2023年紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)范文(通用11篇)

通過(guò)心得體會(huì)，我們可以深入思考自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和生動(dòng)，用簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式將自己的思想和感受傳遞給讀者。6.心得體會(huì)是我們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)和經(jīng)歷中對(duì)所得到的感悟與認(rèn)識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種表達(dá)方式。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇一

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)史上的一顆瑰寶，它以莊重的敘事方式、深刻的情感描寫(xiě)和復(fù)雜的人物關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)兼具哲學(xué)、政治、社會(huì)等多重意義的文學(xué)世界。而《紅樓夢(mèng)》第七、八回則是《紅樓夢(mèng)》中的重要篇章，其中對(duì)于賈寶玉和林黛玉的情感渲染及女性角色的描寫(xiě)令人感慨萬(wàn)千。

二、表現(xiàn)出對(duì)于女性命運(yùn)的哀嘆。

《紅樓夢(mèng)》的女性角色構(gòu)建對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性命運(yùn)的哀嘆，尤其是在第七回中，寶玉對(duì)于情景的譴責(zé)及“金陵十二釵”之一的薛寶釵對(duì)于女子地位的思考，既是對(duì)于女性悲慘命運(yùn)的呼應(yīng)，同時(shí)也讓我們或許能夠重新審視中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度中女性所處的地位與狀態(tài)。

三、塑造了林黛玉的形象和性格特點(diǎn)。

林黛玉作為紅樓世界中最為人所知的人物，她塑造出了一個(gè)天真爛漫、文藝青年的形象，一個(gè)既是獨(dú)立自主、又是善良溫婉的性格，同時(shí)也通過(guò)《葬花》和《′葬花吟′后序》中的描寫(xiě)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到林黛玉對(duì)于寶玉的情感，并讓我們反思女子在古代社會(huì)中的失落與悲劇。

四、藝術(shù)技法的運(yùn)用。

在《紅樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹的藝術(shù)手法非常巧妙，通過(guò)敘述、對(duì)比、隱喻等藝術(shù)手法而形象地描繪了人物的性格特點(diǎn)。在第八回中，由于賈代儒把相貌相似的石蘭招入賈府，給寶玉帶來(lái)很多笑料，而這一情節(jié)中的反諷則充分體現(xiàn)了作者的文學(xué)魅力和極致的藝術(shù)追求。

五、對(duì)于人性的思考。

作為一個(gè)具有多重含義的文學(xué)作品，作品中運(yùn)用了豐富的心理描寫(xiě)手法，不僅展現(xiàn)了人物的善良、可愛(ài)，還突顯了他們的復(fù)雜性、矛盾性?！都t樓夢(mèng)七八回》中的人物情感波動(dòng)及人性的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，也讓我們深刻了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和衰敗，這也是作品在世界范圍內(nèi)受到廣泛關(guān)注和影響的主要原因之一。

結(jié)語(yǔ)：

《紅樓夢(mèng)七八回》中對(duì)于女性命運(yùn)的描寫(xiě)、林黛玉的形象特點(diǎn)、運(yùn)用的藝術(shù)手法以及對(duì)于人性的思考等方面，都讓人們能夠更好地了解、認(rèn)識(shí)一個(gè)多元而又矛盾的文化世界，并進(jìn)一步反思人類(lèi)發(fā)展的歷程。我們希望，通過(guò)對(duì)于與經(jīng)典的深入探究和分析，能夠讓更多的人愛(ài)上中國(guó)古典文學(xué)，追求真善美的境界。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇二

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。前八回是全書(shū)的開(kāi)頭，展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的家族生活以及賈寶玉、薛寶釵等人的成長(zhǎng)歷程。讀完前八回，我從中獲得了很多體會(huì)和啟示。

第二段：觀(guān)感。

前八回的筆觸刻畫(huà)細(xì)膩，情節(jié)詳實(shí)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，人物形象鮮明，已經(jīng)為后續(xù)的故事奠定了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，這些章節(jié)也充分體現(xiàn)了作者曹雪芹的才華和文學(xué)思想。他在小說(shuō)中融入了眾多細(xì)節(jié)、寓言和哲學(xué)思考，并通過(guò)小說(shuō)中的漫談、讀書(shū)、詩(shī)詞等形式展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性問(wèn)題的觀(guān)察與反思。

第三段：人物。

在前八回中，深深地印刻在我心中的是賈寶玉和林黛玉的情感故事。賈寶玉是一個(gè)內(nèi)心多疑、情感豐富的人，而林黛玉則是一個(gè)獨(dú)立自主、感性細(xì)膩的女子。他們之間的愛(ài)情故事，既令人感嘆它以微妙的語(yǔ)言和形式表達(dá)了情感的深度和力量，又啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)情感選擇和處理的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)自己的意愿和原則去做出決策。

