四川云教教育幫扶心得體會(huì)報(bào)告 教育幫扶培訓(xùn)心得體會(huì)(六篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫(xiě)四川云教教育幫扶心得體會(huì)報(bào)告一

扎嘎瀑布：

扎嘎瀑布景區(qū)溝長(zhǎng)5公里，入口處到營(yíng)區(qū)有一條平坦的山道，山路左側(cè)為坡，右側(cè)為深溝，到處長(zhǎng)著參天古樹(shù)。策馬前行大約半小時(shí)后，經(jīng)過(guò)一條山道，就到了谷底的瀑布景區(qū)游覽起始點(diǎn)。從谷底到瀑布絕頂總長(zhǎng)約2300米，瀑布從絕頂傾泄而下，形成了多處飛流斜坡的右側(cè)修建有一條曲折棧道，便于游客觀(guān)景。扎嘎瀑布是一座多層的疊瀑，疊疊多變瀑布高104米，寬35米，為中國(guó)最高的鈣化瀑布。湖水從巨大的鈣化梯坎上以每秒23米的速度跌落，氣勢(shì)磅薄，濤聲十里從谷底沿棧道往上走，第一個(gè)景點(diǎn)是紅柳湖這里為水面開(kāi)闊的淺水湖，水中長(zhǎng)滿(mǎn)成片的紅柳經(jīng)臥龍灘、蛤蟆宮、綠柳灘，到距離標(biāo)示為1450米之處，可見(jiàn)一片風(fēng)格獨(dú)特的小瀑布群--林中疊瀑，沿棧道繼續(xù)上行，途經(jīng)九流池、玉液瀑，就到了札嘎瀑布的底部濺玉臺(tái)濺玉臺(tái)是一座圓形的平石臺(tái)，當(dāng)瀑布從高山絕頂往下傾瀉，跌落在此平臺(tái)，浪花濺，如同白玉。經(jīng)過(guò)一段陡峻的棧道，可以到瀑布中段的觀(guān)景臺(tái)參觀(guān)。從這里往下俯視就是飛珠濺玉的“濺玉臺(tái)”離開(kāi)觀(guān)景臺(tái)，棧道開(kāi)始變陡經(jīng)過(guò)一段狂瀑，就到達(dá)札嘎瀑布的源頭

二道海

二道海在牟尼溝的末端，和扎嗄瀑布僅一山之隔。二道海的名稱(chēng)由來(lái)已久， 據(jù)說(shuō)來(lái)自在于小海子、大海子這兩個(gè)主要湖泊。松潘縣志》中也有記載：“二海，松潘城西，馬鞍山后，二海相連如人目

二道海景區(qū)為一狹長(zhǎng)山溝，長(zhǎng)達(dá)5公里，有棧道相連。從營(yíng)區(qū)沿棧道上行， 沿途可觀(guān)賞到小海子、大海子、天鵝湖、翡翠湖、犀牛湖等。個(gè)個(gè)宛如珍珠、寶石。有的藏匿于密林之中;有的袒露在藍(lán)天之下湖水清澈透明，水面如鏡，翠林倒映水中，一派清新年湛藍(lán)的景色。夏秋季節(jié)，滿(mǎn)湖開(kāi)滿(mǎn)潔白的水牽花，花海難分，極具特色海與海之間由棧道連接，錯(cuò)綜復(fù)雜座涼亭為群海添上幾分野趣

自二道海上行至景區(qū)的最深處，有一棵古松，松下是一座溫泉，名叫珍珠湖，又名煮珠湖，相傳是九天仙女在這里煮珠煉泉所營(yíng)造出的祛病沐浴池這里水溫較高，即便是大雪冰封的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，水溫也在25度左右。池邊硫磺氣味濃烈，常有人在此沐浴，據(jù)說(shuō)能醫(yī)治皮膚百病

舞馬上要開(kāi)演了，請(qǐng)大家快去觀(guān)看，祝愿大家玩得開(kāi)心，游得愉快!

描寫(xiě)四川云教教育幫扶心得體會(huì)報(bào)告二

各位游客朋友們，大家好，歡迎來(lái)到成都武侯祠博物館參觀(guān)游覽，我是講解員小周，希望。。 首先讓我們來(lái)看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬(wàn)平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地，全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說(shuō)是全中國(guó)乃至全世界，影響力最大的三國(guó)遺跡博物館，享有“三國(guó)圣地”只美譽(yù)。1961年被國(guó)務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年正式成立博物館，于20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為4a級(jí)景區(qū)，20xx年又被國(guó)家文物局評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館。

根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域，分別是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)，今天帶大家參觀(guān)的部分是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門(mén)進(jìn)入后，依次參觀(guān)游覽二門(mén)，漢昭烈廟，過(guò)第一文庫(kù)網(wǎng)廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進(jìn)來(lái)的三義廟，最后，通過(guò)紅墻夾道到達(dá)惠陵，游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí)。

武侯祠始建于公元220xx年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚(yú)和水，密不可分，大約在南北朝的時(shí)候，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻(xiàn)忠兵敗四川，對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨(dú)惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，正是因?yàn)檫@樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會(huì)問(wèn)小周這樣一個(gè)問(wèn)題，這剛才進(jìn)來(lái)時(shí)，大門(mén)上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見(jiàn)過(guò)時(shí)的國(guó)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對(duì)諸葛亮為國(guó)為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個(gè)地方叫做武侯祠。

從唐代開(kāi)始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個(gè)字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園820xx年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來(lái)到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書(shū)記裴度撰寫(xiě)碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開(kāi)始便寫(xiě)到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無(wú)開(kāi)國(guó)之才，得立身之道，無(wú)治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說(shuō)我裴度讀前代的史書(shū)，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對(duì)待君主的氣節(jié)，但是沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)國(guó)家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒(méi)有治理民眾管理官吏的辦法，如果說(shuō)有誰(shuí)兼?zhèn)溥@四種美德，并能運(yùn)用它來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，那么就只有蜀國(guó)丞相諸葛亮了，

序文部分還提到了“隆中對(duì)”“結(jié)吳抗曹，擁蜀稱(chēng)漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件，銘文中稱(chēng)贊了諸葛亮的文治武功，強(qiáng)調(diào)了諸葛亮的歷史功績(jī)和治國(guó)才能可以與管仲、樂(lè)毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫(xiě)了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場(chǎng)景。

文章寫(xiě)好以后，由唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書(shū)寫(xiě)，從他書(shū)寫(xiě)時(shí)那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書(shū)寫(xiě)時(shí)對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀(guān)其字，則如見(jiàn)其人，從書(shū)法史的角度來(lái)看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權(quán)，但是在燦若群星的唐代書(shū)法家中，他的書(shū)法造詣也是堪稱(chēng)一絕的。

石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個(gè)大字。魯建是當(dāng)時(shí)蜀中最著名的刻工，我們說(shuō)，好的刻工要懂得書(shū)法，才能夠準(zhǔn)確的把握住書(shū)法作品的精髓，從魯建的刻技來(lái)看，下刀剛勁有力，技法精湛，準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書(shū)法作品的原貌。

正是因?yàn)樘票奈恼?、?shū)法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱(chēng)為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀(jì)90年代就被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家一級(jí)文物，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒(méi)能完整的保存下來(lái)，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國(guó)《華陽(yáng)縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時(shí)期，由當(dāng)時(shí)的四川官員騰嵩進(jìn)行過(guò)修補(bǔ)，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入。 唐碑周?chē)倪@些小字，是歷代文人墨客來(lái)武侯祠拜謁時(shí)，提的跋語(yǔ)(“跋”與“序”相對(duì)，是寫(xiě)在書(shū)籍、文章、金石拓片等后面的短文，內(nèi)容大多屬于評(píng)價(jià)、鑒定、考釋之類(lèi)。一般認(rèn)為，在書(shū)畫(huà)、文集等后的題詞稱(chēng)為“跋語(yǔ)”。)

