參觀洛陽市博物館心得體會報告 洛陽博物館實踐報告(八篇)

體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告一

2)脫水后的干污泥，成功運用大容量高壓螺桿泵，遠距離管道輸送至珠江邊直接裝船。使得污泥運輸得到很好的壞境條件，比項屬國內首創(chuàng)，國外也屬容量最大，輸送距離最遠。

3)污水的沉淀出水采用不銹鋼潛水穿孔管，效果好，國內領先。

4)把生物過濾除臭用于去除沉沙池產生的臭氣。在國內城市污水處理方面尚屬領先。

(2)存在問題：

1)本工程原按1998年以前的國家污水綜合排放標準執(zhí)行。自1998年1月1日以后實行的新標準，對除磷要求有所提高。今后可對一期工藝的b系統(tǒng)的生物反應池略作改造調整，提高除磷效果，使得一期出水與日后建成的二期出水相當。

2)增添部份污水和空氣的計量設施，以便于運行管理。

二.大坦沙污水處理廠

1.大坦沙污水處理廠概況

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告二

我有幸隨著學校領導及各班主任老師參加了去汶源小學的參觀學習活動。一天下來，感觸頗多，心里的想法也比較多。

早上八點半左右，我們到達了汶源小學，一進學校的大門，足以使我們感到空氣的新鮮及環(huán)境的秀美。觀摩了一節(jié)數學課，最后參觀了學校對教室及各展覽室。我感觸較深的兩個地方：

一是老師對學校管理的介紹。一所有學校，經過沉淀，必定會有自己的芬芳。汶源小學在管理方面有自己獨特的措施。首先，抓學生的養(yǎng)成教育，而且制定是從小事抓起，創(chuàng)建了“三輕輕，四不要”，即：腳步輕輕、說話輕輕、動作輕輕;不要追逐打鬧、不要大聲喧嘩、不要吃零食，不要扔垃圾。如果只有制度而不落實，那么制度形同虛設。臨沭實小深切明白這一點，所以明確指出怎樣抓：要哪些人抓如何落實及如何對學生評價等，形成一整套完善的管理、評價機制，促進制度的順利進行。其次，抓課堂落實。在各類公開課的影響下，一些煽情的花里胡哨的課堂漸漸浮出水面，并深受歡迎。汶源小學沒被虛無蒙住雙眼，而是極力構建樸實課堂、高校課堂。我覺得這不僅是我，而是許多的人和學校應該學習的，讓課堂重歸樸實，讓學生學到東西。教室里面的墻壁上五條標語：1、上課集中精力，積極動腦筋，像考試那樣緊張地學習。2、我一定能學得好，只要狠下功夫，堅持堂堂清、日日清、周周清、月月清。3、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心，作業(yè)不抄襲，考試不作弊。4、互相尊重，團結互助，理解寬容，真誠相待，不以大欺小，不欺辱同學，不戲弄他人，發(fā)生矛盾，多做自我批評。5、嚴守行為規(guī)范，養(yǎng)成良好習慣，全面提高素質。每個教室后面的黑板上方，均印著相同的一句話：“誰先進?誰能干?過關表上比比看!”下面還有一行小字：堅持知識點。

二是對成果展示的感悟。在參觀學校的資料室時，一系列的成果展示讓人眼花繚亂，我重點參觀了教師的一些常規(guī)業(yè)務。教師們的認真書寫表明平時態(tài)度的認真，而且一些過程性的材料亦很充足，讓人看到他們努力的身影。

學校能有今天全靠雄厚資金的支持。這不是每一所小學都能達到的，我有點望洋興嘆的感覺。

對校長寄語的感悟。我非常欣賞這三個方面。試想有嚴格的制度和評價模式，若有違犯嚴懲不貸。又有優(yōu)厚的獎勵機制和溫情的關懷，亦有自身價值的體現。一個人所有的積極性焉能便不被調動起來

半天馬不停蹄的參觀實在讓人苦不堪言，但是一天的所見所想何嘗不是勞累后的回報。為收獲而欣喜!