第四段：教育意義。

《紅樓夢(mèng)》是一部兼具文學(xué)意義和教育意義的小說(shuō)，前八回中許多情節(jié)也深深地影響了我。譬如，最后一回中，薛寶釵在為賈寶玉洗腳時(shí)，勸說(shuō)他要糊涂些，放下一些才會(huì)得到幸福。這種從另外一個(gè)人的角度出發(fā)，誠(chéng)懇地表達(dá)出自身忠告的精神，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

第五段：收尾。

總之，《紅樓夢(mèng)》是一部極具思想性和文學(xué)性的經(jīng)典之作。前八回雖然只是整個(gè)故事的開(kāi)端，但卻已經(jīng)展現(xiàn)了它的精髓。讀完這些章節(jié)，我理解了《紅樓夢(mèng)》所傳達(dá)的思想，也深深地被它的魅力所吸引著。哪怕是經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間洗禮和演化，它仍然保持著它那獨(dú)特的文學(xué)性格，成為了我們這個(gè)國(guó)家乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中的一個(gè)重要財(cái)富。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇三

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的前八回更是為整個(gè)故事的鋪陳打下了基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我感受到了其中蘊(yùn)含的深刻人性哲理和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示，同時(shí)也對(duì)作者曹雪芹的文學(xué)才華和審美觸動(dòng)深為感動(dòng)。以下是我個(gè)人在閱讀紅樓夢(mèng)前八回過(guò)程中的心得體會(huì)和感悟。

第一段：紅樓夢(mèng)前八回的情節(jié)曲折動(dòng)人，深深吸引了我的注意。從賈雨村憂(yōu)郁的命運(yùn)開(kāi)始，到榮府的華麗繁華，再到賈寶玉與黛玉的愛(ài)情糾葛，故事情節(jié)可以說(shuō)是扣人心弦。作者以獨(dú)特的筆法，展示出了各個(gè)角色的人性缺陷和情感糾葛，令我不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，我也深深體會(huì)到了其中對(duì)人生境遇的思考，對(duì)命運(yùn)與自由的思辨，讓我對(duì)自己的人生有了更深入的思考。

第二段：紅樓夢(mèng)前八回所展示的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)讓我觸動(dòng)頗深。賈寶玉能夠看破世俗名利，并以自由的心態(tài)對(duì)待人生，這讓我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中功利主義的心態(tài)感到深深的反思。與此同時(shí)，賈府中的女性角色也揭示了封建社會(huì)中婦女地位的低下，以及由此引發(fā)的權(quán)力斗爭(zhēng)和生活悲劇，讓我深感社會(huì)的不公與悲劇。紅樓夢(mèng)前八回中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)家族的故事，也讓我思考了封建社會(huì)對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的壓抑和束縛。

第三段：紅樓夢(mèng)前八回中的藝術(shù)創(chuàng)作讓我為之傾倒。紅樓夢(mèng)以其獨(dú)特的寫(xiě)作手法與風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上具有極高的地位。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用夸張、諷刺和象征等手法，將人物形象刻畫(huà)得鮮活生動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)詳細(xì)描繪風(fēng)景、品味美食、甚至用色彩來(lái)塑造人物，讓讀者仿佛置身于紅樓之中，感受到了藝術(shù)的魅力。作者曹雪芹的文學(xué)才華令人震撼，他在紅樓夢(mèng)中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，讓我深深沉醉其中，領(lǐng)略到了藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

第四段：紅樓夢(mèng)前八回對(duì)于人性的深度探討讓我有很多思考。小說(shuō)中的角色各具特色，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性和心理特點(diǎn)。賈寶玉的玩世不恭、賈母的權(quán)威、林黛玉的憂(yōu)郁等等，都在不同程度上反映了人性的善惡及復(fù)雜性。從這樣的角度看，紅樓夢(mèng)前八回不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對(duì)人性、情感和人生的深刻思考。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性，并開(kāi)始思考人生的真諦和人性的本質(zhì)。

第五段：紅樓夢(mèng)前八回所表達(dá)的美感與哲思給我留下了深刻的觸動(dòng)。小說(shuō)中精美的語(yǔ)言、細(xì)膩的心理描寫(xiě)、獨(dú)特的人物塑造等等，都讓我對(duì)于藝術(shù)與人性有了更加深入的思考。紅樓夢(mèng)前八回中展示的美感與哲思，引起了我對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和追求。每一次閱讀，我都能夠發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)和意義，這讓我深深陶醉其中，體會(huì)到了文學(xué)的魅力和思想的啟迪。

紅樓夢(mèng)前八回的閱讀讓我收獲頗豐。其中的情節(jié)曲折、社會(huì)現(xiàn)象揭示、藝術(shù)創(chuàng)作、人性探討以及美感與哲思等方面都給予了我深入的思考和啟發(fā)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我不僅僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的瑰寶，也對(duì)人生、社會(huì)及文學(xué)本身有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我相信，紅樓夢(mèng)前八回這一不朽的經(jīng)典將繼續(xù)引領(lǐng)著讀者們對(duì)于人性、情感和人生的思考與探索。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇四

