2023年道德經學習后心得體會總結(精選16篇)

心得體會是我們工作生活中不可或缺的一部分，它是對過去經驗的總結和反思。寫心得體會的同時，可以參考他人的經驗和觀點，進行思想碰撞和啟發(fā)，提高自己的個人素養(yǎng)。下面是一些優(yōu)秀的心得體會案例，希望能給大家提供一些思路和靈感。

道德經學習后心得體會總結篇一

《道德經》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務自身的發(fā)展，自然成。道家強調亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現在認為這種看法可能是不識貨的體現。道家強調不作為，無知識、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的'干預就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的麻煩比產生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導意義。

道家強調知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大。’’意思是說，杰出的人并不直截了當的去追求大事，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當的構建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現在經濟，財務經濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的， 從而終成其大。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事! 問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。

道德經學習后心得體會總結篇二

在圖書館借了一本《道德經》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。

《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經》?！兜赖陆洝啡珪痉譃樯舷缕参迩Ф嘌?，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對《道德經》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去?！崩献诱J為，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。

道德經學習后心得體會總結篇三

道德經作為中國古代文化中一部重要的哲學經典，包涵了豐富的道德思想和智慧及實用的生活指導，深受廣大讀者所喜愛。閱讀道德經可以讓我們得到一些關于生活，工作和人際關系等方面的啟示。

第二段：無為而治的哲學原則。

道德經中最為著名的哲學原則就是“無為而治”。它表現出一種柔性思考、柔性行動和無拘無束的勇氣，是一種超越思想禁錮和行為規(guī)范的形式。在現代生活中，渴望自由、創(chuàng)造力和探索遠景的人們需要從這種無為而治的哲學中吸取能量并萃取其精華。

第三段：生活中的道德經。

道德經中文字的簡單而深刻，在日常生活中也具有現實的適用性。在現代社會中，高速的生活節(jié)奏，很容易讓人產生壓力甚至心理問題。而道德經中的一些原則，如范疇斯思、淡泊明志、溫柔地割開、五常定規(guī)等思想與方法，對我們處理日常事務和控制情緒等方面起到很大的幫助。

第四段：美好人生的態(tài)度。

道德經最根本的理念之一是，個人的安寧、理性和仁善對整個世界產生積極的影響。從這個角度出發(fā)，我們可以認為，一個享有美好人生的人需要發(fā)掘自己重要的品質，如堅定、仙風道骨和忍耐;通過這些品質，實現自我價值,同時向他人展示有關美好生活的可能性。

第五段：踐行道德經。

作為讀者，除了理解文字和感受深層思想，更重要的是落實落地它的原則。我們可以通過踐行道德經在真實生活中的行為表現，并引領我們自己和身邊人共同努力，貢獻國家繁榮和人類進步。無論我們身處怎樣的環(huán)境中，只要心懷信心、行動創(chuàng)造，道德經的精神將給我們帶來無盡的力量和啟示。

道德經不僅是早期中華文化的代表，也在今日的生活中仍然具有重要的意義。只要認真地理解它的思想和原則，踐行它的行為，它就會成為我們生活中的信仰、準則和精神支柱。這是一本充滿智慧和實務的經典，有著深刻的哲學意義和技術含量，值得我們更加深入學習。

道德經學習后心得體會總結篇四

道德經作為中國哲學史上的一部經典之作，其思想體系是中國文化傳統(tǒng)的核心之一。道德經是一部詩性和哲學性皆有的作品，提出了一系列哲學思想，如“無為而治”、“以柔克剛”等等。本文將從個人角度出發(fā)，介紹學習道德經的感受與研究成果。

段落二：了解自己，了解世界。

道德經對于個人成長的啟示作用是非常重要的。在學習《道德經》，我們必須先通過“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”來認識自己的優(yōu)缺點、長處和短處。同時，還要通過認識自己的個人價值觀，來為自己的人生規(guī)劃方向。除此之外，也能讓我們更好地了解世界，認識自然的運轉規(guī)律，了解人際關系中的相處之道，從而更好地面對自己的需求以及處理與其他人、事物之間復雜的關系。

段落三：放棄的不等于失去。

道德經的思想中提到了“無為而治”，這也是道德經所提出的一個核心思想。它教我們要懂得放棄，而不是一味地去追求某種東西。這里所謂的放棄不是一種放棄，而是一種順其自然的放棄。因為有時候事情不是堅持一味才能得到好結果，而是適時的退出讓自己更好的發(fā)展。這樣放棄，其實也不等于失去，往往還會得到意外的收獲。

段落四：以柔克剛的重要性。

道德經還提到了一個著名的思想理念，即“以柔克剛”，這個思想提醒我們在人生道路上，不能單靠個人的才智和力量，還需要懂得以柔克剛的策略。以柔克剛的策略指的是，要對待他人時，不能太過強勢，而應該以善意、平和的態(tài)度去溝通，用靈活的方式達成目標，而不是采用強硬的手段。以柔克剛，不僅能夠化解矛盾，而且還能讓我們獲得更多的人心和信任。

段落五：學習道德經的收獲。

學習道德經讓我受益匪淺，它讓我了解自己的人生和規(guī)律，理解道德的本質和意義，掌握日常生活和人際溝通的技巧。學習道德經使我有了更深刻的人生感悟，更清晰的人生軌跡，以及一個解決問題的思維方式。它也讓我看到了生命的本質和人生價值。在學習過程中，我找到了自己的內心寧靜和平和，感悟到了人生有更多的彩色和可能性。同時也感受到了中國古代文化的博大精深。

總結：

綜上所述，學習道德經讓我對自己的成長和生活有了深刻的認識和理解，更好地認識了本質，掌握了應對各種情況和處理與他人關系的技巧。它讓我更好地了解了自己、了解了人生和社會的規(guī)律。通過《道德經》的學習，我也有了更深刻的人生感悟和人生思考，使我逐漸成長為一個更好的自己。

