最新感恩祖國公益活動心得體會和感想(大全11篇)

總結(jié)心得體會是為了更好地改進(jìn)和提升自己的表現(xiàn)。在寫心得體會時，可以從不同的角度出發(fā)，展示自己的思考和分析能力。接下來是一些膾炙人口的心得體會范文，希望對你的寫作有所啟發(fā)。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇一

京杭大運(yùn)河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長古老的在用運(yùn)河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長城一起，在中國版圖上組成了一個巨大的“人”字形，蘊(yùn)含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國南北的京杭大運(yùn)河，對中國南北地區(qū)各個城市之間經(jīng)濟(jì)、文化的互通與交流，尤其是對大運(yùn)河沿線地區(qū)間工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了巨大的促進(jìn)作用。京杭大運(yùn)河主體工程的開鑿主要分為三個歷史時期：春秋戰(zhàn)國時期（公元前5-3世紀(jì)，初創(chuàng)時期）、隋朝時期（公元7世紀(jì)，第一次大溝通時期）和元朝時期（公元13世紀(jì)，第二次大溝通時期）。為了滿足戰(zhàn)爭和戰(zhàn)事運(yùn)輸?shù)男枨?，春秋?zhàn)國時期各諸侯國競相開鑿工程規(guī)模比較小的運(yùn)河，開鑿工程的內(nèi)容一般為將兩條不相交的天然水系簡單連接到一起，實(shí)現(xiàn)水系之間互通的目的。

隨后，為促成南北經(jīng)濟(jì)溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運(yùn)輸需要，隋朝時期先后開鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，修整拓寬了江南運(yùn)河，并疏浚整修了浙東運(yùn)河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關(guān)記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會稽。”由此京杭大運(yùn)河最終實(shí)現(xiàn)了以都城洛陽為中心點(diǎn)，北抵今北京通州地區(qū)，南達(dá)今浙江寧波約2000多公里運(yùn)河航線的全線貫通，這是當(dāng)時全國唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運(yùn)河，因此一般稱這一時期的京杭大運(yùn)河為南北大運(yùn)河。

公元13世紀(jì)，元帝國的建立使中國的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實(shí)現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產(chǎn)輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟(jì)州河、會通河和通惠河等三條運(yùn)河，其中會通河的開鑿將南北大運(yùn)河裁彎取直，使運(yùn)河基本呈現(xiàn)出南北走勢，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時京杭大運(yùn)河全長為1790多公里，相比前朝運(yùn)河航程縮短近900多公里。明清時期是京杭大運(yùn)河航運(yùn)史上的鼎盛時期，在元朝京杭大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行整治修葺，完善漕運(yùn)管理制度和增設(shè)漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，各種漕運(yùn)、商運(yùn)、貨運(yùn)、游船船流如織，極為繁忙，運(yùn)河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。

京杭大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)所具有的核心價值。

古往今來京杭大運(yùn)河的光芒與活力從未消失，由封建社會漕運(yùn)繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運(yùn)、灌溉、觀賞、北煤南運(yùn)、南水北調(diào)等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個巨型世界級線性水利文化遺產(chǎn)，共涉及8個省和直轄市，穿越中國東部的五大水系，約1794公里長的河道中包含了類別豐富的文化遺產(chǎn)點(diǎn)。京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)價值已獲得世界性認(rèn)可。1994年，以“運(yùn)河遺產(chǎn)”為主題的世界遺產(chǎn)大會在加拿大安大略省召開，期間對“運(yùn)河遺產(chǎn)”這一遺產(chǎn)類別進(jìn)行了定義，指出運(yùn)河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術(shù)層面講都具備文化遺產(chǎn)的突出普遍價值，是值得被紀(jì)念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產(chǎn)特點(diǎn)，又在綜合文化景觀中獨(dú)樹一幟、不可或缺。1996年，國際古跡遺址理事會發(fā)布的《國際運(yùn)河遺產(chǎn)研究報告》高度評價了大運(yùn)河的水利工程科技文化遺產(chǎn)價值，視中國大運(yùn)河為工業(yè)技術(shù)革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會上宣布中國大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，京杭大運(yùn)河作為中國大運(yùn)河的主要構(gòu)成部分一同被列入該名錄中。

京杭大運(yùn)河具有重要的文化遺產(chǎn)價值，是中國及世界重要的水利工程文化遺產(chǎn)。作為中國農(nóng)業(yè)社會體系下農(nóng)業(yè)文明技術(shù)的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運(yùn)河歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進(jìn)的水利工程技術(shù)，運(yùn)用蓄積和調(diào)配水量彌補(bǔ)了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運(yùn)河口的交匯，最終運(yùn)河上的各河段成為相對獨(dú)立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構(gòu)成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設(shè)施工程。這個系統(tǒng)的工程體系內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命前，世界范圍內(nèi)水利工程、土木工程技術(shù)的最先進(jìn)之所在。由于京杭大運(yùn)河流經(jīng)地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠(yuǎn)，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國歷朝歷代的水利學(xué)專家們運(yùn)用地理、水利工程、交通技術(shù)、樞紐管理、土木工程等學(xué)科知識與技術(shù)，綜合改造自然水系，因地制宜地設(shè)計了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運(yùn)河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運(yùn)河與河湖交叉工程、運(yùn)河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設(shè)施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。

同時，京杭大運(yùn)河在中國歷史上具有重要的社會和文化意義。京杭大運(yùn)河經(jīng)歷不同歷史時期，逐漸依托南北漕運(yùn)河道的開鑿和各類科技文明結(jié)晶而享譽(yù)世界，見證了中華文明進(jìn)程，成為中國乃至世界歷史上最為重要的古老運(yùn)河，在歷史、社會、藝術(shù)、文化等方面的貢獻(xiàn)早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運(yùn)河對中華文明的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。經(jīng)過兩千多年的歷史歲月，自隋朝時期南北大運(yùn)河的開鑿開運(yùn)，諸如春秋戰(zhàn)國時期國家分裂、大小諸侯國分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國時期，但持續(xù)時間不足數(shù)十年后國家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運(yùn)河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強(qiáng)了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強(qiáng)區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運(yùn)河的開通目的始終與統(tǒng)治者對于政治統(tǒng)一和軍事活動的追求相伴而生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也是貢獻(xiàn)巨大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨(dú)具一格的運(yùn)河文化帶。歷朝歷代運(yùn)河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來北往的貨品與原材料通過運(yùn)河漕運(yùn)互通，為封建社會的商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術(shù)文化的興起與交流提供了堅實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，京杭大運(yùn)河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇二

心得體會。

_公益活動參加后感想導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《參加公益活動心得體會_公益活動參加后感想》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進(jìn)行救助與服務(wù)的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會，希望可以幫助大家。參加公益活動心得體會篇一自從接受...參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進(jìn)行救助與服務(wù)的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會，希望可以幫助大家。