在唐碑右下角，這里有明弘治20xx年，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績(jī)，裴度的文章和柳公綽的書(shū)法。

清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫(xiě)到“讀唐碑，文瑰麗，書(shū)端嚴(yán)，堪稱(chēng)雙絕”

碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

明碑

唐碑對(duì)面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當(dāng)時(shí)的四川巡撫張時(shí)徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國(guó)的建筑當(dāng)中。

二門(mén)

現(xiàn)在我們所在的位置是二門(mén)，匾額上“明良千古”四個(gè)大字，意思是說(shuō)明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書(shū)。

門(mén)楣上這幅長(zhǎng)聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由近代人劉咸滎所書(shū)。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王，維護(hù)人倫綱常，自古以來(lái)王侯將相的生死存亡斗爭(zhēng)，都是為了給自己的國(guó)家爭(zhēng)得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權(quán)來(lái)之不易，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國(guó)，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面這幅對(duì)聯(lián)、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計(jì)，如魚(yú)得水，昭茲來(lái)許，一體君臣祭祀同。意思是說(shuō) 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧?，劉備三顧茅廬可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚(yú)得到了水一樣，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時(shí)由魏傳統(tǒng)補(bǔ)書(shū)

漢昭烈廟

川過(guò)二門(mén)以后，我們就進(jìn)入了漢昭烈廟，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號(hào)，漢昭烈皇帝就是指的劉備，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑，石柱磚墻，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)雄偉，富麗堂皇。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時(shí)期的遺物，鑄工精細(xì)。

殿中匾額所寫(xiě)“業(yè)紹高光”四個(gè)大字，業(yè)即基業(yè)，紹是繼承發(fā)揚(yáng)的意思，高乃西漢開(kāi)國(guó)皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀。整個(gè)匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚(yáng)了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)，這幅匾額強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國(guó)中的正統(tǒng)地位，并把他與漢高祖和光武帝相提并論，給予了劉備極高的評(píng)價(jià)。

使君為天下英雄，正統(tǒng)攸歸，王氣鐘樓桑車(chē)蓋，巴蜀系漢朝終始，移民猶在，霸圖余古柏祠堂。這幅對(duì)聯(lián)和橫匾，都是又完顏崇實(shí)所撰書(shū)的，意為：劉備是天下的英雄，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應(yīng)屬于他，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹(shù)頂端的帝王之氣，就是明證。巴蜀是漢朝開(kāi)始和終端的地方，后裔尚在，雄圖霸業(yè)已成過(guò)去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ，它塑于清康熙20xx年，公元1672年，他身高3米，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金，頭戴冕冠，身著黃袍，耳大臂長(zhǎng)，面目慈祥，手執(zhí)玉圭。

劉備字玄德，河北涿州人，生于公元161年，自稱(chēng)為漢景帝之子，中山靖王劉勝之后，少時(shí)隨母親以“織席販履”為生，雖讀書(shū)不多，但是在社會(huì)中不斷的磨練自己。年輕時(shí)“好結(jié)交豪俠”“喜怒不形于色”。陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉?！辈懿俚闹匾\士郭嘉曾說(shuō)：“備有雄才，而甚得眾心”所以說(shuō)劉備是一位深得人心，受人擁戴的英雄式人物。

公園184年，黃巾起義爆發(fā)，24歲的劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛等人，投入到了正壓農(nóng)民軍的行列當(dāng)中，先后依附于公孫瓚，曹操，袁紹，劉表等人，初露頭角。為了興復(fù)漢室，公元220xx年，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山得隆中對(duì)，公元220xx年經(jīng)過(guò)了赤壁之戰(zhàn)后，劉備勢(shì)力迅速得到發(fā)展，

公元220xx年，受益州牧劉璋邀請(qǐng)入蜀，兩年之后拿下成都，自領(lǐng)益州牧，公元220xx年，奪取漢中，稱(chēng)漢中王，劉備經(jīng)過(guò)了30多年的艱苦奮戰(zhàn)，于公元220xx年4月再成都登基，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀漢，季漢，時(shí)年60歲。由于孫權(quán)派兵襲殺了關(guān)羽，奪去了荊州，劉備為之盛怒，稱(chēng)帝不久后，他不聽(tīng)群臣勸阻，即率大軍伐吳，史稱(chēng)夷陵之戰(zhàn)，被東吳年輕將領(lǐng)陸遜采用火攻，火燒連營(yíng)七百余里，劉備打敗，逃回白帝城，羞愧惱怒，一病不起，于220xx年4月，病逝于白帝城，臨終前將兒子和國(guó)事托付于諸葛亮，史稱(chēng) 白帝城托孤 享年63歲，5月靈柩運(yùn)回成都，8月下葬于成都南郊惠陵。

劉備的成功之處，除了百折不撓，堅(jiān)持不懈外，更重要的一點(diǎn)在于他禮賢下士，善待部下，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計(jì)謀，他比不上諸葛亮，龐統(tǒng)。論指揮作戰(zhàn)，他比不上關(guān)羽張飛，但是他們都對(duì)劉備心悅誠(chéng)服，真心擁戴，始終追隨劉備。所以說(shuō)，劉備的成功并不是偶然的。在臨終前，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”絕對(duì)不能因?yàn)閴氖滦《腿プ?，也不能因?yàn)楹檬滦【筒蝗プ觯挥杏米约旱馁t良美德，才能使人信服，這一點(diǎn)就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質(zhì)的集中體現(xiàn)，而劉備的42年國(guó)祚，也確實(shí)是實(shí)至名歸的業(yè)紹高光。

在這個(gè)殿里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有劉備兒子劉禪的塑像，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè)，兒子劉禪卻是個(gè)扶不起的阿斗，守不住江山。公元263年魏國(guó)大將鄧艾攻打蜀國(guó)，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻(xiàn)國(guó)投降，還樂(lè)不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過(guò)劉禪的塑像，明代以后人們?cè)陟糁兄凰苡袆⒅R像，而不在塑劉禪的像了。

張飛殿

前面這位就是張飛的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年

張飛字益德，和劉備一樣，也是河北涿州人

很多游客看到張飛塑像時(shí)，都會(huì)說(shuō)，這個(gè)張飛塑得真像，他面目漆黑，豹眼環(huán)睜，炯炯有神，但其實(shí)史書(shū)中兵沒(méi)有對(duì)張飛的外貌進(jìn)行記載，只是提到了張飛的兩個(gè)女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來(lái)說(shuō)皇后的父親不應(yīng)該長(zhǎng)得太難看的 ，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份。

張飛的一生是以行事忠誠(chéng)，作戰(zhàn)勇猛而著稱(chēng)的。最有名的事跡當(dāng)數(shù)當(dāng)年長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)了。張飛率領(lǐng)二十余騎橫矛立馬于當(dāng)陽(yáng)橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來(lái)共決死.”“敵皆無(wú)敢進(jìn)者，故遂得免?！彼f(shuō)：“我是張翼德，來(lái)和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說(shuō)他的吼聲喝退了曹操的千軍萬(wàn)馬，使曹軍聞風(fēng)喪膽，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，他的喝聲把當(dāng)陽(yáng)橋都喝斷了，連河水都為之倒流。

然而，世之虎將 ，只是張飛性格的一個(gè)側(cè)面，其實(shí)他還是一位精通翰墨的書(shū)法家，寫(xiě)得一手好字，這個(gè)說(shuō)法呢 ，也許您不相信，但是不少記載都證實(shí)了他的真實(shí)性。其中最具有代表性的，就是張飛寫(xiě)的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上，是一件摩崖石刻。據(jù)《三國(guó)志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年，曹操命大將張郃率軍進(jìn)攻巴西郡，巴西太守張飛與張郃對(duì)峙五十余日，為了打破僵局，張飛率領(lǐng)精兵萬(wàn)名繞道迂回，大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫，領(lǐng)殘兵回漢中，這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利對(duì)蜀漢有著非常重要的作

