最新史記中約法三章心得體會(huì)范文(優(yōu)質(zhì)12篇)

通過反復(fù)的實(shí)踐和思考，我對一些事物的本質(zhì)有了更深刻的理解。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意抓住重點(diǎn)，突出核心思想，不要羅列無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。心得體會(huì)是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中所得到的一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份心得體會(huì)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？以下是一些個(gè)人獨(dú)特的心得體會(huì)，希望能給大家?guī)硇碌乃伎己蛦l(fā)。

史記中約法三章心得體會(huì)篇一

史記是中國古代著名的史書，有著豐富的歷史資料和獨(dú)特的敘述方式。閱讀史記，我深感其價(jià)值和意義，不僅幫助我了解了中國古代的歷史，也帶給我多方面的啟發(fā)和體會(huì)。下面我將從史記的價(jià)值、其敘事方式、歷史教育意義、人物形象刻畫以及文化傳承等方面，闡述我對史記的心得體會(huì)。

首先，史記的價(jià)值不僅在于記錄了中國古代的歷史事實(shí)，更在于其集中體現(xiàn)了歷史的客觀性和真實(shí)性。中國古代歷史紛繁復(fù)雜，許多歷史材料難以客觀真實(shí)地傳承下來。然而，史記通過對史實(shí)的搜集整理，以及周密的?？惫ぷ鳎尸F(xiàn)出了一個(gè)相對較真實(shí)的歷史畫卷。史記不僅重視歷史的事實(shí)性，更注重不同史料之間的印證和求真精神，使讀者能夠感受到那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌，深刻理解歷史的長河和人類社會(huì)的發(fā)展。

其次，史記獨(dú)特的敘事方式也給人留下深刻的印象。史記采用了紀(jì)傳體的寫作方式，將各類史料融為一體，通過“紀(jì)傳敘世、表聞編志”等方法，獨(dú)到地展現(xiàn)了歷史的內(nèi)容和形式。紀(jì)傳體以歷代君臣的事跡為線索，進(jìn)行了一次又一次的評述和總結(jié)，可謂既有紀(jì)實(shí)性又有思想性。這種古代史書的獨(dú)特?cái)⑹路绞?，不僅為后世歷史書撰寫提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，也為我們當(dāng)代讀者逐漸深入了解史學(xué)、歷史文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，史記具有重要的歷史教育意義。史書作為一種重要的社會(huì)記憶形式，通過持續(xù)不斷的記述和傳播歷史，能夠激發(fā)人們對歷史的研究和理解。史記以其真實(shí)可信的史料和精彩生動(dòng)的敘述，引導(dǎo)著讀者思考并重新認(rèn)識(shí)歷史。通過史記，我們可以了解到中國古代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，更好地理解和珍視我們的歷史文化。同時(shí)，史記也能夠培養(yǎng)讀者的歷史思維能力、文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷，使我們更好地面對當(dāng)下的社會(huì)問題和挑戰(zhàn)。

史記中的人物形象刻畫也是其吸引人的特點(diǎn)之一。史記不僅簡潔準(zhǔn)確地描述了歷史事件，還通過刻畫人物形象，展示了古代人物的偉大品質(zhì)和個(gè)性。例如《史記》中敘述了兵家大師孫武、名將霍去病、政治家李斯等豐富多彩的人物形象，這些人物不僅在歷史中有著重要的地位和作用，更是傳世佳話和楷模。史記通過對這些人物的描寫和評價(jià)，使歷史更具生命力，也為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿自由和個(gè)性的古代社會(huì)。

最后，史記對于中國文化傳承也起著重要的作用。作為中國古代文化的重要組成部分，史記傳承了豐富的傳統(tǒng)文化精華和價(jià)值觀念。史記中的歷史人物和事件既是歷史的見證，也是文化的載體。通過對史記的深入學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地理解和把握中國古代文化的內(nèi)涵和精神，加深對中國文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，史記中的歷史思想和價(jià)值觀念也對當(dāng)代社會(huì)有著重要的啟示和借鑒價(jià)值，為我們塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供了諸多啟發(fā)。

