里，他們的個性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長得到了培養(yǎng)。他們在自由舒暢的民主自學(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語文帶來了一派蓬勃的氣象。

五、學(xué)習(xí)他偉大的人格

崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學(xué)生，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢?學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認(rèn)識自己的缺點和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。 他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會說：魏老師具有著“神”的思想品格!他當(dāng)之無愧!

六、學(xué)習(xí)他務(wù)實的品德，強(qiáng)壯的生命支柱

教師的良好品德情操對學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個人的學(xué)生時代，還可能影響他們的一生。教師要務(wù)實，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會到被愛之樂，他們才會學(xué)著去愛別人。

人要全面的看待自己，既要看到自己的長處，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強(qiáng)壯的生命支柱。學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職!

七、學(xué)習(xí)特指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新

每一個學(xué)生都有敏銳眼睛，他們好奇好探索，正因為有強(qiáng)烈的好奇和探索的欲望，就像成人一樣有了欲望創(chuàng)新也就從這開始了。但我們不能忽視學(xué)生正確認(rèn)識，有不能忽視學(xué)生的個體發(fā)展。

對于我們體育教師來說，我們的目的并不在于結(jié)果，在于過程就如一場足球比賽，并不覺得贏者就是代表勝利，而是過程。在這過程中，每一個學(xué)生是否對這場球賽重視，在踢時，每一個動作是否正確。這關(guān)鍵在于我教師的正確引導(dǎo)。使學(xué)生能在過程中暢流到自由與美麗和對運(yùn)動的熱愛。

讓學(xué)生通過自己的努力，探索問題，解決疑難，發(fā)展自身內(nèi)在的能力，也就是他思想教育與體育教學(xué)相結(jié)合。使教學(xué)過程充滿“活力”和“刺激”使學(xué)生能主動，活潑、愉快地進(jìn)行教學(xué)活動，從而達(dá)到即傳受知識，有開發(fā)智力。

八、學(xué)習(xí)他養(yǎng)成少說多干的好習(xí)慣

學(xué)高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實踐在身的，要少說多干、養(yǎng)成習(xí)慣。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。學(xué)生往往把教師的一言一行、一舉一動作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。 魏書生從教僅20xx年，但其成就巨大，其名聲家喻戶曉，在教育界引起不小的反響。魏書生有何等神功?為什么條件極差，成績十分一般的班級到其手中發(fā)生如此巨大的變化?在帶有疑問的反復(fù)閱讀、思索中我深深體會到：魏書生沒有神功，有神力。他這種力就是教書育人的動力，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)的向心力、凝聚力。

正如魏書生所說的：“改變了自己，你覺得世界更可愛，水比昨天清，花比昨日艷，天空看起來都比昨日更藍(lán)。”就會營造了一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的廣闊空間。

作為一名教育工作者，教書育人是本職工作。從魏書生的育人篇中我體會到：魏書生注重的是教育教學(xué)的方法、步驟，強(qiáng)化的是能力識的運(yùn)用。古人所說的：授之魚，不如授之漁。使我更清楚的認(rèn)識到自己的教育責(zé)任。

學(xué)習(xí)魏書生教育思想，我的最大的體會是人要會“享受”。人生在世，要會享受生活，享受學(xué)習(xí)，享受工作，不能白來一遭。魏書生說，現(xiàn)在社會穩(wěn)定，生活水平在逐漸提高，只有懷著感恩的心，用“享受”的心態(tài)適應(yīng)社會環(huán)境，才能避免無謂的心態(tài)，有一顆快樂的心，才能不把眼前的暫時的困難當(dāng)回事。

九、學(xué)習(xí)他樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，包容社會現(xiàn)實，把責(zé)任和奉獻(xiàn)作為“享受”。

社會贊譽(yù)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。然而，教師卻是清貧的。面對金錢與名利的誘惑，面對行業(yè)不正之風(fēng)的侵蝕和社會偏見的壓力，只有那些立下崇高志向的教師，才能不受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，甘守清貧、敬業(yè)愛崗，全心全意地為社會造就人才、貢獻(xiàn)力量。老師要學(xué)會對待工作和生活的關(guān)系，“燃燒自己，照亮別人”是不適當(dāng)?shù)恼f法。社會贊譽(yù)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，你要有清醒的認(rèn)識。面對教育改革的考驗，教師任重而道遠(yuǎn)，如果矢志不堅，又怎能無怨無悔、迎難而上呢?