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行探究與深入思考。

第二段：清明打祭。

“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里?！睆男≌f(shuō)的開(kāi)頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿(mǎn)著哀思與敬意，使我們得以窺見(jiàn)古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。

第三段：賈政設(shè)宴。

第四段：秦可卿。

秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫(huà)得十分豐滿(mǎn)與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說(shuō)中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來(lái)了深沉的思考。賈母說(shuō)：“如今見(jiàn)親一日，恨不得見(jiàn)四時(shí)?！边@句話(huà)不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛(ài)之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。

第五段：金陵城頭。

“在下假扮成保長(zhǎng)，想來(lái)南京城靠點(diǎn)老本度日?！苯鹆瓿穷^這個(gè)世界觀(guān)的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無(wú)路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語(yǔ)言冰冷、充滿(mǎn)借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢(qián)權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。

總結(jié)。

通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說(shuō)是一部極富思想性的小說(shuō)。無(wú)論是家族傳承、財(cái)富和快樂(lè)、女性地位還是人性多面性等問(wèn)題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問(wèn)題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇五

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作。在讀完《紅樓夢(mèng)》前八回之后，我深刻認(rèn)識(shí)到這部作品的深刻內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。通過(guò)作者曹雪芹對(duì)細(xì)膩的情感描寫(xiě)和對(duì)世俗之理的深刻剖析，我意識(shí)到《紅樓夢(mèng)》不單單只是一部小說(shuō)，更是一部傳承了中國(guó)文化精華的經(jīng)典之作。

二、反思了曹雪芹揭示出的人性弱點(diǎn)。

在《紅樓夢(mèng)前八回》中，曹雪芹揭示了人性中的許多弱點(diǎn)。比如，技不如人時(shí)的羞恥感，以及外表美好而卻是心靈空虛的人的悲哀等。這些人性弱點(diǎn)不單單存在于小說(shuō)中，更是現(xiàn)實(shí)中的一種現(xiàn)象。通過(guò)深入思考這些弱點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性，也更能夠理解人與人之間的相處之道。

三、意識(shí)到曹雪芹對(duì)女性形象的深刻塑造。

在《紅樓夢(mèng)前八回》中，人物形象豐滿(mǎn)，但其中最深刻的是曹雪芹獨(dú)特的女性形象塑造。寶玉和林黛玉的形象非常生動(dòng)，并且有著強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。林黛玉的聰明伶俐和獨(dú)立自主的個(gè)性，與寶玉的柔情浪漫和脆弱深度契合。這個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈地塑造了女性形象的多樣性和復(fù)雜性，同時(shí)也像點(diǎn)亮了寶玉和林黛玉之間的劇烈情感。

四、認(rèn)識(shí)到文化和生命關(guān)系的深遠(yuǎn)影響。

《紅樓夢(mèng)》并不只是一部純粹的文學(xué)作品。它代表了中國(guó)文化，體現(xiàn)了一種華美、復(fù)雜和深遠(yuǎn)的歷史。同時(shí)，這部小說(shuō)還引發(fā)人們對(duì)生命本質(zhì)及其與人文關(guān)系的思考。這讓我意識(shí)到文化對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的意義，進(jìn)而讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

五、認(rèn)知到價(jià)值觀(guān)的重要性。

《紅樓夢(mèng)》前八回中思想和情感的復(fù)雜流動(dòng)不僅展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，也塑造了豐富的情感與價(jià)值。這不僅讓我反思自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，而且讓我更加重視自己的情感世界，且不斷地審視自己的生活和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀(guān)的重要性，它是我們成為一個(gè)和諧、幸福而有價(jià)值的社會(huì)人的關(guān)鍵元素。

總結(jié)：《紅樓夢(mèng)前八回》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，讀之令人深思。在讀完這本書(shū)后，我真正獲得了珍貴的人生智慧和寶貴的生命啟示。因此，我認(rèn)為能夠回歸經(jīng)典、品味文化，并從中獲得啟迪和反思，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇六

紅樓夢(mèng)，清朝小說(shuō)家曹雪芹的代表作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)史上的巨著?！都t樓夢(mèng)》前八回描繪了賈寶玉、林黛玉等人的家庭背景、性格特征、性別角色等基本情節(jié)，通過(guò)對(duì)“榮、寧、史、玉”四大家族的交錯(cuò)、相互滲透，揭示了封建家族社會(huì)的殘酷和不道德的一面。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的體會(huì)與感悟。