總之，史記是一部有著極高價(jià)值的史書，對于我們理解中國古代歷史、培養(yǎng)歷史教育意識(shí)、深化對古代人物形象的了解以及傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化等方面都有著重要的作用。通過對史記的閱讀和研究，我深刻體會(huì)到了歷史的偉大和深遠(yuǎn)影響，對中華文化有了更深入的了解和認(rèn)同。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)關(guān)注史記這部重要的古代文獻(xiàn)，不斷發(fā)掘其中的寶藏，并通過自己的努力將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

史記中約法三章心得體會(huì)篇二

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀史記之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在少年不識(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的`英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧為玉碎，不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他，項(xiàng)羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時(shí)，天下盡在咫尺。于我，他終只是個(gè)鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過正義二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的過江龍。

歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼;百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒?？晌覐牟辉鴳岩蛇@個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史;勾踐臥薪嘗膽，終于報(bào)了滅國之仇;孫臏臏足，撰述了孫臏兵法;呂不韋流放蜀地，留下了呂氏春秋有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。

史記中約法三章心得體會(huì)篇三

史記是我國古代最有影響力的一部史書，全書共計(jì)130篇，記錄了從黃帝時(shí)期到漢武帝時(shí)期的重大歷史事件和人物。在讀完史記后，我深深地感受到了這部史書的價(jià)值和意義。以下是我的史記心得體會(huì)，希望能與大家分享。

第一段：史記的歷史價(jià)值。

史記是我國古代最重要的史書之一，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，精細(xì)的篇章，詳盡地記錄了整個(gè)古代中國的歷史。史記是一部奠定了中國傳統(tǒng)史學(xué)思想基石的經(jīng)典之作，它始終強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”。“史為鑒，可以知興替”，史記為人們揭示了許多重大歷史事件、文化傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)貌和人文風(fēng)情，對于后世的研究和評判都具有巨大的影響。

第二段：史記的文學(xué)價(jià)值。

史記不僅僅是一部歷史著作，還具備著極高的文學(xué)價(jià)值。作者司馬遷憑借著自己非凡的文學(xué)才華，創(chuàng)作出了亙古流傳的經(jīng)典之作。史記突破了當(dāng)時(shí)的史書體裁，形式新穎，敘述生動(dòng)。其辭藻華麗，章節(jié)清晰，篇章之間巧妙地連接起來。因此，它不僅可以作為一部史書使用，還可以作為一部文學(xué)作品被廣泛地閱讀和欣賞。

第三段：史記的思想價(jià)值。

《史記》中部分篇章兼具歷史和哲學(xué)思想，它所闡述的思想觀念更是具有重要的意義和價(jià)值。在文中，對于德政、仁愛、忠貞、誠信以及其他良好的品質(zhì)都有著深刻的探討，這些思想反映了當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、文化環(huán)境，也成為了中國傳統(tǒng)文化中的精神財(cái)富，具有廣泛的啟示和引領(lǐng)意義。

第四段：史記的審美價(jià)值。

從審美角度來看，史記不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它多樣的史料形式、瑰麗的描寫、優(yōu)美的文筆、嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)的史書所包含的人物形象、事件、沖突、情節(jié)等呈現(xiàn)了一幅幅現(xiàn)實(shí)生活情景和風(fēng)格迥異的人物形象。其中，史書中的精彩評價(jià)和語言表達(dá)更是給讀者帶來了無盡的閱讀樂趣。

第五段：史記對于今人的啟示。

史記對于今人的啟示在于，它讓我們重新審視和認(rèn)識(shí)歷史及其價(jià)值、領(lǐng)悟諸多感悟和歷史學(xué)思考方式、提高我們對歷史的認(rèn)識(shí)和如何繼承歷史與開創(chuàng)未來等。此外，通過閱讀史記，我們可以深刻理解到尊重歷史、珍視傳統(tǒng)的必要性，讓我們在今天的時(shí)代更加自信、自立、自強(qiáng)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

