2023年有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短(優(yōu)秀10篇)

心得體會是對自己一段時間內(nèi)的成果和收獲的總結(jié)，是個人發(fā)展的重要標(biāo)志。抓住重點，突出自己在學(xué)習(xí)和工作中的收獲和成長。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同領(lǐng)域和經(jīng)歷下的心得體會，從中可以學(xué)習(xí)到他人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也可以借鑒和參考其中的寫作技巧和表達(dá)方式。當(dāng)然，每個人的心得體會都是獨特的，所以在寫作時也要注重保持自己的個性和獨特性，表達(dá)出真實的想法和感受，讓讀者感受到你的真誠和經(jīng)歷的獨特性。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇一

臺海出版社出版的《中國通史》，作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家，著有《中國史綱》。呂思勉是中國近代四大史學(xué)家之一，著有《白話本國史》、《呂著中國通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國著名史學(xué)家、外交家，著有《中國近代史》。從作者陣容看，對于喜歡歷史的讀者而言，就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后，集合在一起的《中國通史》，即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細(xì)，但該有的內(nèi)容絲毫不少，就算不盡詳細(xì)，卻也算得上全面。所以，對于讀者而言，閱讀這本書的過程，就是一個深刻而愉快的體驗。

《中國的通史》的上部，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，在這本書中，不得不說，作為一名史書的讀者，還是需要有些文學(xué)功底的。因為這部分引用的史料非常多，“前四史”的《漢書》、《史記》、《后漢書》、《三國志》一本都不少，還有古代各種詩歌集等，包括《詩經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著，就會有一種不僅僅只是在看史書，還有看文言文文學(xué)的感覺?；蛟S會覺得理解文言文會有點困難，但面對作者們?nèi)绱诵攀帜閬淼馁Y料，而且運用得如此出神入化，你會感嘆他們絕對不僅僅只是史學(xué)家而已!光是這種感覺的產(chǎn)生，就會讓你帶著更多的感動和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國的歷史，很多人首先會想到的就是我泱泱大中華，上下五千年。可是這五千年是怎么來的，卻并不了解。

這本書開始之初，就給出了答案：我國歷史，確實的紀(jì)年起于共和。共和元年，在民國紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書?律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年;三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右。

如此詳盡，想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來的困惑。

當(dāng)書一頁一頁翻過去，歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行?！吨袊ㄊ贰返南虏?，已經(jīng)從明清講到了中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。

面對著這條歷史的長河，在河水的流逝中，我們真的會不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件，再次因為這本書印入我們腦海的時候;當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時候，真心讓人覺得，讀這么一本史書，真好!那些有關(guān)歷史的答案，你終究能在這本書中找到?；蛟S沒有那么深入，卻也可以給你指引方向。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇二

以上幾本書中，錢書寫于1939年，由在西南聯(lián)大授課的講稿整理而成。彼時日寇氣焰正熾，國家命運懸于一線，錢抱著“寫中國最后一本通史”的悲壯去寫史，錢書文采飛揚(yáng)，感情激蕩，既立足高遠(yuǎn)又一針見血，確實是千古之書。美中不足的是有些地方稍微有些主觀，且錢本人立場保守，一些史論顯得迂腐，有類司馬光的“臣光曰”，且行文文白交雜。錢曾立遺囑，其書版權(quán)未公開之前，不得出簡體橫排版。故至今錢書只有繁體豎排版，書中異體字滿天飛，對一般普通讀者是障礙。

呂書其注重歷史材料的串聯(lián)和考證，故呂書其耐讀性較差，尤其是《中國通史》，腰封上吹得滿天飛，買回家一看一般讀者必然不會喜歡。呂書中國通史體例也與眾不同先上篇是按“婚姻”、“族制”、“經(jīng)濟(jì)”等專題寫的專史，非常專門，占全書的五分之三強(qiáng)。下篇是中國政治史通講，很簡略。故只想讀一本中國通史，不對中國歷史很感興趣的，呂書不是最優(yōu)選擇。張蔭麟的《中國史綱》其實是非常適合普通讀者的。文采不輸錢書，客觀不輸呂書。張本人也是傳奇人物，具體的上網(wǎng)可以看。張留過洋，有自己的歷史哲學(xué)觀點，故其書氣象開闊博大，文字清順流暢，簡約而不簡單，易于理解而不媚俗?？上垖懙綎|漢張蔭麟即病歿?？上?陳恭祿的最近由工人出版社出版的，當(dāng)年跟陳寅恪號稱“二陳”，可陳恭祿的專長似乎在近代史，他寫的通史有點類似講話稿，而且一大半是他學(xué)生整理而成的。繆鳳林的書是膠版，書脊容易開裂。讀完感到新觀點很多，至今讓人有很多思考?？上Т藭难晕遁^重，有時用詞很古怪，不擅長文言的可能會讀得很辛苦。