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告三

為緬懷革命先烈，弘揚民族精神，培養(yǎng)學生積極向上的學習情趣，把紅色文化引進校園、走進課堂、走入學生的心靈，積極營造紅色氛圍，把紅色資源轉化為教育資源，用紅色文化引領學生健康成長，我校開展紅色教育系列活動。出生在和平年代，弘揚民族精神，已然不需要我們如革命先烈般在戰(zhàn)場上拋頭顱，灑熱血，但是革命先烈的種種精神，我們不能忘懷。我校將分五個階段，從不同角度，培養(yǎng)學生樹立理想，勤儉節(jié)約，謙虛謹慎，不怕困難，自強不息，樂于助人的精神。

（一）培養(yǎng)學生樹立理想，堅定信念的精神。

（二）培養(yǎng)學生吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的精神。

（三）培養(yǎng)學生自強不息，樂于助人的精神。

（四）培養(yǎng)學生謙虛謹慎，戒驕戒躁的精神。

（五）培養(yǎng)學生勇于受挫，敢于擔當的精神。

（一）前期宣傳工作

1、開展國旗下講話活動，引導學生學習革命先烈的愛國精神。

2、校園廣播臺播放紅色歌曲。

3、學生通過書籍、網絡收集紅色文化故事，紅色名言。

4、學生創(chuàng)作紅色教育題材手抄報、黑板報。

5、通過問卷調查形式，向學生普及紅色文化知識。

（二）中期學習活動

1、組織各年級進行紅色主題演講比賽、辯論賽。

2、各班開展班會主題活動，開展與紅色教育相關的活動。

3、組織學生集體觀看紅色電影，閱讀一本革命歷史刊物，寫觀后感。

4、紅色教育知識競賽。

5、參觀紅色教育基地，組織新團員入團宣誓儀式，寫活動心得體會。評選優(yōu)秀觀后感在升旗儀式時國旗下講話全校師生學習。

6、組織學生義務勞動，參與愛心幫助等活動，寫活動感受。

7、學生創(chuàng)作紅色教育題材手抄報、黑板報，櫥窗展示評比。

（三）后期總結活動

1、活動資料的積累與整理工作。

2、學生的書面心得體會。

1、全校師生要高度重視，提高認識，統(tǒng)一思想，真正領會樹立理想，勤儉節(jié)約，謙虛謹慎，不怕困難，自強不息的精神，把革命傳統(tǒng)教育活動逐步推向高潮，深入開展各項活動。

2、各班級要挖掘資源、創(chuàng)新形式。結合時代特征，根據自身實際，在繼承中創(chuàng)新，積極組織內容豐富、形式多樣的活動，切實增強活動的實效性。

3、活動中班主任要策劃好、組織好、協(xié)調好，師生共同參與活動，保證活動的實效性。

4、認真總結，及時反饋。在各次活動中，各班級要及時收集開展活動的信息和相應資料，做好重點突出、內容詳盡的報道和宣傳。

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告四

朋友們：

今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經周總理批示而進行的。

現存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建筑，左右對稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關呢？

關于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經”的故事聯(lián)系在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。

白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順四年（公元1333年），由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑，東側為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”；西側為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內，現墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。

大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經后世重修，單仍不失明代建筑風格。

殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據說是他最后一次講經說法時的形象，此次講經，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側站像為大弟子阿難，他博聞強記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側為文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱；阿難右側為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。

大佛殿內后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”。

現在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧。

佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、圣潔、恬靜之感。釋迦左側為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。

殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀；左手指向西方“極樂世界”。右側為觀音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處；后來二位印度僧在此居住并譯經傳教，第一本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。

在清涼臺東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當地人傳說，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺；中國第一座古塔是齊云塔；第一次“西天取經”始于洛陽；最早來華的印度僧人禪居于白馬寺；最早傳入梵文佛經“貝葉經”收藏于白馬寺；最早的譯經道場是白馬寺內的清涼臺；第一相漢文佛經《四十二章經》是在白馬寺譯出的；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺；第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺；第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍之首座，而永遠彪炳于中國佛教史冊之卷首。

歡迎朋友們再度光臨洛陽白馬寺！

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告五

今天，我格外高興，因為我和媽媽、還有她單位上的同事一起參觀了瀏陽的植物園。

植物園位于東鄉(xiāng)古港鎮(zhèn)，從它的名字中，你可以感覺到，那里是一個綠色的童話世界呢！真是百聞不如一見，今天去那里一看，感覺就像到了綠色的世界，令人心曠神怡！這是人們用勞動和智慧在大地上編織的一幅絢麗多彩的“錦繡”。

跨進大門，只見兩個花柱上面開滿了五顏六色的鮮花，多么像兩位亭亭玉立的禮儀小姐在歡迎四面八方的游客?。≡偻锩孀?，我們來到了一所漂亮的房子前面，這里有假山，有水池，周圍是郁郁蔥蔥的小樹林，真是休閑的好地方啊！

我們沿著一條林陰小道往前走，看到了各種各樣的樹，松樹、柏樹、桂花樹。還有許多專家培育的樹苗。登上臺階，我們來到了民俗文化展覽廳，看到了許多古代的農具，有石磨、花轎、手工作坊，最吸引人的是明清時代的小姐的木床，那些床跟現代人的完全不同，那些精致美觀的雕花凝聚了多少能工巧匠的心血??！大人們說著，笑著，別提有多開心！