史記是我國古代文化的瑰寶之一，具有豐富的意義和價(jià)值。它不僅是一部記錄歷史事件和人物的史書，更是一個(gè)人穿越時(shí)空的窗口，深刻反映了我國古代的政治、文化、社會(huì)等不同方面，為我們提供了許多重要的歷史與文化遺產(chǎn)。在今天，史記更具有重要的啟示意義，如何尊重傳統(tǒng)、如何繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化、如何塑造優(yōu)秀的人類文化精神，依然是我們在當(dāng)今時(shí)代下不可或缺的重要課題。

史記中約法三章心得體會(huì)篇四

《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過對其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。

同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！?，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。

魯國大亂后，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下俘R國，回到魯國。

之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國。

在衛(wèi)國時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開衛(wèi)國。

孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛(wèi)國，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子?？鬃娱L長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見成效?！笨鬃由下冯x去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法?？鬃诱f：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開了衛(wèi)國，前往陳國。

魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請孔子。季桓子死后，季康子打算召請孔子?？晒~說：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！庇谑侵徽僬埩丝鬃拥牡茏尤角??？鬃釉诓虈艿匠恼髡?，可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。

最后，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐枮檎?，孔子說：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪罱K沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。

孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮σ蠖Y、殷代對夏禮所作的變動(dòng)后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。

孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。

孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o疑問是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國家注重軍備，無暇顧及禮教是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。

史記中約法三章心得體會(huì)篇五

作為一部中國古代史的重要典籍，《史記》是我國古代史學(xué)的珍貴寶藏之一，更是對于中國文化和文明的彰顯。今天，我想從自己的角度出發(fā)，談一談我對于《史記》的一些心得體會(huì)。

第一段：《史記》的價(jià)值與影響。

《史記》是中國古代史書中的巨著，它的價(jià)值無法衡量。在思想、文化、歷史等方面都有著不可替代的地位。它賦予了后世對于中國古代政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的研究，在很多方面都起到了指導(dǎo)和啟發(fā)的作用。同時(shí)，《史記》的寫作風(fēng)格也影響了后來相當(dāng)長時(shí)間的歷史書寫方式，成為了許多史書的典范，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

《史記》的語言風(fēng)格獨(dú)具匠心，它用簡明精煉的文字，生動(dòng)形象地描繪了中國古代各個(gè)歷史時(shí)期的重要事件和名人。同時(shí)，《史記》雖然采用了“紀(jì)傳體”的書寫形式，但其文風(fēng)清新簡練，不拖泥帶水，準(zhǔn)確而又深刻地捕捉了歷史的精華和本質(zhì)，使讀者能夠直觀地感受到歷史本身的魅力。

《史記》中的人物塑造是一個(gè)很重要的主題。每個(gè)人物的性格、思想、行為都是根據(jù)歷史事實(shí)和人物描述來呈現(xiàn)的，對于當(dāng)時(shí)的歷史和現(xiàn)在的人們都有著深刻的啟示和影響?！妒酚洝分袑τ谌宋锏拿鑼懚嘁哉鎸?shí)的史實(shí)為基礎(chǔ)，袒露人物的優(yōu)點(diǎn)不足，充滿人性感情，悲喜交替。足以讓我們在閱讀中感受到人性的真實(shí)、復(fù)雜與多樣化。

《史記》作為一部歷史著作，在歷史意義上也是極度重要的一部分。《史記》的史學(xué)思想價(jià)值而言，著眼于尊重史實(shí)，追求史事的完整和真實(shí)，較好地滿足了實(shí)證主義或現(xiàn)代史學(xué)的科學(xué)要求，又在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)“史來可以借以觀今，知古可以知興替”的思想，以史為鑒，以史為戒。