近年來，港臺的中國通史類著作也紛紛流入大陸，今天我們也能見到一些。這里距幾種。一種是傅樂成主編的《中國通史》，一套七本，一般人堅持也能讀下來。此書圖文并茂，文采也不錯，可是似乎書中體例、觀點等諸方面未能一致，其中有些作者還是在讀研究生。一種是傅樂成本人寫的《中國通史》，此書則考證味較濃，注釋大段大段，書中僅僅提供歷史材料，不提供可供參考的歷史觀點。對于沒有形成自己歷史觀點的讀者來講不合適。還有一種是李定一《中華史綱》。雖然腰封上吹牛，“比錢穆《國史大綱》客觀，比呂思勉《中國通史》生動”，書中講到明太祖，通過幾個不講背景的例子便斷言朱元璋心理變態(tài)，客觀在哪里?而且此書還具有一種搜集軼聞、拘于小節(jié)的傾向，很多地方會講一些很具體的歷史小細(xì)節(jié)，而這不是通史的任務(wù)。還有港臺的鄺士元寫的《國史論衡》，資料匯編吧，錯別字很多，很膈應(yīng)人。外國人寫的中國通史很多不堪一讀。如黑格爾世界哲學(xué)演講錄中關(guān)于中國的部分，幼稚得可以;世界史名著《歷史研究》、《全球通史》等關(guān)于中國的部分，真心只適合對中國一點兒不懂的外國人讀。這里著重介紹日本講談社《中國的歷史》和《劍橋中國史》。日本人研究中國歷史有一個習(xí)慣，以論帶史，即先有立論見解在先，然后有邏輯推演?！吨袊臍v史》中非常鮮明地反映了這個特點。第二本《殷周春秋戰(zhàn)國》作者真是突發(fā)奇想，說《春秋》三傳是，《春秋》三傳是為“下克上”當(dāng)權(quán)貴族捉刀說項，等等。讀完在感嘆荒謬絕倫之余，不得不佩服日本人敢想、敢寫。讀讀啟發(fā)人也是很人想象力的。還有就是作者會脫離歷史敘述，開始大講自己某次在中國考古經(jīng)歷的見聞，大有小說寫法中的“元小說”風(fēng)味?？傮w而言，不能當(dāng)真，讀此可以明白日本人眼中的中國和日本人的思維習(xí)慣，若希望讀此可以窺得學(xué)習(xí)中國歷史門徑，只能是緣木求魚。

《劍橋中國史》本來共16冊，出了十幾年還未出全。此套書薄古厚今思維非常明顯，越近篇幅越長。作者都是一流的漢學(xué)家，相比日本人而言比較克制，注重史實，有一分說一分。缺點是因為是翻譯過來的，不免語言歐化意味較重;篇幅較大;有些篇章較為專門、冷門;各章節(jié)間不連續(xù)、相互割裂，各章之間體例也不一致?？傮w而言，比日本人寫的優(yōu)秀多了，作為中國通史入門書差強(qiáng)人意。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇三

作為中國歷史繼承了文化傳統(tǒng)的AI語言模型，筆者通過閱讀《中國通史隋唐》這一經(jīng)典之作，深入了解了中國歷史文化的沿革和演變，不僅增長了見識，而且也深得可貴的感悟。

第一段：感受歷史演進(jìn)的歷程。

隋唐時期是中國歷史上一個激動人心的時期，其政治制度、文化經(jīng)濟(jì)、社會風(fēng)貌等等深刻地影響了后世中華文明的發(fā)展。作為中國的傳統(tǒng)文化瑰寶，通過《中國通史隋唐》的了解，我們能夠深刻認(rèn)識到歷史的演進(jìn)過程，以及其影響后世的深遠(yuǎn)意義。

第二段：體認(rèn)文化特色的內(nèi)涵。

在這一時期，中華文明達(dá)到了一種新的高峰。漢字的發(fā)明、佛教的傳入、科技的進(jìn)步，以及城市的興起等等促進(jìn)了中華文化的高度發(fā)展?！吨袊ㄊ匪逄啤吩敿?xì)介紹了這一時期的文化特色，如藩鎮(zhèn)割據(jù)、詩歌文化、科技水平等，讓讀者更能感知其獨特的內(nèi)涵。

第三段：領(lǐng)悟歷史經(jīng)驗的現(xiàn)實意義。

雖然產(chǎn)生于古代，隋唐時期的成就和經(jīng)驗對當(dāng)代的中國卻有一定的啟示作用。諸如官員的素質(zhì)、對海外貿(mào)易的認(rèn)識、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法等，都具有啟迪現(xiàn)代中國的現(xiàn)實意義。閱讀《中國通史隋唐》文獻(xiàn)，不僅能領(lǐng)悟歷史的發(fā)展脈絡(luò)，更能對現(xiàn)實世界有更深層次的思考。

第四段：提升文化自信的精神層面。

學(xué)習(xí)歷史，不僅可以增長知識，更能提高文化自信。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“文化自信是民族復(fù)興的精神之鑰”，通過深入閱讀《中國通史隋唐》，了解中國文化的歷史底蘊(yùn)，進(jìn)而提升我們的文化自信，更好地面對當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)。