我們又游覽了一個花木大棚，這里不但有無土栽培的珍奇植物，還有花卉自選區(qū)，看到這些可愛的花卉，有夜來香、君子蘭、一串紅、仙人球、仙人掌。在這里，每

個人都會怦然心動。情不自禁地說：“多美的鮮花??！”在這里，最引人注目的是高大的仙人掌，大約有兩三個小孩子那么高呢，幾個小朋友還在這里和仙人掌合影留念呢！

時間不早了，我們只好依依不舍地離開了植物園。今天的植物園之游，讓我增長了見識。開闊了視野。多么令人難忘??！

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告六

今天，八月十四日，注定是個特別的日子。

猶如老家辦喜事選的黃道吉日一般早已定下行程。記憶中不知多少次帶著可愛的孩子們出行了，以前是帶著孩子們春游、秋游或者參加比賽什么的。唯獨今天不一樣，這是我第一次在異地他鄉(xiāng)帶著孩子們出去游玩，真不知道該怎么形容我的心情。緊張?忐忑?高興?或許都有吧!

四十分鐘的車程在孩子們的歡歌笑語聲中很快就結束了。每個孩子臉上都洋溢著說不盡的歡快，而我，早已被這三伏天的高溫烤得汗流浹背。看著不知疲倦的孩子們，我的那份焦灼感減輕了不少。

來參觀的老師加上孩子有五十多人，我負責的參觀小組有九個孩子，好在他們年紀不大，還算比較聽話，這讓我放心了不少。就這樣，我們五十多人的隊伍浩浩蕩蕩地開進了博物館。

博物館分成了幾個展館，有寧波歷史館、陶藝館，蕾絲館，瀕危動物展館和古文化館。不用說，孩子們最感興趣的當然是瀕危動物展館了。其他幾個展館，這些孩子都是走馬觀花似地看了一遍就出來了，唯獨在瀕危動物展館逗留的時間最長。

一進展館，兩邊墻上便有投影播放，畫面內容是自然風光，給人有身臨其境的感覺，恨不得馬上去了解這些岌岌可危的動物們。

展館里的所有動物都是制作成標本展示出來的，天上飛的，地上跑的，水里游的都能看到。每一種動物都有一個標牌，上面有詳細介紹，而且還配備了一些動物的叫聲，讓人能更加深入地了解。孩子們在參觀的途中還拿出小本子記錄，趴在地上或者靠在墻上記?？粗@些用心的孩子們，我欣慰地笑了，相信如此用功的孩子們，他們的未來肯定燦爛無比。

其實最讓我震撼的是展館最后的那面墻，墻上掛滿了近三百年來已經滅絕的動物。看到那么多動物已經從地球上消失了，心里真的是五味雜陳。根據介紹說，這其中很多動物的滅絕都是人類濫捕濫殺造成的，我的心在滴血。是啊，時代飛速發(fā)展到今天，這過程中又給那些可愛的動物帶來了滅頂之災，讓人痛心。不過感到欣慰的是，現在人們已經在保護這些動物了，而且很多國家已經有關于保護自然的法律法規(guī)了，這讓我看到了希望。相信不管是現在，還是將來，只要是還生活在地球上的動物都能永遠的繁衍下去。那些已經離我們而去的動物，就讓它們留在記憶深處吧!

參觀完博物館，我和孩子們一樣，收獲良多，謹寫下幾句作為留念!

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告七

游客們，你們好!我是導游張逸軒，大家能夠叫我張導。這是我們陽光旅行社的帽子，請大家戴上，便于辨認，我今日為大家介紹的景點是兵馬俑，期望大家在參觀兵馬俑的同時，渡過歡樂的時光!

秦兵馬俑是秦始皇陵的陪葬坑，位于西安臨潼南約5公里。陵園規(guī)模宏大，近20000平方米，有50個籃球場那么大，陪葬品眾多，在1987年12月列入《世界遺產名錄》。

大家進了拱形大廳，首先看到的是俑。它身材魁梧，頭戴鹖冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸。那神態(tài)自若的樣貌，一看就明白是久經沙場，重任在肩，經驗豐富。

看完了俑，我們再觀看武士俑。武士俑平均身高約1.8米，它體格健壯，體型勻稱?？此鼈兩泶?zhàn)袍，披掛鎧甲，腳蹬前端向上翹的戰(zhàn)靴，手持兵器，整裝待發(fā)，十分威風。