用，遏制了曹操妄圖進(jìn)取益州的勢(shì)頭，穩(wěn)定了益州局勢(shì)。

張飛大獲全勝，意氣風(fēng)發(fā)，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書(shū)：“漢將軍飛，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘?！边@就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”，因?yàn)閺堬w謚號(hào)桓候，故又稱(chēng)“桓候戈書(shū)”。

張飛一生追隨劉備，不離不棄，開(kāi)疆辟土，南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，彪炳史冊(cè)。公元220xx年，劉備伐吳前夕，張飛被兩個(gè)部將殺害了，最終身首異處，據(jù)說(shuō)，今天重慶云陽(yáng)張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世，讓人惋惜。張飛的形象較多了反應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)勞動(dòng)人民勤勞，質(zhì)樸，耿直的性格特征，又融入了任命群眾的藝術(shù)想象，故而歷來(lái)為人民群眾所喜愛(ài)。張飛像兩側(cè)分別是張飛之子張苞，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長(zhǎng)子，史書(shū)記載張苞早夭，英年早逝《三國(guó)演義中》描寫(xiě)張苞英勇善戰(zhàn)，多有戰(zhàn)功。張遵，就是張飛之孫 張苞之子，官至尚書(shū)，公元263年蜀漢滅亡前，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗，戰(zhàn)死。

武將廊

武侯祠內(nèi)現(xiàn)有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成，其中40尊塑的是見(jiàn)于史書(shū)記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊，塑有武將14尊，他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，被立像表彰，其中以當(dāng)陽(yáng)一役單騎救幼主，智勇雙全的趙云領(lǐng)先，(有“雄烈過(guò)人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠，以及在諸葛亮身后，多次領(lǐng)兵伐魏的姜維等等。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑，您可以慢慢品味。)

趙云，字子龍，智勇雙全，公元220xx年，在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂，趙云單騎殺入敵陣，救護(hù)了甘夫人與劉禪，劉備曾稱(chēng)贊說(shuō)：“趙子龍一身都是膽哪”。趙云晚年，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。不過(guò)成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象，這又是什么原因呢?因?yàn)橼w云的死在《三國(guó)志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說(shuō)他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關(guān)羽 張飛都有著詳細(xì)的記載，古代以長(zhǎng)者、老者為尊，塑以老者形象，也是對(duì)趙云一種尊崇的體現(xiàn)，另外將他打造為文官形象呢，原因有二，第一，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二，也是突出了趙云他有勇有謀，文武雙全的個(gè)性色彩，趙云逝世于公元220xx年，追逝為“順平候”

孫乾，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一，始終追隨劉備，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話(huà)說(shuō)“孫乾出使，皆如意指”說(shuō)明他每次奉命初試，都能圓滿(mǎn)完成任務(wù)。 張翼，隨姜維多次伐魏，263年，劉禪獻(xiàn)國(guó)投降后，他隨姜維共同進(jìn)行了復(fù)國(guó)計(jì)劃，沒(méi)有成功，后來(lái)為亂軍所殺。

馬超，三國(guó)時(shí)期著名猛將之一，人稱(chēng) 有“韓信，英布之勇”，小說(shuō)中潼關(guān)一役，嚇的曹操割須棄袍人，就是他了，曹操曾說(shuō)：“馬兒不死，吾無(wú)葬身之地”，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔，其祖母是羌族人，深受西北一帶湖人和羌族擁戴，馬超因不容張魯，建安20xx年逃歸劉備，劉備稱(chēng)帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領(lǐng)涼州牧，220xx年馬超病逝，追逝為“威候”

王平，馬謖的手下將領(lǐng)，著名的街亭之戰(zhàn)中，馬謖不聽(tīng)諸葛亮的部署，把大軍按扎在離水源較遠(yuǎn)的山上，王平上前勸阻，遭到拒絕，結(jié)果蜀軍痛失街亭，王平帶領(lǐng)剩下的部隊(duì)退了回去，使蜀軍減少損失，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平。蜀漢后期，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面，鄧芝鎮(zhèn)守東邊，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中，都因獨(dú)擋一面而聲名遠(yuǎn)著。

姜維，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將，文武兼?zhèn)洌怯码p全，有“小諸葛”之稱(chēng)，他主管蜀漢后期的軍政大事，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ，也是“九伐中原”公元264年，姜維策動(dòng)了魏將鐘會(huì)叛魏，企圖趁亂回復(fù)蜀漢政權(quán)，事敗，被殺。

老將黃忠，作戰(zhàn)非常勇猛，常常身先士卒，沖鋒在前，公元220xx年漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，殺死魏國(guó)大將夏侯淵的，就是他了，同年，劉備稱(chēng)漢中王，黃忠升任后將軍，第二年，皇宮去世，謚號(hào)為 剛候 ，與關(guān)羽，張飛，趙云，馬超同時(shí)被后人稱(chēng)為五虎上將，今天在成都的西門(mén)還有以他命名的 黃忠小區(qū)。

廖化，關(guān)于守荊州時(shí)任主簿，劉備去世后，人丞相的參軍，俗話(huà)說(shuō)“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒?！钡覀儾楸槭窌?shū)，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)廖化做過(guò)先鋒的記載，由此可見(jiàn)在蜀漢中后期，人才的匱乏，蜀漢滅后，廖化被強(qiáng)制遷往于洛陽(yáng)，病死途中。

向?qū)?，是在后主登機(jī)后任中部督，總管宮廷衛(wèi)隊(duì)，220xx年諸葛亮率軍北伐前，寫(xiě)給后主的《出師表》中也特別推薦向?qū)?，稱(chēng)他治軍有方，善于團(tuán)結(jié)人，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務(wù)，升任中領(lǐng)獎(jiǎng)，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中，戰(zhàn)死沙場(chǎng)

傅僉，蜀將傅肜(róng)之子，蜀漢后期的將領(lǐng)，263年魏滅蜀，傅僉堅(jiān)決抵抗，因寡不敵眾，陽(yáng)安關(guān)口被攻，英勇戰(zhàn)死，與他父親一樣，受到人們的尊敬，他父親的塑像呢，則立于對(duì)面的文臣廊，呆會(huì)我們會(huì)參觀(guān)到。

馬忠，忠實(shí)的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族，安定南中的任務(wù)，保持了南中的安定，在少數(shù)民族心中威望很大，后來(lái)南中各族還休假了祭祀馬忠的廟，把他看做南中各族的保護(hù)神。

張嶷(怡)，他一生中最大的功績(jī)就是為蜀漢政權(quán)有效的控制了越巂地區(qū)的安定，越巂指今天四川西昌一代，后來(lái)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他任越巂太守多年，長(zhǎng)期鎮(zhèn)守南方。 張南，馮習(xí)

后面這兩位，張南馮習(xí)都曾220xx年隨劉備伐吳， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死。

前出師表

前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前，向后主劉禪上的一份奏章。表，是城下為了陳述自己的意見(jiàn)，表白自己的忠心，兒呈給天子的文書(shū)，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷，解除了蜀國(guó)的后顧之憂(yōu)，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準(zhǔn)備投入到“興復(fù)漢室，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章，表示自己受劉備三顧之恩，

托孤之重，一定要為興復(fù)漢室 竭盡忠貞，至死不渝。同時(shí)他勸說(shuō)后主劉禪，要奮發(fā)自勵(lì)，不要妄自菲薄，引喻失義，應(yīng)當(dāng)執(zhí)法公允，開(kāi)言納諫，親賢遠(yuǎn)佞。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的報(bào)復(fù)。

文章中有“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也”告誡劉禪要任人唯賢，吸取漢朝興衰的原因。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣! 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原;庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。在古代有讀出師表不落淚者，視為不忠的說(shuō)法。

文章最后還寫(xiě)道：“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云”他說(shuō)，現(xiàn)在就要離開(kāi)您去遠(yuǎn)征了，面對(duì)寫(xiě)給您這通奏表，禁不住淚流滿(mǎn)面，都不知道在說(shuō)什么了。(通覽此表，諸葛亮將自己對(duì)國(guó)家興亡的種種憂(yōu)心表現(xiàn)的淋漓盡致，感人肺腑，表現(xiàn)出了在國(guó)家危難之際，以為政治家興邦建業(yè)，頑強(qiáng)進(jìn)取，不屈不撓的大無(wú)畏精神。)