道德經學習后心得體會總結篇五

讀了兩天《道德經》和一些后人的解釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維劇烈碰撞，感覺有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法為外人道。

后來洗碗的時候看見水，突然想到，水不但能自凈，而且能凈他。更重要的是，水不但無形無狀，能夠隨著的形狀隨意轉變，而且，它連自身根本的狀態(tài)也能改動。遇熱蒸發(fā)成汽，遇冷凝聚成液，再冷還能凝結成冰。世間萬物，沒有能夠拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。果然是：幾于道！

正午吃面的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見底。

而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，xxx于細充斥于萬事萬物，無一能逃脫。

看法改動最多的是對于“禮”的理解。老子說道：“上禮為之而xxx應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也。”。我想了想，確實很有道理。世人喜愛說：無規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”，應是先失了“規(guī)矩”，而后才要尋“規(guī)矩”。本來生之為人，閑散愜意，只要順從天地間的自然規(guī)律，自然能取得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因為對私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩，所以又不能不制造出許多道德上的，行為上的.準則，一道又一道，越纏越多，無異于作繭自縛。其實怎樣生活最好呢?一切順應自然，足矣。

寫到這里，想到里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數增加一刻呢?何必為衣裳憂慮呢?所以，不要爲明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了?！?/p>

道德經學習后心得體會總結篇六

讀了兩天《道德經》和一些后人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維激烈碰撞，感覺有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法為外人道。

水，而攻堅強者莫之能勝”。果然是：幾于道！

中午吃面的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見底。

而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，于巨于細充斥于萬事萬物，無一能逃脫。

觀念改變最多的是對于“禮”的理解。老子說道：“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也。”。我想了想，確實很有道理。世人喜歡說：無規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”，應是先失了“規(guī)矩”，而后才要尋“規(guī)矩”。

本來生之為人，閑散愜意，只要遵從天地間的.自然規(guī)律，自然能獲得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因為對私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩，所以又不得不制造出許多道德上的，行為上的準則，一道?又一道，越纏越多，無異于作繭自縛。其實怎么樣生活最好呢一切順應自然，足矣。

寫到這里，想到圣經里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，?也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎你們哪??一個能用思慮使壽數增加一刻呢何必為衣裳憂慮呢所以，不要爲明天憂;慮，因為明天自有明天的憂慮一天的難處一天當就夠了?！?/p>

其實對幾個大的主流宗教了解得越多，越發(fā)覺得它們是殊途同歸，甚至有可能同宗同源。有的時候差異和分歧并不屬于宗教本身，而來自于人類對這真理的誤讀。摻入了太多個人的臆測和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教說，人生而有罪，人活著是為了贖罪的，因此要把自己放到最低最低，?為什么因為我們十惡不赦。而道家里強調：“無我”，“無私”。強調高尚《道德經》的核心思想是“無為”。想起中學時的歷史課本，里面說老!子這種“無為”是消極的世界觀?，F在想起來，簡直是最大的謬誤這里的“無為”并不是世人所理解的那種“無為”，而是一種對一切都不用刻意改變刻意追求的態(tài)度。就像上面說的，“為”，就已經代表著“不能不為”了。“以無為為，以無私私”，這種境界，才是最高的。當然，這個我現在還不能完全理解。不過相信把這個道理記于心間，以后生活中遇見合適的契機，自然能悟得。畢竟道理不是來自于書本來自于他人，而是來自于自己的心。

道德經學習后心得體會總結篇七

在我們的生活中，道德是無處不在的。它影響著我們的行為和思維方式，塑造著我們的人格和品格。因此，學習和理解道德經章是我們培養(yǎng)高尚道德素養(yǎng)的重要途徑之一。毫無疑問，道德經是中國古代文化的瑰寶，通過閱讀和研究它，可以讓我們更好地理解道德的真諦，在現代社會中運用它成為更好的人。

首先，道德經的第一章教導我們關于道德的根本原則。在這一章中，道德經表達了道德的本質是無名、天地之始，萬物之母。這一觀點強調了道德的重要性和無處不在的存在。它告訴我們，道德不僅僅是個人行為的問題，而是與天地萬物息息相關。只有在關注整體利益和共同利益的前提下，我們才能真正體現道德。對于我個人而言，這段教導讓我認識到道德是一種全球性的問題，我在日常生活中應該盡量遵循它，為社會和他人做出更多的貢獻。

其次，道德經的第二章提供了對于道德與個體關系的深刻見解。它告訴我們，道德與人的本性密不可分，我們每個人都有內心的聲音來引導我們的行為。而這一聲音正是道德的表現形式。通過與自己內心對話，我們能夠更好地明確自己的價值和原則，進而做出符合道德規(guī)范的選擇。這段教導使我想起了曾經出現過的道德困境，我發(fā)現通過傾聽自己的內心聲音，我能夠更好地判斷和處理這些困境。當我在面對道德選擇時，我已不再迷茫。

第三，道德經的第三章教導我們關于有所為和無所為的道德思考。它強調了道德行為的謙遜與淡泊。這一觀點告訴我們，道德并不是關于追逐名利和個人成就，而是關于追求內心的平和和寧靜。當我們追求名利的同時，我們很容易失去自己的本心和道德觀念。這段教導讓我思考人生的真正意義和目標。我意識到快樂和滿足并不只是來自于追求個人利益，而是通過投身于社會和他人服務中獲得的。

最后，道德經的第四章提供了對于修身養(yǎng)性的指導。它告訴我們，道德的實踐需要我們自律和修身養(yǎng)性。這一觀點強調了個人修身的重要性。只有通過持之以恒的自我修養(yǎng)，我們才能達到道德的高度。這段教導使我想起了俗話“修身齊家治國平天下”。我深信，只有在個人修身的基礎上，我們才能在社會和國家中發(fā)揮更大的作用，給予他人更大的幫助。