武士俑的旁邊就是騎兵俑。它們上身著短甲，下身著緊口褲，足登長靴，右手執(zhí)韁繩，左手持弓箭，好像隨時準備上馬沖鋒。

我們剛才參觀的是兵俑，接下來我們參觀馬俑。看陶馬跟真馬一樣大，每一匹都是形體健壯，肌肉豐滿，好像一聲令下，就會撒開四蹄，騰空而起，踏上征程。

秦兵馬俑，是我們中國人的驕傲，因為它在全世界都是絕無僅有的，它模擬軍陣的排列，生動地再現了秦軍雄兵百萬，戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢，形象地展示了我們中華民族的強大力量和英雄氣概。

接下來是拍照時間，大家能夠自由拍照，拍完后回賓館。

2022參觀洛陽市博物館心得體會報告八

xxxx年10月30日經過六個小時的顛簸，我們來到了仰慕已久的杜口中學，短暫的一天半之行，給我留下了深刻的印象。我感覺杜口的老師給學生創(chuàng)設了一個展示自我的舞臺，使他們的學生真正成為了自立、自主學習的人。

1、時時處處以人為本的學生觀：

一切為了學生的發(fā)展，一切促進學生的發(fā)展，他們打破了傳統(tǒng)的教學模式。他們的課堂以學生為主，課堂是舞臺，學生是演員，老師是導演。課堂真正的還給了學生。學生在課堂上盡情地動起來——身動、心動、神動。學生在課堂上能充分發(fā)揮自己的潛能、才能，展開小組學習、獨學、對學、群學；讓學生養(yǎng)成獨自思考、合作探究、對抗質疑的學習能力。讓課堂和諧、民主，學生敢問、敢說、敢動，形成一種積極主動，爭先恐后，緊張活潑的學習氛圍。

2、把課堂還給學生，教師真正成為“導師”：

在教學理念上，杜口中學打破了傳統(tǒng)的教學方式，他們的課堂幾乎可以說沒有講臺、沒有座位排序，沒有權威，沒有教師的喋喋不休。

這次學習我們先參觀了他們的晚自習，走到了每一個教室。第二天又聽了三節(jié)課，第一節(jié)我為了聽一節(jié)化學課，我走了十個班級。可以說不論是晚自習還是正式課，不論走到哪個教室，都聽不到教師滔滔不絕的講解，取而代之的是學生積極參與教學中，同學之間相互學習，課堂上發(fā)言聲此起彼伏，在別人回答時，其他人在積極準備搶答或是在思考答題（對還錯），一個學生回答完畢后，馬上有多個學生搶著發(fā)表自己的意見或點評。

這樣，課堂上教師把自己融入到學生中去，更多的時候是在了解在傾聽，在想辦法引領學生自主學習，為學生的教而教。真正做到了把課堂交給學生，突出了學生的主體地位，讓學生在課堂上能盡情的展示自我，在快樂中學習，在學習中體現自己生命的價值。

3、注重文化氛圍的培養(yǎng)。

杜口中學的文化氛圍特別好，從教室到操場，從走廊到教室屋頂，他們利用一切空間，張貼激勵性標語，張貼優(yōu)秀學生作業(yè)，把一切優(yōu)秀的都呈現給全體學生和全體老師，充分給予學生一切表現機會，為他們盡可能的搭建一切平臺。環(huán)視他們的教室，四面全是黑板，給了學生展示的空間，看學生的板書，沒有一個不是規(guī)規(guī)矩矩、整整齊齊、干干凈凈的，在課堂上學生的表現更是讓你由衷的贊嘆，他們主動積極的參與課堂教學，他們落落大方的進行表演，他們激烈的爭論，都不是一朝一夕能夠練出來的。他們面對那么多的聽課教師，無一能夠妨礙他們聽課、辯論和演講。課間操他們的名著名篇大聲誦讀、年級擂臺賽表現更是讓你刮目相看，讓你體會出學校文化氛圍的積淀。

課堂上要么是安安靜靜的，學生端坐如松，一本正經的，上課回答問題不積極，或根本不愿意回答問題，老師啟而不發(fā)，雙邊活動尷尬。；要么是太過于“活躍”，學生說的是一些不著邊際的話，課堂效果很差；而杜朗口中學的課堂也很“亂”，但很有序，這與他們學生良好的學習習慣是分不開的。

教學要面向全體，利用學生合作學習機會，讓學生承擔一部分教學任務，使之成為小老師，形成“優(yōu)生帶動中等生，中等生帶動后進生，生生動起來”的濃厚學習氛圍。但同時自己也有一些困惑：就是新授課前如何能讓學生做好充分的預習，否則的話學生的展示便無從談起。

課堂教學改革是一條漫漫之路，還需我們不斷求索，在學習杜口教學的同時，也要有我們自己的特色，根據自己和學生的實際情況，真正處理好教學任務和有限時間之間的矛盾，讓學生真正感到參與教學快樂，在快樂中學習，在學習中成長。變苦學為樂學，變樂學為會學。