第五段：個(gè)人體會(huì)與感受。

作為平凡的讀者，我在閱讀《史記》的時(shí)候，除了習(xí)慣性地關(guān)注歷史事實(shí)與人物塑造外，也開始看到人物的心態(tài)和內(nèi)心世界?；蛟S，正是這樣的感受，才讓我們紛紛去思考那些看似已經(jīng)遠(yuǎn)去的歷史，評論今天的種種變化與現(xiàn)狀，反思自身為人的處世之道。

總之，《史記》是一部久經(jīng)磨練的史學(xué)珍品，它的存在，是為了讓我們更好地認(rèn)識(shí)和了解中國文化背景下的人性、歷史和文明。它既是中國古代史的歷史記載，也是后代人民對于先輩們思想智慧和文化傳承的履行。因此，保護(hù)、研究和傳播《史記》不僅是我們的責(zé)任和義務(wù)，更是對于中華文化的宏大貢獻(xiàn)。

史記中約法三章心得體會(huì)篇六

《史記》是我國古代史學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典之一，它由欽定的大功臣司馬遷執(zhí)筆，對于我國古代文化歷史的研究和探索都有著非常重要的價(jià)值和意義。其中，約法三章便是《史記》中的重要篇章，它揭示了我國古代法律制度的發(fā)展歷程和重要內(nèi)容，對于了解我國古代法律文化有著重要的歷史價(jià)值。在閱讀《史記中約法三章》的過程中，我深深感受到了它所蘊(yùn)含的歷史和道德思考，同時(shí)對于現(xiàn)代社會(huì)的治理也有著啟示和借鑒。因此，接下來我將分享我的心得體會(huì)。

第二段：約法三章的歷史背景和起因。

約法三章的出現(xiàn)，具有歷史的必然性。在西周時(shí)期，周朝王室逐漸衰弱，各個(gè)諸侯國逐漸強(qiáng)大，社會(huì)矛盾日益突出，治理難度加大，各種亂象不斷出現(xiàn)。在這種背景下，人們意識(shí)到“刑不上大夫”和“刑不上貴臣”等不平等現(xiàn)象的危害性和不合理性，于是提出了“三章”，以期達(dá)到平衡社會(huì)力量、保障統(tǒng)治秩序的效果。約法三章的出現(xiàn)，為后來法家學(xué)派的發(fā)展和政治制度的完善奠定了基礎(chǔ)和思想基石。

第三段：約法三章的內(nèi)容和意義。

1.措施合理。

約法三章旨在維護(hù)社會(huì)秩序和民生，其中的“以刑止暴”、“以賞罰明經(jīng)”等內(nèi)容，既能夠保障人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，也能夠維護(hù)公正和權(quán)威。這些措施在當(dāng)時(shí)起到了重要的作用，也為后來的治理體系制度化奠定了基礎(chǔ)。

2.理念深刻。

約法三章所蘊(yùn)含的思想，具有非常深刻的歷史和道德內(nèi)涵。其中涉及到的“人亡其法，法亡其地”的論斷、以及“舉法一則，必求于萬民”的思想，都體現(xiàn)了法治的重要價(jià)值和社會(huì)秩序的根本性。同時(shí)，它也為后來的法家學(xué)派和尚書學(xué)派的發(fā)展，提供了重要的思想支持和基礎(chǔ)。

第四段：約法三章對現(xiàn)代社會(huì)的啟示和借鑒價(jià)值。

1.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

在現(xiàn)代社會(huì)中，各種社會(huì)矛盾日益增多，治理難度加大，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定成為了現(xiàn)代治理的核心問題。約法三章提出的“弭暴安民”的思想，為現(xiàn)代社會(huì)治理提供了重要的借鑒；同時(shí)，其所強(qiáng)調(diào)的權(quán)威和公正，也為現(xiàn)代司法制度的建立和完善奠定了基礎(chǔ)。

2.堅(jiān)持法治。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)講究法治的社會(huì)，而約法三章中強(qiáng)調(diào)的“以法制之”，“以刑止暴”等思想和理念，對于現(xiàn)代法治建設(shè)有著非常重要的啟示和借鑒價(jià)值；同時(shí)其所強(qiáng)調(diào)的“無規(guī)矩不成方圓”的思想，也為現(xiàn)代社會(huì)的精神文明建設(shè)提供了有益的參考。