一、故事內(nèi)容。

《紅樓夢(mèng)》前八回以寶黛之愛(ài)與緣為主題，講述了賈治國(guó)御前侍衛(wèi)賈寶玉和林如海之女林黛玉結(jié)緣的故事。黛玉的才情、性格與家世在婚姻中讓她始終處于劣勢(shì)地位，而這種社會(huì)舞臺(tái)所顯示的最大問(wèn)題就是性別歧視。通過(guò)講述黛玉的遺憾人生，提醒讀者要勇于對(duì)自己的追求、獨(dú)立與自信，發(fā)掘自身的優(yōu)點(diǎn)和發(fā)揮長(zhǎng)處。

二、人物性格。

賈寶玉是一個(gè)復(fù)雜而多面的人物，他在同黛玉一起成長(zhǎng)，并因?yàn)轺煊竦某霈F(xiàn)而擁有了內(nèi)在的改變和成長(zhǎng)。黛玉是一位美麗、聰明女孩，也是一個(gè)令人心痛的人物。她在家庭中遭受了諸多殘忍和不幸，充分表明了“紅樓夢(mèng)”作品中對(duì)女性悲慘遭遇的反思。通過(guò)這些人物性格的描寫(xiě)，讀者可以看到，小說(shuō)講述了封建家庭所造成的種種不幸與悲劇。

三、文化鍛造。

《紅樓夢(mèng)》前八回以技巧性的方式，表現(xiàn)了封建社會(huì)的問(wèn)題，但也塑造了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的人文世界。小說(shuō)里面描寫(xiě)的詩(shī)歌、歌賦等文學(xué)藝術(shù)作品，揭示了作者的生活情趣、文學(xué)想象和人生哲學(xué)，深刻反映了清代文化的特殊性。作者通過(guò)這種文化鍛造，巧妙地將自己的思想和文化特征揉合在小說(shuō)中，使作品成為完整、自成一體的文學(xué)經(jīng)典。

四、道德意義。

賈母、賈璉、賈蓉、林黛玉等人物，所展現(xiàn)的種種敗壞與潰敗，揭示了封建社會(huì)道德危機(jī)的深度。家族主義、男權(quán)統(tǒng)治、家族利益、婚姻權(quán)力等問(wèn)題，深刻地揭示了封建家族的灰暗面和道德悲慘。小說(shuō)的道德意義，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著深刻的啟示。

五、藝術(shù)魅力。

《紅樓夢(mèng)》前八回作為文學(xué)名著，其藝術(shù)價(jià)值已被普遍認(rèn)可。作者曹雪芹以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎季?，在小說(shuō)中展示出了獨(dú)特的魅力和無(wú)限的想象力。小說(shuō)中的大量詩(shī)句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、口頭語(yǔ)、膜拜五方武操、夢(mèng)中種花等細(xì)節(jié)，使讀者在閱讀中感受到無(wú)限的美感和藝術(shù)魅力。

總之，《紅樓夢(mèng)》前八回作為清代小說(shuō)巨著，既承載了曹雪芹的時(shí)代特征和個(gè)體靈魂，又表達(dá)了經(jīng)典文學(xué)的藝術(shù)、思想和文化價(jià)值。小說(shuō)的故事情節(jié)、人物角色、文化氛圍和藝術(shù)魅力，都在閱讀中給我們帶來(lái)了無(wú)盡的思考與感悟，是一部推陳出新的文學(xué)之作，至今仍然被廣泛傳播與傳頌。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇七

紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》的重要篇章，是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是影響后續(xù)劇情走向的重要因素。讀完這兩回，我非常感悟到作者的深刻思考和人生哲學(xué)，下面就為大家分享我的心得體會(huì)。

一、折桂仙子的機(jī)智和果敢。

在這兩回中，折桂仙子是一個(gè)非常出彩的角色。她不僅有著美麗的外貌，更重要的是她的機(jī)智和果敢。折桂仙子遇到危險(xiǎn)時(shí)，不僅可以機(jī)智地化解危機(jī)，還有著非常大的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，這種果敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。

二、榮府聚會(huì)浮華的虛浮。

三、“出則事公，入則事妻”

這兩回中，賈寶玉的表姐林黛玉因?yàn)楸黄认嘤H而病倒，賈寶玉和薛寶釵也因?yàn)檫@件事情而終止了交往。這一段話(huà)“出則事公，入則事妻”在這里被提出來(lái)，非常有深意。我們?cè)谶@里可以看到，身為男子的賈寶玉，對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任的重要性是如此的內(nèi)心認(rèn)同，這種道德觀(guān)念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

四、友情的珍貴。

在這兩回中，賈寶玉與林黛玉的感情日漸升溫，兩人之間的友情被無(wú)限地放大和升華。而另一方面，薛寶釵作為女友，也在和賈寶玉的分道揚(yáng)鑣中表現(xiàn)出一種持久而深厚的友情。這種友情的珍貴讓我感受到，友情不僅存在于男女之間，也同樣存在于同性之間，它是我們非常需要的一種情感支持和力量。