十、學(xué)習(xí)他正確認(rèn)識自己，解放自我，把職業(yè)當(dāng)事業(yè)。

教師的良好品德情操對學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個人的學(xué)生時代，還可能影響他們的一生。教師要務(wù)實，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會到被愛之樂，他們才會學(xué)著去愛別人。

教師一個重要的勞動成果是收獲真摯的感情。人是有感情的，特別是學(xué)生時代培養(yǎng)的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應(yīng)就象人們在群山之中得到的回聲一樣，教師對著學(xué)生心靈的高山呼喚：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”學(xué)生也會在心靈深處回應(yīng)：“我尊重你，理解你，關(guān)懷你……”

十一、教師要有強(qiáng)壯的生命支柱，善于學(xué)習(xí)，精于教書。

人要全面的看待自己，既要看到自己的長處，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強(qiáng)壯的生命支柱。學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職!

教師的師表形象是一種巨大的無聲的道德力量。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)、教育好，就不能發(fā)展、培養(yǎng)、教育好別人。以德治教，說了算，定了干，一不做，二不休。行為久了，也就養(yǎng)成習(xí)慣。日久天長，人們的內(nèi)心深處開始發(fā)生變化，苦樂觀、人生觀有了進(jìn)一步端正，就會從內(nèi)心里感覺到：“學(xué)習(xí)、工作、盡責(zé)、助人”，這些都是人生中最美的享受。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)八

《魏書·九十三》閱讀題答案及譯文

王睿，字洛誠，自云太原晉陽人也。父橋，字法生，解天文卜筮。涼州平，入京，家貧，以術(shù)自給。歷仕終于侍御中散。睿少傳父業(yè)，而姿貌偉麗。恭宗之在東宮，見而奇之。興安初，擢為太卜中散，稍遷為令，領(lǐng)太史。承明元年，文明太后臨朝，睿因緣見幸，超遷給事中。俄而為散騎常侍、侍中、吏部尚書，賜爵太原公。于是內(nèi)參機(jī)密，外豫政事，愛寵日隆，朝士懾憚焉。太和二年，孝文及文明太后率百僚與諸方客臨獸圈，有猛獸逸，登門閣道，幾至御座。左右侍御皆驚靡，睿獨(dú)執(zhí)戟御之，猛獸乃退。故親任轉(zhuǎn)重。三年春，詔睿與東陽王丕同入八議，永受復(fù)除。四年，遷尚書令，封爵中山王，加鎮(zhèn)東大將軍。及沙門法秀謀逆事發(fā)，多所牽引。睿曰：“與殺不辜，寧赦有罪。宜梟斬首惡，余從原赦，不亦善乎？”高祖從之，得免者千余人。

睿出入帷幄，太后密賜珍玩繒彩，人莫能知。率常以夜帷載，閹官防致，前后巨萬，不可勝數(shù)。加以田園、奴婢、牛馬、雜畜，并盡良美。大臣及左右因是以受赍賜外示不私所費(fèi)又以萬計及疾病高祖太后每親視疾侍官省問相望于道及疾篤，上疏曰：“濯纓清朝，垂周三紀(jì)，受先帝非分之眷，叨陛下殊常之寵。仰恃皇造宿眷之隆，敢陳愚昧管窺之見。臣聞為治之要，其略有五：一者慎刑罰，二者任賢能，三者親忠信，四者遠(yuǎn)讒佞，五者行黜陟?！?/p>