參加公益活動心得體會篇一自從接受真維斯公司捐助，加入真維斯希望工程愛心社以來，通過參加歷次公益活動，使我明白了回報與奉獻(xiàn)的真正涵義，也收獲了人世間對真情最美的饋贈。因?yàn)楦冻觯钥鞓?。因?yàn)閰⑴c，所以幸福。一切的一切，都是源于真維斯公司"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的公益宗旨，都源于真維斯公司的無私與真情。

完成報到、領(lǐng)取到軍訓(xùn)用品之后，我們收獲的是一種奉獻(xiàn)的快樂，一種幫助別人之后由衷的欣喜。因?yàn)?，我們也曾是新生，也曾在陌生而偌大的校園面前手足無措，也曾渴望一雙熱情援助之手向我們伸出。在經(jīng)歷一上午的迎新服務(wù)工作之后，下午有課的我不得不離開自己的工作崗位。此時，目睹口干舌燥猶然熱情不減的同伴有條不紊地服務(wù)工作著，我不禁心潮澎湃，因?yàn)槲覐乃麄冄壑凶x出一種奉獻(xiàn)的精神。而我，則被我們本身參與的活動所教育，所感動。生命，因?yàn)橛辛藧叟c奉獻(xiàn)才如此多彩，生活，因?yàn)橛辛苏媲榕c幫助才如此美麗。

而11月份一個周六的兒童福利院之行則給我了另外一種體驗(yàn)。當(dāng)我們攜帶著自己準(zhǔn)備的小禮物踏進(jìn)福利院大門的瞬間，說實(shí)話，我完全不知道自己如何和這群不幸而天真的兒童完成交流。因?yàn)?，我怕自己的魯莽與不慎在無意間會對這些孤兒造成傷害。但很快發(fā)現(xiàn)我錯了，因?yàn)樵谝浑p雙天真無邪的眼睛面前，我絲毫嗅不到一絲不幸的氣息。很快，我與那群孩子們打成一片，玩得開心而不乏意義。我們將自己的一些心得教給孩子們，鼓勵他們堅強(qiáng)樂觀地對待人生、社會、成長，好好學(xué)習(xí)，做對社會有用的人。我們同他們開心地玩耍嬉戲，在天真的笑臉面前忘掉了所有煩惱憂愁。當(dāng)我們離開之時，面對孩子們戀戀不舍的目光，我開始明白這次活動的價值與意義。只有讓這個世界的每一個人都真切地感受到關(guān)愛，讓愛的陽光灑滿這個世界的每一個角落，每一寸土地，這個世界才會充溢著美好，我們每個人才會收獲到真正的幸福。愛與奉獻(xiàn)，不圖回報的奉獻(xiàn)，才能換回如同金子般珍貴的真情，才會換來這世界最美好的未來。

當(dāng)然，我們組織本學(xué)期組織的活動還有很多，但限于種種原因我僅參加。

了這兩次的活動，盡管活動的時間短暫，但我的收獲卻頗多，回味卻綿長。每次活動對我來說都有著不同的體驗(yàn)。我們付出的是汗水與真情，而我們的獲得，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的付出要多得多。因?yàn)椋顒拥囊饬x與學(xué)會的東西無價，因?yàn)槲覀兌玫牡览頍o價。這些活動必將構(gòu)成我最美好的回憶，其中的精神財富，足夠讓我享用一生，也受益一生。

參加公益活動心得體會篇二我參加了院里的公益活動，雖然是僅僅是搬畫板，但是我覺得我學(xué)習(xí)到了很多，首先在精神層次，要有崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻(xiàn)的時代精神;具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會責(zé)任感;具有自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。

公益活動記錄學(xué)生組織或參加公益活動等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與公益活動的過程中具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會能力;具有崇高的奉獻(xiàn)精神，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。

公益活動是記錄學(xué)生組織或參與的社團(tuán)活動的一部分，我們所擔(dān)任的干部職務(wù)及在組織、管理能力方面也可以得到很好的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。我們應(yīng)該要求自己通過社團(tuán)活動諸如公益活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處，同時在公益活動中，也培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力，體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信;學(xué)會關(guān)心他人、服務(wù)社會的能力和本領(lǐng)。

長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上有"通才"與"專才"的爭論。解決這。

一問題的關(guān)鍵在于把握社會分工的"專業(yè)要求"和社會合作的"社會化要求"之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生公益活動就有部分體現(xiàn)不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述入手，鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

公益活動使我們認(rèn)識到"團(tuán)結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高"。這次公益活動課，我和班級同學(xué)負(fù)責(zé)整場畫板的搬運(yùn)，可謂人少任務(wù)重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負(fù)其責(zé)、配合默契、互幫互助，逐漸縮短公益活動時間，提高公益活動效率，提高公益活動質(zhì)量。

公益活動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休。公益活動如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認(rèn)定目標(biāo)，腳踏實(shí)地，才能"繩鋸木斷，水滴石穿"。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。公益活動培養(yǎng)了我們的社會實(shí)踐能力，它使我認(rèn)識到：課本知識是不夠的，應(yīng)積極投身于社會實(shí)踐，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。公益活動還培養(yǎng)了我們的責(zé)任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認(rèn)識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。

最后要感謝給我們這次機(jī)會的組織者讓我學(xué)到了蠻多課堂上學(xué)不到的東西。

館參加了一個成長心連心大型公益活動。"共同托起明天的太陽"活動由山東ta(火炬行動)青年志愿團(tuán)發(fā)起，迄今為止，已在全省各地舉行了幾十場大型公益活動。有上萬名學(xué)生、家長、老師從這項(xiàng)活動中受益。本次是在山東省的第30場活動。"共同托起明天的太陽"是一項(xiàng)大型的體驗(yàn)式社會公益活動。它通過一系列體驗(yàn)式社會公益活動架起了學(xué)生和家長、老師之間溝通的心橋?；顒又形覀兂兄Z創(chuàng)造一個"和諧、愛心、激情"的世界，讓學(xué)生、家長、老師在這個環(huán)境中體會團(tuán)隊(duì)精神和相互關(guān)愛、增進(jìn)相互之間的溝通。達(dá)到師生與家長心連心的目的，形成嶄新的師生家長關(guān)系。

從而培養(yǎng)孩子成為優(yōu)秀人才必備的心態(tài)與素質(zhì)，也喚起社會各界對學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)注與支持，實(shí)現(xiàn)"共同托起明天的太陽"的目的。"我/我們承諾創(chuàng)造一個真誠、愛心、和諧的世界"，這是這個愛心活動的主題，目的是讓學(xué)生擁有更加良好的成長、教育環(huán)境，形成學(xué)生、家長、教師之間有效溝通的的嶄新關(guān)系，豐富和探索我校德育教育的新途徑?；顒訌漠?dāng)天早上8點(diǎn)開始，到下午五點(diǎn)結(jié)束。為了促進(jìn)人與人之間的理解和溝通，志愿者們將所有的學(xué)生、家長和老師全部打亂分為32個小組，經(jīng)過上午的：打招呼、組建團(tuán)隊(duì)、破冰、團(tuán)體呼拉圈、風(fēng)中勁草、信任背摔等熱身項(xiàng)目，所有到場的同學(xué)、家長和老師都放開了許多，不再拘謹(jǐn)和靦腆。