這篇出師表的書(shū)法，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書(shū)寫(xiě)的，書(shū)法藝術(shù)的精湛，引人注目，有行書(shū)，有草書(shū)，行書(shū)字體秀麗，中規(guī)中矩，草書(shū)圓轉(zhuǎn)自如，運(yùn)筆流暢，仿佛一氣呵成。

后出師表

后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前，給后主劉禪上奏的表，諸葛亮在表中，堅(jiān)定了北伐的決心，開(kāi)篇第一句“先帝慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也?！笔駶h政權(quán)繼承的是漢室正統(tǒng)，而曹魏卻為竄漢而立，所以與道義上講，討伐曹魏名正言順，而從國(guó)家實(shí)力上考慮，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個(gè)天下的曹魏相抗衡，與其坐以待斃，不如主動(dòng)出擊，更有取勝的機(jī)會(huì)，所以北伐是勢(shì)在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁，死而后已”就出自于后出師表。

在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語(yǔ)：“紹興戊午年秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀(guān)壁間昔賢所贊先生文詞、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍抒胸中抑郁而。岳飛并識(shí)”跋語(yǔ)的意思是，岳飛于南宋紹興八年，1138年，8月14日經(jīng)過(guò)武侯祠拜謁，遇雨，于是當(dāng)晚就宿于武侯祠內(nèi)，當(dāng)晚，他秉燭自習(xí)的觀(guān)看了祠內(nèi)稱(chēng)贊諸葛亮的文詞詩(shī)賦，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已，更為其出師未捷身先死，感到惋惜，聯(lián)想到自己，多年率軍抗金，屢遭掣肘，得不到皇帝的信任，不禁涕淚滿(mǎn)襟，當(dāng)晚竟睡不著覺(jué)，一直坐到第二天早上，早上道士請(qǐng)他喝完茶后，便拿出紙來(lái)，請(qǐng)他題字，岳飛在盛情邀請(qǐng)下，一

邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表，心情激動(dòng)，也沒(méi)有在意自己寫(xiě)的好不好，反正就是一次來(lái)緩解一下胸中的抑郁罷了

文臣廊

現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊，或有才有識(shí)，或?yàn)楣偾辶?，以人稱(chēng)鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬，有擅長(zhǎng)外交、聯(lián)吳抗魏的費(fèi)祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見(jiàn)的董和，董允父子等，沒(méi)尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡。

程畿，夷陵之戰(zhàn)中，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡。

馬良，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名，他眉中有一白毛，順口溜說(shuō)：馬氏五常，白毛最良。就是說(shuō)他最光明磊落，德才兼?zhèn)?/p>

楊洪，建議諸葛亮增援漢中，他對(duì)公事極為忠誠(chéng)，被譽(yù)為是 憂(yōu)公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問(wèn)題時(shí)，時(shí)常征求楊洪的意見(jiàn)

秦宓，劉備征吳時(shí)，秦宓極力勸諫，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀漢政權(quán)。既有辯才，又誨人不倦，對(duì)后輩循循善誘，悉心指點(diǎn)。

關(guān)羽殿

我們現(xiàn)在所在的是關(guān)羽殿，正中間這位就是關(guān)羽像了，關(guān)羽，字云長(zhǎng)(本字長(zhǎng)生)今山西運(yùn)城人，是劉備集團(tuán)的主要戰(zhàn)將，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上，知名度最高的武將之一，年輕時(shí)，因犯法，而亡命到涿縣，自此追隨劉備，為了創(chuàng)建蜀漢王朝，南征北戰(zhàn)30多年，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，過(guò)五關(guān)斬六將，千里走單騎，斬顏良誅文丑，臨江亭單刀赴會(huì)，擒于禁斬龐德，威震華夏。平時(shí)大家所熟悉的關(guān)羽形象大多是描寫(xiě)他紅臉關(guān)公，臥蠶眉，丹鳳眼，手里拿大刀的一個(gè)武將模樣，而這里我們所看到的關(guān)羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒，作帝王打扮。這個(gè)呢，是因?yàn)殛P(guān)羽的忠義，對(duì)后世影響非常之大，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封，從“候”，到“王"，再到帝,在清代時(shí)，還有人把關(guān)羽推崇到了孔子的高度，孔子為文圣人，關(guān)羽為武圣人，人們也習(xí)慣的稱(chēng)關(guān)羽為關(guān)圣大帝，所以在這里，有這樣的穿戴，也是不足為奇的。當(dāng)然如果您仔細(xì)觀(guān)察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽雙手執(zhí)笏，笏，是臣子朝見(jiàn)君主時(shí)所用的禮器，而這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當(dāng)中關(guān)羽身份再高，但在劉備旁邊永遠(yuǎn)是臣子，君臣之分也由此體現(xiàn)。

侍立在關(guān)羽左側(cè)的是關(guān)羽的兒子關(guān)興和糧官趙累，右側(cè)是部將周倉(cāng)和兒子關(guān)平。其實(shí)在《三國(guó)志》中，并沒(méi)有周倉(cāng)的記載，他是《三國(guó)演義》中虛構(gòu)的人物，他的塑像也是武侯祠內(nèi)唯一的一座虛構(gòu)人物的塑像，小說(shuō)中說(shuō)他力大無(wú)比，終日替關(guān)羽抗著青龍偃月刀，而實(shí)際上，所謂的青龍偃月刀，也并沒(méi)有在史冊(cè)中有記載，是后人為了抬高

關(guān)羽的地位，而虛構(gòu)出來(lái)的一種既美觀(guān)又實(shí)用的兵器(關(guān)羽死后，謚號(hào)為壯繆候，他的忠義對(duì)后世影響很大，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他，不斷的給他加封，封侯封王，將其視為忠臣的典范，以鼓勵(lì)臣下效忠王室。在宋代時(shí)期，朝廷加封為關(guān)羽為“武安王”明朝萬(wàn)歷42年，封關(guān)羽為降魔大帝，人稱(chēng)“關(guān)帝”清代時(shí)，關(guān)羽更加受到特別的尊崇，被尊為與文圣孔子相對(duì)應(yīng)的“武圣”民間百姓更是以關(guān)羽忠義為榜樣，封他為“武財(cái)神”所以在清代時(shí)期，四川各地都建有關(guān)帝廟，把關(guān)羽塑造成一個(gè)帝王的打扮)可以說(shuō)從古自今，也沒(méi)有哪一位武將，能夠像關(guān)羽那樣，成為上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至草寇強(qiáng)盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了。從時(shí)間上來(lái)講，關(guān)羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在，從空間上來(lái)講關(guān)羽崇拜，不僅存在于蜀漢，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠(yuǎn)播于韓國(guó)，日本，新加坡等東亞，東南亞國(guó)家了。

前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個(gè)兒子劉諶，公元263年冬，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國(guó)，在綿竹擊敗了諸葛瞻，直入成都平原，劉禪準(zhǔn)備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國(guó)家共存亡，但是劉禪不聽(tīng)勸阻，仍要投降，于是劉諶覺(jué)得無(wú)顏見(jiàn)先主，跑到昭烈廟中哭訴一番之后，“先殺妻子，而后自殺，左右無(wú)不為涕泣者?！眲⒅R的這種誓與國(guó)家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶，為國(guó)犧牲的精神