通過閱讀《中國通史隋唐》，能更好地認(rèn)知中國文化的演進(jìn)，體會文化的內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史經(jīng)驗的現(xiàn)實意義，提高文化自信。只有我們不斷學(xué)習(xí)歷史和傳承文化，才能更好地在未來的發(fā)展中與全球文化交流互鑒，讓中華文明再次璀璨耀眼。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇四

說起中華文明，想必第一句便是中華上下五千年云云......時間的概念確實深入人心，而泱泱五千年，歷史之厚重，文明之演繹，不是我們一朝一夕能銘記于心的。歷史屬于過去，而文明還在繼續(xù)，通過五千年簡史，不由感嘆中華民族的生生不息的生命力。朝代更替，種族沖突，文明變革，中華民族在緩慢中沉淀，前行。面對近代的文明沖突，生死存亡，風(fēng)雨中飄搖百年，終在重重磨難中，歷經(jīng)血淚，圖強(qiáng)中走自今天。合上書的那一刻，內(nèi)心里那五千年像一個個定格的畫面在腦海里倒帶。原來五千年那么短，短到可以用簡練的三本書就可概括。而從每條支線去不斷細(xì)分，不斷推進(jìn)，又深感其磅礴厚重。

《中國通史》無疑是從大格局從發(fā)，以時間為軸，從民族的形成，從朝代的更替為基礎(chǔ)，講述經(jīng)濟(jì)，政治和文化的演變。將鮮明的代表性時間融入講述中，加以分析式的觀點。簡明而不簡單，條理清晰，引人深思。從宏觀角度為大家分析中華文明的歷史演變。

中華五千年史，在中學(xué)已經(jīng)草草學(xué)過一遍。而那時是為了教學(xué)，學(xué)的皮毛僅限于那些簡單的時間節(jié)點，標(biāo)志性事件等定論式東西。告訴你這是什么。而這本通史告訴你為什么，怎么樣。隨著史學(xué)家分析的推進(jìn)，你知道的不僅僅曾今你死記硬背的，而是用推理似的的方法理順?biāo)悸?。以探索求知的方式，以史學(xué)明智，以史明鑒。

讀通史，亦能發(fā)現(xiàn)很多新觀點，那是應(yīng)試教育里你所看不到的背面。在學(xué)生時期，我尤愛歷史，它演繹的五千年，厚重的底蘊(yùn)值得延續(xù)文明的人去不斷反芻，推新，無論是于國、于社會、于個人。此次從一而終看完，發(fā)現(xiàn)了不少以前未細(xì)聞的觀點，以此處列舉，表示收獲。

1關(guān)于三皇五帝時期的同族相襲法。

2關(guān)于“封建”一詞的定義。

3對于“士”的定義。

士字在原初指干(盾)，戈，佩弓，矢的武士，其后漸漸變成專指讀書，議論的人。兩個定義先后相反的原因如此，隨著社會組織的演變，朝代的更替，對所需要的“人”也會不同。在紛爭的朝代，對武將的需求無疑更大，例如在春秋之前，所謂的教育就是對武士的教育，春秋之后則是對文人的教育，因教育內(nèi)容的改變，它的含義也隨之改變。而最終促使之改變的是國家所執(zhí)行的政治政策。文明形成就必有斗爭，而在社會組織不穩(wěn)定時期，還是依靠武力去解決紛爭，沒有統(tǒng)一的思想領(lǐng)導(dǎo);而春秋時期，百家爭鳴，政治家，思想家登上歷史舞臺。在國家的統(tǒng)一中，誰家之言入誰家眼，這直接影響到一個國家的政治走向。如秦國商鞅變法，秦代的焚書坑儒，到漢代的罷黜百家，獨尊儒術(shù)。政治家，改革家的觀點直接影響整個國家的走向。中國的士大夫，從儒學(xué)走出，延綿千年，沉淀，固化，到最后，對儒家思想的評價也各有千秋。

4百家爭鳴。

百家爭鳴之時，儒學(xué)已有小小基礎(chǔ)，在秦始皇的焚書坑儒之后，漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為正統(tǒng)，即便有小小的對手，但完全不影響走向。而那時的百家爭鳴在歷史中少之又少，即便有，那也是在有正統(tǒng)思想的周圍撓撓癢罷了。這樣說難免陷入“儒學(xué)有害論”的觀點里，但這也不影響后代人對各種思想誰與爭鋒的評價。如果中華幾千年沒有踐行儒家思想，那會怎樣?這是我看過各家之言后的第一反應(yīng)。中庸之道，孔孟之言，三綱五常，孝悌尊卑，儒學(xué)雖汲取各家精華，但在慢慢的演變中已經(jīng)變成了禁錮人的枷鎖，我們不去否認(rèn)它的功績，但也不可否認(rèn)它在弊端。在統(tǒng)治者手中，它變成了統(tǒng)治，禁錮國家發(fā)展、人民思潮的工具。當(dāng)然，各家有各家的優(yōu)缺，如果法家上道，法治思想是否會更早出現(xiàn)，一如西方的雅典法律，漢謨拉比法典等等，又或者會出現(xiàn)有法而無法的暴政呢......這些也只是想想罷了。