下午專為增強(qiáng)師生、學(xué)生與家長之間溝通的"二人對話"真情互動環(huán)節(jié)，達(dá)到了預(yù)期的效果，許多同學(xué)紛紛對老師和家長們表達(dá)出自己內(nèi)心最真的想法與感受，而家長和老師們也更加理解了同學(xué)，說出了平時沒有機(jī)會表達(dá)的語言，互動中同學(xué)們理解了老師和家長的一片苦心，決心努力學(xué)習(xí)不再讓他們生氣;家長和老師們則表示今后要和同學(xué)們多溝通，多站在對方的立場思考和體諒。緊接著設(shè)置的"感恩"系列活動更是將整個活動推向最高潮，同學(xué)們?yōu)樽约鹤類鄣募议L和老師系上了表示感恩的藍(lán)絲帶，而很多家長則淚流滿面地給孩子們凝聚了體諒、理解、包容、愛的擁抱。活動的最后，全體學(xué)生在長50米的畫布上繪出自己心中理想的藍(lán)圖，在慷慨激昂的"說到不如做到、要做就做最好"的歌聲中，將自己的夢想高高舉起。這次活動達(dá)到預(yù)期目的，不但促進(jìn)平時難以實(shí)現(xiàn)的師生、家長與學(xué)生之間深層的溝通，而且寓教于樂，使學(xué)生在游戲和活動中學(xué)會了感恩和理解。

同時在活動中實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、家長及老師的換位思考，相互理解，形成一種新的溝通方式，增進(jìn)了家長與孩子之間的溝通感情，使人與人之間體會到愛、信任、責(zé)任的重要，提升學(xué)生成長為未來優(yōu)秀人才所需要的責(zé)任、愛心、真誠、互信、等素質(zhì)。"共同托起明天的太陽"主題教育公益活動是一項(xiàng)具有積極、深遠(yuǎn)意義的公益活動，在活動體驗(yàn)中學(xué)生、教師與家長共同努力，創(chuàng)造一個"愛心、真誠、和諧的成長環(huán)境"，在互動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中溝通，在溝通中進(jìn)步。這次活動從活動經(jīng)費(fèi)到場地、物資、飲食、道具、紀(jì)念品、義務(wù)服務(wù)人員的參與等都是由青年志愿團(tuán)愛心感召募集而來的。我的一個學(xué)生的父母都在這次活動中做義工，我感到他們非常偉大，俗話說的好：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。我在這些志愿者和義工們的身上看到了素質(zhì)教育的希望。

慣和培養(yǎng)文明行為，營造了良好的氛圍?，F(xiàn)就我社區(qū)20xx年上半年開展"講文明、樹新風(fēng)活動工作情況。

總結(jié)。

如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，狠抓落實(shí)。

"講文明、樹新風(fēng)"活動是市委、市府積極探索新形勢下城鄉(xiāng)文明新風(fēng)建設(shè)新途徑和新方法的重要載體，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作創(chuàng)造性、針對性、有效性的重要舉措，今年以來，我社區(qū)堅持以鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞市委、市政府中心工作，按照統(tǒng)一思想、凝聚力量的要求，認(rèn)真研究、周密策劃、切實(shí)抓好"講文明、樹新風(fēng)"活動。為此，我東四條社區(qū)把該活動納入創(chuàng)建工作的重要議事日程，實(shí)行"一把手"負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，辦公室負(fù)責(zé)具體實(shí)施，使該活動有部署、有檢查、有總結(jié)，確保工作落到實(shí)處。

二、工作完成情況(一)豐富內(nèi)容、完善措施1.積極參加"講文明、樹新風(fēng)"活動，通過志愿者文明勸導(dǎo)、志愿服務(wù)、入戶宣傳等活動，使活動深入人心。

2.指導(dǎo)各居民小組成立了以黨支部書記為組長的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了三支不低于800人的志愿者隊(duì)伍，為活動的深入開展提供了強(qiáng)有力的組織保障。

(二)入戶送知識，踏實(shí)做好工作。

今年上半年我社區(qū)在各居民小區(qū)組織入戶宣傳6次，共發(fā)放"講文明、樹新風(fēng)"知識宣傳單2000余份，還深入到居民家中，對一些不規(guī)范的地方進(jìn)行指正，和居民形成互動。并利用文化共享設(shè)備廣播向居民播放宣傳資料，圖文并茂提高教育效果。

(三)深入小區(qū)文明勸導(dǎo)及宣傳，提高群眾素質(zhì)。

社區(qū)組織工作人員及廣大志愿者，深入轄區(qū)內(nèi)的小區(qū)進(jìn)行文明勸導(dǎo)活動、文明伴我行活動共計6次，向轄區(qū)內(nèi)各居民小組發(fā)放文明知識宣傳單2000余份。引導(dǎo)廣大小區(qū)居民樹文明新風(fēng)、創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境、做文明職工，要求群眾做到"三節(jié)、三美、六不"活動：節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電;創(chuàng)工作環(huán)境美、居住環(huán)境美、家庭環(huán)境美;不隨地吐痰、不亂丟垃圾、不亂倒污水、不亂涂亂畫、不亂放養(yǎng)家禽、不亂停亂放，養(yǎng)成文明、健康、有序的生活方式，自覺維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生。做到了轄區(qū)企業(yè)職工"三新"教育全覆蓋。

(四)組織各類宣傳、知識講座、培訓(xùn)及文藝演出，寓教于樂出成效。

東四條社區(qū)上半年共組織在轄區(qū)內(nèi)開展宣傳文藝演出2次、居民再就業(yè)民培訓(xùn)2次、新市民大講堂2次、法制禁毒宣傳3次，通過社區(qū)基層公共服務(wù)平臺發(fā)布各類宣傳信息和圖片40條，共吸引2000余人次群眾參與活動。通過各類宣傳活動和知識講座，既讓群眾豐富了文化生活又得到了教育。

久的將來，定會把所住的小區(qū)環(huán)境營造得更好，讓新家園更美麗。

20xx年東四條社區(qū)"講文明、樹新風(fēng)"活動取得了一定成績，但我們也認(rèn)識到，作為一個涉農(nóng)社區(qū)，群眾的文化水平和個人素質(zhì)參差不齊，有些甚至相對較低，我們的工作仍然任重而道遠(yuǎn)，下半年，我們社區(qū)將投入更多的人力、物力，力爭取得更好的成績。

