戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě) 平時(shí)當(dāng)戰(zhàn)時(shí)個(gè)人心得體會(huì)(七篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

2022戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě)一

思想的發(fā)展，剛好讓修昔底德的歷史記錄成為了可供借鑒的節(jié)點(diǎn)。古希臘思想發(fā)展到修昔底德時(shí)期，已經(jīng)開(kāi)始有了自然唯物主義思想，尤其是修昔底德，不再將神話(huà)、神祗作為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最終解釋?zhuān)且驗(yàn)檫@個(gè)哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)的改變，讓修昔底德的戰(zhàn)爭(zhēng)史確確實(shí)實(shí)更加關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)雙方物質(zhì)、人力、戰(zhàn)術(shù)等方面的分析，應(yīng)該說(shuō)是辯證主義和現(xiàn)實(shí)主義成為了這本書(shū)的主要思想，有了這個(gè)基礎(chǔ)，書(shū)籍就具有了相當(dāng)?shù)目煽葱?。從這一點(diǎn)來(lái)看，站在巨人的肩膀上誠(chéng)不欺人，修昔底德的思想，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)希臘哲學(xué)發(fā)展的成就。同一時(shí)代的希臘三賢、色諾芬、希羅多德等，希臘哲學(xué)思想在當(dāng)時(shí)是發(fā)展最為輝煌的時(shí)期，因此是在一定程度可以說(shuō)是時(shí)代成就人。

橫向?qū)Ρ?，同樣在公元?00-前200年左右，也是中國(guó)哲學(xué)、思想、文學(xué)發(fā)展的高峰期，諸子百家、稷下學(xué)宮，同樣是在這一時(shí)間段交相爭(zhēng)鳴。希臘的哲學(xué)思想至今影響著世界，中國(guó)的哲學(xué)思想同樣深刻的影響著世界。不僅我們?cè)谥袊?guó)思想中為世界發(fā)展尋求答案，世界也在中國(guó)思想中尋求發(fā)展的答案。幾千年前提出的仁義禮智信，溫良恭謙讓?zhuān)耘f是當(dāng)今世界保持和平的基本思想。尤瓦爾的《三部曲》中也提到，人類(lèi)花一美分去研究新科學(xué)，就要準(zhǔn)備十美元去防范危害，要到儒家、孔孟去需求思想答案。

《伯羅奔尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)史》對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，接近自然科學(xué)。修昔底德本身就是戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，所以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄真實(shí)，最為重要的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的理解接近真實(shí)，不是出于理想化。書(shū)中多次提到，決定這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最為重要因素是經(jīng)濟(jì)，雅典人和伯羅奔尼撒人投入的人力、物力大體上決定著某次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。以少勝多固然是有，但大多數(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，還是物質(zhì)裝備優(yōu)勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。當(dāng)然現(xiàn)在看來(lái)這樣的理解還是具有局限性，但放在當(dāng)時(shí)，這樣的分析已經(jīng)難能可貴。

書(shū)中的演講充滿(mǎn)了思辨思維。書(shū)中最為吸引人的地方不是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，相對(duì)于《三國(guó)演義》、《水滸傳》等，書(shū)中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、場(chǎng)景的描寫(xiě)可以說(shuō)是乏善可陳，真實(shí)的記錄，屬于白描。但書(shū)中出現(xiàn)了很多演講記錄，也是最為吸引人的地方，每一個(gè)演講都是一篇精彩的議論文，而且是思路相當(dāng)清晰、旁征博引又能夠觸動(dòng)受眾思維的演講。西方的邏輯思維在這個(gè)階段就已經(jīng)水平相當(dāng)了得，真的是用理打動(dòng)為主，用情感動(dòng)為輔。他山之石可以攻玉，一直強(qiáng)調(diào)說(shuō)學(xué)生不會(huì)辯論，在辯論中沒(méi)有邊界成為爭(zhēng)吵，而當(dāng)時(shí)的希臘演講，為如何辯論提供了樣本。很少拔高、設(shè)身處地、利弊分析、以理為主、言簡(jiǎn)意賅……值得反復(fù)研讀，就事論事不泛化不偏移，這可能也是和每次演講都有時(shí)間限制有關(guān)，讀起來(lái)精彩紛呈。

演講往往決定了決策和情緒的調(diào)動(dòng)。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的希臘民主政治還是伯羅奔尼撒的寡頭政治，決策都是通過(guò)議事會(huì)議，允許第三方或是敵方在議事會(huì)議上演講，演講后議事會(huì)議進(jìn)行投票決定是戰(zhàn)還是和等等，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的面試。所以修昔底德對(duì)演多加記錄，實(shí)際上就是在記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的決策過(guò)程，也從一個(gè)側(cè)面反映了各方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的思考。還有一些演講類(lèi)似于站前動(dòng)員，例如雅典人，在決定戰(zhàn)爭(zhēng)前闡述了光榮的歷史、本國(guó)的勇敢和海戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)等等，調(diào)動(dòng)戰(zhàn)前的信心和情緒等等。前段時(shí)間提倡培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力，而能夠客觀深入分析現(xiàn)象的本質(zhì)，提出自己的觀點(diǎn)并讓他人認(rèn)可，這就是領(lǐng)導(dǎo)力。

當(dāng)然修昔底德對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)也具有一定的局限性。例如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)不斷的存在，在人類(lèi)科技發(fā)展低下，僅能依賴(lài)自然資源時(shí)可能有一定道理，但隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多的資源，和平與共贏就具備了天然基礎(chǔ)。還有決定戰(zhàn)爭(zhēng)的最核心因素也并非是經(jīng)濟(jì)，而更是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義，非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)可能依靠經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)間內(nèi)獲得局部?jī)?yōu)勢(shì)，但長(zhǎng)久的、最終的勝利肯定是屬于正義一方。

瑕不掩瑜，毋庸置疑，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是希臘哲學(xué)應(yīng)用于歷史的巨作。也第一次對(duì)希臘哲學(xué)有了一點(diǎn)窺見(jiàn)門(mén)道的感覺(jué)--可能還沒(méi)有窺見(jiàn)。有機(jī)會(huì)再重新讀一遍《理想國(guó)》，感覺(jué)之前還是囫圇吞棗了，經(jīng)典是常讀常新。

2022戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě)二

一個(gè)富饒繁榮的國(guó)家，展現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)，人們之間融洽相處，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活;生長(zhǎng)在這里的花草似呼也長(zhǎng)得分外的好……但是很奇怪，怎么這里的白鴿這么多?真耐人尋味啊!