從昭烈廟往后，我們就進(jìn)入了武侯祠，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào) 忠武侯，后人尊稱(chēng)他為武侯，所以紀(jì)念他的祠堂，就稱(chēng)為武侯祠，武侯祠 是由過(guò)廳，靜遠(yuǎn)堂，東西廂房組成，四合院制，規(guī)模很小，而且地基低于剛才我們參觀(guān)的漢昭烈廟，這也是中國(guó)建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn)，諸葛亮功績(jī)雖高，但也是劉備的臣子，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺(tái)基也明顯的低于劉備殿，正前方是“武侯祠”的匾額，這是由著名文學(xué)家郭沫若所撰寫(xiě)，一般游客都會(huì)在這個(gè)地方合影留戀。這個(gè)過(guò)廳懸掛著董必武，郭沫若，馮玉祥，徐悲鴻，舒同等大家所撰書(shū)的匾額對(duì)聯(lián)，

主要的對(duì)聯(lián)有“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語(yǔ)句，下聯(lián)由原國(guó)家副主席董必武撰寫(xiě)，意為：劉備三顧茅廬，求的諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)，他們二人會(huì)晤后結(jié)下的情誼，古今傳為美談。

“志見(jiàn)出師表，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書(shū)，下聯(lián)是出自于《三國(guó)志 諸葛亮傳》的原句，意思是：諸葛亮的志向抱負(fù)，體現(xiàn)在出師表當(dāng)中，隱居隆中時(shí)的他就喜歡吟誦梁父吟，梁父吟是是古樂(lè)府的一種曲調(diào)，屬于喪葬樂(lè)，諸葛亮隱居隆中時(shí)，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調(diào)來(lái)填詞，借而抒發(fā)自己的抱負(fù)。

“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹?！?今人馮灌父摘句并書(shū)，這副聯(lián)語(yǔ)出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下，他指揮調(diào)度時(shí)胸有韜略，鎮(zhèn)定從容，使蕭何，曹參都為之遜色。諸葛亮經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的政治軍事才能，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂尚輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說(shuō)到老謀深算，指揮如

定，則比漢初相繼為相的名臣蕭何、曹參，更高一著(p173)。

“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩(shī)《古柏行》的詩(shī)句，由清人完顏崇實(shí)所撰書(shū)，閟宮是指清凈幽深的祠廟，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國(guó)任何一處其他祠堂的一大特點(diǎn)。

“時(shí)艱每念出師表，日暮如聞梁父吟”這幅對(duì)聯(lián)由清人趙藩撰書(shū)，由舒同書(shū)寫(xiě)，時(shí)局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》，日暮黃昏，仿佛聽(tīng)見(jiàn)吟唱的梁父吟。 “萬(wàn)古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天，萬(wàn)古莫及，羽毛，使鳥(niǎo)獸富于文采，此處比喻人的聲望，這句話(huà)出自于杜甫《詠懷古跡詩(shī)五首》由徐悲鴻所撰書(shū)。

“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報(bào)答了劉備的三顧之恩，一副《隆中對(duì)》足以流傳千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由游俊所撰書(shū)

靜遠(yuǎn)堂

正前方就是紀(jì)念諸葛亮的靜遠(yuǎn)堂了，為單檐歇山式建筑，屋頂上的這一組雕塑非常有趣，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子，是道教傳說(shuō)中的雨神，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個(gè)角。西邊的為陳天君，也是雨神，這組塑像設(shè)計(jì)的含義是“防火辟邪”。殿前是明代的鳳鳥(niǎo)紋四足香爐，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額，語(yǔ)出杜甫的詩(shī)句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說(shuō)上下四方為宇，古往今來(lái)為宙，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間。此匾為清康熙第17子，果親王愛(ài)新覺(jué)羅 允禮寫(xiě)與雍正20xx年。

攻心聯(lián)

武侯祠有很多精美的楹聯(lián)，今天特別要為大家介紹的是門(mén)楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián)，它是全國(guó)最著名的治世名聯(lián)之一。上聯(lián)寫(xiě)“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義，首先要理解兩個(gè)詞組“攻心”攻心二字，出自于《三國(guó)志 馬謖傳》諸葛亮南征前，馬謖曾獻(xiàn)策說(shuō)：“用兵之道，攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵站為下”。如果能做到用兵不血刃，不動(dòng)一兵一卒就能使地方臣服于自己，這才是用兵的上上之策。他的意思呢，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個(gè)詞組“反側(cè)”這里反側(cè)是指懷有二心，疑慮不安的人，懂得這兩個(gè)詞組，上聯(lián)就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略，使對(duì)方心悅誠(chéng)服，則心懷二心，疑慮不安的對(duì)立者，自然就會(huì)消失，從古至今，真正懂得用兵的人，并非好戰(zhàn)之人，當(dāng)年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術(shù)，平定了南中一代，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對(duì)手，消除了他的反叛之心，反而感激諸葛亮的不殺之恩。上聯(lián)的精髓，就是在“攻心”二字。

下聯(lián)為：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！币馑际牵喝绻欢脤彆r(shí)度勢(shì)，政策或?qū)捇驀?yán)都會(huì)有差錯(cuò)，后來(lái)治理蜀國(guó)要深思其中的道理。下聯(lián)的關(guān)鍵字在于“審勢(shì)”既是對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。經(jīng)驗(yàn)證明，只有對(duì)形式的特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的判斷之后，才能制定出與之相應(yīng)的政策，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)。如果不明形勢(shì)，就隨意施政，無(wú)論是寬還是嚴(yán)都注定了要失敗。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個(gè)經(jīng)典故事，據(jù)《三國(guó)志 蜀書(shū) 法正傳》記載，法正，

他本是劉璋部下，劉備入蜀時(shí)歸于劉備帳下，當(dāng)蜀漢建國(guó)后，法正利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)了過(guò)去的仇人，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣，即使稟報(bào)，劉備也一定會(huì)袒護(hù)他，因此在這件事上放寬了政策，睜一只眼閉一只眼，同樣是蜀國(guó)的臣子，馬謖卻沒(méi)有法正那么幸運(yùn)了，因?yàn)轳R謖他所犯的是原則性的錯(cuò)誤，蜀漢第一次北伐，因?yàn)樗宦?tīng)從部署，而導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴(yán)治軍的一個(gè)例子。其實(shí)不管是治理國(guó)家，還是管理企業(yè)，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在寬與嚴(yán)中找到一個(gè)治理的平衡點(diǎn)，把握一個(gè)度，這一點(diǎn)也是值得我們后人好好來(lái)思考和學(xué)習(xí)的。

這幅對(duì)聯(lián)是一副治世名聯(lián)，

我們現(xiàn)在看見(jiàn)的手執(zhí)羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。

諸葛亮，字孔明，生于公元181年，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家，《三國(guó)志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉，按今天的比例，八尺在就是1.92米，可以說(shuō)是典型的山東大漢的身材了。非常高大，

他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，得“臥龍”的美稱(chēng)。公元220xx年，劉備為了興復(fù)漢室，以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪(fǎng)年僅27歲的諸葛亮，向他請(qǐng)教統(tǒng)一天下的大計(jì)，諸葛亮非常感動(dòng)，就當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)作出了精辟的分析， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，再喃撫夷越，西和諸戎。憑借他獨(dú)到的政治眼光，他當(dāng)時(shí)就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略，他的這一番話(huà)就是著名的《隆中對(duì)》。他先鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀國(guó);劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年;他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線(xiàn)五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮不僅是一個(gè)優(yōu)秀的政治家，軍事家還是一個(gè)杰出的發(fā)明家。諸葛亮發(fā)明了連弩，一次能射十只箭，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力。最為大家津津樂(lè)道的還是木牛與流馬了，《三國(guó)演義》中形容木牛流馬能自動(dòng)行走，上臺(tái)階，用齒輪原理前進(jìn)，現(xiàn)在沒(méi)有得到證實(shí)。有人認(rèn)為木牛就是川西地區(qū)的獨(dú)輪車(chē)，流馬是一種窄而長(zhǎng)的船。不管如何，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運(yùn)輸速度，使蜀軍在前方打仗再也不會(huì)為軍糧問(wèn)題而擔(dān)憂(yōu)了。象旁邊的一件文物，這叫銅鼓。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂(lè)器，在祭祀的時(shí)候使用，表示家中的富有。相傳諸葛亮在南征的時(shí)候用過(guò)，白天做飯，晚上蒙上牛皮當(dāng)鼓報(bào)警，一物兩用，所以又叫諸葛鼓。