參加公益活動心得體會篇五長江社區(qū)黨委認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹南崗區(qū)"1536"的發(fā)展戰(zhàn)略。在此次活動中，始終把城市管理"潔凈如家"的奮斗目標(biāo)放在首位。爭取用自己的實(shí)際行動去打動廣大居民及身邊人，共同來愛護(hù)環(huán)境、保持衛(wèi)生。

一、用行動感染身邊人在活動中，長江社區(qū)工作人員盡職盡責(zé)，任勞任怨。愛心有時是一種勢不可擋的力量。我們在認(rèn)真做好此次公益活動的同時，也不忘在活動中大力宣傳環(huán)保，力爭讓更多的居民群眾加入到我們環(huán)保的隊(duì)伍中來。為我們共同的生活環(huán)境盡一份力。

長江社區(qū)始終讓環(huán)保的理念灌輸在整個活動中，并把環(huán)保的旗幟在一次高高舉起。在全民環(huán)保的今天，長江社區(qū)全體工作人員不僅用自己的實(shí)際行動兌現(xiàn)著環(huán)保的理念，還憑借著自己的環(huán)保感念讓更多的居民群眾關(guān)注到環(huán)保的活動中來。要讓轄區(qū)的內(nèi)的每一位居民都明白環(huán)保的概念對我們每個地球人的真正意義。

高，讓人們充分認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性。我們長江社區(qū)全體工作人員放棄了休息的時間，經(jīng)過了周密的安排，長江社區(qū)進(jìn)行以"潔凈如家走進(jìn)社區(qū)"為主題，在小區(qū)內(nèi)開展了這次公益活動。

首先：把社區(qū)工作人員分成四組。

其次：發(fā)給他們撿廢舊書報和廢棄塑料瓶等廢物的工具。

第三：指定存放廢物的地點(diǎn)。

一切準(zhǔn)備就緒以后，大家分散開始工作。從工作中我們可以看出社區(qū)工作人員干勁十足。對他人來說有的垃圾很臟，躲都來不及，可是我們都把這些收拾得干干凈凈了。一些死角都進(jìn)行了清理。整個社區(qū)的廢品都進(jìn)行了有效地處理。

經(jīng)過四個多小時的工作我們停止了此次清理垃圾活動，當(dāng)垃圾車來收走了我們四個多小時的成果時，大家的臉上仿佛出現(xiàn)了勝利的笑容。我們把這些垃圾袋分給隊(duì)員讓他們按每家一個進(jìn)行分發(fā)。讓他們可以把垃圾放在垃圾袋里不要到處亂仍。垃圾袋分發(fā)完以后，我們就在社區(qū)門口進(jìn)行關(guān)于保護(hù)環(huán)境宣傳，前來參與的居民越來越多。

經(jīng)過六小時的活動，我們長江社區(qū)此次公益性活動圓滿完成了。我們懷著愉快的心情返回社區(qū)，此次的活動讓我們看到了社區(qū)工作人員吃苦難勞的精神和居民群眾對保護(hù)環(huán)境的關(guān)心。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇三

作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，在一定程度上我們已經(jīng)受到了社會的尊重和關(guān)注。為了回報社會，爭取更好的發(fā)展，我們參加了本學(xué)期的回校感恩公益活動。這是一個讓我們深化感恩理念，提高社會責(zé)任感的機(jī)會。下面，我將會分享一下我在此次公益活動中獲得的體會和心得。

第二段：參加公益活動的感悟。

在這次活動中，我參加了拾荒團(tuán)隊(duì)，收集了大量的垃圾。這不僅加深了我對環(huán)保意識的認(rèn)識，更讓我感受到了未經(jīng)處理的生活垃圾對環(huán)境的危害。在回收的過程中，我領(lǐng)悟到貢獻(xiàn)的真正意義：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境需要幫助時，不再是去責(zé)備、指責(zé)，而是站起來，自己行動，盡自己所能為這個世界增加價值與美好。

另外，在整個過程中，我們需要與隊(duì)友互相配合協(xié)作。無論是清理垃圾、搬運(yùn)重物還是換袋子，每個人都能夠發(fā)揮出自己的長處并充分協(xié)作。當(dāng)我們成功地完成任務(wù)的時候，那種成就感是一種難以言表的高興。這種感覺強(qiáng)烈推動我們?nèi)?chuàng)造更好的未來。

第三段：感恩。

感恩對我們而言已經(jīng)成為日常生活中的一個習(xí)慣。在這次活動中，我不僅深感感恩之情，更加增強(qiáng)了感恩理念。我們要感謝無私奉獻(xiàn)的公益組織，感謝志愿者們的付出，感謝這個美麗的大自然。在感恩的同時，我們應(yīng)該把自己的責(zé)任發(fā)揮到極致，將感恩融入到我們的日常生活中。它是一個彼此交織、彼此幫助的過程，它能夠讓我們自我提升，把這種正能量傳遞給身邊的人，并努力讓更多人參與進(jìn)來。

第四段：個人成長。

參加回校感恩公益活動的過程中，我的心理與精神得到了極大的鍛煉。在團(tuán)隊(duì)中，我學(xué)會了傾聽、學(xué)會了信任，學(xué)會了更加直接、真實(shí)地表達(dá)自己。同時，它也讓我有機(jī)會學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)中的社交技能，更好地融入社會，在團(tuán)隊(duì)中表現(xiàn)得更自信、更有魅力。

更重要的是，它加深了我的社會責(zé)任感、熱愛之心。我迎難而上打敗了自己的怯弱，讓自己的行為達(dá)到了與其他隊(duì)員同樣重要的高度。從一盤散沙到一個團(tuán)隊(duì)，從零到一步步落地，每個人都用自己的實(shí)際行動來代言一種美好的價值觀：付出、協(xié)作、責(zé)任、感恩、愛心等，也就更加堅定了自己的信念與追求。

第五段：總結(jié)。

回到校內(nèi)，我思考著這次志愿活動，以及自己在其中的所想所得。我從中看到了更深的意義，意于志愿中的成長靠的是對生命的敬畏，對美好生活的向往，對滿足外在社會需求的玩世不恭、關(guān)注自己、逃避責(zé)任的態(tài)度無異于逃避責(zé)任。物質(zhì)化的社會不是你我生命的全部，而是需要我們用愛與情懷去拓展它們。愛是一種付出，它不僅僅意味著接受別人的關(guān)愛與幫助，也意味著在自己有能力的時候去關(guān)愛身邊的人，給予他們所需要的幫助。感謝這次活動，讓我體驗(yàn)到了其中的快樂與動力，也集思廣益，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，并不斷地去克服。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇四