總之，學習道德經章，我深入理解了道德的本質和重要性。道德是無處不在的，是個人與集體，人類與自然的紐帶。通過自我反省、傾聽內心的聲音，追求真正的平和和寧靜，以及持之以恒的自我修養(yǎng)，我們可以成為更好的人，為社會和他人做出更多貢獻。因此，我將繼續(xù)學習和應用道德經的教導，努力使道德成為我生活中的一部分。

道德經學習后心得體會總結篇八

道德經是中國古代著名的思想體系之一，它被譽為“中國古代文化的經典之寶”。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新關注，學習道德經的熱潮逐漸興起。我也是其中之一，經過一段時間的學習，我深感學習道德經對于提升個人的道德素養(yǎng)以及對社會的影響力有著重要意義。在接下來的文章中，我將分享我學習道德經后的心得體會。

第二段：道德經的智慧。

道德經是一本代表著中國古代智慧的經典之作。通過學習道德經，我深入體驗到了其中蘊含的智慧。其中許多精辟的箴言讓我受益匪淺，比如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這句話告訴我們，萬事萬物皆有聯(lián)系、皆有因果，我們應該順應自然之道，而不是逆著它的運行。這種智慧的引導使我在日常生活中更加深思熟慮，遵循自然規(guī)律，做到順其自然。

第三段：道德經的道德觀。

道德經對于道德觀念也有著獨特的見解。它強調了以德治國、以德行人的重要性。學習了道德經之后，我意識到一個人的道德素養(yǎng)在生活中的作用是非常重要的。道德經中提到了諸多表達仁愛為核心的道德準則，比如“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生于無”。這幾句話提醒我們，當我們善待他人、體諒他人時，我們才能獲得更多的機會和資源。這種道德觀的引領讓我在社會交往中更加關注他人的感受，學會為他人著想，從而建立起更加良好的人際關系。

第四段：道德經對于個人修養(yǎng)的影響。

學習道德經對于個人的修養(yǎng)也具有深遠的影響。道德經強調了內在修養(yǎng)的重要性，它提倡“無為而治”的原則，即在行事為人上追求自然、守中以養(yǎng)生。這種觀念讓我更加注重自我反思，調整自己的心態(tài)，不過分追求功利或者背離內心的本真。通過學習，我懂得了放松心態(tài)，凡事如水般從容自然，這不僅能夠改善自己的身心健康，還能使自己的形象更加儒雅風范。

第五段：道德經對于社會的影響力。

道德經不僅對個人的修養(yǎng)有著深遠的影響，對于社會也具有重要意義。學習到道德經的智慧后，我認識到一個和諧社會離不開每個人的善行。每個人都應該努力修身齊家治國平天下。當個體凝聚成社會的力量，社會才能夠更加穩(wěn)定、繁榮。從這個角度而言，道德經的學習不僅僅是個人的修養(yǎng)，而是給整個社會注入一種和諧共生的力量。這讓我更有使命感和責任感，我愿意將自己修煉成道德經所倡導的那樣的人，為社會的進步和發(fā)展盡一份力量。

總結：

在學習道德經的過程中，我從中汲取了智慧，加深了對道德觀念的理解，對個人修養(yǎng)有了更深刻的認識，也認識到了道德經對社會的影響力。通過學習道德經的道德信條，我相信我能夠更好地面對生活中的挑戰(zhàn)，做一個善良、正直、有擔當的人。我也希望更多的人能夠了解、學習道德經，共同建設一個和諧、文明的社會。

道德經學習后心得體會總結篇九

道德經是中國古代哲學經典之一，被譽為“道家至寶”。作為一本古代經典，道德經對于我們現代人的生活依然具有重要的指導作用。在閱讀并學習道德經的過程中，我深受啟發(fā)，對人生、道德、處世之道都有了新的認識和思考。以下是我對學習道德經章心得的體會。

首先，道德經告訴我們要追求“道”?！兜赖陆洝返牡谝徽轮性新暶毺氐摹暗揽傻?，非常道”，這句話教會了我們一個重要的道理：道是無法準確定義的，我們不能嘗試用言語來界定它，而是應該通過自己的行為態(tài)度去感悟。道是生命的本源，是宇宙運行的法則，我們應當通過修身養(yǎng)性，致力于追求道，才能達到心靈的平衡與和諧。

其次，道德經教會我們如何處理人際關系?！兜赖陆洝分械摹耙缘聢笤埂钡乃枷耄o了我們正確看待他人的指導。在現代社會，我們與他人的關系是多種多樣的，而人與人之間由于利益沖突、性格不合等原因，很容易產生矛盾和沖突。然而，留有怨恨是傷害自己的行為，而“以德報怨”則是一種寬容、包容的態(tài)度。只有我們用善意對待別人，讓自己的心靈達到寧靜和寬恕，才能保持良好的人際關系，從而獲得更多的快樂。

此外，道德經還告訴我們如何正確地行事。在《道德經》中，有著“無為而治”的思想，這也是一種告訴我們緊抓自己本職、不妄加干涉他人的指導原則。事實上，我們常常為一些瑣碎的事情感到煩惱，而忽略了自己本身應該做的事情。當我們專注于自己應該做的事情時，才能真正做到心無旁騖，才能提高自己的效率和學習力。因此，無為而治是一種極為重要的處事原則。

再者，道德經給我們提供了正確的生活態(tài)度?！兜赖陆洝分谐３娬{“以柔克剛”，強調了以柔弱處世的重要性。事實上，強勢地對待他人往往不會產生良好的結果，而溫柔、寬容的態(tài)度則更容易打動人心，改善人際關系。當我們面對困難和挫折時，也許放下斗志、暫時保持柔和的心態(tài)，更容易找到解決問題的方法。因此，以柔克剛的生活態(tài)度是我們都應該學習的。