第五段：結(jié)語。

總之，《史記中約法三章》是我國古代文化歷史的一部分，其思想和準(zhǔn)則不僅具有重要的歷史價(jià)值，而且在現(xiàn)代社會(huì)的治理和建設(shè)方面也有著非常重要的借鑒和參考意義。因此，我們更應(yīng)該深入挖掘、借鑒和發(fā)揚(yáng)這些思想，為構(gòu)建富有民族特色的現(xiàn)代化文明社會(huì)注入更多的精神力量。

史記中約法三章心得體會(huì)篇七

最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中，后人無法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》?！妒酚洝肥嵌氖分?，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統(tǒng)國學(xué)精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。魯迅先生曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對人生、對社會(huì)的獨(dú)到見解，同時(shí)又對矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。

《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識(shí)，而且通過許多形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開了廣闊的社會(huì)生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)洹④S然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈；其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：

一是將人物放在歷史的大舞臺(tái)上去表演，將人物置于時(shí)代和生活的環(huán)境中去描寫；

二是在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突的場面中寫人；

三是用典型的細(xì)節(jié)來寫人，旨在揭示人物的精神世界；

四是用個(gè)性化的語言來表現(xiàn)人物的性格特征；

五、運(yùn)用側(cè)面描寫來烘托人物的性格特征。

史記中約法三章心得體會(huì)篇八

暑假期間，我讀完了《史記》這本書，是漢朝的司馬遷。這本書主要寫了春秋時(shí)期和五個(gè)王朝。上至夏商年代，下至漢朝漢武帝時(shí)期。這本書有50個(gè)章節(jié)。如《伍子胥復(fù)仇記》、《趙氏孤兒》等著名的故事。這本書中有很多好詞以及好的成語，如：“家徒四壁”、“侃侃而談”等等。

這本書中我最佩服人物就是越王勾踐，他為了壯大自己的`國家，臥薪嘗膽，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，跟農(nóng)仆們一起勞動(dòng)，吃的是粗糠狗食。最終，他成功了，他消滅了吳國成為一代霸王。

我最喜歡的章節(jié)是“荊軻刺秦王”，這個(gè)章節(jié)主要講了燕國的太子丹要荊軻去刺秦王，讓秦舞陽當(dāng)荊軻的助手，結(jié)果秦舞陽一上朝他救下的站不起來了，而荊軻沉著、冷靜。他把燕國的地圖拿出來呈上秦王，乘機(jī)用匕首向秦王刺出。盡管最后沒有成功，荊軻也被秦王殺死了，但我感受到了荊軻為國奉獻(xiàn)的精神。

《史記》這本書讓我們認(rèn)識(shí)了歷史，這本書值得我們好好學(xué)習(xí)。

史記中約法三章心得體會(huì)篇九

《史記》是中國歷史上最為重要的一部史書，也是世界歷史文獻(xiàn)的杰出代表之一?！妒酚洝分械募s法三章被譽(yù)為中國歷史上第一部憲法。它對中國政治文化的發(fā)展影響巨大。本文將從史記中約法三章出發(fā)，談?wù)剬椃ê驼挝幕囊恍┬牡皿w會(huì)。

第二段：談?wù)剳椃ǖ淖饔谩?/p>

憲法是國家的根本大法，也是最高法律，它規(guī)定了國家的制度、權(quán)力的機(jī)構(gòu)、國家機(jī)構(gòu)及其職權(quán)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)等等。憲法將國家機(jī)構(gòu)與公民之間的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定和約束，保證了公民享有基本的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等權(quán)利，確保了政府機(jī)關(guān)公正、合法的行使權(quán)力。因此，憲法具有不可替代的地位。