對(duì)，白鴿也稱(chēng)和平鴿，象征著和平;也許這里實(shí)在太和平了，看，人們都是這么熱情，這么和睦相處;據(jù)記載，這里是沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄。

這是一個(gè)多么令人向往的地方啊!除了一些好戰(zhàn)的人，有誰(shuí)不希望和平呢?

戰(zhàn)爭(zhēng)真是太殘忍了，它可以一夜間奪去無(wú)數(shù)人的生命，摧毀無(wú)數(shù)個(gè)家園……

可是美國(guó)的布什居然忍心去破壞和平，去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，難道他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)就像小孩子玩泥沙一樣嗎?

有認(rèn)認(rèn)為：美國(guó)政府和媒體不愿意用人性的眼光來(lái)看待伊拉克人民的苦難，而是將一切問(wèn)題都?xì)w結(jié)到薩達(dá)姆身上，其目的是-薩達(dá)姆政權(quán)，占有伊拉克的石油。

其實(shí)，美國(guó)擁有世界上最多的大規(guī)模殺傷性武器，而且是曾經(jīng)使用過(guò)這些武器的國(guó)家，它根本沒(méi)有權(quán)利對(duì)別的國(guó)家指手畫(huà)腳的。

如果美國(guó)對(duì)伊拉克開(kāi)戰(zhàn)，那也是一場(chǎng)屠殺，因?yàn)橐晾诉B最基本的防空系統(tǒng)都沒(méi)有。那就等于以強(qiáng)欺弱了。

為此，世界各地相繼爆發(fā)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、呼喚和平的游.行示.威。這次的反戰(zhàn)規(guī)模之龐大，游.行人數(shù)之多，體現(xiàn)了世界各國(guó)的反對(duì)美國(guó)把自己的國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)置身于別國(guó)的苦難之上，希望世界和平的呼聲。

游.行的第一天，華盛頓氣溫為攝氐零下2度，但避免戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)和平的決心與熱情支撐著人們。

“不要用鮮血換石油”、“不要向伊拉克開(kāi)戰(zhàn)”的呼聲在華盛頓上空回蕩。即使戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫，但它們?nèi)匀幌Ｍ浾搲毫δ芷仁共际卜艞壒ゴ蛞晾说挠?jì)劃，而通過(guò)聯(lián)和國(guó)來(lái)解決伊拉克問(wèn)題。

生命是無(wú)價(jià)的，怎么能用鮮血換石油呢?經(jīng)過(guò)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方要死多少人啊?如果要用鮮血來(lái)?yè)Q勝利，換石油，那值得嗎?

像《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾說(shuō)的那番話(huà)一樣：“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。如果在他臨時(shí)的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

對(duì)，這說(shuō)得對(duì)，人們應(yīng)為正義戰(zhàn)爭(zhēng)去奉獻(xiàn)，因?yàn)樯菬o(wú)罪的。

在美國(guó)游.行示.威的人群中，有一個(gè)小女孩叫埃米莉，她用稚氣的聲音對(duì)記者說(shuō)：“如果美國(guó)攻打伊拉克的話(huà)，就會(huì)有更多的家庭失去親人，”停頓了一會(huì)兒，她補(bǔ)充說(shuō)：“我想信，布什總統(tǒng)打伊拉克是想得到伊拉克的石油，但那是人家的石油，我們不能要。”

多么可愛(ài)的小天使啊!

連一個(gè)小孩子也知道反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能用鮮血去換別人的石油!那么難道總統(tǒng)大人，竟然想不到嗎?

給和平一個(gè)機(jī)會(huì)吧，給人們一個(gè)和平的機(jī)會(huì)吧!因?yàn)闅埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)會(huì)奪取無(wú)數(shù)人的生命財(cái)產(chǎn)，會(huì)毀滅人們的美好家園!

“給和平一個(gè)機(jī)會(huì)吧?！比澜绲娜硕荚诤魡局推?

2022戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě)三

1、我從不主張戰(zhàn)爭(zhēng)，除非為了和平。格蘭特

2、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。塔西佗

3、沒(méi)什么比中了彈卻安然無(wú)恙更讓人興奮的事情了。丘吉爾

4、永遠(yuǎn)不要在敵人犯錯(cuò)誤的時(shí)候打斷他們。拿破侖波拿巴

5、任意對(duì)待被征服者是戰(zhàn)爭(zhēng)給予征服者的權(quán)利。裘愷撒

6、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。威申斯通

7、最初的奮力一擊，是戰(zhàn)爭(zhēng)成功的分水嶺。高爾史密斯

8、兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪。管仲

9、夫因兵死守蓬茅，麻苧衣杉鬢發(fā)焦。杜荀鶴

10、唯有自傳才是真正地歷史。托卡萊爾

11、時(shí)代呼喚戰(zhàn)爭(zhēng)而不是和平。希特勒

12、從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平。富蘭克林

13、金錢(qián)是愛(ài)情的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的資本。托富勒

14、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金。奧維德

15、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女。喬斯威夫特

16、真正而持久的勝利就是和平，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)。拉爾夫沃爾多埃莫森

17、馬作的盧飛快，弓如露靂弦驚。辛棄疾

18、勇氣和毅力就是魔力護(hù)身符，在它面前，困難會(huì)消失，一切障礙會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。約翰昆西亞當(dāng)斯