京杭大運(yùn)河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。

第一，大運(yùn)河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就成為中原王朝的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。大運(yùn)河的產(chǎn)生與當(dāng)時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運(yùn)河實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。大運(yùn)河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。大運(yùn)河的開發(fā)和保護(hù)必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運(yùn)河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運(yùn)河的貫通直接加強(qiáng)了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的普遍種植，使運(yùn)河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。當(dāng)大運(yùn)河形成以后，在服務(wù)當(dāng)時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運(yùn)河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨(dú)特的運(yùn)河商業(yè)文明，淮安、寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州因運(yùn)河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達(dá)；濟(jì)寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應(yīng)特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的運(yùn)河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二，大運(yùn)河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運(yùn)河文化的載體——大運(yùn)河的特點(diǎn)的概括。大運(yùn)河的最大特點(diǎn)就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運(yùn)河“動”的特點(diǎn)體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。大運(yùn)河文化的包容性是大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征，指的是大運(yùn)河本身心胸的寬廣。大運(yùn)河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運(yùn)河貫通以后，運(yùn)河區(qū)域的社會、經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，這不僅為運(yùn)河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運(yùn)河文化的包容性。

第三，大運(yùn)河文化具有的開放性是其外在特征。大運(yùn)河文化的開放性是大運(yùn)河文化的外在特征，或者說是大運(yùn)河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運(yùn)河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運(yùn)河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運(yùn)河流域就風(fēng)靡一時。唐代大詩人、新樂府運(yùn)動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學(xué)胡妝、五十年來竟紛泊?！痹谝魳?、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。大運(yùn)河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運(yùn)河沿線的北京、通州、揚(yáng)州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運(yùn)河流域佛教的傳播中心。如運(yùn)河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運(yùn)河從張家灣登岸進(jìn)京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國來，使當(dāng)時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。大運(yùn)河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運(yùn)河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點(diǎn)，尤其是京城和運(yùn)河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運(yùn)河沿岸城市到達(dá)當(dāng)時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運(yùn)河流域，同時也將中國的文化，尤其是運(yùn)河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強(qiáng)盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運(yùn)河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運(yùn)河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運(yùn)河的繁華。

第四，“外柔內(nèi)剛”是大運(yùn)河文化的重要特征。在分析大運(yùn)河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認(rèn)為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運(yùn)河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點(diǎn)只說對了一半，其實(shí)，大運(yùn)河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。從表面上看，大運(yùn)河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運(yùn)河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運(yùn)河“外柔”的一面，大運(yùn)河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運(yùn)河主要方面。大運(yùn)河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運(yùn)河雖不是軍事防御工事，但大運(yùn)河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強(qiáng)了南北的溝通，直接促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運(yùn)河促進(jìn)了國家的強(qiáng)盛，國家的強(qiáng)大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運(yùn)河是一項(xiàng)綜合工程，要開鑿并管理維護(hù)好大運(yùn)河是對國家綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，也有利于促進(jìn)國家的綜合實(shí)力。大運(yùn)河是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機(jī)相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學(xué)原理，為當(dāng)代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運(yùn)河暢通的時期往往是該王朝最強(qiáng)盛的時期，當(dāng)大運(yùn)河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。所以大運(yùn)河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。

以上四個特征有一個共同點(diǎn)，就是體現(xiàn)了大運(yùn)河文化“融合”的性格。大運(yùn)河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運(yùn)河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大運(yùn)河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運(yùn)河文化具有的四個基本特征，實(shí)質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運(yùn)河文化的核心精神就是“和文化”。所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。中華和文化人文精神源遠(yuǎn)流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因?yàn)榈捞N(yùn)含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)?！豆茏印氛J(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習(xí)”。和諧所以團(tuán)聚，就不會受傷害。墨子認(rèn)為“和”是處理人與社會關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑?？鬃右浴昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵?，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應(yīng)以和為價值標(biāo)準(zhǔn)。為政“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟(jì)互補(bǔ)。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述。《淮南子》：“天地之氣，莫大于和……陰陽相接，乃能成和。”《中庸》：“和也者，天下之達(dá)道也。”《禮記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀?，“和者，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊幕枷胫斜黄毡榻邮芎驼J(rèn)同的人文精神，尤其是大運(yùn)河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運(yùn)河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇五

第一段：引言（100字）。

在這個美麗的神州大地上，我們生活在一個擁有5000多年歷史的偉大國家中。作為中華兒女，我們應(yīng)該時刻銘記先輩們的付出和犧牲，感恩祖國給予我們的一切。最近，我參加了一次感恩祖國的公益活動，深深地感受到了祖國的偉大和力量，也明白了公益活動的重要性。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。

第二段：參加公益活動的初衷（200字）。

作為一個學(xué)生，我一直被教育和教導(dǎo)要有愛心，要關(guān)心他人，要回饋社會。面對國家的發(fā)展和全球的挑戰(zhàn)，我更加意識到自己應(yīng)該為祖國貢獻(xiàn)一份力量。于是，當(dāng)我聽說學(xué)校將組織一次感恩祖國的公益活動時，我第一時間報名參加。我希望通過這個活動，能夠親身體會到公益的意義和價值，并傳遞正能量。

這次公益活動是在農(nóng)村舉行的，我們一行志愿者帶著愛心和物資前往偏遠(yuǎn)地區(qū)。當(dāng)我們來到那里的時候，我被眼前的景象震撼了。那里的人們生活貧困，房屋簡陋，基本生活設(shè)施匱乏。然而，他們卻依然保持著樂觀的態(tài)度，對生活充滿了希望。在活動中，我們?yōu)樗麄兲峁┝耸称?、衣物和其他生活用品，還組織了一些文藝表演，用真實(shí)的行動帶給他們關(guān)懷和溫暖。

通過這次公益活動，我收獲了很多。首先，我意識到公益活動不僅僅是給予物質(zhì)上的幫助，更是傳遞愛心和正能量。當(dāng)我看到受捐者的笑臉和感激的目光時，我的內(nèi)心也變得更加溫暖和充實(shí)。其次，我明白了公益活動的意義和重要性。在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象中，貧富差距的拉大，社會問題的復(fù)雜化，公益活動成為了社會穩(wěn)定和進(jìn)步的重要推動力。每個人都應(yīng)該積極參與其中，盡自己微薄之力。最后，我意識到作為一個個體，不論我所擁有的資源多少，只要有一顆熱愛祖國和人民的心，都能夠?yàn)樽鎳龀鲐暙I(xiàn)。

第五段：展望未來，傳遞愛心（200字）。

參與公益活動，對我來說，不僅是一種體驗(yàn)和經(jīng)歷，更是一種責(zé)任和義務(wù)。我將繼續(xù)參與公益活動，不斷提升自己的服務(wù)能力和專業(yè)技能，為祖國的建設(shè)做出更多的貢獻(xiàn)。同時，我也希望能夠?qū)⒐婊顒拥睦砟顐鬟f給更多的人，讓更多的人加入到愛心的行列中。只有每個人都有愛心，社會才能更加和諧和進(jìn)步。