諸葛亮雖然身居臣相之職，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書(shū)中《誡子書(shū)》中提到。意思是說(shuō)要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念，恬靜寡欲。其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫(xiě)照。這一名言對(duì)后備的影響很大 ，成為了千百年來(lái)無(wú)數(shù)后人的座右銘，所以孔明殿，也被稱(chēng)為 靜遠(yuǎn)堂。而這八個(gè)字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像，他們都是在263年，魏軍攻蜀時(shí)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，諸葛瞻享年37歲，而諸葛尚，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞。

三義廟

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線(xiàn)描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓

出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱(chēng)“惠陵”。據(jù)史書(shū)記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。 傳說(shuō)唐代時(shí)一伙盜墓賊，在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀(guān)戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。

描寫(xiě)四川云教教育幫扶心得體會(huì)報(bào)告三

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到甘孜旅游，我是你們的導(dǎo)游。

海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎山東坡，是青藏高原東緣的極高山地。海螺溝位于貢嘎雪峰腳下，以低海拔現(xiàn)代冰川著稱(chēng)于世。

海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎雪峰腳下，是青藏高原東緣的極高山地，以低海拔現(xiàn)代冰川著稱(chēng)于世。 其內(nèi)的大冰瀑布高1080米，寬0.5米-1100米，是中國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最高大冰瀑布，溝內(nèi)蘊(yùn)藏有大流量沸熱溫冷礦泉，大面積原始森林和高的冰蝕山峰和大量的珍稀動(dòng)植物資源，金山、銀山交相輝映，蔚為壯觀(guān)。

海螺溝有五絕：日照金山、冰川傾泄、雪谷溫泉、原始森林和康巴藏族風(fēng)情。 海螺溝有“一溝有四季，十里不同天”的氣候特征，冬暖夏涼，云霧多日照少，年降水量20xxmm。海螺溝四季可游，不受氣候和景觀(guān)條件的限制，是理想的旅游、度假、療養(yǎng)、登山、科考、探險(xiǎn)的好去處。

海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎山東坡，是青藏高原東緣的極高山地。 去往海螺溝最快捷的方式就是搭乘汽車(chē)，如果是乘坐飛機(jī)或者火車(chē)的旅客則要先到達(dá)成都，然后前往新南門(mén)汽車(chē)站搭乘到達(dá)海螺溝的汽車(chē)，車(chē)程約6小時(shí)。 海螺溝景區(qū)內(nèi)有專(zhuān)門(mén)的旅游觀(guān)光車(chē)，在不出景區(qū)的前提下，同一天可以不限次數(shù)免費(fèi)乘坐。在觀(guān)光車(chē)的終點(diǎn)站(干河壩)到達(dá)冰川既可乘坐索道到四號(hào)營(yíng)地，也可以徒步到達(dá)冰川。但是由于冰川上遍布并裂縫、冰洞等不確定因素，因此嚴(yán)禁橫跨冰川到達(dá)四號(hào)營(yíng)地。

最佳旅游季節(jié)

秋季：天氣晴朗，觀(guān)賞日照金山的幾率較大，還有紅黃相間的秋葉點(diǎn)綴。

冬季：海螺溝雪花漫天，這里有溫泉數(shù)十處，可來(lái)此洗溫泉浴賞雪景，實(shí)在美妙。 春秋：海螺溝春夏正逢雨季，出行需注意。 注意春季要到5月才來(lái)，此時(shí)鮮花盛開(kāi)，亦能看日出。夏季可來(lái)此避暑納涼，海螺溝不分淡旺季，門(mén)票統(tǒng)一。

海螺溝豎家級(jí)4a風(fēng)景名勝區(qū)，位于四川省甘孜州瀘定縣境內(nèi)，距瀘定縣城53公里，距四川省省會(huì)成都市298公里。海螺溝以大型低海拔現(xiàn)代冰川著稱(chēng)于世，冰川長(zhǎng)14.7公里，冰川伸進(jìn)森林6公里，冰川最低點(diǎn)海拔2850米。它融原始森林、珍稀動(dòng)植物、溫泉、瀑布為一體，構(gòu)成了壯麗奇特的景觀(guān)，是世界上距大城市最近也最易進(jìn)入的現(xiàn)代冰川。

貢嘎山風(fēng)景區(qū)有冰川71條，冰川面積255平方公里，是橫斷山脈與青藏高原東部最大的海洋性冰川群。其中位于貢嘎山主峰下海拔4800m—3720m的大冰瀑布高1080m，寬500-1100m，相當(dāng)于黃果樹(shù)瀑布21倍，是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的極少數(shù)一年四季均可登上的低緯度低海拔冰川，是全球可觀(guān)賞的最大冰瀑布之一。

冰川是一個(gè)固體銀色世界，造物者鬼斧神工塑造出冰洞、冰蘑菇、冰塔林、冰裂縫等冰川奇觀(guān)。由于冰川自黑松林以下就伸入原始森林，長(zhǎng)達(dá)6km，故又稱(chēng)“綠色冰川”，在冰川上，手不冷腳不僵，憑借冰上漂礫石而行，可漫游這神秘的銀色世界。

同時(shí)，也是“溫泉之鄉(xiāng)”，水溫在40-60℃，游人可在這里小船塢溫泉澡。海螺溝年平均溫度10-15℃，冬季最低溫度零下2-5℃，素有“一日四時(shí)景，十里不同天”之說(shuō)。

雪城溫泉屬大流量熱礦泉，日流量8900噸。溫泉分別位于海拔2600m、1900m和1500m，出水口最高溫度92度。

海螺溝原始森林面積達(dá)70多平方公里，是我國(guó)古老與原始生物物種保存最多的地區(qū)之一。各種野生觀(guān)賞植物爭(zhēng)奇斗艷，將海螺溝裝點(diǎn)成五彩繽紛的世界。同時(shí)海螺溝也是世界眾多珍稀動(dòng)物的棲息地。

海螺溝冰川森林公園位于貢嘎山東坡，距成都282公里，總面積197平方公里，是一處融低海拔海洋性現(xiàn)代冰川、溫泉、雪山、原始森林以及古冰磧湖為一體的大型綜合性風(fēng)景區(qū)。它豎家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)———貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，是21世紀(jì)中國(guó)最具吸引力的旅游勝地。

海螺溝冰川森林公園時(shí)嘎山風(fēng)景名勝區(qū)的主景區(qū)，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)冰川森林公園和國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。海螺溝冰川森林公園位于瀘定縣境內(nèi)貢嘎山東坡的冰蝕河谷，總面積197平方公里。距瀘定縣城52公里，距康定72公里 。

貢嘎山海螺溝冰川是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的為數(shù)極少的一年四季均可身臨其境的低緯度、低海拔現(xiàn)代冰川之一。在我國(guó)境內(nèi)，海螺溝是距大城市最近(距成都282公里)、最容易進(jìn)入的低海拔海洋性現(xiàn)代冰川，它成為人們欣賞大自然奇觀(guān)、了解冰川知識(shí)的理想場(chǎng)所。海螺溝冰川是亞洲最東的低海拔現(xiàn)代海洋性冰川，冰川舌前端海拔僅2850米。其大冰瀑布高1080米，寬500-1100米，是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最高最大的冰瀑布，是著名的黃果樹(shù)瀑布的十五倍。溝內(nèi)蘊(yùn)藏有大流量沸熱溫冷礦泉，大面積原始森林和特高的冰蝕峰，大量的珍稀動(dòng)植物資源，金山，銀山交相輝映，蔚為壯觀(guān)。

海螺溝冰川森林公園融冰川、原始森林、珍稀動(dòng)植物、溫泉、瀑布、于一溝，構(gòu)成了壯麗獨(dú)特的景觀(guān)，具有知識(shí)性、趣味性、驚險(xiǎn)性、娛樂(lè)性等特色而又有別于我國(guó)和世界各國(guó)其他著名風(fēng)景區(qū)。