最后，道德經還教誨我們如何做一個明智的領導者。《道德經》中有著“用兵之道，存乎其未敗，治之以無事應之以無事”的思想，讓我們知道處理權力時應當保持謹慎和克制。作為一個領導者，我們需要學會控制自己的權力，不以權謀私，重要的是能夠平衡自己的權力和約束自己的行為。只有這樣，才能做到真正的公正、正直，也才能夠獲得下屬的尊重和信任。

總之，學習道德經對我們的生活有著重要的影響。道德經告訴我們要追求道、培養(yǎng)正確的行為態(tài)度、處理好人際關系、保持正確的生活態(tài)度以及成為明智的領導者。這些思想不只是對古人的啟迪，更是對我們當下生活的指導與觸動。通過學習道德經，我們將更好地面對生活中的困惑和矛盾，發(fā)現真正讓我們心靈平靜的道路，并在現代社會中活出更加有意義、有價值的人生。

道德經學習后心得體會總結篇十

我是來自開發(fā)公司，上智家園項目部的李彥東。自來到濱河集團這個大家庭，已有4年多了。也是咱們講師團成員之一，我是3月份加入講師團的。剛來到濱河這個大家庭時，對集團公司學習傳統(tǒng)文化的氛圍，深深的感染了。開始在開發(fā)公司工程技術部，受朱海英老師的引導，對《道德經》產生了興趣。后調入濱河上智家園項目部，主要負責建筑水電施工管理工作。下面，我把自己學習《道德經》后，對學習、工作、生活所產生的一些影響、感悟，向大家做一匯報：如有不足之處，請大家諒解！

首先，我把學習《道德經》第64章的一些感悟，向大家作一匯報：本章的宗旨是講“積累”。人生需要未雨綢繆，在樹立長遠目標，如“千里之行、九層之臺、合抱之木”等，同時，還要注意活在當下，每天積累一點點，日積月累。我們做事情，還要注意過程控制，注意事物發(fā)展過程中的危險的微妙征兆，消弭于無形，才能保證事情做成。下面，我們來看正文：

道德經學習后心得體會總結篇十一

道德經中，老子以醒悟者的姿態(tài)，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關于道德經學習。

整理，希望對你有用。

《道德經》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應該與時俱進，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經典和傳統(tǒng)文化的學習。讀高中的時候，我曾經粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。

在我看來，《道德經》是一部充滿了東方智慧的哲學著作，對中國社會和文化產生了非常深遠的影響，對現代社會同樣也具有很好的指導意義。其實，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強。

萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實際行動去支持它，并且依照形勢去發(fā)展它。老子在《道德經》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。

柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負重，需要年復一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾?，水是至柔的東西，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風暴雨中隨風飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風摧折。

歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡，春風吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強的。在抗日戰(zhàn)爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰(zhàn)勝了強大的日本侵略軍。在現在和平時代，我們國家一直堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調的姿態(tài)參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。

柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現代社會表現出來是一種謙虛謹慎、低調務實的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調謹慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！边m當的示弱，才能夠以退為進，成為最后的贏家。

柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。

道德經是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。

道德經中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。

對于個人來說，道德經的內涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發(fā)展的規(guī)律，認真去做事，想不成功都難。

人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。關于做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認為非常經典。

小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內心的堅強和力量，媽媽現在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內心的力量，媽媽相信擁有了內心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。

對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。

對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們去偷，去搶，去犯罪?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。

關于淘寶網，淘寶網有利有弊，淘寶網上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊?不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻。

動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的。現在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。

一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。

其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)。

宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。

宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的網。其實凡事都有因果，只不過果出現的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。

平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了。火星上有合適的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。

用智不及無知。

《道德經》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務自身的發(fā)展，自然成。道家強調亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現在認為這種看法可能是不識貨的體現。道家強調不作為，無知識、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的麻煩比產生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導意義。

道家強調知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不為大。

《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當的去追求大事，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當的構建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現在經濟，財務經濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。

道德經學習后心得體會總結篇十二

其脆易泮。

其微易散。

為之于未有。

治之于未亂。

合抱之木生于毫末。

九層之臺起于累土。

千里之行始于足下。

為者敗之執(zhí)者失之。

是以圣人。

無為故無敗。

無執(zhí)故無失。

民之從事常于幾成而敗之。

慎終如始則無敗事。

是以圣人欲不欲。

不貴難得之貨學不學。

復眾人之所過。

以輔萬物之自然而不敢為。

譯文。

其安易持:當局面尚能穩(wěn)定的時候，容易保持。

其未兆易謀：當征兆尚未出現的時候，容易謀劃。

其脆易泮：當事物還很脆弱的時候，容易消融。

其微易散：當事物還很微小的時候，容易打散。

我們看這一段的意思，“當局面尚能穩(wěn)定的時候，容易保持。當征兆尚未出現的時候，容易謀劃。當事物還很脆弱的時候，容易消融。當事物還很微小的時候，容易打散”。當我們在做一件事情的時候，能聯(lián)想到我們的所學，把自己的所學，運用到我們的工作、生活中。在這里，我有一個小例子來分享給大家：

在咱們公司年前放假期間，我在家里搞衛(wèi)生，當我在擦微波爐的時候，我就發(fā)現里面污垢很多，全是一些油點子，很難清理干凈。我就給媳婦說：你看咱這個微波爐，一年就積累了這么多油點子，如果咱們用一次，就清理一下，那它就不會積累這么多。你說是吧？她說對，以后咱就這么做。如果我們用一次，就清理一次，它就不會這么難清理了。這個道理說明了什么？說明了：當事物還很脆弱的時候，容易消融。當事物還很微小的時候，容易打散”。通過這個小例子，使我對這一段的感悟更加深刻了。之前，在沒有學習《道德經》的時候，同樣，在春節(jié)來臨的時候，我和媳婦都是集中打掃家里的衛(wèi)生，像擦微波爐、油煙機、灶臺等等，根本就沒考慮過這些事，反正是集中清理，又累、又難清理。在我們生活中有很多這樣的例子，只有我們學到了知識，再應用到實際當中，通過學習、實踐，我們就會增長智慧，有了智慧，我們就會快樂的生活！幸福的生活！這也是我們董事長時常教導我們的一樣，學習需要實踐。