五、不抱怨，不放棄。

在榮府聚會(huì)之后，林黛玉躲在瀟湘館中，風(fēng)雨交加。在這里，她沒(méi)有選擇抱怨自己的命運(yùn)，而是鼓起勇氣去面對(duì)自己的痛苦和困境。這種不抱怨，不放棄的精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，我們需要學(xué)會(huì)用該有的態(tài)度去面對(duì)生活中的困難和挫折，才能在命運(yùn)的道路上一路向前。

在這篇文章中，我分享了我在讀完紅樓夢(mèng)七八回之后的心得體會(huì)。在這里，我們看到了作者的深刻思考和人生哲學(xué)，也看到了很多生動(dòng)的人物形象和情感細(xì)節(jié)。我相信，這些都對(duì)我們今后的生活和人生都有著巨大的啟示作用，希望大家能夠在自己的生活中多多體驗(yàn)，多多感悟，不斷提升自己的內(nèi)心境界和文化素養(yǎng)。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇八

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中最具代表性的一部作品，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵贏(yíng)得了世人的稱(chēng)贊。其中第八回是整部小說(shuō)中最為出色的一回，這一回所呈現(xiàn)的人物形象、情節(jié)和氛圍，無(wú)不充滿(mǎn)著詩(shī)意、呼之欲出的真實(shí)感，讀者仿佛能夠看到那些活生生的人物正飛躍于書(shū)頁(yè)之上。通過(guò)閱讀和思考第八回，我深深地感受到了文學(xué)的魔力，也從中汲取到了一些人生哲理和思考。

第二段：人物形象的塑造。

第八回以其豐滿(mǎn)的人物形象吸引了每一位讀者的注意。賈寶玉、劉姥姥、妙玉等等眾多形形色色的人物在這一回中的呈現(xiàn)，都能夠讓人感受到他們真實(shí)的存在感。賈寶玉的聰明才智和對(duì)世間事物的敏感度、劉姥姥的正直和熱情、妙玉的冷靜和獨(dú)立，這些特點(diǎn)使得他們?cè)谶@個(gè)繁華勞碌的封建社會(huì)中成為了璀璨的存在。小說(shuō)通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫(huà)，既表達(dá)了作者對(duì)于人性的深刻體悟，更使得人物的性格和命運(yùn)得到了更為豐富的呈現(xiàn)。

第三段：情節(jié)的發(fā)展。

在第八回中，賈寶玉的出生背景得到了初步的揭示，整個(gè)故事的大幕被緩緩地拉開(kāi)。不僅如此，小說(shuō)中的各個(gè)主要人物之間的互動(dòng)和關(guān)系也在這一回中被逐漸地展開(kāi)。賈寶玉與妙玉、黛玉的情感暗示，劉姥姥與賈母、王夫人的交鋒以及薛寶釵等人的出場(chǎng)，都為下一步的情節(jié)發(fā)展預(yù)留了必要的鋪墊。這些情節(jié)的發(fā)展以絲綢般的柔滑和統(tǒng)一，將人物與情節(jié)之間緊密地聯(lián)系在了一起，又對(duì)整個(gè)小說(shuō)的內(nèi)容和編排起到了重要的作用。

第四段：氛圍的營(yíng)造。

第八回中的氛圍迥異，從極度舒適的清涼山莊到陰郁而莊重的榮府，再到充滿(mǎn)喜慶和熱鬧氣氛的會(huì)親之日，小說(shuō)以其對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)和精巧的描畫(huà)手法，賦予了每一個(gè)場(chǎng)景獨(dú)特的氛圍感。榮府中殷勤的仆人，清涼山莊的鮮花美景，還有會(huì)親之日上賈母和王夫人細(xì)致的布置和賈母對(duì)族中年輕人的見(jiàn)字如面之教誨，這些細(xì)節(jié)都讓人感受到了小說(shuō)中宛若真實(shí)肌膚的氛圍，從而更加真實(shí)而深刻地體驗(yàn)到小說(shuō)中極具情感和哲理深度的內(nèi)容。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

盡管第八回只是《紅樓夢(mèng)》故事線(xiàn)中的一個(gè)小插曲，它卻對(duì)于整個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)和情感交織起到了至關(guān)重要的作用。這一回中所傳達(dá)的情感、文化和悟性，不僅可以讓人回味無(wú)窮，也啟示了讀者關(guān)于生命和人性更深刻的思考。通過(guò)這次閱讀和思考，我體會(huì)到了文學(xué)藝術(shù)的精髓以及它所帶給人們的啟示和思考力量，這將成為我在今后學(xué)習(xí)和生活中的重要經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇九