描寫(xiě)四川云教教育幫扶心得體會(huì)報(bào)告四

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀(guān)游玩，下面我首先大家介紹一下。

文殊院坐落于天府之國(guó)成都市中心，占地90余畝，四川著名佛寺，全國(guó)佛教重點(diǎn)活動(dòng)場(chǎng)所，中國(guó)佛教禪宗四大修持場(chǎng)所之一，省級(jí)文物保護(hù)單位。

它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱(chēng)"信相寺"。后毀于兵災(zāi)。傳說(shuō)清代有人夜見(jiàn)紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見(jiàn)紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱(chēng)文殊院。

1988年新建一座千佛和平塔(鐵塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年歷史。明朝末年，該寺毀于戰(zhàn)火，康熙年間，慈篤禪是由在廢墟中結(jié)茅打坐，誦經(jīng)修持，于禪定中出現(xiàn)紅光，化出文殊菩薩形象，謂其是文殊菩薩的化身，因此改名為文殊院[1]。

文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱(chēng)"信相寺"。后毀于兵災(zāi)。傳說(shuō)清代有人夜見(jiàn)紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見(jiàn)紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱(chēng)文殊院。

康熙帝御筆"空林"二字，欽賜"敕賜空林"御印一方。康熙帝墨跡至今仍存院內(nèi)。 丈殊院坐北朝南，建筑面積11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓莊嚴(yán)肅穆，古樸宏敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀(guān)、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成一個(gè)封閉的四合院。兩相對(duì)峙的三檐式鐘鼓樓，鐘樓里懸有4500多公斤的

銅鑄大鐘一口。觀(guān)音大士像為青銅鑄造，可稱(chēng)雕塑精品。護(hù)法神韋馱像，為清道光九年(1820xx年)第七代方丈本圓用青銅翻砂而成，工藝精細(xì)，童顏神態(tài)，體現(xiàn)了"童子相貌，將軍威儀"的風(fēng)度。還有一尊列為"空林八觀(guān)之一"的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚于民國(guó)20xx年(1920xx年)歷盡艱辛，步行募化到緬甸請(qǐng)回的。

另外，院內(nèi)還有大小300余尊佛像，無(wú)論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文物藝術(shù)價(jià)值。 文殊院還珍藏有許多珍貴文物和佛經(jīng)、文獻(xiàn)上萬(wàn)冊(cè)，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血書(shū)寫(xiě)的"舌血經(jīng)書(shū)";明神宗的田妃繡的千佛袈裟;清楊遇春長(zhǎng)女以自己頭發(fā)繡制的水月觀(guān)音。

院內(nèi)所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴;1942年在南京發(fā)現(xiàn)3塊唐僧頂骨，現(xiàn)1塊留存南京，1塊送西安，因成都是唐僧的受戒地，1塊就送成都。

描寫(xiě)四川云教教育幫扶心得體會(huì)報(bào)告五

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海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎山東坡，是青藏高原東緣的極高山地。海螺溝位于貢嘎雪峰腳下，以低海拔現(xiàn)代冰川著稱(chēng)于世。

海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎雪峰腳下，是青藏高原東緣的極高山地，以低海拔現(xiàn)代冰川著稱(chēng)于世。 其內(nèi)的大冰瀑布高1080米，寬0.5米-1100米，是中國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最高大冰瀑布，溝內(nèi)蘊(yùn)藏有大流量沸熱溫冷礦泉，大面積原始森林和高的冰蝕山峰和大量的珍稀動(dòng)植物資源，金山、銀山交相輝映，蔚為壯觀(guān)。

海螺溝有五絕：日照金山、冰川傾泄、雪谷溫泉、原始森林和康巴藏族風(fēng)情。 海螺溝有“一溝有四季，十里不同天”的氣候特征，冬暖夏涼，云霧多日照少，年降水量20xxmm。海螺溝四季可游，不受氣候和景觀(guān)條件的限制，是理想的旅游、度假、療養(yǎng)、登山、科考、探險(xiǎn)的好去處。

海螺溝位于四川省甘孜藏族自治州東南部，貢嘎山東坡，是青藏高原東緣的極高山地。 去往海螺溝最快捷的方式就是搭乘汽車(chē)，如果是乘坐飛機(jī)或者火車(chē)的旅客則要先到達(dá)成都，然后前往新南門(mén)汽車(chē)站搭乘到達(dá)海螺溝的汽車(chē)，車(chē)程約6小時(shí)。 海螺溝景區(qū)內(nèi)有專(zhuān)門(mén)的旅游觀(guān)光車(chē)，在不出景區(qū)的前提下，同一天可以不限次數(shù)免費(fèi)乘坐。在觀(guān)光車(chē)的終點(diǎn)站(干河壩)到達(dá)冰川既可乘坐索道到四號(hào)營(yíng)地，也可以徒步到達(dá)冰川。但是由于冰川上遍布并裂縫、冰洞等不確定因素，因此嚴(yán)禁橫跨冰川到達(dá)四號(hào)營(yíng)地。

最佳旅游季節(jié)

秋季：天氣晴朗，觀(guān)賞日照金山的幾率較大，還有紅黃相間的秋葉點(diǎn)綴。

冬季：海螺溝雪花漫天，這里有溫泉數(shù)十處，可來(lái)此洗溫泉浴賞雪景，實(shí)在美妙。 春秋：海螺溝春夏正逢雨季，出行需注意。 注意春季要到5月才來(lái)，此時(shí)鮮花盛開(kāi)，亦能看日出。夏季可來(lái)此避暑納涼，海螺溝不分淡旺季，門(mén)票統(tǒng)一。

海螺溝是國(guó)家級(jí)4a風(fēng)景名勝區(qū)，位于四川省甘孜州瀘定縣境內(nèi)，距瀘定縣城53公里，距四川省省會(huì)成都市298公里。海螺溝以大型低海拔現(xiàn)代冰川著稱(chēng)于世，冰川長(zhǎng)14.7公里，冰川伸進(jìn)森林6公里，冰川最低點(diǎn)海拔2850米。它融原始森林、珍稀動(dòng)植物、溫泉、瀑布為一體，構(gòu)成了壯麗奇特的景觀(guān)，是世界上距大城市最近也最易進(jìn)入的現(xiàn)代冰川。

貢嘎山風(fēng)景區(qū)有冰川71條，冰川面積255平方公里，是橫斷山脈與青藏高原東部最大的海洋性冰川群。其中位于貢嘎山主峰下海拔4800m—3720m的大冰瀑布高1080m，寬500-1100m，相當(dāng)于黃果樹(shù)瀑布21倍，是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的極少數(shù)一年四季均可登上的低緯度低海拔冰川，是全球可觀(guān)賞的最大冰瀑布之一。

冰川是一個(gè)固體銀色世界，造物者鬼斧神工塑造出冰洞、冰蘑菇、冰塔林、冰裂縫等冰川奇觀(guān)。由于冰川自黑松林以下就伸入原始森林，長(zhǎng)達(dá)6km，故又稱(chēng)“綠色冰川”，在冰川上，手不冷腳不僵，憑借冰上漂礫石而行，可漫游這神秘的銀色世界。

同時(shí)，也是“溫泉之鄉(xiāng)”，水溫在40-60℃，游人可在這里小船塢溫泉澡。海螺溝年平均溫度10-15℃，冬季最低溫度零下2-5℃，素有“一日四時(shí)景，十里不同天”之說(shuō)。

雪城溫泉屬大流量熱礦泉，日流量8900噸。溫泉分別位于海拔2600m、1900m和1500m，出水口最高溫度92度。

海螺溝原始森林面積達(dá)70多平方公里，是我國(guó)古老與原始生物物種保存最多的地區(qū)之一。各種野生觀(guān)賞植物爭(zhēng)奇斗艷，將海螺溝裝點(diǎn)成五彩繽紛的世界。同時(shí)海螺溝也是世界眾多珍稀動(dòng)物的棲息地。