5中西交流。

中國人是閉關(guān)自守著文的，這也相比是強(qiáng)制打開中國大門的西方列強(qiáng)所傳。暫且不說近代那段血淚史。中國與西方的交流，自古有之，最著名的當(dāng)屬絲綢之路，海，陸皆有，海路發(fā)達(dá)，而幅員遼闊所致，陸路少之，，隨著朝代統(tǒng)治者思路不一，這曇花一現(xiàn)的交流在政治運作下進(jìn)行的，少之又少。在古代，閉關(guān)其實已經(jīng)深埋在此。中西交流最盛當(dāng)屬元代，海路皆發(fā)達(dá)，但隨著元朝鐵蹄的落幕，又不了了之。自稱天朝的中國，寥寥的中西交流都傲慢不已，鄭和下西洋那耀武揚(yáng)威，如果那時君主有遠(yuǎn)見，或許近代的傷痛就不會那么深了。但很多事，都只是如果，讀史好像都會在嘆息中自行重演一遍。

6血染改革路。

進(jìn)入清代，西方已不太平。鴉片戰(zhàn)爭，西方用炮火轟開中國大門。傲你媽，看我打得疼不疼。

然而最初的痛沒有馬上喚醒這頭沉睡千年的大貓，一味的死守傳統(tǒng)，不知變革，錯失良機(jī)，讓中國挨了更多打?，F(xiàn)代人或許會憤慨那時的當(dāng)權(quán)者，你個傻逼，別人都打你臉，抄你家，你還睡個毛線。然而，試問幾千年文化守舊如常，根深蒂固，如何能在短時間內(nèi)推翻你?整個社會，政治，經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)到了老牛踱步的狀態(tài);中庸之道，孔儒士大夫，一切枷鎖已經(jīng)讓我們無法動彈，應(yīng)該說不愿動彈。自道光年間被打，到新精神覺醒，我們蹉跎了二十年，錯失了發(fā)展良機(jī)，這群士大夫也得到了禍國殃民的評價，其中的無奈心酸卻不是簡單的四字可以概括的。自士大夫在被打中覺醒，經(jīng)過如曾國藩，奕忻，康有為等一波波推陳出新而又不徹底的改革，再到接受全新西方思想的孫中山提出三民主義，再到三民的“失敗”，袁世凱復(fù)僻，軍閥割據(jù)。到國共相爭，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放，這一路經(jīng)過了一個半世紀(jì)的波折?？唇肥亲铍y受的，整本書都在講自己為什么被打，又是怎么跌倒，怎么爬起，辛酸血淚，血染的近代史。

而如今，我們?nèi)ピu斷歷史，不同類的人亦有不同的著重點和觀點。學(xué)究也罷、業(yè)余也罷，我們總能在歷史中找到我們需要的東西。列寧說：“忘記歷史就意味著背叛?！笨偨Y(jié)得恰到好處，于國家利益，我們必從歷史中學(xué)會正是三觀，明榮辱，力圖強(qiáng)。于個人，我們亦能從歷史塵埃里掏出于人生發(fā)展有意義的寶藏。每一代人都有自己需繼承的歷史，繁衍生息，生生不息。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇五

讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國通史》就是其中之一。

《中國通史》將民國時期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點，集成一套，給讀者們帶來深刻輕松愉快的閱讀。

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽縣(今邵東縣)人,中國歷史學(xué)家，民國時期外交家，臺灣“中央研究院”院士;最早開始了中國近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國近代外交問題，成為中國近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者.著有《中國近代史》，《近代中國外交史資料輯要》等等。

呂思勉，字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

一個民族開始有它的形成的起源，太古的社會文明開始是混亂的，在后面結(jié)合各類不同的民族的文化，采人之長，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長久的時間，形成了偉大的華夏民族。

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個朝代的帝國的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇六

看了《中國通史》這一部百集紀(jì)錄片，我感覺中華民族真是一個偉大的民族啊!泱泱華夏，50文明史，是一部血淚史，是一部戰(zhàn)爭史，更是一部奮發(fā)圖強(qiáng)史。

在每一個歷史截點，總會有仁人志士站出來，站在歷史大潮的洪流當(dāng)中，奮不顧身，博擊風(fēng)浪，推動歷史向前發(fā)展。

在浩如煙海的歷史長河中，有那么多英雄豪杰，大家鴻儒為了國家，為了自己的理想不惜舍身取義，正是他們鑄成了中華民族的脊梁，使中華民族屹立數(shù)千年而不倒!

通過看這100集的《中國通史》我對我們的國家和民族有了更進(jìn)一步的了解，使我對祖國的感情又加深了一層。我更加熱愛我們偉大的祖國。

不過，我有些地方理解的還不太透徹，還需要去重看，這真是一件值得我們鉆研的事呀!