為之于未有：要在事物尚未發(fā)生時，就處理妥當。

治之于未亂：要在**尚未出現時，就控制到位。

這一段講的是：“要在事物尚未發(fā)生時，就處理妥當。要在**尚未出現時，就控制到位”。我是從事建筑水電施工管理工作。首先，我要認真審閱圖紙，理解設計意圖，發(fā)現圖紙存在的問題，及時與設計溝通解決。審閱圖紙――就得先學習怎么看建筑水電圖紙。因為之前，我在工廠做維修電工，工廠的電器圖紙和建筑電氣圖紙不一樣，（片）這是工廠的電氣圖紙，工廠的電器圖紙是電路圖，比較直觀，就是一個電氣元件，它有幾根線、幾個接線端子，你按照圖紙，接上就完事了。建筑電氣圖紙，就不一樣了，（片）這是建筑電氣圖紙，它是一個電器元件，畫一條線代表三根或者五根電線。所以，我就得學習新的知識，來補充自己的不足。這就叫“為之于未有：要在事物尚未發(fā)生時，就處理妥當?！卑?。如果，在我轉行之前，不學新的知識，就看不懂建筑電氣圖紙，看不懂圖紙，就無法勝任自己的本職工作。“治之于未亂：要在**尚未出現時，就控制到位”。

這一句，在工作中我的體會也有收獲。這是施工隊電氣戶箱預留預埋的照片，在施工隊預留預埋之前，我就得先把圖紙看清楚，要看配電箱的標高、位置，箱體鐵板厚度是否符合要求，然后，到現場檢查施工隊是否按照圖紙要求施工。這就是說，在施工隊尚未施工前，我就得提前看圖紙，做到事前控制。也就是“治之于未亂：要在**尚未出現時，就控制到位”。

合抱之木生于毫末：參天的大樹，是從幼苗一點一點長成的。

九層之臺起于累土：九層的樓臺，是從一筐筐土，積累筑成的。

千里之行始于足下：千里的遠行，是從一步一步，每天走完的。

這一段講的是，參天的大樹，是從幼苗一點一點長大的。九層的樓臺，是從一筐一筐土，積累筑成的。千里的遠行，是從一步一步，每天走完的。在我的工作中，經過不斷的學習、實踐、積累，使我在各方面，有了一些提高和經驗，使自己工作起來，就不會感到吃力。要理解設計意圖――就得有豐富的實踐經驗和熟知建筑施工規(guī)范，設計把配電室建到什么位置，是他按照設計規(guī)范設計的，咱們需要理解，他把配電室建到這個位置，于咱們的使用功能，有沒有沖突，是否滿足使用功能，施工是否方便等等。要發(fā)現圖紙問題――就得不斷學習新規(guī)范、新設備、新材料、新工藝。只有不斷的學習、不斷的實踐、不斷的積累，只有掌握了這些，才能發(fā)現圖紙存在哪些問題，怎么和設計溝通。如果，自己沒有學習、沒有實踐、沒有積累，那將會是個什么后果，那肯定不會干好自己的本職工作的。所以，我們要認真的學習，把所學運用到實際工作中，通過學習、實踐，一點一滴積累我們的工作經驗。

為者敗之：在有的層面上“為”，其實已經敗了。

執(zhí)者失之：捕捉有形的現象，已經失去時機。

是以圣人：所以圣人。

無為故無?。涸跊]有的層面上去為，就不會做壞事情。

無執(zhí)故無失：捕捉無形的征兆，就不會失去時機。

這一段講的是，“為者敗之”，老子告訴我們，“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下”，告訴我們，這些大的事情都需要我們，從這些細微的地方，慢慢的，不斷的努力，然后才能成功。老子在這里告訴我們：做什么事情，要像剛才所說的那樣幾句話：“合抱之木生于毫末”，我們總是盯著這個目的、總是盯著這個目標，而忽略了當下的一點一滴，該做的事情?！皥?zhí)者失之”他和“為者敗之”的意思一樣的，就是我們總是把持、把控著某個事情，我們的目的性太強烈，我們的欲望太強，我們當下該做的事情，卻沒有做，總想著抓著目標不放，那咱們該做的事情不做，最后失去了根本。舉個例子：咱們的孩子，我們總想讓孩子學習好，那我們就是一心，總是盯著孩子的學習成績。結果呢？卻忽略了孩子的興趣和心理道德的培養(yǎng)，我們只盯著分數，在孩子的心里，一開始，可能因為，會恐懼咱們，可能開始知道學習?？墒牵髞黹L大了，他就可能會產生逆反心理這個問題，不要有太強烈的目的性。我們應該用于孩子的品德與興趣的為目的，這樣來培養(yǎng)孩子，孩子的品德與興趣起來了，他認為，作為學生，他就該學習，那這個學習成績自然而然就上來了，我們的這個目的性不強，反而能達到咱們的目的。

所以，我們做什么事情，不要有太強烈的目的性，而是要做好我們的當下，就是這句話所說的“九層之臺起于累土，千里之行始于足下”，這是一樣的，咱們看這個“千里之行”，我們不能總想著“千里之行”，我一步就能到達千里之外，那咱們就使勁、使勁往哪跑，最后，還沒到地方，我們就累死了。所以，我們這個目的性不要太強烈，我們不要，執(zhí)著于哪個目標，我們要，安心的一步一步朝前做，到最后，我們就會自然而然的，不自覺地，就到達了目標。“為者敗之，執(zhí)者失之”就是讓我們做好當下的事情，做好我們該做的根本。