19、每一代都至少應(yīng)該經(jīng)歷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。希特勒

20、沒(méi)有好戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有壞和平。王韻壹

21、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。亞里士多德

22、作戰(zhàn)基本原理，切勿完全處于被動(dòng)地位?？藙谌S茨

23、兵猶火也，不戢將自焚。陳壽

24、愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)都是不擇手段的。弗斯梅德利

25、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)。賀拉斯

26、機(jī)在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣。尉繚

27、只要還有一個(gè)德國(guó)人活下來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就將繼續(xù)。希特勒

28、我總想戰(zhàn)斗。希特勒

29、如果我們不結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)結(jié)束我們。威爾斯

30、在戀愛(ài)和戰(zhàn)爭(zhēng)中先發(fā)制人，都是天經(jīng)地義的。貝恩

31、所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗械娜祟?lèi)都是兄弟。弗朗哥芬內(nèi)隆

32、歷史會(huì)對(duì)我友好的，因?yàn)槲艺趧?chuàng)造歷史。丘吉爾

33、我們最偉大的勝利不是從不失敗，而是每次失敗后我們都能站起來(lái)拉爾夫沃爾多埃莫森

34、有平等就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。梭倫

35、不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。海塞

36、有意義的戰(zhàn)斗勝過(guò)無(wú)意義的生活。喬治帕頓將軍

37、成功不是終點(diǎn)，失敗也不是末日：這才能賦予我們繼續(xù)的勇氣。丘吉爾

38、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵。昆體良

39、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。韋格蒂烏斯

40、懦夫在真正死去前就已經(jīng)死過(guò)多次。勇者只品嘗一次死亡的味道。威廉姆莎士比亞

41、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)。休金斯米爾

42、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)。伯克

43、和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平。普坦?jié)h姆

44、襲擊是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本作戰(zhàn)形式。

45、守衛(wèi)他人的權(quán)利是人類(lèi)最神圣和美麗的事情。-卡希爾吉布蘭

46、生者有功掛玉印，死者誰(shuí)復(fù)招孤魂。薩都剌

47、伏尸百萬(wàn)，流血漂鹵。司馬遷

48、政治的最終目的是戰(zhàn)爭(zhēng)。希特勒

49、國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。司馬穰苴

50、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品。海約翰遜

51、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平。薩盧斯特

52、一個(gè)英雄并不比常人都勇敢，但是他可以多勇敢五分鐘。拉爾夫沃爾多埃莫森

53、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。《木蘭詩(shī)》

54、每個(gè)人的生活都以同樣的方式結(jié)束，區(qū)別只在于他是如何活著，如何死去的。這是人和人之間的所有區(qū)別。歐內(nèi)斯特海明威

55、沒(méi)有不用軍事計(jì)謀的戰(zhàn)爭(zhēng)。列寧

56、兵在精而不在多，將在謀而不在勇。馮夢(mèng)龍

57、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端。勃朗寧

58、我寧愿在歲而不是在或歲發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。希特勒

2022戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě)四

托氏的書(shū)最先接觸的是復(fù)活，這實(shí)在是個(gè)錯(cuò)誤。小學(xué)時(shí)喜歡讀故事，大仲馬堂吉訶德一類(lèi)，突然接觸到俄國(guó)冬天那股子陰冷，沉甸甸的道德枷鎖人性召喚還真是消化不能。從此把俄羅斯拋到腦后。

大一看安娜卡列尼娜，關(guān)于婚姻與家庭的巨著，卻出乎意料地好讀，大概是線(xiàn)索分明吧，兩條并行——安娜與列文。安娜的形象實(shí)在是光彩照人，不分男女大概都會(huì)心生愛(ài)慕?？墒沁@份光彩卻在對(duì)沃倫斯基的情愛(ài)與對(duì)孩子的母性的無(wú)法平衡中慢慢磨盡，看著美好走向毀滅，把燭光吹滅。

安娜太過(guò)美好，相較之下，卡列寧與沃倫斯基都像是為安娜作陪襯而生的，都是那樣的可憎，細(xì)細(xì)想來(lái)又覺(jué)得亦是常人。此外印象深刻的還有尼古拉的死，安娜與沃倫斯基私奔在外時(shí)拜訪(fǎng)的那個(gè)畫(huà)家，以及唯美的滑冰那一段，還記得書(shū)中的插圖。書(shū)中最?lèi)?ài)的人物是列文，看的時(shí)候只覺(jué)得與自己的感情思想有諸多貼合之處，他與妻子(我竟然忘記名字了)在小桌上以手書(shū)寫(xiě)心中所想之話(huà)的首字，實(shí)在是非常動(dòng)人。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平大概看了一個(gè)月，期間夾雜著別的書(shū)，今天早上終于把第四本還給圖書(shū)館了(雖然有點(diǎn)草草收?qǐng)?。四卷本一本本從圖書(shū)館借來(lái)，非常有成就感。沒(méi)有讀過(guò)別的譯本，草嬰先生的翻譯讀起來(lái)還是很舒服的，安娜的那部也是。另外上海文藝的這套精裝整體做得都不錯(cuò)，字大看著不累，還有插圖。

跟安娜比起來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平實(shí)在是宏大太多。整體來(lái)說(shuō)是四條線(xiàn)，安德烈，皮埃爾，保里斯，尼古拉，不過(guò)后來(lái)重點(diǎn)似乎放在了前面二者身上，尤其是皮埃爾。此外，對(duì)各色人物的描寫(xiě)也是不厭其煩，一開(kāi)場(chǎng)的舞會(huì)，安娜舍勒就是個(gè)讓人難忘的人物(這應(yīng)該算是扁平人物吧?);打仗泡妞賭博都有一手的陶洛霍夫，卻偏被托翁添上了好兒子的身份，讓人都來(lái)不及恨;永遠(yuǎn)在那里美麗著的海倫(這個(gè)名字是故意的?)，最后的猝死卻實(shí)在匆匆收筆。