尋薨，時年四十八。高祖、文明太后親臨哀慟，賜溫明秘器，宕昌公王遇監(jiān)護(hù)喪事。贈衛(wèi)大將軍、太宰、并州牧，謚曰宣王。內(nèi)侍長董丑奴營墳?zāi)?，將葬于城東，高祖登城樓以望之。京都文士為作哀詩及誄者百余人。京都士女諂稱睿美，造新聲而弦歌之，名曰《中山王樂》。詔班樂府，合樂奏之。

《魏書·九十三》

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

a.大臣及左右/因是以受赍賜外示/不私所費(fèi)/又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視/疾侍官省問/相望于道/

b.大臣及左右因是以受赍賜/外示不私所費(fèi)/又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視/疾侍官/省問/相望于道/

c.大臣及左右/因是以受赍賜/外示不私所費(fèi)/又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視疾/侍官省問/相望于道/

d.大臣及左右因是以受赍賜/外示不私/所費(fèi)又以萬計/及疾病/高祖/太后每親視疾/侍官省問/相望于道/

5.對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

a.卜筮是古代民間占問吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲、筮草等工具預(yù)測某些事項。

b.“及沙門法秀謀逆事發(fā)”中“沙門”，泛指所有出家修行的宗教人士，對年長的當(dāng)尊稱懸壺、法師、師父。

c.“贈衛(wèi)大將軍”中“贈”是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣死后，追授給大臣一個較高的官職或稱號。

d.“詔班樂府”中“樂府”是音樂行政機(jī)關(guān)，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂等。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

a.王睿受到了多位實權(quán)人物的賞識。恭宗為太子時見到他就很賞識，文明太后提拔他做給事中，高祖加封他為侍御中散。

b.王睿在危難之時表現(xiàn)勇敢。高祖及太后率領(lǐng)百官與客人觀看野獸，猛獸突然出現(xiàn)，唯獨(dú)王睿執(zhí)戟抵御。

c.王睿在臨終前仍關(guān)心國事。在病重的時候，他上疏陳述了慎刑罰、任賢能、親忠信等想要政治清明天下太平的五要素。

d.王睿生前受器重死后哀榮備至。高祖、文明太后親臨喪事，朝廷贈給太宰、并州牧等職位，京城男女創(chuàng)作新曲來贊美。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）于是內(nèi)參機(jī)密，外豫政事，愛寵日隆，朝士懾憚焉。

（2）與殺不辜，寧赦有罪。宜梟斬首惡，余從原赦，不亦善乎？

參考答案

4.d【解析】本題考查文言斷句的能力。斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)等斷句。如本句中的“侍官”等專有名詞、“及”等虛詞，都是斷句的重要參考因素。

5. b【解析】本題考查掌握古代文言常識的能力?！皯覊亍?，即懸壺濟(jì)世，人們對醫(yī)生行醫(yī)的尊稱。

6. a【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！案咦婕臃馑麨槭逃猩ⅰ睘闊o中生有，文中提及侍御中散是他的父親王橋。

7. （1）于是在內(nèi)他參與機(jī)密事務(wù)，在外參與政治事務(wù)，受到的寵愛日益深厚，朝中大臣都害怕他。

（2）與其殺害無辜的人，還不如赦免有罪的人。應(yīng)該只斬殺首惡，其余從犯寬恕赦免，不是很好嗎？

【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“內(nèi)”意為“宮內(nèi)”，“豫”意為“參與”，“隆”意為“加重”，“懾憚”意為“害怕”。（2）“寧”意為“不如”，“宜”意為“應(yīng)該”，“余”意為“其余”，“善”意為“好”。