在今年上智家園尚未開工之前，項目部經理王磊，就要求我們，先給各個施工隊開個會，把各級領導的要求、精神，給各個施工隊傳達到位。做好開工前的各級培訓。為今后工程能順利施工，打下了良好的基礎。

民之從事常于幾成而敗之：百姓做事情，經常是在接近成功的時候失敗了。

慎終如始則無敗事：圣人到結束都像開始一樣，自然就不會有做壞的事情。

圣人，“無為故無敗”，首先，圣人內心是清明的，通透的，沒有急于求成得心的，他對于人世間的凡事，他的內心沒有急于求成得心，沒有評判。如果，他做這個事情，別人給他做任何評價，他內心是沒有這種障礙的，你說他好或不好，他認為，我做這個事情，他是符合大道的。他遇到一個人，需要幫助，他順手就幫助了。以后，別人怎么評價他，他的內心是不執(zhí)著的，既然他不執(zhí)著于別人對他怎么個看法，那“成敗”其實就是世間，對某一個事物的評判。所以，作為一個人，他在人世間走過了這一遭，他順手做他該做的事情，至于他百年之后，別人對他怎么評論，他從來不會在意。

“無執(zhí)故無失”這句什么意思呢？比如說：一件事情或者某一件東西、某一個財富，我們總是想把這個東西據為己有，總是非常執(zhí)著的去追求這個東西，或者是“名”，或者是“利”，或者是一個具體的東西，或者是咱們哪一天爭取到了，或沒有爭取到。我們的內心總是非常強烈的想要占有他，那我們總有一天，還要失去他。就是說：只要咱們是強烈的追求某個東西，最后，我們看著是得到了某一個東西，但是咱們回來看，就會失去另外的東西，這就是“有一得必有一失”也是這個意思，我們太執(zhí)著于某個東西，那這個東西早晚會散去的，因為有句話是這樣說的：“天下沒有不散的宴席”，再長久的東西，他也會失去這一天的。所以，圣人說：“圣人無為”，他不執(zhí)著這個東西，那這個東西，它就像過眼煙云一樣，來了就來了，去了就去了，內心沒有任何波瀾。

再看下句話：“民之從事常于幾成而敗之”，這里的“民”，咱們可以理解為，咱們普通人，就是咱們普通人做事情，看著快要成功、快要成功的時候，他就失敗了，是什么原因呢？其實不外乎這幾個原因，首先，我們將要看到成功的時候，也就是我們內心有這個“成功”的概念，就是老子所說的`：“為之”，我們是為了這個結果，而去做某一件事情，我們做這個事情快要成功的時候，比如說：達到百分之八九十的時候，快要達到這個事情成功的結果，我們看到這個結果以后呢？因為我們的內心，有這種強烈的想要成功的欲望，那它就會出現不同的的各種心態(tài)，比如說：當我看到了成功希望，我內心突然就有一種松懈的感覺，這個東西很快就成為我的了，這個事情我很快就要做成功了，所以，心中一松懈，有的時候，就不會謹慎，本來該做的事情，就放松了。到最后，他卻沒有成功。還有一種，當我們看到這個成功的果實以后，我們求成心切，本來我們要分三步四步再走的話，但是你一步就想過去，由于你求成心切，可能會把從前所作的事情，做不好，最后，也會走向失敗。

所以，老子告訴我們“為者敗之”，就是當我們的目的性太強烈了，因為，我們看到某個事情，快要達到成功的時候，我們內心的沖動，就會太強烈，太強烈的沖動，會讓我們本來快要成功的事情，突然就失敗了。所以，老子告訴我們“慎終如始則無敗事”，就是當我們做任何事情的時候，我們要把這個事情，一開始謀劃好，非常謹慎，每一步都要想的非常周到。當我們做這個事情，從一開始到最后，將要成功的時候，我們也不能有任何的松懈，雖然我們已經看到了勝利，但是，我們也要謹慎的對待每一步，最后分享成功。也就是咱們董事長經常教導的一樣，做好當下，做好根本，一步一步的，腳踏實地的實現濱河的共產主義。

是以圣人：所以圣人。

欲不欲，不貴難得之貨：喜歡百姓沒興趣的東西，不貴重難得的東西。

學不學，復眾人之所過：學習百姓不學的東西，用來糾正眾人的過失。

以輔萬物之自然而不敢為：把握萬物的自然本性，輔助之而不敢妄為。

圣人是非常有大智慧的人，他的欲望，是和咱們普通人的欲望，是不同的，他是不會，為那些難得的財物啊、地位呀、名譽啊，他不會為這些東西為珍貴，不會為了讓自己的名聲，讓自己的財富能有多少，而去做一些不好的手段和謀劃，所以他不為這些所珍貴。圣人所學的東西，與咱們常人學的是不一樣的。因為，咱們常人，都跳不開這個名利等等，這些世間的雜事。所以，咱們總是學一些東西，為了什么呢？總是學了這個技能，能夠獲得什么樣得名、什么樣的利，首先想到的是自我。圣人想的是，怎么修為自己，怎么護佑眾生。所以，這是兩個的，從出發(fā)點的理解不同?！皩W不學，復眾人之所過”，就是說：一個圣人，如果學了這些，總是為了自己的名和私利，而去學習。那他就會重復了和咱們常人一樣，會有一些過錯。那你可能就會說，我們學習很多東西，是不是有很多的過錯。我們可以這樣想，咱們想想這些孩子，他從很小的時候，總是快樂的過著每一天，但是，隨著我們年齡的增長，隨著我們學的東西越來越多，那么，我們內心的欲望，也越來越多，我們總想，學了這些東西和別人來進行比較，來攀比。

