中國青少年運動史心得體會和方法 學好中國青年運動史團課心得體會(3篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

描寫中國青少年運動史心得體會和方法一

是的，正是因為有夢想，我們才經(jīng)歷坎坷依然前行，正是因為有夢想，我們才歷經(jīng)滄桑信心不改。當鴉片戰(zhàn)爭擊破“天朝上國”迷夢，當西方文明劇烈沖擊“天不變，道亦不變”的心理，當中華民族面臨“千年未有之變局”、面對“千年未有之強敵”，中華兒女就有一個夢想，一個民族復興的夢想，一個祖國富強的夢想，這，就是現(xiàn)在人們口中掛著的——中國夢。

幾百多年來，無數(shù)中華兒女就執(zhí)著于這個中國夢，為民族復興上下求索。今天，在實現(xiàn)這個夢想的新的歷史征程上，國家領(lǐng)導人深情闡述“中國夢”，

他引用了三句詩“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長風破浪會有時”，將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進。人們在黨的帶領(lǐng)下實現(xiàn)改革開放，逐漸地邁向小康生活，祖國也變得繁榮富強起來。

如今，改革開放為祖國的建設(shè)注入新的活力，我們偉大的祖國以前所未有的嶄新面貌出現(xiàn)在世人面前。由于祖國的強大，香港和澳門才回到祖國的懷抱;由于祖國強大，全世界水電工程規(guī)模最大的長江三峽工程才得以建成;由于祖國的強大年第29屆奧運會得以在北京舉行;由于祖國強大，中國奧運健兒金牌零的突破到雅典奧運會金牌列世界第二;由于祖國強大，“神舟五號”宇宙飛船得以成功發(fā)射。使得中國成為世界上第三個有能力送航天員進入太空的國家，神舟六號成功發(fā)射和勝利返回，更是顯示了祖國科技的進步，提升了中國的國際地位……這一系列的成功，不正證明了今天祖國的強大和繁榮嗎?從這驚動世界的進步，我看到，中國夢在一點點的實現(xiàn)。

中國夢的實行，也給我們普通老百姓帶來了好處，城市的建設(shè)和生活的質(zhì)量發(fā)生了翻天覆地的變化：一大批城區(qū)居民搬進了樓房，城鄉(xiāng)居民的人均居住面積大大增加。從以前一家?guī)卓谌藬D在一間房，到現(xiàn)在家家戶戶都搬進寬敞的兩室一廳、三室一廳、三室兩廳;農(nóng)民們也都建起了一幢幢的“小洋樓”，用上了液晶電視、洗衣機、空調(diào)等的家用電器，個個農(nóng)民都在發(fā)家致富。還有現(xiàn)如今我們的交通工具也花樣繁多了起來，出行越來越方便，公交路線增多了、設(shè)施改善了。不僅有普通的公交車，還有先進的豪華大巴、雙層巴士，并且車內(nèi)還安裝了空調(diào)。人們的出行不再變的擁擠不堪，枯燥無味。人們還在繁忙的工作之余，帶著自己的親人朋友去旅游，在國內(nèi)欣賞祖國風光，到國外領(lǐng)略異國風情，而到我國旅游的人數(shù)也在逐年增長，旅游業(yè)也做得越來越強大……

這，就是中國夢。這個中國夢，也是我的夢。在祖國母親懷抱里的中華兒女，有哪一個沒有這個中國夢?又有哪一個不希望自己的民族復興，祖國富強?

梁啟超先生曾說過：“少年強，則國強;少年富，則國富?！蔽覀兪亲鎳磥?，是祖國的希望，要想實現(xiàn)中國夢，我們必須扛起民族復興的大旗，努力學習，樹立愛國意識，將來成為中國夢的貢獻者，向世界證明中國的進步，也讓中國夢這三個大字，在世界面前熠熠生輝!

描寫中國青少年運動史心得體會和方法二

尊敬的各位領(lǐng)導、各位同事：

大家晚上好。我叫__來自__單位，我演講的題目是《飲水思源念黨恩，同心共筑中國夢》。

__年風和雨，八千里路云和月。驀然回首，中國共產(chǎn)黨已走過了近百年的光輝歷程。從以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，走農(nóng)村包圍城市的道路，讓中國人民當家作主站起來。到以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨走改革開放，建設(shè)有中國特色的社會主義道路，讓中國人民富起來。

再從以___同志為代表的中國第三代共產(chǎn)黨，高舉旗幟繼往開來，讓中國人民強起來。到如今新一屆的領(lǐng)導人又帶領(lǐng)全國人民，向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，邁出了氣壯山河的新步伐。百年之間中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的輝煌成就，而這其中的一切無不是中國共產(chǎn)黨的功勞，這累累的碩果無不閃耀著黨性的光輝，黨性的溫暖!