【參考譯文】

王睿，字洛城，自稱是太原晉陽人。父親王橋，字法生，懂得天文卜筮。家中貧窮，依靠天文卜筮的技術(shù)來維持生計。做官做到侍御中散。王睿年少時繼承父業(yè)，但身姿像貌偉岸俊美。恭宗還是太子的時候，看到他就認(rèn)為他很不一般。興安初年，王睿被提拔為太卜中散，不久又升遷為太卜令，兼任太史。承明元年，文明太后臨朝聽政，王睿因為機(jī)緣被太后寵幸，越級提拔為給事中。不久又擔(dān)任了散騎常侍、侍中、吏部尚書，被賜予太原公的爵位。于是在內(nèi)他參與機(jī)密事務(wù)，在外參與政治事務(wù)，受到的寵愛日益深厚，朝中大臣都害怕他。太和二年，孝文和文明太后率百官與四方來賓去觀賞猛獸，有猛獸逃出，登上樓閣之間的通道，幾乎竄到了御座之上。當(dāng)時左右侍御都驚恐無策，只有王睿一人拿著武器抵御以保護(hù)高祖和太后，猛獸才退去，因為這件事，高祖和太后更加親近和信任他了。太和三年，皇上下詔讓王睿與東陽王元丕一起成為享有特權(quán)的八類大員，并永遠(yuǎn)免除他們的徭役。太和四年，王睿升遷為尚書令，封中山王的爵位，另加封鎮(zhèn)東大將軍。后來，和尚法秀圖謀造反，事情被揭發(fā)出來，受到牽連的人很多。王睿向皇帝進(jìn)言說：“與其殺害無辜的人，還不如赦免有罪的人。應(yīng)該只斬殺首惡，其余從犯寬恕赦免，不是很好嗎？”高祖聽從了他的建議，因此得以免受處罰的有一千多人。

王睿經(jīng)常出入內(nèi)宮，太后私下里賜給他的珍寶綢緞不計其數(shù)，別人都不知道，很多都是在夜晚用有帷幕的車載著，由宦官護(hù)送到他家，前后被賞賜的`錢財極多，不可勝數(shù)，加上賜予的還有田園、奴婢、牛馬、雜畜，都是最好的。朝中大臣和左右因為王睿也受到賞賜，太后對外顯示沒有私心，所費(fèi)去的錢財又以萬計。王睿患病的時候，高祖、太后每次都親自去探視他，侍官們也前來看望慰問，來往之人絡(luò)繹不絕。王睿病重的時候，向皇帝上疏說：“我有幸任職在這個治理朝政的時代，流傳延續(xù)了三紀(jì)，受到先帝過分的恩顧，蒙受陛下超出尋常的寵愛。依仗著皇上舊日給予的深厚眷愛，大膽陳述自己愚昧的管窺之見。我聽說治理朝政的關(guān)鍵，大致有五個方面：一是慎用刑罰，二是任用賢能，三是親近忠信，四是遠(yuǎn)離讒佞，五是行使官員升降?！?/p>

王睿不久去世了，時年四十八歲。高祖、文明太后親臨喪事表達(dá)哀慟，賜給棺木葬器，令宕昌公王遇監(jiān)理喪事。封贈王睿為衛(wèi)大將軍、太宰、并州牧，賜予他宣王的謚號。內(nèi)侍長董丑奴為他營造墳?zāi)梗瑴?zhǔn)備安葬在城東，高祖登上城樓來觀望他的墳?zāi)?。京城里文士作詩和誄文來哀悼他的有一百多人。京城的男女都稱贊王睿的美貌，為他創(chuàng)作了新的歌曲并彈琴歌唱。曲名為《中山王樂》。朝廷下詔給樂府，詔令他們用各種樂器合奏這支曲子。

描寫魏書生的四大絕招心得體會總結(jié)九

暑期培訓(xùn)期間全體教師聚集在多媒體教室收看了近三個小時的魏書生老師的錄像報告，樸素精干的魏老師那幽默詼諧，精當(dāng)干練的語言，那睿智的思索，精辟的見解，如磁石般深深吸引了我。隨著他侃侃而談的演講，我時而凝神靜聽，若有所思，時而開懷大笑，由衷佩服他平常人不具有的愛心，佩服他民主和科學(xué)地管理班級模式，魏老師的班級管理模式很得我們學(xué)習(xí)效仿。