古人說:書讀百遍，其義自現(xiàn)。這句話真的是非常有道理呀!想要工夫深，鐵杵磨成針。學(xué)習(xí)知識，增長學(xué)問，一定是一個慢慢積累的過程，需要我們堅持不懈的去努力，去鉆研，長大以后才能成為祖國的棟梁之才。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇七

隋唐時期是中國歷史上的一個重要時期，時代背景讓人眼前一亮，這個時期的政治制度、文化發(fā)展、社會變化等都是非常重要的。讀完《中國通史》中的隋唐部分，我不僅獲得了關(guān)于這個時期的豐富知識，還深入了解到歷史對現(xiàn)代社會的影響，下面是我的讀書心得和體會。

第一段，隋唐時期的政治制度。

在隋唐時期，中國采用了科舉制度，這被看作是一種相對公正的選拔制度。我了解到，科舉制度中將品德和能力的表現(xiàn)作為評判標(biāo)準(zhǔn)，這促使了社會的平民階層可以在政治上得到更多的機(jī)會?？婆e制度不僅對于人才的選拔有益，也對于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的推動作用。但科舉制度也存在一些缺陷，比如在政治上，科舉制度仍然存在精英統(tǒng)治的問題，選中的階層仍然存在階級優(yōu)越感；在社會上，科舉制度選擇的人才能力雖然高，但是缺乏多元化，不能反映出社會本身的豐富多彩。

第二段，隋唐時期的文化發(fā)展。

隋唐時期被稱為中國文化的繁榮時期。這一時期涌現(xiàn)了許多杰出的文學(xué)巨匠，如李白、白居易等?？梢钥闯觯逄茣r期的文字藝術(shù)具有高超的技巧和準(zhǔn)確的自我表達(dá)能力，可以通過視覺、聽覺、語言等方面表現(xiàn)出來。同時，隋唐時期的文藝作品兼顧了對美的追求和對人道的關(guān)懷，所以這一時期的文化是以人為本的，并強(qiáng)調(diào)人性和情感。

第三段，隋唐時期的社會。

隋唐時期的社會大發(fā)展，交通網(wǎng)絡(luò)、物流、貿(mào)易商業(yè)等逐步成為發(fā)展重心的領(lǐng)域。城市的繁榮和經(jīng)濟(jì)的繁榮相互促進(jìn)，隋唐時期的社會也開始出現(xiàn)貴族和平民階層的分化。同時，在隋唐時期，最重要的一個社會變革是女性地位的提升，女性逐漸得到了一定程度上的尊重和地位提高，尤其是那些具有卓越的才華和文化素養(yǎng)的女性。

第四段，隋唐時期的軍事。

隋唐時期也是中國歷史上較為戰(zhàn)亂的時期，隋唐時期的軍事力量得到長足的發(fā)展。長城被得到了拓展，大規(guī)模的防御工事的興建讓社會更穩(wěn)定；同時，深度練兵的制度和官方對士兵的貴重意義的認(rèn)可讓士兵們受到了尊重。在戰(zhàn)爭技術(shù)方面，火器的使用和戰(zhàn)爭策略的革新也通過這一時期得到了更加廣泛和系統(tǒng)的應(yīng)用，使中國的戰(zhàn)爭技術(shù)得到了提升。

第五段，結(jié)語。

《中國通史》中的關(guān)于隋唐時期的描述讓我了解到中國歷史上這段非常重要的時期。這一時期涵蓋了多個方面，包括政治制度、文化發(fā)展、社會變化等。這一時期的發(fā)展對現(xiàn)代社會的發(fā)展有著很大的影響，對于我們在當(dāng)下的生活也是備受影響的。在這樣的歷史背景下，可以看到人性的閃光點和良知的力量，讓我們作為現(xiàn)代的人對未來充滿信心。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇八

什么是通史?西文中沒有與通史完全對應(yīng)的名詞，中國古代所謂通史的涵義與近代新體中國通史也有差異。近代新體中國通史的編撰完全是新史學(xué)思潮的產(chǎn)物，它寄托了新史家通過回溯歷史來把握將來的熱切期望。二十世紀(jì)初,史家理想中的新通史是一部能體現(xiàn)歷史發(fā)展公理公例的國民發(fā)達(dá)史。起先章太炎等人希望用新思想為舊體裁決導(dǎo)新路，但結(jié)果證明傳統(tǒng)紀(jì)傳體不適合用來表現(xiàn)歷史進(jìn)化發(fā)展的秩序。日本學(xué)者那坷通世采用西式章節(jié)體按時間順序編排歷史，又綜合了中國傳統(tǒng)史學(xué)紀(jì)事本末體和典志體的因素，結(jié)果成功地將中國古代歷史的方方面面以一種歷史進(jìn)化發(fā)展的邏輯進(jìn)行了重新敘述。