紅樓夢(mèng)七到八回是《紅樓夢(mèng)》的中篇描寫(xiě)的兩個(gè)重要章節(jié)。本篇文章將針對(duì)這兩章的內(nèi)容進(jìn)行分析，探討蔣玉菡、迎春等人物形象的塑造，以及這兩章所體現(xiàn)的社會(huì)與人性的深刻道理。

第一段：圓通巧計(jì)與人物性格。

在《紅樓夢(mèng)》的第七回中，我們看到了一個(gè)令人嘆服的“圓通巧計(jì)”。主人公寶玉與黛玉一起到蔣府拜訪(fǎng)蔣玉菡，卻遭遇了薛蟠的暴行。在迎春等人的幫助下，寶黛二人得以短暫避難在湘云家中。而蔣玉菡卻因此事受到了若干打擊，最終自殺。這一情節(jié)緊湊而有趣，展現(xiàn)出了迎春、湘云等人的機(jī)智與聰明。與此同時(shí)，蔣玉菡的塑造也十分成功，她擁有聰明、心胸開(kāi)闊、善解人意的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也暴露出了傲慢的性格缺陷。這種人物塑造展現(xiàn)了清朝社會(huì)精英階層的特點(diǎn)，迎春等人的圓通巧計(jì)則展現(xiàn)了清朝女性的聰穎才智和膽識(shí)。

第二段：情節(jié)推進(jìn)與人性深刻描繪。

在《紅樓夢(mèng)》的第八回中，我們看到了一系列豐富的情節(jié)推進(jìn)。寶玉與鳳姐之間的矛盾漸漸展露無(wú)疑，黛玉因?yàn)閷?duì)寶玉的熱情而開(kāi)始發(fā)狂。這些情節(jié)推進(jìn)展示了寶黛二人心理的復(fù)雜性，清晰地揭示了他們的欲望和缺陷。同時(shí)，迎春等人的人物性格也得到了深刻的描繪。迎春熱情大方，尤其是對(duì)黛玉的關(guān)愛(ài)，表現(xiàn)出了她寬容、同情的性格。在黛玉精神失常的時(shí)候，迎春的理智、堅(jiān)韌和鎮(zhèn)定成為了支撐她們的力量。她的人物形象那種溫柔、仁愛(ài)和精神計(jì)較之間的矛盾，深刻地引導(dǎo)著我們思索著人性的本質(zhì)和日常生活中的復(fù)雜性。

第三段：顯露高貴身份與塑造人物性格。

紅樓夢(mèng)中的諸多角色都有各自的身份和背景，第七八回中，妙玉、可卿等人也被逐漸引入深層次的話(huà)題，并也鮮明地顯露出自己的貴族身份。例如可卿總是和薛蟠在一起，這是因?yàn)樗亲孀谂芍荒芎蛯こＪ駚?lái)往。這也說(shuō)明，她因?yàn)榧沂蓝пЭ晌５摹蔼?dú)特身份”。同時(shí)，妙玉的形象設(shè)計(jì)也更具有高貴氣質(zhì)。她被拜為金榮公主，這種氣息感也體現(xiàn)在她的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上：少言懶動(dòng)，淡雅脫俗，不湊熱鬧。這種高貴氣質(zhì)的體現(xiàn)不僅成功塑造了這些角色的人物性格，也更好地詮釋了這個(gè)貴族社會(huì)中的不易。

第四段：嚴(yán)格審視女性社交制度。

非常值得一提的是，第七到八回對(duì)于清朝女性的文化制度進(jìn)行了更為深入的描繪。例如，薛蟠在第七回中讓寶玉猜謎，這是因?yàn)榍宄硬荒軍蕵?lè)。鳳姐因?yàn)樗纳矸輰?duì)女子如何行動(dòng)有很清晰的認(rèn)識(shí)，她拒絕給女孩子們講故事和唱歌，稱(chēng)之為下流。這說(shuō)明了花園派女性社交制度嚴(yán)格，化妝和娛樂(lè)活動(dòng)都需要小心謹(jǐn)慎。或許對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種約束是難以接受的，但是這種規(guī)制也確實(shí)為人們的世俗行為設(shè)定了界限，展現(xiàn)出社會(huì)的那種約束力量認(rèn)知。

第五段：探究人性的復(fù)雜性。

總的來(lái)說(shuō)，第七到八回展現(xiàn)了社會(huì)性和人性的復(fù)雜性，這種深度的復(fù)雜性對(duì)于一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)是必不可少的。這本書(shū)的人物性格、情節(jié)和社會(huì)背景都非常豐富，揭示出了時(shí)代和人性的多面性。例如寶玉、黛玉等人的復(fù)雜性，在多面人物塑造和反轉(zhuǎn)中展現(xiàn)無(wú)遺。除此之外，作者還借助于花園派，探討了社會(huì)倫理、婦女經(jīng)濟(jì)和文化制度等問(wèn)題。通過(guò)這種反思和批判現(xiàn)實(shí)的形式，揭示了在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下僵化而不平等、灰暗而低劣的社會(huì)病態(tài)。不止是紅樓夢(mèng)，很多優(yōu)秀文學(xué)作品中都蘊(yùn)含了深刻、廣泛而飽滿(mǎn)的人性塑造，并能夠?qū)ξ覀冞M(jìn)行思維激活。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十

紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典巨著中的重要篇章之一。本回以賈母的過(guò)世和榮府的財(cái)產(chǎn)分配為主線(xiàn)，揭示了榮府家族的破敗和命運(yùn)的無(wú)常。讀完這一回后，我深感人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿(mǎn)了不可預(yù)知的變數(shù)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我不禁反思了人生與命運(yùn)的關(guān)系，也體會(huì)到了作者對(duì)于生活哲理的深刻思考。

首先，本回以賈母的過(guò)世為開(kāi)端，生動(dòng)展示了人世間的無(wú)常和命運(yùn)的脆弱。賈母作為賈府的核心人物，一直以來(lái)都是家族成員們的頂梁柱，她的過(guò)世讓整個(gè)賈府陷入了一片混亂和悲傷之中。然而，這一變故不僅僅是賈府家族的問(wèn)題，也是表現(xiàn)了人生的無(wú)常和命運(yùn)的力量。無(wú)論是賈母這樣的權(quán)貴，還是普通人民，最終都無(wú)法逃脫生老病死的命運(yùn)。這時(shí)，讀者不禁感嘆人生的短暫和浮華，以及面對(duì)無(wú)常的態(tài)度。

其次，本回還揭示了財(cái)產(chǎn)與家族命運(yùn)的緊密聯(lián)系。榮府的財(cái)產(chǎn)分配成為各家族成員之間爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。賈府的破敗，與財(cái)產(chǎn)的流失密不可分。諸多親朋好友開(kāi)始展開(kāi)了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的戰(zhàn)斗，各顯身手?？墒秦?cái)產(chǎn)最終流向何處，由誰(shuí)掌控，都是無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的。這一點(diǎn)，再次提醒著我們，財(cái)富無(wú)法永恒，命運(yùn)難以掌握。重要的是我們對(duì)財(cái)富的態(tài)度，以及如何正確看待財(cái)富和家族的關(guān)系。

然后，本回點(diǎn)出了虛榮的病態(tài)和人性的扭曲。賈政等人對(duì)賈母的過(guò)世并沒(méi)有真正的悲傷，而是關(guān)注著財(cái)產(chǎn)的分配。他們的貪婪和虛榮心導(dǎo)致了家族的破碎和命運(yùn)的光景。這一點(diǎn)使我深深地反思了人性的扭曲和虛偽。在欲望和利益面前，人們常常迷失了自己的本心，目光被金錢(qián)和權(quán)力所迷惑。當(dāng)這種虛榮和病態(tài)達(dá)到了一定程度時(shí)，無(wú)疑會(huì)帶來(lái)家族和個(gè)人的滅亡。而紅樓夢(mèng)第五十八回通過(guò)揭示賈政等人的真實(shí)面目，警示讀者要警惕虛偽和人性的扭曲。

最后，本回以賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折為結(jié)尾，突出了人生的轉(zhuǎn)折和變數(shù)。賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是紅樓夢(mèng)故事中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)故事中人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。整個(gè)賈府的盛衰興敗讓我深感人生如戲、命運(yùn)無(wú)常。無(wú)論是封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的一生都充滿(mǎn)了變數(shù)和轉(zhuǎn)折。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，無(wú)法掌控命運(yùn)的旋轉(zhuǎn)，但我們可以從中學(xué)到很多東西，明白人生的脆弱和無(wú)常。

通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我對(duì)于人生和命運(yùn)有了深刻的體會(huì)。人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿(mǎn)了不可預(yù)知的變數(shù)。我認(rèn)識(shí)到，生活不易，人生無(wú)常，我們應(yīng)該珍惜眼前，明白人生的真諦。無(wú)論是財(cái)富的紛爭(zhēng)，還是貪婪的虛榮，都不應(yīng)該迷失我們的本心，忘記人生的初衷。唯有堅(jiān)守于善良和真誠(chéng)之中，我們才能在命運(yùn)的起伏間保持堅(jiān)定，追求真正的幸福和意義。這是我在閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回后得到的思考，也是我對(duì)于人生和命運(yùn)的一種體悟。

紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十一

第八回是《紅樓夢(mèng)》中的關(guān)鍵回合之一，也是情節(jié)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)閱讀這一回，我深刻地體會(huì)到了作者對(duì)于家國(guó)情懷的追憶，以及對(duì)社會(huì)道德與倫理的思考。同時(shí)，我也被小說(shuō)中的人物形象所深深吸引，他們的性格與行為展示了作者對(duì)于人性的探究。本文將從描述作者的寫(xiě)作風(fēng)格、展示關(guān)鍵事件的敘述、表達(dá)作品情感的描寫(xiě)、分析人物性格與行為以及總結(jié)對(duì)于小說(shuō)的感悟等五個(gè)方面，來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。