無論是隱姓埋名30年的，中國核潛艇之父黃旭華，還是退休以后，20年堅持每天出診的仁醫(yī)胡佩蘭，或是榮譽遲到28年而一生不悔，見義勇為的好市民方俊明，在他們的心里，都時時刻刻都把人民群眾放在心里最重要的位置，用最純粹、最勇敢、最無私奉獻的一顆心踐行了黨的群眾路線。

也唯有像他們這樣用真情關(guān)心群眾，用真愛愛護群眾，用真干惠及群眾，把為民謀利體現(xiàn)在工作和生活中的一點一滴、一言一行之中，竭盡所能為群眾辦實事、解難題、謀福利。為人民群眾撐起一片祥和美麗的天空，才能真正贏得群眾的信任和贊美，才能真正成為群眾心里名副其實的一位好黨員。

說到這，我不禁要提到這樣一位普通的基層黨員，她是2014年感動中國人物之一—山西省襄垣縣返底村黨支部書記段愛平。返底村地處山區(qū)資源匱乏，村民一直掙扎在貧困線上，村里的孩子們只能擠在一間陰暗破舊的危房里讀書。而那時的段愛平做煤炭生意已經(jīng)積累了上百萬的財產(chǎn)。

憑著一顆善良仁愛的心，1999年段愛平上任后，她先后給村里蓋了起了新學校，建起了養(yǎng)老院。為了使村民發(fā)家致富，她帶領(lǐng)村民種植藥材，改造電網(wǎng)，投資園林建設(shè)，為了這些項目段愛平已貼盡了自己的全部家財。當村里遭遇了危險的汛情，段愛平三天三夜沒有合眼，挨家挨戶地察看、幫助受災群眾轉(zhuǎn)移財物，渾然不顧自己已經(jīng)是一個58歲，身患癌癥晚期的病人，直至躺在了病床上她還一心惦記著，要盡力為村民做更多的事。百萬家財沒有了，村里學校的教室卻明亮了起來，原本健康的身體累垮了，鄉(xiāng)村的面貌卻改變了。

大山擋住了陽光，你用肩膀扛起鄉(xiāng)親的盼望。村莊在漸漸豐滿，你的身體卻慢慢柔弱。莊稼，總要把一切還給泥土。你貼工，貼錢，貼命，你還貼近老百姓的心。

正因為中國有著千千萬萬個像段愛平這樣敢于有做作為，甘于無怨無悔的好黨員，才凝聚成了中國浩然勃發(fā)的正能量，點燃了中國夢想的火焰，照亮了中國前行的事業(yè)。

中國夢很大，而我的夢卻很小。我夢想著有一天能讓家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親享受到跟城里人一樣方便快捷的金融服務。我相信每一位身在銀行工作的人都與我有著一個共同的夢想，那就是普惠金融之夢。

為了實現(xiàn)這個夢想，我們必須堅定信念，情系百姓，愛崗敬業(yè)。把方便帶給百姓，把溫暖回饋給客戶。讓服務邁上老百姓的心坎，讓心中多一份責任和關(guān)懷。用知識武裝頭腦，用行動踐行諾言。世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的，是__農(nóng)商人的胸懷和夢想!

鯤鵬展翅九萬里，策馬揚鞭自奮蹄。

待到蛟龍入海時，再展宏圖凌云志!

描寫中國青少年運動史心得體會和方法三

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫于解放前的二十世紀四十年代，是一本通俗易懂的社會學著作?！多l(xiāng)土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號。在改革開放的當代中國，“鄉(xiāng)土中國”這一符號有著實實在在的研究意義?！多l(xiāng)土中國》也在這個思想激蕩的時代里，成了暢銷書。

費孝通認為：靠務農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應付變化，“規(guī)律”就可有可無了。

中國人有“私”的毛病，費孝通從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠近為出發(fā)，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權(quán)力和義務的共識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也形成了維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個人對于團體的道德要素”。

何為鄉(xiāng)土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談論文字下鄉(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就講到他的很重要的一個理論“差序格局”。什么是差序格局？很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點是自己，其余就是按遠近程度來劃分。對于中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢？是團體。團體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個人都不認識你?？梢哉f我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和西方的不同就出來了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團體，先有一個團體的概念，當然團體不能抹殺個人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。

其實不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認為“天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了?！痹诮酉聛硎莾?nèi)容中，費孝通先生討論了私和公家的關(guān)系，以及這個社會和西洋社會的不同。費孝通先生認為，西洋社會的社會結(jié)構(gòu)是團體格局，而中國社會的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！庇纱耍覀兊纳鐣梢曰蛘f很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細概念。我是一名見識淺薄的學生，在這里也概括不出個什么所以然來，就在此打住算了。

到此，我已經(jīng)把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。