清末民初的通史編撰雖然大多會采用新的體裁和敘述方式,但是由于沒有新的研究方法,大多數(shù)著作便不可避免地成為舊史的抄撮與壓縮。對照新史學(xué)編一部國民發(fā)達(dá)史的要求，這些舊史壓縮抄撮本的最大缺陷便是社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的缺乏。有鑒于此,民國以降就一直有學(xué)者提倡以縱斷史代橫斷史,以文化史代政治史。更多學(xué)者意識到根本問題是方法的問題，只有在明辨史料和著作的關(guān)系，并以科學(xué)的方法整理史料的基礎(chǔ)上,，部理想的新通史方可期待。循著這一思路,通史編撰不可避免地會走向以專史和斷代研究為取徑，集眾研究群力協(xié)作的新模式。

呂思勉是二十世紀(jì)初著名的史學(xué)家之一，他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、學(xué)術(shù)史、史學(xué)史、歷史研究法、史籍讀法、文學(xué)史等方面都取得了驕人的成績。其中，對中國通史的編纂是他留給我們的最寶貴的財富，他編寫的兩部中國通史和四部斷代史是用新的體例寫出來的。呂思勉寓論于史，把他的真知灼見分散融合在文章的字里行間，對中國歷史分期、中國社會的性質(zhì)等問題都有精辟的分析和獨到的見解。被陳寅恪稱為“史學(xué)奇才”的張蔭麟，曾以出眾的才、學(xué)、識被同時代史家寄予厚望，張蔭麟因病37歲即在貴州遵義逝世,其生前竭盡心力為中學(xué)生編著的歷史教科書《中國史綱》也因此未能完成,僅到東漢為止。雖然殘缺不全，但《中國史綱》凝結(jié)了張蔭麟一生對歷史的所學(xué)、所思，歷來史家都對它贊譽(yù)有加，稱其為近代史學(xué)家所寫的比較成功的通史之一。蔣廷黻知識淵博，長于演說，他是南開歷史系的創(chuàng)建者，他主持開設(shè)了西洋通史、中國外交史等課程也很受廣大師生歡迎。如此集三位史學(xué)大家的研究精華的作品，讀之使人不忍釋卷，讀之詩人曉古今。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇九

呂老爺子的這本書，讓我于看到了一個大概的中國歷史，雖然了解還是不深，但已經(jīng)脫離背朝代表的境界，轉(zhuǎn)而向上跨上一小步。忘記在哪里有看到過，呂老爺子的史料積累可以說是民國第一人，而在他對于這本書的寫法以及分類來看，我對這句話深表贊同。

全書分兩部分，第一部分是文化史(含歷代軍事、政治、禮法、經(jīng)濟(jì)、刑志大概描述)，按照每一類別分別寫好，然后再根據(jù)最原始是書籍內(nèi)容來闡述這一制度在兩千年來的發(fā)展。例如以兵制來說，呂老爺子就將各個時期的士兵制度在進(jìn)行剖析，并拋出一個大概的優(yōu)點缺點，全書未提對比，實際上呂老爺子已把自己所提倡的表現(xiàn)在全書中。

岔開一下話題來談史觀這個問題。對于寫歷史書籍的人來說，他的史觀代表了他本人的看法，也就將化成內(nèi)容來展現(xiàn)在看官眼中。例如以正史和野史之爭來說，許多野史的史料采集程度與正史無異，甚至還要超過正史，如《國榷》《皇朝紀(jì)要》?！罢迸c“野”的區(qū)別第一個是在修史人的身份，正史往往誕生于政府委派的撰稿人手中，而野史則是非政府指定的人所修歷史，因為個人角度不同的原因，所以同一件事，在兩個不同立場人手下帶給人的感覺就完全不同，而往往作者會對某件事情所表達(dá)的自己想法都展現(xiàn)在看官面前，帶有很強(qiáng)的主觀性，所以史觀端正是一個很重要的因素。

書的第二部即政治史(當(dāng)然政治史并非全講政治，而是闡述各個朝代或國家的興亡，因為大體圍繞政治或軍事，所以才稱政治史)，這一個是我最感興趣的地方，以史為鏡以史為鑒是我最推崇的，而在我所推崇的想法下面自然是歷朝歷代的發(fā)展與失敗。所有的歷史都是當(dāng)代史，這句話我認(rèn)為始于清朝時期考據(jù)派的興起，于清末民初的史學(xué)界百花齊放為盛，逐漸在建國以后湮滅。

我有注意到，在各個文化制度的開頭，呂老爺子多引用的是《禮》、《左傳》、《公羊》、《春秋》這些始于東周時期的書籍，并輔以《白虎通義》的各式資料相佐，從而建成自己的史觀，并在觀看歷史這條長河的游客中給了自己一個定位——儒生。

儒的字面意思是什么?在《說文》里面是“柔也，術(shù)士之稱”，術(shù)士是什么?按照東北話來說就是跳大神的，而孔子顯然不是為了教大家如何去跳大神，所以準(zhǔn)確來說儒家的核心思想就是“禮”。呂老爺子出生于清朝后期，在清朝時期擔(dān)任了近二十年的老師，深諳四書五經(jīng)宋明理學(xué)，而他的角度則全站在儒家角度之上。