總結(jié)（100字）。

通過這次感恩祖國公益活動，我深深地認(rèn)識到祖國的偉大和力量，也明白了公益活動的重要性。在今后的日子里，我將以感恩之心，積極參與公益事業(yè)，為祖國的繁榮和進(jìn)步盡自己的一份力量。同時，我也希望更多的人能夠加入到公益活動中，讓我們的祖國更加美好。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇六

第一段：引言（150字）。

作為一個普通的公民，我認(rèn)為參與公益活動是每個人的責(zé)任和義務(wù)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會進(jìn)步，我們擁有了更多的資源和能力去關(guān)注和幫助那些需要幫助的人群。在感恩祖國公益活動中，我有幸參與其中，并收獲了很多珍貴的體會和心得。

第二段：公益活動的意義（250字）。

參與公益活動不僅可以為社會做出貢獻(xiàn)，還可以提高個人的社會責(zé)任感和社交能力。通過參與感恩祖國公益活動，我深刻地體會到了公益活動的意義之所在。我們組織的活動不僅能為貧困地區(qū)的人民提供基本的幫助，還能帶給他們溫暖和希望。在活動中，我和其他志愿者一起將愛心傳遞給他們，感受到了幫助他人的快樂和滿足感。同時，通過和志愿者的互動，我結(jié)交了很多新朋友，增進(jìn)了彼此之間的了解和友誼。

第三段：經(jīng)歷與成長（300字）。

參與感恩祖國公益活動不僅是一種對他人的幫助，也是對自己的一種鍛煉和成長。通過活動，我學(xué)會了如何與人溝通和合作。在與其他志愿者進(jìn)行活動組織和協(xié)調(diào)時，我逐漸提高了自己的團(tuán)隊(duì)合作能力，增強(qiáng)了自信心。在與受援人交流的過程中，我學(xué)會了傾聽和關(guān)心他們的需求，通過實(shí)際行動幫助他們解決問題。這些經(jīng)歷不僅為我今后的工作和生活打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也讓我成為一個更有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

第四段：反思與啟示（300字）。

參與公益活動讓我看到了社會中存在的問題和不足，也讓我更加珍惜現(xiàn)有的生活和資源。通過與受援人的交流，我看到了他們的困難和無助，我深感自己擁有的一切都是來之不易的，更加明白要更加珍惜和保護(hù)好自己身邊的一切。同時，通過自己的努力去幫助他人，我也看到了改變和希望。我深信，只要每一個人都能在自己的力所能及范圍內(nèi)去關(guān)心和幫助那些需要幫助的人，我們的社會將會變得更加美好。

第五段：結(jié)語（200字）。

通過參與感恩祖國公益活動，我不僅收獲了對社會有意義的貢獻(xiàn)，還收獲了對自己成長和發(fā)展的機(jī)會。公益活動是一種貢獻(xiàn)，更是一種教育。參與其中，我們不僅能夠?yàn)樗藥叟c希望，還能提高自身的能力和素質(zhì)。因此，我將繼續(xù)投身于公益事業(yè)，為我們的祖國盡一份力量，為一個更美好的社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。讓我們共同感恩祖國，共筑中國夢。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇七

大運(yùn)河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。因此大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場構(gòu)建和社會平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進(jìn)行大運(yùn)河內(nèi)涵、價值的追問，探索大運(yùn)河文化帶建設(shè)路徑，或應(yīng)首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進(jìn)程的文化意義談起。

“大運(yùn)河”名稱的歷史變化。

在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。從典籍記載來看，早期運(yùn)河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運(yùn)河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運(yùn)河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時在關(guān)中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程?！墩f文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也。”即通過水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧食。至隋唐時期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運(yùn)河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運(yùn)潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時“運(yùn)河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱。“大運(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運(yùn)河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運(yùn)河，至長安閘入秀州，曰運(yùn)河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河?？梢姡@一時期，運(yùn)河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。

元明清時期“運(yùn)河”開始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運(yùn)糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運(yùn)河流。明代正史文獻(xiàn)雖亦稱運(yùn)河，但《明史》仍稱運(yùn)河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運(yùn)。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運(yùn)道三千余里?！偯讳詈??！泵鞔渌麑?、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實(shí)上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，且將運(yùn)河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運(yùn)河：“運(yùn)河自京師歷直沽、山東，下達(dá)揚(yáng)子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運(yùn)河。”雍正四年官方正式設(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河與京杭運(yùn)河合稱為中國“大運(yùn)河”。

清代水利學(xué)家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運(yùn)道有跡可循，而通變則本乎時勢?！边\(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運(yùn)河、運(yùn)糧河、大運(yùn)河，大運(yùn)河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運(yùn)”或“漕”“運(yùn)”兼稱的不同階段。首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，正如陸游所言，運(yùn)河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運(yùn)輸?shù)谋憷?，更主要的是商業(yè)運(yùn)輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對外貿(mào)易的功能。最后，運(yùn)河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運(yùn)河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時期，運(yùn)糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實(shí)踐在語言上的反映。

咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運(yùn)中斷。1900年（光緒二十六年），河運(yùn)漕糧停止，運(yùn)河的漕運(yùn)功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟(jì)崛起和文化保護(hù)與傳承的背景之下，大運(yùn)河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運(yùn)河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實(shí)際和文化象征功能的整體性的運(yùn)河帶。所謂“運(yùn)河帶”，是指因大運(yùn)河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運(yùn)河文化帶”，則是指置于運(yùn)河帶狀區(qū)域之上、在歷史進(jìn)程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴(yán)重的區(qū)域差異，而缺乏實(shí)際意義上的歸屬感和認(rèn)同感，但由于運(yùn)河具有強(qiáng)烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。

大運(yùn)河文化的內(nèi)涵。

觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念乃至信仰等。運(yùn)河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運(yùn)河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會文化三大類。

首先是技術(shù)層面的運(yùn)河文化，即運(yùn)河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運(yùn)河人工開挖的特點(diǎn)決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊(yùn)含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時勢的理性，是人類適應(yīng)自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當(dāng)這兩種思想共同反映在運(yùn)河河道開挖、疏通、改變及維護(hù)的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運(yùn)工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運(yùn)河技術(shù)一直走在世界前列。

其次，漕運(yùn)制度，即漕運(yùn)及運(yùn)河治理所反映的制度文化。康有為曾說：“漕運(yùn)之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運(yùn)河制度文化。運(yùn)河所蘊(yùn)含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運(yùn)河河道和漕運(yùn)管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機(jī)構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看，運(yùn)河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。

最后，社會文化，大運(yùn)河區(qū)域的社會文化是由運(yùn)河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運(yùn)河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運(yùn)河社會文化有著顯著的“運(yùn)河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實(shí)上，運(yùn)河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運(yùn)河社會文化的認(rèn)識和理解，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的拼盤或多學(xué)科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風(fēng)情等多種門類；另一方面，還應(yīng)看到運(yùn)河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運(yùn)河文化并非所有的事實(shí)和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運(yùn)河社會文化是運(yùn)河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。