寫(xiě)巨著必是大筆力，開(kāi)合之間風(fēng)云四起。這部書(shū)并非單一視角，而是時(shí)而透過(guò)娜塔莎的眼睛，時(shí)而穿過(guò)皮埃爾的思想，時(shí)而站在彼得堡的貴族聚會(huì)上巡視，時(shí)而俯視大地上的拿破侖與沙皇眾生，時(shí)而是客觀描繪戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，時(shí)而又作者主觀議論連連。外國(guó)文學(xué)都喜歡心理描寫(xiě)，雨果是一節(jié)環(huán)境描寫(xiě)一節(jié)故事情節(jié)，托翁則好像有憋不住的議論一樣。他反對(duì)個(gè)人英雄主義，大力嘲諷拿破侖(那白胖的小手喲)，對(duì)沙皇也不算客氣，他認(rèn)為所謂英雄們決定往往不知道自己在做什么，其實(shí)他們是被宏大的歷史推著走的，就算他們做出了決定，也不能很好的傳達(dá)到最下面。對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他更強(qiáng)調(diào)士氣，強(qiáng)調(diào)人民的力量，包括游擊戰(zhàn)之類(lèi)……戰(zhàn)爭(zhēng)不是歷史學(xué)家筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)，托爾斯泰認(rèn)為他們只是寫(xiě)自己心中的戰(zhàn)爭(zhēng)——首先有一個(gè)結(jié)果然而捏造出一個(gè)原因來(lái)。如何還原歷史，什么才是真實(shí)的歷史?也許就是最平凡的。好比法軍沒(méi)有那么偉大，俄軍也沒(méi)有那么英勇，士兵們被趕到戰(zhàn)場(chǎng)上，憑著士氣作戰(zhàn)，看著運(yùn)氣逃跑，然后出結(jié)果……(但是老托的過(guò)于激烈讓我覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)在他看來(lái)有種雙方稀里糊涂就結(jié)束的感覺(jué)，應(yīng)當(dāng)還是有主戰(zhàn)人員的謀略等因素在里面的)當(dāng)然老托的思想還有很多，除了他直接發(fā)表的議論(這在越往后越明顯，有說(shuō)教之感，個(gè)人極不喜第四卷的最終結(jié)局)，還借各位主角的思想轉(zhuǎn)變有所表達(dá)。

說(shuō)說(shuō)各個(gè)主角。安德烈給我印象最深的是躺在戰(zhàn)場(chǎng)上仰望天空的畫(huà)面以及最后的以死為醒，當(dāng)然對(duì)娜塔莎的愛(ài)情也很亮眼，馬車(chē)上的一瞥，舞會(huì)上自己給自己的賭約(她要是先去邀請(qǐng)……的話(huà)就做我的妻子，嘿)，以及最后臨死前回歸樸實(shí)的愛(ài)。很喜歡這個(gè)人物，剛正筆挺，但是在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該不怎么討喜吧，笑。安德烈死后，娜塔莎與瑪麗雅那種“極力讓自己悲傷”的感覺(jué)也戳中了我，我們好像都有這樣自我粉飾的真誠(chéng)。

皮埃爾則讓人聯(lián)想到俄羅斯胖胖的大熊，總想到他尷尬又虔誠(chéng)地參加共濟(jì)會(huì)的儀式，對(duì)娜塔莎激動(dòng)地說(shuō)如果我沒(méi)有結(jié)婚的話(huà)就會(huì)像您求婚，以及在戰(zhàn)場(chǎng)上的天真和淪為俘虜后的思索，這個(gè)人說(shuō)白了就是過(guò)慣了好日子的人需要來(lái)吃點(diǎn)苦，就明白生活的意義了。他最終娶到了娜塔莎，想起來(lái)就是眼睛閃閃亮、面上含著笑，然而婚后也變成了不修邊幅、嚴(yán)管丈夫的婦人，不知道有沒(méi)有老托自己的感慨呢。

尼古拉更多的時(shí)候以一個(gè)軍人的形象出現(xiàn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及沙皇經(jīng)歷了狂熱到思索的過(guò)程(書(shū)里很多人開(kāi)始都有這種心理，見(jiàn)到皇帝熱淚盈眶之類(lèi)，后來(lái)有的變了有的沒(méi)變)，但這不是徹底的轉(zhuǎn)化。對(duì)他印象較深的是他逃避家里的瑣事、逃避索尼婭，沉浸在軍隊(duì)那種制度化的不需要思索的環(huán)境中，不知為何很有同感。打獵一段也很精彩，托爾斯泰本身很愛(ài)打獵。索尼婭一直是默默付出的形象，唯獨(dú)在圣誕夜裝扮狂歡那里，在不起眼的小女孩也閃閃發(fā)光了一把，想起來(lái)那夜的畫(huà)面都是銀白色的。另一位女性瑪麗雅小姐某種意義上和索尼婭有共通之處，她們都是奉獻(xiàn)型的女性。尤記得她與娜塔莎的友誼變化過(guò)程，托翁對(duì)女人的心理掌握的也很妙呢。

保里斯給我的印象就是野心，他對(duì)裘麗的求婚一段實(shí)在是令人拍案。保里斯的母親公爵夫人(看過(guò)就忘啊)也是位精彩的人物，一開(kāi)場(chǎng)就是為了兒子的前途丟下臉面去托關(guān)系纏人的描寫(xiě)。但是和羅斯托夫伯爵夫人的友情卻讓人感嘆。