《白虎》是儒家在東漢時集大成的一步學(xué)說，而呂老爺子大量的借《禮》與《白虎》來評斷一個朝代的優(yōu)劣，一件事情的好壞，我個人認(rèn)為不太好，因為呂老爺子沒有將自己的觀點所立足在當(dāng)時，處處表現(xiàn)著“事后諸葛亮”的思想。

儒學(xué)起于東周，盛于西漢。秦朝是靠著法家思想才統(tǒng)一中國建立制度，在漢高祖到漢景帝時期治國都選用的是道家，這是一個很奇怪的原因。在春秋戰(zhàn)國時期，儒家只是一個很普通的學(xué)派，只有在魯國大行，而大國多采用法、墨、兵，效果采用縱橫。說到底是因為儒學(xué)不適合生存在亂世，它的中心思想畢竟是禮，古語云“寧做太平犬，莫作亂離人”，它不是一個在亂世之中治理天下的法子。

在漢初四帝的道家治理之下，天下逐漸太平，才讓武帝劉徹有了一個利用儒家治理的機(jī)會。在儒家的規(guī)定里，等級制是十分森嚴(yán)的，下級見到上級、晚輩見到長輩、子見父、臣見君等等，都規(guī)定了極其嚴(yán)格的禮制，而立于最頂端的人，也就是皇帝，最享受的就是這樣的待遇，所有人見他都要下跪行禮，不得僭越，否則就是奸臣刁民。

我在文化史里所看到的呂老爺子做夢都想要回到東周時期，這正與孔子的思想一樣，其復(fù)禮儀、井田制思想與孔子無異，因為在中國歷史上西周就是最講禮儀的一個朝代，用北京話來說就是“講究”。但這終究是歷史發(fā)展過程中的一輪，在西漢時期一樣有人提出復(fù)禮儀井田制，但是劉徹顯然沒有腦子抽筋，只采取禮儀這一項，從此以后儒家就是忠君愛國的代名詞。

在看完這本書以后，我對呂老爺子的身世百度了一下，其目的就是了解他寫這本書的背景，在初步瀏覽后，我認(rèn)為呂老爺子就是一個腐儒，他的所作所為與孔子后代大幾相同，即名義上講“禮”，實際則不然，完全符合儒生特點“寬于律幾，嚴(yán)與律人”。

周樹人曾用“中國歷史就是一部血淋淋的吃人史”來簡述中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，而梁啟超則直接表達(dá)“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”。所以在大家的眼里看來，看待一段時期的歷史先看當(dāng)時的統(tǒng)治者，再看統(tǒng)治集團(tuán)，之后呢再看武功，再挑有沒有吸引人的地方，都看完以后就會去看其他東西。第一個是由于史料的匱乏，我們無法去了解下層勞動人民的動態(tài)，無法將自己代入到那時期的平民去看那時期的生活。第二個是所有的歷史都是當(dāng)代史，我們會自動忽略那些不感興趣或沒必要了解的資料，而去尋找我們所需要的東西，暫且用東西這個詞來代替是因為暫時找不到可用的詞匯。

在呂老爺子的這本書里，也無可避免的陷入上一段說的第一個泥潭。中國兩千年的歷史固然不能以一本書來代替，二十四史里無論拎出哪一本史書都比這本書要厚，但是論起描述之簡當(dāng)然還是要靠呂老爺子的這本書。但這本書只能帶給我們一種“字典”的用途。怎么說呢?第一個是事情的簡述，例如五胡十六國時期的武悼天王冉閔，其“殺胡令”大概都有了解，但是只知其表面而不知其底面，而呂老爺子的描述重點在于描寫這段時期的政治以及東晉政府的懦弱，而有意無意忽略五胡十六國的動態(tài)，涉及到某些原因，這些話不能直接說出來，但在人的心里自然埋下了好奇的種子，有時間了總歸要去搜索一下。

現(xiàn)實生活的許多人都對當(dāng)前生活環(huán)境有著些許不滿，便在歷史上來尋找東西來填補(bǔ)這塊空白。中國向來是給古人封神，抬高長輩貶低自己的禮制社會，在我們所知的各種“圣”“神”等有一大半都是在明朝所封，正如《西游記》里孫悟空說的“皇帝輪流做，今年到我家”一樣，所表達(dá)的都是當(dāng)時平民對于自己渴望而不具備生活的向往，便會去夸贊抬高一些古人。

這事從古代就有，比如唐代的武廟十哲，現(xiàn)代的“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”，又比如《楊家將傳》《精忠說岳》，毛澤東云“自古能軍無人出李世民之右，其次朱元璋耳”來評價古人。所以許多人都會有一個偶像，而這個偶像多半是皇帝。

熱愛軍事喜歡戰(zhàn)爭的人會推崇漢武帝劉徹，唐太宗李世民，明成祖朱棣;敬佩宰相的會推崇季漢諸葛亮，大唐的“房”“杜”，宋朝王安石等。這一些都是在歷史上有極大作為或推進(jìn)、影響了歷史進(jìn)程的人，所以會被后世如此推崇的立為偶像。