首先，通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)于曹雪芹的寫(xiě)作風(fēng)格有了更深的認(rèn)知。作者在描寫(xiě)人物心理活動(dòng)與情感變化時(shí)，常常使用運(yùn)筆草草的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)。例如，林黛玉在父親因病去世后痛哭的場(chǎng)景，作者用“一哭二鬧三上吊”的簡(jiǎn)潔描述，充滿(mǎn)著悲憤和痛惜之情。而且作者多次以寓言的方式，通過(guò)動(dòng)物形象來(lái)揭示人物性格，如探春被比作“老貓吃老鼠”，揭示了她為人處世的機(jī)智與敏銳。這種風(fēng)格的運(yùn)用使得小說(shuō)生動(dòng)活潑，增加了閱讀的趣味性和可讀性。

第八回的故事情節(jié)扣人心弦，帶給我很大的震撼。整個(gè)回合發(fā)生了許多關(guān)鍵事件，如黛玉與薛寶釵的爭(zhēng)執(zhí)，寶玉的離家之行等。這些事件不僅推動(dòng)了故事的發(fā)展，也展示了人性的復(fù)雜與扭曲。例如薛寶釵在黛玉面前表現(xiàn)得溫文爾雅，但私底下對(duì)黛玉起著嫉妒和排擠的作用；而林黛玉雖然有時(shí)任性妄為，但對(duì)于親人和朋友卻表現(xiàn)出極大的關(guān)懷。通過(guò)這些事件的敘述，作者成功地揭示了人性的善惡兩面，并引發(fā)了我對(duì)于人性的思考。

在第八回中，作者通過(guò)動(dòng)人的描寫(xiě)，將作品中的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，黛玉在母親去世后的哀痛以及她內(nèi)心的壓抑與無(wú)力，在作者的描寫(xiě)下真切地傳達(dá)給了讀者。筆者通過(guò)描述黛玉半夜獨(dú)自坐在床上，凝視著地上優(yōu)雅的一支象牙云髻，發(fā)出了深深的嘆息，并寫(xiě)道“小草枯黃雁飛高，忍死忍活忍雙雙”，生動(dòng)地表達(dá)了黛玉的內(nèi)心世界。這種描寫(xiě)方式不僅喚起了我對(duì)于黛玉的同情之情，也讓我更加深刻地理解了黛玉這個(gè)角色的心理變化。

在第八回中，曹雪芹通過(guò)對(duì)人物性格和行為的刻畫(huà)，展現(xiàn)了對(duì)于人性的思考。例如，林黛玉表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、聰明與同情心，以及薛寶釵的虛偽與心機(jī)，這些都是作者對(duì)于人性不同面向的反思。林黛玉處境悲慘，卻依然敢于表露情感與真實(shí)，她的人物特質(zhì)令我深為感動(dòng)。而薛寶釵則展示了人性中的復(fù)雜與丑惡，她雖然表現(xiàn)出溫文爾雅的外表，卻對(duì)黛玉充滿(mǎn)嫉妒與排擠。通過(guò)對(duì)這些人物的性格與行為的刻畫(huà)，作者向讀者展示了人性的各種面貌，讓人真實(shí)地觸摸到了小說(shuō)的生動(dòng)和真實(shí)。

最后，通過(guò)閱讀第八回，《紅樓夢(mèng)》給我?guī)?lái)了對(duì)于小說(shuō)的深刻感悟。這部作品不僅僅是一部描寫(xiě)紅塵世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)巨著。通過(guò)對(duì)于人性善惡的揭示以及對(duì)社會(huì)倫理與道德的反思，作者在小說(shuō)中質(zhì)疑了古代封建社會(huì)的種種弊端。這種對(duì)于社會(huì)的呈現(xiàn)和思考，使得小說(shuō)具有了深刻的社會(huì)意義，引發(fā)了我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)價(jià)值的思考。通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的欣賞達(dá)到了新的高度，也對(duì)作品中的問(wèn)題有了更深的思考。

總而言之，《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)了許多的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)曹雪芹的寫(xiě)作風(fēng)格的了解、關(guān)鍵事件的敘述、情感的描寫(xiě)、人物性格與行為的分析以及對(duì)小說(shuō)的整體感悟，我更加深刻地理解了這部作品的藝術(shù)魅力和社會(huì)意義，也讓我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)問(wèn)題有了更多的思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我得到了不僅僅是對(duì)于古代文學(xué)作品的欣賞，更是對(duì)于人性和人生的思考與啟發(fā)。