書(shū)里死去的人很多，但我印象最深的卻是第四卷里那個(gè)年輕人的死，彼嘉，他是羅斯托夫家的最小的生命、最新的希望，紅紅的臉、給大家分葡萄干、善待法國(guó)小鼓手、年輕人常有的多慮，就是這樣一個(gè)青年。托翁描寫(xiě)他騎著馬往戰(zhàn)火激烈處沖，那是一種緩慢冷靜的筆調(diào)，說(shuō)著到莊園門(mén)口時(shí)一只手不再揮動(dòng)，然后身子歪斜下去，再往前就摔倒在地，然后，印象最深的一句“一顆子彈穿過(guò)了他的腦袋”。讀到這里是整顆心猛地涼了。再回讀時(shí)還有點(diǎn)不相信。

總的來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平里有一種中青年人的朝氣，包括托翁自己的。那種大篇的議論有時(shí)覺(jué)得挺擰巴，就是非常的自信想要表達(dá)出來(lái)，像阿細(xì)說(shuō)的，“強(qiáng)加給你”。大概是因?yàn)闄M跨歐亞大陸的關(guān)系，俄羅斯文學(xué)展現(xiàn)出很奇特的一面，總覺(jué)得這個(gè)故事有點(diǎn)像中國(guó)的紅樓夢(mèng)之類(lèi)的大家族風(fēng)貌。有人說(shuō)托氏是追求廣度而忽略了深度，在這本書(shū)里大概有那么一點(diǎn)，每個(gè)人的轉(zhuǎn)變稍顯突兀了點(diǎn)。等到了安娜卡列尼娜里，就顯得溫潤(rùn)渾圓許多。復(fù)活則是老年人的沉思吧。

本來(lái)想稍微記錄下的，結(jié)果絮絮叨叨又寫(xiě)了這么多，完全是臨時(shí)所想，留給自個(gè)兒看吧。

2022戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě)五

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好!今天我代表我們小組上來(lái)演講。我演講的主題是淺析帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng),以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為例。

昔日的輝煌隨歷史而去，萬(wàn)邦來(lái)朝的記憶依稀還留在心中，甲午，一場(chǎng)中國(guó)命運(yùn)的決戰(zhàn)，帶給我們無(wú)盡的傷痛。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去一百多年了，這場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)而今看去仍是滿(mǎn)眼傷痛。然而，習(xí)慣了線(xiàn)性思維歷史教育的國(guó)人真的了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?在傷痛之余我們有沒(méi)有思考過(guò)泱泱中華為何會(huì)身罹奇禍?道德的譴責(zé)，真的能夠概括這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)緣由嗎?歷史不允許假設(shè)，但卻不能妨礙我們對(duì)中國(guó)的百年屈辱史進(jìn)行理性的反思。

首先，為何會(huì)爆發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又為什么是中國(guó)承受這樣的災(zāi)難?

日本統(tǒng)治階級(jí)一向推行對(duì)外擴(kuò)張政策，并把中國(guó)和朝鮮作為主要侵略對(duì)象。明治維新后，隨著國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及由此引發(fā)的各種矛盾的激化,日本政府迫切需要發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),以確保國(guó)外原料產(chǎn)地和市場(chǎng)，進(jìn)行資本主義原始積累，同時(shí)轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的視線(xiàn)。而歐美列強(qiáng)從自身利益出發(fā),助紂為虐,為日本軍國(guó)主義進(jìn)攻朝鮮和中國(guó)提供了后援.

1894年,朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義,這對(duì)日本來(lái)說(shuō)是求之不得的事,真可謂“欲渡河而船來(lái)”,于是故意揪住不放,趁機(jī)出兵朝鮮，不久，日本對(duì)中國(guó)不宣而戰(zhàn)，挑起了侵略中國(guó)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)分為三個(gè)階段:

第一階段，平壤之戰(zhàn)和黃海海戰(zhàn)

第二階段，鴨綠江江防之戰(zhàn)和金旅之戰(zhàn)

第三階段，威海衛(wèi)之戰(zhàn)

這么多次戰(zhàn)爭(zhēng),清軍卻節(jié)節(jié)敗退,沒(méi)防住敵軍的入侵不說(shuō),有很多清軍將領(lǐng)竟置諸軍于不顧,棄城而逃,不戰(zhàn)而敗.這多么可恥啊,竟然臨陣逃脫,連面對(duì)敵人的勇氣都沒(méi)有,何以守護(hù)國(guó)家呢?也難怪泱泱大國(guó)竟落得到任人宰割的地步.

就拿金旅之戰(zhàn)來(lái)說(shuō),日本在旅順后路上的花園口登陸十二天了，清軍竟然毫無(wú)反應(yīng)。當(dāng)日軍進(jìn)攻大連灣，發(fā)現(xiàn)清軍早已潰散，不戰(zhàn)而得大連灣。日軍又開(kāi)始向旅順進(jìn)逼。統(tǒng)領(lǐng)紛紛潛逃,日軍輕而易舉地占領(lǐng)旅順口,并且制造了旅順慘案。

清朝官員竟然如此,可見(jiàn)清政府何其腐敗啊!的確, 當(dāng)年慈禧太后盼望從速結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，就是怕耽誤她大辦慶典，因此傾向和議,并且從海軍經(jīng)費(fèi)中抽錢(qián)建她的頤和園。黃海海戰(zhàn)戰(zhàn)敗后,清廷內(nèi)部主和聲音越來(lái)越響.最后下令"避戰(zhàn)保船",結(jié)果北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)! 陸路諸軍兵敗如山倒，成片國(guó)圖淪喪，海路北洋海軍全軍覆沒(méi)，清政府至此已經(jīng)不再具備任何繼續(xù)作戰(zhàn)的實(shí)力和信心，最終清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。