一、學(xué)習(xí)他用愛心教育學(xué)生。

崇高而無私的愛心，是魏書生身上最突出的特點。它像一盞明燈照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學(xué)生，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認(rèn)識自己的缺點和不足，才會敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，魏老師的典范作用及偉大人格的寫照。他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。 在生活和工作中我們會有許多的不盡人意的事情，一味的抱怨、發(fā)牢騷、怨天尤人，又有什么用呢?我們工作量大，工作壓力大，當(dāng)教師的辛苦是別的行業(yè)的人所無法體會的，然而，教師的付出與回報卻永遠(yuǎn)不成正比，教師的社會地位還日漸降低。對于這樣的實事，過多的抱怨只能傷害自己的身心健康。人生中能有幾件事情是自己改變得了的，我們能改變的只有自己的心態(tài)，就是保持一顆平常心，少生氣，少抱怨，像魏老師那樣快快樂樂的去面對，努力去適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會。

二、學(xué)習(xí)他從小事做起腳踏實地

最讓我感動是他的那句話：大事做不來小事不肯做，我們要大事做不來小事趕快做。腳踏實地，高高興興，快做小事，不難為一個學(xué)生，不放縱一個學(xué)生。建立互相幫助的師生關(guān)系。教育很簡單就是把簡單的事干得高高興興，把工作當(dāng)享受，教育當(dāng)享受，學(xué)習(xí)當(dāng)享受，教師要愛平常的日子平常的事情，把小事做好了，堅持做，做下去。每個學(xué)生都有事情可做，每人管一件事，大家都干實干家，每個學(xué)生都是管理者也是被管理者，在班集體做事的時候負(fù)責(zé)任培養(yǎng)的學(xué)生責(zé)任心。教師要教會學(xué)生做事，不能親而為之，事必躬親，會管理的不能事事為之。千萬不能盯人家短處，要避短揚(yáng)長，所有的人都有上坡和下坡，成功時不要驕傲，失敗時，不要?dú)怵H，把握人生要看大事把握方向不要拘泥于小事。

三、學(xué)習(xí)他民主，科學(xué)的管理班級思想

魏老師說了這樣一句話“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干;凡是班干部能干的事，班長不要干;凡是班長能干的事，班主任不干?！睆奈豪蠋煹倪@句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認(rèn)為民主管理提高了學(xué)生對管理的認(rèn)識最大程度地調(diào)動了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問題。他主要講了四條： 1、樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。對學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺得自己是管理他們，只有走進(jìn)學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理。2、建立互助的師生關(guān)系。要做到堅持每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。3、發(fā)展學(xué)生的人性、個性。不同的學(xué)生有不同的生活背景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。魏老師曾說教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對學(xué)習(xí)自然就感興趣了。4、決策過程多商量。我們作為老師，如果有了“為學(xué)生服務(wù)”的觀念，就不會因?qū)W生的調(diào)皮而生氣，也不會因?qū)W生的懶惰而無奈，更不會因?qū)W生完不成作業(yè)而大動肝火，因為“教育本身就是把學(xué)生由自然人變成社會人的過程?！崩蠋熞炎约憾ㄎ挥谀托膸椭鷮W(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對學(xué)生的各種舉動，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對。

四、學(xué)習(xí)他樂觀進(jìn)取，積極向上的態(tài)度

在報告中，魏書生老師一直在說我們的心態(tài)應(yīng)該擺正，要多改變自己，少埋怨環(huán)境。人不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境。魏老師還提倡的“一松，二靜，三勻，四樂”，這種人生境界也是在經(jīng)歷過磨難之后的感悟吧。我們這些沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的人又該多么慶幸可以聽君一番話，感悟到人生的短暫，而去珍惜眼前的一切，每天都懷著一顆感恩的心，高高興興的工作，以一張笑臉去面對學(xué)生，用我們的好心情去影響學(xué)生，讓他們也感到輕松快樂，那他們一定學(xué)得比現(xiàn)在快得多?！安灰?、管自己辦不到的事，說了不算的事，搜索自己說了算的事，做自己能做的事?！敝晾砻宰屛覀兩眢w力行吧。

總之，我們要向魏書生老師學(xué)的東西太多，從現(xiàn)在就要像他那樣以一顆平常心快樂生活、工作、學(xué)習(xí)著。