大運(yùn)河文化的價值與功能。

大運(yùn)河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實(shí)現(xiàn)了功能的價值性延續(xù)，對其進(jìn)行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運(yùn)河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：

1.作為文化載體的運(yùn)河。大運(yùn)河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內(nèi)容。運(yùn)河載體，既指實(shí)際的運(yùn)河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運(yùn)河，即作為“事物”的大運(yùn)河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運(yùn)河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運(yùn)河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強(qiáng)，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進(jìn)而相互分拆、合并，在共性認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運(yùn)河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運(yùn)河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運(yùn)河相關(guān)的包含經(jīng)濟(jì)、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。

2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運(yùn)河。大運(yùn)河帶是標(biāo)簽性的“線性共同體”，同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進(jìn)而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟(jì)、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個意義上，運(yùn)河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國地域的線性框架性格局。同時，大運(yùn)河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運(yùn)河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。

3.作為生活方式的運(yùn)河?！斑\(yùn)河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運(yùn)河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運(yùn)群體、商人組織、河工人群等因運(yùn)河形成了獨(dú)特的生活方式，而且也造就了運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風(fēng)俗觀念。生活方式不會隨運(yùn)河斷流而快速消逝，也不會在時代變遷中永遠(yuǎn)固守，真實(shí)而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運(yùn)河，是最有價值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費(fèi)、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運(yùn)河文化的傳承與保護(hù)，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運(yùn)河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運(yùn)河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇八

近日，我參加了一次回校感恩公益活動，心靈深處被觸動，深受感動。這個活動雖然只有短短的一天時間，但卻讓我深入感受到了奉獻(xiàn)的快樂、感恩的心情以及為他人著想的重要性。今天，我來分享一下我的感受和體會。

第一段：事前的準(zhǔn)備。

回校感恩公益活動之前，我們運(yùn)營班對活動進(jìn)行了詳細(xì)的計劃和準(zhǔn)備。在參與志愿者的時候，我才認(rèn)識到做一件事情其實(shí)有很多的準(zhǔn)備工作。對于公益活動，組織者們的準(zhǔn)備可謂是相當(dāng)?shù)脑敿?xì)。到達(dá)現(xiàn)場后，我們迅速依靠各自的分工完成了場地的布置、物資的擺放等等。這種集體合作的場面讓我難以忘懷。

第二段：人們證實(shí)愛的力量。

參加回校感恩公益活動的領(lǐng)域不僅僅有校友們，還有不少的陌生人也前來了解活動，提供幫助。正是因?yàn)檫@些人們慷慨解囊，捐贈物資和時間，才使得這個公益活動得以順利開展。同時，在現(xiàn)場也發(fā)生了許多令人感動的事情。有的家庭提著水桶來到現(xiàn)場求水；有的老人請我們來家里吃飯；有些人顯眼地站在陽臺上看著我們的活動，有時候會拿出相機(jī)拍照；還有的小孩子自發(fā)地為我們做志愿者。他們的行動展現(xiàn)出人們內(nèi)心真摯的愛，令人感動。

第三段：激勵我走向他人。

我們志愿者們做的最多的事情就是堅定地為別人服務(wù)?；顒蝇F(xiàn)場即使是一些簡單的工作也被志愿者們盡心盡力的完成。在這個過程中，我意識到如果我們始終把別人的需求放在第一位，那么走到哪里都可以成為他人的忠實(shí)助手，可以傳遞正能量，打造個人形象和信用。值得一提的是，在活動的過程中，由于大家的緊密合作和略顯極端的努力，我們的活動取得了出人意料的好成果。這將以后更好地推動團(tuán)結(jié)和合作。

這次回校感恩公益活動，深深地感受到許多優(yōu)秀的校友為我們的學(xué)校、為社會做出的貢獻(xiàn)。同時也讓我深刻體會到志愿服務(wù)的意義：只有為他人的福利著想，才能真正體現(xiàn)出生命的意義；只有助人為樂，才是一種公益的價值體現(xiàn)。而為他人服務(wù)的過程中，所感到的快樂的回報和心靈上的愉悅，也讓我進(jìn)一步看到了人們善良本性的一面。

第五段：結(jié)語。

總而言之，這次回校感恩公益活動的體驗(yàn)，讓我深刻認(rèn)識到公益的重要性，并非遙不可及。通過這種方式，我們能夠深刻體會到人際關(guān)系上的美好和愛心。面對困難他們會伸出援手，我們不難看出服從的力度非常大。在今天的這個社會中，每個人都應(yīng)該為自己、為他人多做一些貢獻(xiàn)，寫下屬于自己的快樂人生新篇章！

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇九

京杭大運(yùn)河，滔滔奔流2500年。作為獨(dú)特的活態(tài)文化遺產(chǎn)，大運(yùn)河是中華民族活著的、流動的精神家園，在歷經(jīng)千年的通航歲月里，孕育了沿岸一座座璀璨明珠般的名城古鎮(zhèn)，積淀了深厚悠久的文化底蘊(yùn)。

京杭大運(yùn)河是世界上開鑿最早、長度最長、工程最大的一條人工河道，全長1797千米，與長城、坎兒井并稱為中國古代三項(xiàng)偉大工程，并使用至今，是中國古代勞動人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程。

京杭大運(yùn)河從公元前486年春秋時期開始開鑿，距今已有2500多年歷史。在漫長的歲月里，大運(yùn)河經(jīng)歷了三次較大的興修過程，直到最后一次興修完成才稱作“京杭大運(yùn)河”。

京杭大運(yùn)河北起北京，南達(dá)杭州，流經(jīng)北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六個省市，溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，成為貫穿南北的交通大動脈。

京杭大運(yùn)河因漕運(yùn)而修，運(yùn)河上漂來的城市依靠漕運(yùn)的物資潤養(yǎng)而煥發(fā)勃勃生機(jī)，曾經(jīng)是盛極一時的皇家碼頭和水路都會，無數(shù)漕船停靠，景象繁華。據(jù)記載，漕運(yùn)發(fā)達(dá)時期，從天津到通州的北運(yùn)河上每年要承載2萬艘運(yùn)糧的漕船，官兵12萬人次，連同商船共3萬艘。南方的絲綢、茶葉、糖、竹、木、漆、陶瓷等源源不斷運(yùn)往北方，北方的松木、皮貨、煤炭、雜品等也不斷由運(yùn)河南下。

《馬可·波羅游記》中記載了他沿京杭大運(yùn)河南行，輾轉(zhuǎn)于蘇杭，最終抵達(dá)刺桐港（福建泉州）的所見所聞：將陵（德州）運(yùn)河上南北運(yùn)輸商品極多，最多的是絲、香料；濟(jì)寧商業(yè)手工業(yè)很發(fā)達(dá)，“船只多得令人難以相信”；淮安的貨運(yùn)可以通到40多個城市；蘇州是最大的工商業(yè)城市，杭州最繁華，“商人如此之多和如此之富，難以言語形容”。