比如說：我們本來沒有考試的時候，我們不知道考多少分，但是，后來我們考了，雖然說，我們可能考了九十多分，但是，還有個孩子考了一百分，那么你內心，他就有一個比較的心理，感覺到，自己為什么不能比別人考得更高呢？所以，本來這是非?？鞓返氖虑椋脑蹅兛匆豢?，隨著咱們年齡的增長，這些煩惱的事情，越來越多，本來我們來到這個世上，是為了幸福著、快樂著。但是，我們學的東西，越來越多，我們追求的，越來越多，但是，我們的心呢？離這個幸福，卻越來越遠。所以，“復眾人之所過”，就是，我們學的總是這些，爭功、爭利的，把我們的心，弄得非常非常勞累。所以，老子告訴我們，圣人是“學不學”，就是圣人是不學這些東西的，所以，他就不會重復咱們常人的這些過錯。

“以輔萬物之自然而不敢為”，

老子告訴我們，悟道的人，這些圣人，他們內心是通透的，他們本來就有這種智慧的光芒。當我們修為好了自己，然后讓自己融入自然，就是能夠幫助自然，去輔助萬事萬物，順應自然良好的發(fā)展、良好的運行?！岸桓覟椤?，就是不敢妄為，不敢因為自己的一己之私，去做些破壞了這種“自然”，這個“自然”，它不僅僅是一些外界的植物、動物，還有一個人際關系，還有咱們這些和諧相處的人，當這個大的社會、群體向前發(fā)展的時候，圣人不會為了自己的一己之私，去破壞“自然”的和諧氛圍，圣人能順應這個“自然”，“以輔萬物之自然而不敢為”就是，不會去違背自然規(guī)律，就是要尊重自然，去順應自然的運行。

《道德經》第64章，這一章節(jié)就匯報到這里。我們祖先給我們留下了這么好的文化經典，我們沒有理由不去學他。學習《道德經》，在生活中會讓我們身心和諧、心理健康，會讓我們家庭更加的和諧，會讓我們化解工作壓力、促進各項工作、提高工作效率。更好的反哺我們的企業(yè)。讓我們在董事長這個大家長的帶領下，為實現濱河共產主義而努力奮斗！

感謝大家的聆聽！謝謝大家！

（李彥東）。

道德經學習后心得體會總結篇十三

雖然他學習《道德經》時間不長，材料也不容易理解，但在張建偉教授精彩的教學中，他對《道德經》有了大致的了解，并學到了一些我從未接觸過的人生哲理，因此，這對我來說確實是人生中一堂寶貴的課，讓我受益匪淺。張教授還為他的講座增加了許多獨特的見解。他也取得了進步，向我們倡導每個人對《道德經》都有不同的理解和感受。我們應該多交流，多討論。在這里，讓我談談我在學習《道德經》后的一些看法和討論結果！

道德經的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪帆》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。提出了“天人無為”的無神論思想?！兜赖陆洝穬群S富，視角獨特，思想深刻，資料博大精深。今天，它仍然具有重大的現實意義?？偟膩碚f，它在治國理政、運籌學和軍事應用、處理國際關系和現代企業(yè)管理等方面具有很好的借鑒意義。簡而言之，它是人們學習、培養(yǎng)自己以及處理各種人際關系和社會關系的精神標準。

道是天地萬物的本源。在老子之前，人們認為宇宙萬物都是由上帝統(tǒng)治的，最高的上帝是天堂，也被稱為天帝。這一觀念直到春秋社會大變革時期才發(fā)生變化。老子是一位早期的思想家，他從哲學的角度有意識地、明確地否定了天帝。他以《周易》為依據，進一步闡明“道”是天地萬物之源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說："道是萬物之母：道可以是道，非常道。名字可以是名字，十。沒有名字，天地的開始。是的，它被稱為萬物之母&也就是說，作為宇宙的起源，道永遠存在。道的運行是自由和不可避免的，也就是說，它按照自己的'規(guī)律運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙之母。

什么都不做就統(tǒng)治。老子的“道論”基本上可以概括為“天人觀”。因此，老子的人生哲學和政治哲學基本上是人應該是法的，順其自然。至于如何治理國家？他認為，最好采取“無為而治”的方式，讓人民過上自由的生活，達到無為而治、任由自然發(fā)展的目的。在老子看來，無所作為意味著有所行動；不作為而不作為；這就是我的意思。老子反對用懲罰、禮節(jié)和智慧來治理國家。他反對增加人民的稅收和擁有強大的軍事力量。他說："；“樂于殺人的人是不會成功的”（第31章）他還反對工商業(yè)、知識和文化。在老子看來，如果人類社會不需要“圣人”、“仁義”和“巧利”，國家將由國家統(tǒng)治。這三件事不足以治理國家。最好的辦法是讓人們專注于“簡單”，少一些“私欲”，不求知識而無憂無慮。

老子的夢想世界是一個國家小、人口少的原始社會。他說：一個人口稀少的小國將使人民能夠擁有他們所需要的任何工具，并使人民死而復生，而不會遠離。雖然有一條船，但沒有人乘坐。雖然有裝甲兵，但并沒有什么新鮮事。讓人們系上繩子并使用它們。吃得甜，穿得美，住得平和，享受風俗習慣，從鄰國互相看一看，聽到雞和狗的聲音，人們直到年老和死亡才相互交流，“在某種程度上，老子的假設反映了當時人們迫切希望休養(yǎng)生息，減少剝削。老子說，人們?yōu)槭裁催^著饑寒交迫的生活？因為他們的君主交了更多的稅?！比嗣竦酿囸I是由于對他們征收食品稅（第75章）；人民不怕死，他們怎么會怕死，“這反映了老子政治思想中的進步因素。然而，一個小國和少數民族的夢想是一種幻覺，違反了社會歷史發(fā)展的規(guī)律。但是，我們應該看到，老子的舉動是對奴隸社會制度的不合理攻擊，對未來的思想家產生了深遠的影響?！睘跬邪钍降纳鐣母镎?。