史記中，約法三章作為中國歷史上第一部憲法，對中國政治文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。約法三章著重規(guī)定了君主與臣民的關(guān)系，揭示了“君權(quán)神授與臣民忠誠”的道德規(guī)范。同時(shí)，約法三章還規(guī)定了各級官員的職責(zé)和權(quán)利，以及懲罰貪污受賄等行為的措施。這些規(guī)定在很大程度上保證了社會(huì)的安定，防止了官員惡意行為的滋生，有助于滿足人民的各種需求，從而體現(xiàn)出憲法的作用。

第四段：憲法在現(xiàn)代社會(huì)中的作用。

如今，在中國和世界其他國家，憲法已經(jīng)成為了一個(gè)非常重要的政治文件。憲法不僅是國家的基本法律，還是人民的保障和制約政府的手段。在現(xiàn)代社會(huì)中，依法治國已經(jīng)逐漸成為共識(shí)。而憲法是全體公民共同遵守和執(zhí)行的制度基礎(chǔ)，是人民規(guī)定國家機(jī)構(gòu)和其職權(quán)的法律基礎(chǔ)，也是社會(huì)治理重要的法制基礎(chǔ)。

第五段：結(jié)論。

總之，憲法是國家發(fā)展的重要基礎(chǔ)和綱領(lǐng)性文件。約法三章雖然已經(jīng)有兩千年的歷史，但其中所包含的教訓(xùn)和精神仍然有助于我們對憲法和政治文化的思考和研究。從憲法的制定和實(shí)踐中，我們能夠認(rèn)識(shí)到，依法治國、憲政文化都是人類社會(huì)不斷前進(jìn)的重要前提和動(dòng)力。我們應(yīng)該不斷弘揚(yáng)憲法精神，發(fā)揮憲法的作用，推動(dòng)國家向著更加穩(wěn)定和繁榮的方向發(fā)展。

史記中約法三章心得體會(huì)篇十

《史記》是一部震古爍今的史家巨著。太史公司馬遷以他的妙筆描繪了一個(gè)真實(shí)、凝重的世界。這個(gè)世界里有傳說中帶著神秘色彩的五帝三王，有春秋戰(zhàn)國諸侯間不斷的征伐，有大秦帝國一統(tǒng)天下，有英雄輩出的楚漢爭雄，有意氣風(fēng)發(fā)的大漢盛世。期間帝王諸候、謀臣良將、義士哲人，演繹著自己的獨(dú)特人生，連串成一幅長達(dá)三千年的歷史長卷。

他穿越千年時(shí)空，散發(fā)著奪目的光彩。歷代文人讀史有感，已著錄書懷，抒發(fā)出自己的感慨。項(xiàng)王兵敗垓下，引發(fā)后人惋惜，李清照就此寫下“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的豪放詩句；秦始皇焚書坑儒，激起后人的譏諷，章碣發(fā)出了“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)元來不讀書”的'感慨；賈誼懷才不遇，令不少讀書人產(chǎn)生共鳴，李商隱道出了”可惜夜半虛前席，不問蒼生問鬼神的無奈。

作為史書，《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體，“其文直，其實(shí)垓，不虛美，不引惡”的精神廣為后人流傳。魯迅先生曾平史記為“史家無絕唱，無韻之離騷”。

《史記》這本書需要我們慢慢的去品味，才能體會(huì)出其中的經(jīng)典。

史記中約法三章心得體會(huì)篇十一

《史記》大家一定都知道吧！它是我國的經(jīng)典呦！

《史記》的是漢代的司馬遷，本書記載了有血有肉的事情，讓我們更一步認(rèn)識(shí)了歷史。

《史記》是司馬遷受腐刑（一種肉刑）之后在牢里寫的。在牢里，他甚至想自殺，可他想到周文王被關(guān)在羑（you）里寫了一部《周易》；孔子周游列國的時(shí)候被困在陳蔡，于是他寫了《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了寫了國語，孫臏被剜掉膝蓋骨寫了《兵法》，這些名著都是在詩人心情憤怒時(shí)寫的，于是司馬遷就想：我為什么不在此寫一部史書呢？就這樣《史記》誕生了。