海螺溝冰川森林公園位于貢嘎山東坡，距成都282公里，總面積197平方公里，是一處融低海拔海洋性現(xiàn)代冰川、溫泉、雪山、原始森林以及古冰磧湖為一體的大型綜合性風(fēng)景區(qū)。它是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)———貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，是21世紀(jì)中國(guó)最具吸引力的旅游勝地。

海螺溝冰川森林公園是貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)的主景區(qū)，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)冰川森林公園和國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。海螺溝冰川森林公園位于瀘定縣境內(nèi)貢嘎山東坡的冰蝕河谷，總面積197平方公里。距瀘定縣城52公里，距康定72公里 。

貢嘎山海螺溝冰川是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的為數(shù)極少的一年四季均可身臨其境的低緯度、低海拔現(xiàn)代冰川之一。在我國(guó)境內(nèi)，海螺溝是距大城市最近(距成都282公里)、最容易進(jìn)入的低海拔海洋性現(xiàn)代冰川，它成為人們欣賞大自然奇觀(guān)、了解冰川知識(shí)的理想場(chǎng)所。海螺溝冰川是亞洲最東的低海拔現(xiàn)代海洋性冰川，冰川舌前端海拔僅2850米。其大冰瀑布高1080米，寬500-1100米，是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最高最大的冰瀑布，是著名的黃果樹(shù)瀑布的十五倍。溝內(nèi)蘊(yùn)藏有大流量沸熱溫冷礦泉，大面積原始森林和特高的冰蝕峰，大量的珍稀動(dòng)植物資源，金山，銀山交相輝映，蔚為壯觀(guān)。

海螺溝冰川森林公園融冰川、原始森林、珍稀動(dòng)植物、溫泉、瀑布、于一溝，構(gòu)成了壯麗獨(dú)特的景觀(guān)，具有知識(shí)性、趣味性、驚險(xiǎn)性、娛樂(lè)性等特色而又有別于我國(guó)和世界各國(guó)其他著名風(fēng)景區(qū)。

描寫(xiě)四川云教教育幫扶心得體會(huì)報(bào)告六

“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”。游完樂(lè)山以后，我們下一個(gè)目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當(dāng)年大詩(shī)人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時(shí)就情不自禁地寫(xiě)下了登峨眉山一詩(shī)：

蜀中有仙山，峨眉邈難匹。

周流試登臨，絕怪安可息。

蜀中有那么多的雄奇的大山，李白對(duì)峨眉山情有獨(dú)鐘。因此，在他出川遠(yuǎn)游的時(shí)候，路經(jīng)樂(lè)山，也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。

李白到了白水寺，見(jiàn)到了好友廣浚和尚，在寺前的明月池畔，二人論琴比劍，廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲，琴聲如此悠揚(yáng)，不僅讓李白如沐春風(fēng)，而且周?chē)那嗤芤脖磺俾曃?，學(xué)著琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動(dòng)，寫(xiě)下了他那篇著名的聽(tīng)蜀僧浚彈琴：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心隨流水，遺響如霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽(tīng)琴處”。從此以后，青蛙們也學(xué)會(huì)了演奏。廣浚去世后，寺的周?chē)俾暡唤^，其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天，人們到白水寺前，還要去一睹彈琴蛙的風(fēng)采。

峨眉山地處四川省西南部，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂，海拔3099米。境內(nèi)群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世，以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門(mén)天下險(xiǎn)”“夔門(mén)天下雄”并稱(chēng)為巴蜀四大風(fēng)景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱(chēng)為普賢萻薩的道場(chǎng)，與山西五臺(tái)山、漸江普陀山、安徽九華山并稱(chēng)中國(guó)四大佛教名山。因此，我們說(shuō)峨眉山是一個(gè)集秀麗的自然風(fēng)光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1983年，國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1990年入選“中國(guó)旅游勝地40佳”。1996年12月同樂(lè)山大佛一道被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”。近幾年，峨眉山還獲得了全國(guó)文明山、衛(wèi)生山、安全山的榮譽(yù)。峨眉山市也成為中國(guó)十大優(yōu)秀旅游城市之一。

據(jù)峨眉山志記載，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山勢(shì)雄偉秀麗，經(jīng)歷代文人墨客的反復(fù)渲染，最后終于送給它一個(gè)靚麗的雅號(hào)：“峨眉天下秀”。

關(guān)于峨眉山名稱(chēng)的來(lái)歷，我翻閱了許多資料，各說(shuō)不一。但是有三種說(shuō)法較有代表性。

第一種說(shuō)法是因?yàn)樯降男螤钕穸甑拿脊嵌妹?。任豫的益州記中說(shuō)：“峨眉在南安縣界，兩山相對(duì)如峨眉。”張華的博物志說(shuō)：“觀(guān)此山如初月?！ぁぁぁぁぁふ嫒珧锥朊?，細(xì)而長(zhǎng)美而艷。”第二種說(shuō)法是以水取名。水經(jīng)注有“俄水之眉，故名俄眉”之說(shuō)。俄水即大渡河，繞峨眉山而過(guò)，眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來(lái)，因此得名。

第三種說(shuō)法是以山勢(shì)取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美無(wú)比。其實(shí)峨眉山遠(yuǎn)看像美麗的少女，走近了才知道它心胸之博大，內(nèi)涵之豐富，身軀之偉岸，體格之剛勁，其性格更像一個(gè)奇?zhèn)サ哪凶?。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄偉，是中?guó)其他同類(lèi)文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個(gè)衡(恒)山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過(guò)是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已，它不是一座文化荒山，作為文化大山，比起中華五岳來(lái)，它過(guò)之而無(wú)不及，盡管它一直遠(yuǎn)離中華文化的中心，但是它卻在這一隅小角落里，積淀出了厚厚的文化層，其文化積淀的層面之高，與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說(shuō)是無(wú)壑不秀，無(wú)壑不幽，無(wú)山不峻，它的那些深溝幽谷為它提供了無(wú)比的肚量，使它能夠?qū)⒏鞣N紛呈的文化都容納進(jìn)來(lái)。這一點(diǎn)，讓中國(guó)的許多大山、名山都感到困惑不解，在中國(guó)的西南的四川的西南的一角，居然出現(xiàn)了這么一座大山。

那么是誰(shuí)造就了峨眉山的偉岸身軀呢?近現(xiàn)代的地質(zhì)學(xué)家為我們解開(kāi)了這個(gè)玄奧的謎底：峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國(guó)水鄉(xiāng)，大約距今6千萬(wàn)年左右，強(qiáng)烈地殼運(yùn)動(dòng)震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時(shí)受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復(fù)背斜地質(zhì)構(gòu)造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢(shì)巍峨的峨眉山。地質(zhì)學(xué)家說(shuō)中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀(jì)以來(lái)，基本上各時(shí)代地層均有沉積。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特征，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀(guān)的形成創(chuàng)造了先決條件。

峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，歷代名人學(xué)士贊辭很多。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景：“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實(shí)峨眉佳景何止十處?只要各位細(xì)心體察，就會(huì)看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的自然風(fēng)光在祖國(guó)名山大川中獨(dú)樹(shù)一幟。

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。

在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門(mén)

我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)?！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此?！睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪(fǎng)古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患的一生和他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元720_年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種.種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂(yōu)國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀(guān)賞，久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520_年)和清代嘉慶十六年(公元1820_年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線(xiàn)貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線(xiàn)上，兩旁以對(duì)稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀(guān)相結(jié)合的成功典范。

詩(shī)史堂

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂(yōu)國(guó)(上聯(lián))與憂(yōu)民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。

水檻和柴門(mén)

出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)?！八畽憽迸c“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干。”對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車(chē)馬到江邊來(lái)相訪(fǎng)了!這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂。可見(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢!

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱(chēng)“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱(chēng)“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén)，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀(guān)杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

謝謝大家