從北京到杭州，運(yùn)河水不僅承載著南來北往的船只，還孕育、滋潤著沿岸的運(yùn)河兒女、運(yùn)河城市。運(yùn)河邊的建筑，如會館、河埠、碼頭、橋梁、船閘及漕運(yùn)衙門等都是為在實(shí)際生產(chǎn)中使用而建。

沿岸的民風(fēng)民俗也與運(yùn)河息息相關(guān)，如江蘇淮安運(yùn)河漁民的“交船頭”、“汛前宴”、“滿載會”等習(xí)俗，直接、真切地體現(xiàn)出勞動人民希望實(shí)實(shí)在在收獲豐收的愿望；運(yùn)河生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的藝術(shù)，如大運(yùn)河號子、河工號子等，是挑河、抬土、筑堤、下樁、打夯中所唱的，這些號子或粗獷簡樸、或蒼涼雄勁，一方面可以鼓舞精神，另一方面可以組織指揮集體勞動。

2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國大運(yùn)河項(xiàng)目入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國第46個世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇十

第一段：活動背景和重要性（200字）。

公益活動一直以來都是我們社會發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的一部分。作為中國人，我們有責(zé)任也有義務(wù)關(guān)注社會弱勢群體的生活狀況，并盡力為他們提供幫助。感恩祖國公益活動是一項(xiàng)旨在喚醒廣大公眾參與公益事業(yè)的活動，通過志愿者的參與和捐款等方式，為有需要的人提供物質(zhì)幫助和溫暖。這項(xiàng)活動對于增進(jìn)社會團(tuán)結(jié)、促進(jìn)人與人之間的友善交往有重要意義。在這個過程中，我深刻地認(rèn)識到了關(guān)心他人、奉獻(xiàn)愛心的價值。

第二段：活動的具體實(shí)施及個人參與體會（300字）。

作為一個參與者，我首先參與了公益活動的籌備工作。我們組織了募捐活動，邀請了志愿者參與到捐款箱的設(shè)置和現(xiàn)場籌款的工作中。盡管在準(zhǔn)備過程中遇到了很多問題和困難，但是我們團(tuán)結(jié)一心、合作無間，最終都一一克服了?；顒赢?dāng)天，我們志愿者早早地就到達(dá)了活動現(xiàn)場，并協(xié)助工作人員進(jìn)行布置和物品擺放。很多陌生人在路過時都會停下來詢問我們活動的目的和意義，并紛紛捐款。我被這樣的行為深深感動，也意識到自己的微小能量在社會中是如此重要。同時，我也意識到了公益事業(yè)的無窮魅力和價值。

通過參與感恩祖國公益活動，我得到了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。首先，我明白到公益工作并非一帆風(fēng)順，需要志愿者們的共同努力和付出，才能使活動順利進(jìn)行；其次，我學(xué)會了關(guān)心他人，將自己的力量融入到社會的底層，為他人帶去溫暖和幫助。這不僅讓我體會到了奉獻(xiàn)和付出的喜悅，也讓我更加珍惜自己所擁有的一切。感恩祖國公益活動讓我看到了社會的溫暖和美好，也讓我認(rèn)識到自己身上仍有很多不足，需要不斷學(xué)習(xí)和成長。

感恩祖國公益活動不僅是為了幫助弱勢群體，更是在傳遞社會關(guān)愛和溫暖。這樣的活動通過集結(jié)大眾的力量，呼吁每個人都參與其中，無論是捐款、捐物還是助人為樂，我們都能為這個社會更美好的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。而這份力量不僅能滿足別人的需求，也會激發(fā)我們的內(nèi)心潛能、增強(qiáng)社會責(zé)任感。因此，感恩祖國公益活動的意義不僅在于物質(zhì)上的幫助，更在于社會的改變和個人的成長。

第五段：個人的下一步計劃和總結(jié)（200字）。

通過參與感恩祖國公益活動，我深受鼓舞并產(chǎn)生了進(jìn)一步行動的動力。我決定以此為契機(jī)，積極參與更多的公益活動，為社會弱勢群體提供更多的幫助。同時，我也會鼓勵身邊的人關(guān)注公益事業(yè)，讓更多人參與其中。我相信，只要每個人都能付出一份力量，我們的社會將會變得更加溫暖和美好。通過感恩祖國公益活動，我深切地明白到了公益的重要性，并希望能繼續(xù)以此為動力，傳遞更多的愛與溫暖。

總結(jié)：感恩祖國公益活動是一次令人難忘的經(jīng)歷，通過參與這樣的活動，我不僅學(xué)到了很多知識，也收獲了一份感恩和奉獻(xiàn)的心。希望未來有更多的人能夠加入到公益活動中，讓我們的社會變得更加溫暖和美好。

感恩祖國公益活動心得體會和感想篇十一

近日，隨著疫情形勢的好轉(zhuǎn)，全國范圍內(nèi)高校陸續(xù)開始返校復(fù)課。為了感恩社會的關(guān)愛和支持，參與回校的同學(xué)們紛紛參加了回校感恩公益活動。此次活動旨在傳遞感恩之心，讓同學(xué)們認(rèn)識到自己作為社會中堅力量的責(zé)任和重要性。

第二段：活動具體內(nèi)容介紹。

此次回校感恩公益活動極具豐富多彩的內(nèi)容，包括為困難家庭捐贈物品、為環(huán)衛(wèi)工人派發(fā)水果、義務(wù)清理校園等多項(xiàng)公益活動。在此期間，同學(xué)們提高了自己的公德心和社會責(zé)任感，以實(shí)際行動回報了社會。

第三段：體驗(yàn)感悟之一——感恩家庭和社會的支持。

在活動中，我們深刻感受到了家庭和社會對我們的支持和關(guān)愛。謝謝家長們的支持，感謝社會各界人士的關(guān)注。學(xué)校的無微不至的關(guān)心也讓我們倍感溫暖。回報社會，就是回報家庭和學(xué)校，更是實(shí)現(xiàn)自我價值的過程。

第四段：體驗(yàn)感悟之二——助人為樂的內(nèi)在價值。

此次公益活動讓我們更深刻感受到助人為樂的內(nèi)在價值，幫助別人也是在幫助自己，走好人生的路。同時，對于需要幫助的人，我們要給予他們盡可能多的溫暖和幫助。

第五段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和展望。

這次活動讓同學(xué)們認(rèn)識到社會責(zé)任的重要性和個人價值的意義，希望同學(xué)們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)志愿者精神和奉獻(xiàn)精神，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。未來，在追逐個人夢想的同時，也希望我們能更多地關(guān)注他人的需要和社會的發(fā)展，共同創(chuàng)造一個更加美好的社會。