相反和互補。老子理論的精髓是他卓越的辯證思想。老子觀察了自然的變化、生與死的關系、新與舊的關系、社會歷史與政治的成敗關系、福與禍，發(fā)現了事物的辯證規(guī)律?！兜赖陆洝芬采羁痰刈C明了一個真理，即對立互補，當事物達到極端時就會發(fā)生變化。老子說，存在與不存在是生俱來的，困難與安逸是生俱來的。長與短只有通過相互比較才能顯現出來。不同的聲音產生和諧，它們相互對立，有秩序?？傊?，老子承認事物的發(fā)展是矛盾的。當事情發(fā)展到極端時，就會變成相反的結果。必要時，它們將成為相反的結果。因此，老子一再警告統(tǒng)治者，他們必須擺脫那些極端和過度的措施。否則，事情將走向另一個極端，世界將迷失。他相信一個明智的統(tǒng)治者必須明白弱者戰(zhàn)勝強者的真理。為了證明弱者勝于強者，軟者勝于硬的真理，他舉了許多例子。他經常用水來比較自然力的偉大和人類的高尚品質。他說："；世界上沒有人比水更弱，任何強壯的人都不能獲勝。沒有簡單的方法。軟勝于硬，弱勝于強。世界上沒有人知道也沒有人能做到這一點（第78章））這意味著世界上沒有任何東西比水更弱，任何強大的力量都無法戰(zhàn)勝水這一事實無法改變。弱者戰(zhàn)勝強者，弱者戰(zhàn)勝強者。世界上沒有人不明白，但沒有人能做到。老子認為，弱者在發(fā)展的過程中是不可戰(zhàn)勝的，這對于促進人們認識到新的力量是不可戰(zhàn)勝的，具有積極的意義。

當然，老子的自然辯證法是直觀的、原始的、簡單的，缺乏科學論證。同時，他的辯證觀也缺乏不可調和的斗爭精神，這種精神受到時代和階級的限制。然而，《道德經》中燦爛的思想火花是值得我們珍惜的歷史遺產。

我們應該以取其精華、取其糟粕的精神對待和學習《道德經》。老子的思想并不都是正確的、科學的，但仍有許多哲學思想值得我們借鑒，對我們當下的生活仍有借鑒意義。也許，在我未來的生活中，《道德經》會幫助我走向成功的另一面。

道德經學習后心得體會總結篇十四

寒假之前學校組織大家學習了道德經的前兩講——道法自然、無為而治，學完后當時心靈很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經的其它幾講，當然觸動還是挺多的。

我覺得《道德經》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。

他的許多內容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的.精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。

以上是我對“道經”總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。

每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。

隨著科技的日益發(fā)達、經濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。物欲橫流的現實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。

人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。

當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

道德經學習后心得體會總結篇十五

近年來，越來越多的人開始研究《道德經》，這是中國古代經典之一，深受各行各業(yè)人士熱愛和追捧。在我的學習過程中，我發(fā)現《道德經》對我們今天的生活和思考仍有極大的啟示和價值。本文將從五個方面，闡述《道德經》章中所蘊含的智慧。

一、無為而治。

《道德經》中最經典的一句話是“道常無為而無不為”。這句話表明了“無為而治”的重要性。在現代社會，有時候我們被工作和日?，嵤聣旱么贿^氣，于是我們會不斷地熬夜加班和忙碌著“做事”。然而，《道德經》中講的“無為而治”，卻告訴我們，有時候改變自己的心態(tài)和方法，學會適當地放松和調整，反而能夠取得更好的效果。

二、淡泊名利，不爭不搶。

《道德經》中提到了許多與個人追求有關的話題，例如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“取之于茲，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”，這些話語告訴我們淡泊名利的重要性，不要過分爭搶和攀比，只有保持內心淡定，我們才能在成功與失敗之間保持自己獨立的人格和風姿。

三、順應自然，盡人事，聽天命。

生命中的很多事情不可控，例如自然災害、意外傷害等，對于這些無法改變的事情，我們不能過度悲傷和抱怨，而是應該保持樂觀，順其自然。另外，《道德經》認為，在有限的范圍內，我們應該盡人事，聽天命。在工作、學習和人際交往等方面，我們應該刻苦努力，適時調整自己的行動，這樣才能得到命運的眷顧和我們自己的成長。

四、保持中庸和平衡。

在生活中，我們應該保持心態(tài)和行動的中庸，不過分追求極端?！兜赖陆洝分姓f：“弱者道之，強者兵之，無貴無賤，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這說明，在生活中，我們只有保持中庸和平衡，才是最有利的狀態(tài)，才能贏得和平與淳樸，以及朋友和同事們的尊重和喜愛。

五、行之有效，堅持不懈。

《道德經》提到“固有其實，吾人不能棄也；改之不易，吾人不能用也”。這說明，在生活中，我們應該堅持自己的信仰和方法，不斷磨練自己的行動，使其不斷進步，這樣才能在生活和工作中實現自己的目標。

總之，《道德經》是中國傳統(tǒng)文化的精華和寶庫，它包含了關于人生、工作和人際關系的許多智慧和啟示。在當今快速發(fā)展的時代，我們需要通過研究《道德經》來觀察周圍的環(huán)境和身邊的人們，理解和掌握這些智慧，并將其融會貫通到自己的生活和工作之中。這樣，我們才能在日常事務中，保持中庸、遠離悲慘，以及做出健全的決策。

道德經學習后心得體會總結篇十六

每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時.候，虛偽巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的'精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。

隨著科技的日益發(fā)達、經濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。物欲橫流的現實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。

當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

現代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于??

世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應繼承光大。而我們呢我們應做些什么呢。

做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容、向善、謙卑、知足常樂。