根據(jù)《馬關(guān)條約》的規(guī)定，中國(guó)放棄對(duì)朝鮮的宗主權(quán)，這無(wú)異于承認(rèn)日本控制朝鮮，同時(shí)又便于日本以朝鮮半島為跳板侵略中國(guó);割讓遼東半島、中國(guó)臺(tái)灣及其附屬島嶼、澎湖列島給日本，這進(jìn)一步破壞了中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán);巨額賠款，清政府大借外債，使得列強(qiáng)控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈,同時(shí)加重了中國(guó)人民的負(fù)擔(dān);增開(kāi)新的通商口岸，允許日本在通商口岸設(shè)廠，使列強(qiáng)的侵略勢(shì)力深入中國(guó)內(nèi)地?！恶R關(guān)條約》是繼《南京條約》以來(lái)最嚴(yán)重的不平等條約，它給近代中國(guó)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害，中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度大大加深了，民族危機(jī)大大加深。它同時(shí)又反映了帝國(guó)主義資本輸出，分割世界的侵略要求。

《馬關(guān)條約》的簽訂使日本大獲其利，這極大地刺激了帝國(guó)主義侵略中國(guó)的野心，紛紛掀起瓜分中國(guó)的狂潮，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍。長(zhǎng)城以北屬俄，長(zhǎng)江流域十省屬英，山東屬德，云南、兩廣屬法，福建屬日。好端端的一個(gè)中國(guó)被帝國(guó)主義瓜分得支離破碎，面對(duì)這樣的情形當(dāng)時(shí)的詩(shī)人黃遵憲寫(xiě)道：

寸寸河山寸寸金，

瓜離分裂力誰(shuí)任?

杜鵑再拜憂(yōu)天淚，

精衛(wèi)無(wú)窮填海心。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底破產(chǎn)。割地賠款，主權(quán)淪喪，列強(qiáng)掀起瓜分狂潮，大大加深了中國(guó)的半殖民地化,中國(guó)陷入深重的民族危機(jī)。

然而對(duì)日本而言，得到巨額賠款和中國(guó)臺(tái)灣等戰(zhàn)略要地，不僅促進(jìn)了本國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，而且便利了日本對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)的進(jìn)一步侵略，使日本一躍成為亞洲唯一的新興資本主義強(qiáng)國(guó)。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)也引起了遠(yuǎn)東國(guó)際形勢(shì)的劇烈變化：甲午戰(zhàn)前，遠(yuǎn)東三國(guó)中國(guó)、日本、朝鮮都是半殖民地。甲午戰(zhàn)后，日本國(guó)勢(shì)直線(xiàn)上升，中國(guó)、朝鮮急劇下降。俄、德、美、英等國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)的爭(zhēng)奪更加激烈。

中國(guó)近百上前的歷史悲劇，雖已成為過(guò)去，但是我們有必要認(rèn)清此次戰(zhàn)爭(zhēng)，知道中國(guó)敗在哪。

那么，中國(guó)敗在哪呢?

一、對(duì)可能發(fā)生的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏預(yù)見(jiàn)，準(zhǔn)備不足，是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的認(rèn)識(shí)原因。

二、一味依靠外國(guó)調(diào)停，沒(méi)有把立足點(diǎn)放在自身力量上來(lái)，是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的外部原因。

三、信奉“武器決定論”是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的思想原因。

四、放棄和喪失制海權(quán)是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的戰(zhàn)略原因。

五、腐朽沒(méi)落的封建統(tǒng)治是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的政治原因。

六、軍隊(duì)素質(zhì)低下不堪一擊是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的直接原因。

七、封建政權(quán)買(mǎi)辦化導(dǎo)致妥協(xié)投降是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因。

滄海橫流，驚濤拍岸，似乎還在默默地吟唱著一支早已消逝的悲歌戰(zhàn)爭(zhēng)雖然過(guò)去了;但，中國(guó)曾經(jīng)的歷史恥辱我們決不能忘記?！巴浘鸵馕吨撑选?。在座的各位都是炎黃子孫，都是龍的傳人，都是堂堂正正的中國(guó)人!每一位國(guó)人都必須將之銘記、反省、深思，然后付諸行動(dòng)。

銘記，是銘記“落后就要挨打”這一血的歷史教訓(xùn)和真理。

反省，是反省自身存在的缺點(diǎn)與不足，以及存在的矛盾。

深思，是深思出現(xiàn)問(wèn)題的原因，并想出相應(yīng)的解決方法。

行動(dòng)，是用行動(dòng)切實(shí)解決問(wèn)題，不再讓歷史悲劇重演。

2022戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě)六

國(guó)慶節(jié)讀完了修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的最后幾章。這是西方史學(xué)公認(rèn)的的第一部著述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男攀?，講述了在希臘對(duì)波斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，希臘城邦之間發(fā)生的第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，即雅典帝國(guó)(阿提卡聯(lián)盟)對(duì)抗斯巴達(dá)城邦(拉棲代夢(mèng)聯(lián)盟)及其他希臘城邦的近三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。

1， 公元前500年到公元前400年的約一百余年是雅典的黃金時(shí)期。經(jīng)歷波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典城邦從希臘的一個(gè)二流城邦崛起為希臘土地上與斯巴達(dá)并肩稱(chēng)雄的雅典帝國(guó)。在伯利克里時(shí)期雅典達(dá)到了國(guó)家榮耀的頂峰，也成為人類(lèi)文明史上的一個(gè)高峰。而于公元前431年到公元前404年爆發(fā)的第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，則以雅典的最終失利并淪為斯巴達(dá)的附屬?lài)?guó)而告終。