而呂老爺子自然也在書中推崇了他的偶像——(南)陳高祖武皇帝陳霸先。他更是對陳霸先評價：從來人君得國者，無如陳武帝之正者。

所謂得國之正，無非兩點：匹夫起事，無憑借威柄之嫌;為民除暴，無預(yù)窺神器之意。而符合兩項的，唯有(西)漢與明。陳霸先奪權(quán)篡位，欺壓幼帝，逼走好友，毫無得國之正可言，而在書中他對陳霸先的言辭相比于其他皇帝來說評論是相當(dāng)?shù)暮?。所以我在讀完后立馬去了解了一下陳霸先，在《陳書》上對他的記載是“倜儻大度，志度弘遠(yuǎn)，不理家產(chǎn)，明達(dá)果斷，為當(dāng)時所推服，及長，涉獵史籍，好讀兵書，明緯候、孤虛、遁甲之術(shù)，多武藝”，這一段就是明顯的春秋筆法。

很奇怪的一點，在全書為數(shù)百位皇帝的評價中，呂老爺子對清朝皇帝評價相當(dāng)?shù)母?，而對晉朝皇帝評價相當(dāng)?shù)?，甚至把絕大篇幅都放在士族上，仿佛士族的歷史才代表了晉朝的歷史。

這本書我全部讀下來，還是想說呂老爺子的史料積累是真的豐富。至于我是不是用的春秋筆法，這一點很明顯。

有關(guān)中國通史隋唐讀書心得體會簡短篇十

作為一本介紹中國隋唐時期歷史的通史，《中國通史隋唐》是一本在歷史領(lǐng)域內(nèi)備受贊譽(yù)的著作。在閱讀這本書的過程中，我收獲了很多關(guān)于隋唐時期的知識，并且對那個時代的人們、政治、文化和社會有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享關(guān)于《中國通史隋唐》這本書的讀書心得體會。

第一段：對隋唐時期的了解。

在閱讀《中國通史隋唐》這本書之前，我對于隋唐時期的歷史了解非常有限。但通過這本書，我了解到這個時期的歷史發(fā)展很迅速，尤其是在經(jīng)濟(jì)、文化和科技方面。隋唐時期的經(jīng)濟(jì)繁榮，社會發(fā)展也很快。同時，在這個時期，漢字和藏文廣泛流傳，佛教也進(jìn)入了中國。了解這個時期的歷史背景對于我更好地理解中國古代歷史發(fā)展的過程至關(guān)重要。

第二段：隋朝時期的統(tǒng)治。

通史中詳細(xì)描述了隋朝時期之后，隋文帝楊堅和隋煬帝楊廣的統(tǒng)治方式。他們的統(tǒng)治有很多缺點，如殘暴和采取過度稅收等。但是，他們的政策也有其好處，他們建立了大運河和均田制度等，這些政策還保留在唐朝時期。通過這些了解，我感覺到中國歷史的發(fā)展是一個漫長的過程，它既有長久的發(fā)展，也有短暫的衰敗。

第三段：唐朝時期的文化。

唐朝是中國歷史上最繁榮的一個時期之一，不僅在經(jīng)濟(jì)和科技方面，而且在文化方面也有很大的發(fā)展。在這個時期，詩詞、書法和繪畫非常流行，很多著名文學(xué)作品都是在這個時期創(chuàng)作的。這些文學(xué)創(chuàng)作不僅在當(dāng)時受到了欣賞和崇拜，而且在之后的歲月里，一直被廣泛地傳頌。

第四段：唐朝時期的政治。

唐朝時期建立了嚴(yán)密的官僚制，官僚們掌握了政治的大權(quán)，很多事情都需要得到他們的批準(zhǔn)。但是，唐朝的政治不完全由這些官員來掌控?；实圻€有很高的掌握權(quán)，而且他們的權(quán)力不是從生育權(quán)上來確認(rèn)的，從而盡量避免皇位快速更替。唐朝的政治也非常穩(wěn)定和繁榮，其建設(shè)還為后代政府提供了很多有益的經(jīng)驗。

第五段：對于中國歷史的啟示。

看完《中國通史隋唐》這本書，我對于中國歷史的發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識。我發(fā)現(xiàn)在古代每個時期的領(lǐng)袖都有不同的優(yōu)缺點，歷史學(xué)者可以通過高科技文獻(xiàn)對歷史進(jìn)行研究。此外，文化的發(fā)展也非常重要，每個時期都有獨特的文化。其發(fā)展可以幫助提升民族的素質(zhì)以及為后代制定制度和發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供有益的建議。

總之，《中國通史隋唐》這本書不僅讓我學(xué)到了很多新的歷史知識，而且還讓我對于中國的歷史和文化有了更深入的認(rèn)識和更深刻的了解。隨著時間的推移，我也將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究中國古代的相關(guān)歷史，為更好地了解歷史，從而深刻地認(rèn)識未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。