《史記》中記載了一些暴君如：吳起、呂雉等人，又記載了一些善解人意的人如：劉邦、屈原等；讓我們學(xué)習(xí)做人的道理。

其中，讓我覺得最可惜的'就是戚夫人，呂雉因?yàn)榧刀势莘蛉说娜菝?，便把戚夫人的手腳砍了，把她的眼珠挖了，熏聾她的耳，又迫她喝下啞藥，丟入窟室，叫作（人彘）戚夫人一朵美麗艷麗的花悄然無聲的謝了。

希望大家多去咀嚼文學(xué)的經(jīng)典。

史記中約法三章心得體會(huì)篇十二

難兄難弟，約法三章。這是一句家喻戶曉的成語，形容朋友之間要相互守信守約、互相尊重。這三章包含了堅(jiān)定信任、相互包容和互相幫助這三個(gè)方面，對于維系友誼至關(guān)重要。在我生活中，我深切體會(huì)到這種珍貴的友誼，也學(xué)到了許多難兄難弟約法三章的重要道理。

首先，堅(jiān)定信任是朋友之間維系友誼的基石。無論是生活中還是工作中，信任是人與人之間建立友情和合作的重要前提。我們相信對方不會(huì)背叛我們、利用我們，才會(huì)更愿意和他人交心、分享自己的快樂和煩惱。在我和我的朋友之間，我們心有靈犀般的默契，彼此信任無疑是維系我們友誼深厚的關(guān)鍵。

其次，相互包容是朋友間關(guān)系融洽的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以包容的心態(tài)看待他人。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)朋友的某個(gè)行為不合理或有所過激時(shí)，我們不應(yīng)該急于指責(zé)和批評，而是要用更寬容的態(tài)度理解和接納朋友。正如紅樓夢中的薛寶釵和林黛玉，雖然性格迥異，卻能互相包容，以友誼相連。因此，我意識(shí)到相互包容不僅是友誼的基礎(chǔ)，也是我與朋友間相處之道的重要要素。

最后，互相幫助是友誼升華的最高境界。朋友之間的互相幫助既包括物質(zhì)上的幫助，也包括精神上的支持。在我生活中，有這樣一個(gè)朋友，他總是在我遇到困難時(shí)伸出援手。無論是學(xué)業(yè)上還是個(gè)人感情上，他總是能夠給予我支持和鼓勵(lì)。而當(dāng)他需要幫助時(shí)，我也會(huì)義不容辭地伸出援手。在困難與挑戰(zhàn)中，我們共同經(jīng)歷，互相扶持，讓我們的友誼更加深入。真正的友誼需要我們相互依靠和支持，無論發(fā)生什么事情，我們總能相互幫助的信心和力量。

難兄難弟約法三章，是友誼的精髓所在。堅(jiān)定信任、相互包容和互相幫助是維系友誼的關(guān)鍵要素。而要真正做到這三點(diǎn)，需要我們牢記尊重他人的感受和利益，學(xué)會(huì)換位思考。作為一位優(yōu)秀的朋友，我們需要關(guān)心他人，傾聽他人的心聲，給予他們關(guān)懷和理解。友誼是需要我們共同建構(gòu)的，只有我們以更多的耐心和付出去經(jīng)營友誼，才能在困難的時(shí)候有人可以倚靠。而當(dāng)我們面對困境，有一個(gè)可以傾訴的朋友時(shí)，我們會(huì)更加堅(jiān)定、樂觀面對生活的困難。

總之，難兄難弟約法三章是友誼的基石，是我們與朋友之間互相衷心相待的準(zhǔn)則。只有我們堅(jiān)定信任、相互包容、互相幫助，才能真正建立起深厚的友誼。在我們的生活中，要牢記這三章，懂得珍惜身邊的友誼，守望相助，共同度過生活的酸甜苦辣。讓我們時(shí)刻保持手機(jī)心態(tài)，尊重對方的思想和利益，在友誼的田野上播種真愛，收獲珍貴的友情。