2， 雅典民族是一個(gè)海洋民族，勇敢，有謀略，雄心勃勃，富于冒險(xiǎn)精神。第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩個(gè)階段。第一階段，斯巴達(dá)聯(lián)盟在陸地上侵略雅典及其同盟國(guó)(阿提卡地區(qū))，而雅典則以其優(yōu)勢(shì)的海軍侵?jǐn)_斯巴達(dá)的伯羅奔尼撒半島海岸沿線(xiàn)，并建立了據(jù)點(diǎn)。在一場(chǎng)雙方主戰(zhàn)將領(lǐng)都陣亡的戰(zhàn)斗之后，雅典以整體略占優(yōu)勢(shì)的地位和斯巴達(dá)締結(jié)了和平條約，戰(zhàn)爭(zhēng)告一段落。第二階段，在休戰(zhàn)五年后，雅典重啟戰(zhàn)端，大軍繞過(guò)伯羅奔尼撒半島從海上遠(yuǎn)侵西西里島。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)起緣于雅典人的野心，妄想征服西西里島，進(jìn)而征服整個(gè)希臘及意大利地區(qū)，最終取代斯巴達(dá)而成為希臘語(yǔ)世界的超級(jí)盟主，并獲取更多的利益。在西西里敘拉古城邦的堅(jiān)決抵抗下以及斯巴達(dá)人的援助下，集中了雅典主要戰(zhàn)力的西西里遠(yuǎn)征軍全軍覆滅。雅典的同盟國(guó)紛紛背叛，龐大的雅典帝國(guó)很快分崩離析。在外部巨大的壓力之下，雅典內(nèi)部也爆發(fā)了寡頭派和民主派的內(nèi)亂和政制的往復(fù)更迭，在不到十年的時(shí)間里雅典城邦在戰(zhàn)爭(zhēng)中徹底失利并最終向斯巴達(dá)投降。

3， “修昔底德陷阱”即是講的在同一個(gè)地域內(nèi)，一個(gè)新崛起的大國(guó)必定會(huì)挑戰(zhàn)老牌的占統(tǒng)治地位的大國(guó)，雙方不可避免的會(huì)陷入爭(zhēng)奪霸主地位的戰(zhàn)爭(zhēng)。成長(zhǎng)中的新興大國(guó)，總是試圖突破現(xiàn)有格局，在沖突中尋找到自己的成長(zhǎng)邊界。只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能改變固有形勢(shì)，定義出帝國(guó)的新邊界。一場(chǎng)關(guān)鍵的戰(zhàn)役，會(huì)決定到新帝國(guó)是擴(kuò)張，穩(wěn)固抑或覆滅。

4， 雅典對(duì)內(nèi)是一個(gè)民主國(guó)家，而在國(guó)際關(guān)系上，則是信奉赤裸裸的實(shí)力主義。在雅典人在侵略米洛斯島時(shí)，跟米洛斯人毫不留情地說(shuō)道： “當(dāng)今世界通行的規(guī)則是，公正的基礎(chǔ)是雙方實(shí)力均衡，強(qiáng)者可以做他們能夠做的一切，而弱者只能忍受他們必須忍受的一切” “自然界的必然法則就是將其統(tǒng)治擴(kuò)展到任何可能的地方?！?在征服了米洛斯島后，雅典人殘酷地處死了島上所有的男人，而把女人和兒童賣(mài)為奴隸。 實(shí)力和強(qiáng)權(quán)的原則是西方世界基本的運(yùn)行規(guī)則，整個(gè)的西方文明史，從天主教和東正教的總教文明的擴(kuò)張，大航海殖民到近現(xiàn)代國(guó)際秩序的建立，無(wú)不貫穿這一原則。而這種觀念則源自于希臘乃至更久遠(yuǎn)的過(guò)去。東方政治哲學(xué)中包含的“仁政，大同，天下”的思想，在西方似乎是沒(méi)有的。

5， 民主的雅典，對(duì)于其公民來(lái)說(shuō)，擁有最大的自由和權(quán)利，在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)，其公民都對(duì)民主制度非常自豪。伯利克里的葬禮演說(shuō)就是西方非常著名的宣揚(yáng)民主制度的演說(shuō)。兩個(gè)問(wèn)題：其一，民主制度在財(cái)政上是否依賴(lài)于對(duì)內(nèi)和對(duì)外的經(jīng)濟(jì)掠奪?比如雅典依賴(lài)于奴隸以及附屬?lài)?guó)的進(jìn)貢，美國(guó)依賴(lài)其龐大的鑄幣稅收入，現(xiàn)代西方世界依賴(lài)于第三世界的廉價(jià)勞力。如果沒(méi)有對(duì)外界的掠奪，民主制度能否生存?不過(guò)，就希臘而言，寡頭政府和民主政府的財(cái)政基礎(chǔ)并沒(méi)有很大的不同。其二，在群雄混戰(zhàn)的時(shí)代，民主制度的決策效率較低，在城邦競(jìng)爭(zhēng)中是不是不具備優(yōu)勢(shì)?讀完書(shū)的感受是，城邦之間的競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱并不取決于其選擇什么樣的政治制度，民主制和寡頭制乃至當(dāng)時(shí)希臘的其他政治制度，都可以具有相當(dāng)強(qiáng)的組織性，而對(duì)歷史走向最重要的影響似乎還是關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)的關(guān)鍵人物所做的選擇。

6， 雅典的失敗有三個(gè)主要的原因。一個(gè)是入侵西西里的失敗。西西里戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)野心勃勃的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典勞師遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，而當(dāng)?shù)厝嗣裢饠硱鳎绻荒芤慌e成功，時(shí)間對(duì)雅典不利。兩年的戰(zhàn)爭(zhēng)，主將尼基阿斯關(guān)鍵時(shí)間的猶豫不決，以致雅典軍隊(duì)被全殲，雅典帝國(guó)損失了其主要的軍事力量，雅典極盛而衰。二個(gè)是雅典遠(yuǎn)征西西里的一位主要將軍阿爾基比阿德斯，臨戰(zhàn)之前因其被政敵起訴不敬神靈而要被召回國(guó)受審，因而背叛雅典出逃斯巴達(dá)，他給斯巴達(dá)提供的戰(zhàn)略建議對(duì)雅典造成了巨大的危害。三個(gè)是雅典長(zhǎng)期以來(lái)一直以其實(shí)力壓迫盟邦，雅典失利后盟邦紛紛造反，帝國(guó)分崩離析，資源人力越來(lái)越枯竭，雅典走上窮途末路。

7， 大體上，雅典會(huì)支持和扶植其盟國(guó)采用民主政體，而斯巴達(dá)則扶植其盟國(guó)采用寡頭政體。不過(guò)，城邦之間的爭(zhēng)執(zhí)，利益永遠(yuǎn)是第一位的，政體之爭(zhēng)遠(yuǎn)在其次。比如西西里的敘拉古是一個(gè)民主政體城邦，而其對(duì)抗雅典則最為堅(jiān)決。對(duì)政治人物也是如此，比如阿爾基比阿爾德本來(lái)希望依靠寡頭派的力量重回雅典，最后卻是被民主派迎回國(guó)，而反對(duì)阿氏的一名民主派將軍則在權(quán)斗中變成了寡頭派的主力。在你死我活的權(quán)力爭(zhēng)奪中，沒(méi)有什么政治原則是必須堅(jiān)守的。

8， 書(shū)中摘錄了140余篇精彩的演講稿。希臘城邦的政策制定或者相互之間的外交活動(dòng)，不論寡頭制還是民主制城邦，常常會(huì)通過(guò)演講來(lái)辯理，而且感覺(jué)即便國(guó)家之間的交往也是比較講理的。城邦之間也經(jīng)常會(huì)訂立休戰(zhàn)或同盟條約，這些條約也經(jīng)常是有約束力的。理性和契約精神是古希臘不同于東方社會(huì)的一個(gè)重要特征。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，古希臘已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會(huì)的因素。

2022戰(zhàn)爭(zhēng)的一瞬間心得體會(huì)教師如何寫(xiě)七

1、在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的?！?jiǎng)⒉?/p>

2、沒(méi)有正義的和平就是暴虐。

3、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中?！魅_

4、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源?！髻?/p>

5、愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)都是不擇手段的?！ァに姑返吕?/p>

6、在戀愛(ài)和戰(zhàn)爭(zhēng)中先發(fā)制人，都是天經(jīng)地義的。——貝恩

7、金錢(qián)是愛(ài)情的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的資本。——托·富勒

8、兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪?！苤?/p>

9、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端?！_·勃朗寧

10、不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)?！Ｈ?/p>

11、每一代都至少應(yīng)該經(jīng)歷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮?！Ｌ乩?/p>

12、叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀。

13、只要還有一個(gè)德國(guó)人活下來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就將繼續(xù)。——希特勒

14、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不在你樂(lè)意時(shí)結(jié)束?！R基雅弗利

15、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意?！_盧斯特

16、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功?！缮?/p>

17、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。——肖伯納

18、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)。

19、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。

20、戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)。

21、作戰(zhàn)基本原理，切勿完全處于被動(dòng)地位。——克勞塞維茨

22、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。——《木蘭詩(shī)》

23、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴。

24、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平?！_盧斯特

25、唯有自傳才是真正地歷史。——托·卡萊爾

26、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西?！鞴?/p>

27、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?！f格蒂烏斯

28、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人?！_(dá)·湯普森

29、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金?！獖W維德

30、最初的奮力一擊，是戰(zhàn)爭(zhēng)成功的分水嶺。——高爾史密斯

31、皇帝動(dòng)刀槍?zhuān)傩赵饬搜辍?/p>

32、機(jī)在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣?！究潯段究澴印な辍?/p>

33、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女?！獑獭に雇蛱?/p>

34、政治的最終目的是戰(zhàn)爭(zhēng)?！Ｌ乩?/p>

35、一次正義的'戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)。——特賴(lài)奇克

36、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的?！?/p>

37、沒(méi)有不用軍事計(jì)謀的戰(zhàn)爭(zhēng)?！袑?/p>

38、戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死。

39、去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安?！醪g

40、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平?！獊喞锸慷嗟?/p>

41、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。——威·申斯通

42、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草?！獜埥?/p>

43、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵?！ンw良

44、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品?！！ぜs翰遜

45、從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平?！惶m克林

46、得道多助，失道寡助。

47、譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍?！獏尾豁f《呂氏春秋·蕩兵》

48、血戰(zhàn)乾坤赤。——杜甫

49、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為?！藙谌S茨

50、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中?！獑獭に雇蛱?/p>

51、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)?！R拉斯

52、由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還?！畎?/p>

53、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的?！罹S

54、馬作的盧飛快，弓如露靂弦驚。——辛棄疾《破陣子》

55、和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平。——普坦?jié)h姆

56、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵?！肺拿?/p>

57、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

58、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束?！R基雅弗利

59、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！献?/p>

60、我寧愿在歲而不是在或歲發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！Ｌ乩?/p>

61、任意對(duì)待被征服者是戰(zhàn)爭(zhēng)給予征服者的權(quán)利?！谩鹑?/p>

62、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端?！蕦?/p>

63、時(shí)代呼喚戰(zhàn)爭(zhēng)而不是和平?！Ｌ乩?

64、戰(zhàn)爭(zhēng)滿(mǎn)足了，或曾經(jīng)滿(mǎn)足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿(mǎn)足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專(zhuān)制力的欲望?！椤ぐ＠麏W特

65、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)?！荨そ鹚姑谞?/p>

66、兵在精而不在多，將在謀而不在勇?！T夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》

67、生者有功掛玉印，死者誰(shuí)復(fù)招孤魂。——薩都剌《過(guò)居庸關(guān)》

68、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決?！滤果?/p>