現代漢語修辭學心得體會報告 現代漢語修辭研究論文(8篇)

當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

2022現代漢語修辭學心得體會報告一

結繩說：在文字產生之前，古人們靠結繩記事、認事，此舉起到了幫助人們記憶的作用?！吨芤住は缔o下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！睗h代鄭玄注：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩?！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之?！庇秩纭吨芤渍x》引《虞鄭九家義》： “古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩。結之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！睎|漢以后，不少人把漢字起源附會于結繩。

八卦說：關于八卦的起源說法并不統(tǒng)一，有摹象說、星象說、數說和楊雄的“亥”為物之源說等等?！吨芤住は缔o》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段話提到八卦源自庖犧氏對自然客觀世界的摹象，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的?？装矅渡袝沸颍▽賯巫鳎甏豕牛├镎f：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉?！卑寻素院蜁酰ㄎ淖郑┑淖饔孟嗵岵⒄?，把漢字的起源與八卦聯(lián)系起來。

倉頡造字說：相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創(chuàng)造者。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

倉頡畫像“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼?！钡搅饲貪h時代，這種傳說更加盛行。漢許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！焙汀皞}頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！爆F代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

刻契說：刻契是古人在結繩記事后又一種幫助記憶的實物記事法，多作契約用，比結繩記事進步多了。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕?！夺屆め寱酢罚骸捌?，刻也，刻識其數也?！薄吨芤住は缔o》鄭玄注：“書之于木，刻其側為契，各持其一，后以相符合。”鄭玄又在《周禮·質人》注里說：“書契，取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側?！薄读凶印ふf符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒?！彼f的“齒”即是質契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來傳遞信息。刻契的一些符號與某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、”與漢字數字“一、二、三、四、五”的古文字別無二致。宋末元初戴侗提出“書始于契，契以記數”而“各如其數”，認為“刻識其數”的契刻是原始文字的一個源頭。

刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結構上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結繩、契木的演進，為數不多，這一系統(tǒng)應該在圖形系統(tǒng)之前”。從半坡發(fā)現的刻劃符號來看，有的是數字，有的是單字。許多現代學者認為它已有固定的音形義，當為漢字之源頭。

鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出土在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

據悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。

圖畫說：關于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書說”?！吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄吨駮o年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅?！薄逗訄D·玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之?！辈糠纸F代學者認為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎。

2022現代漢語修辭學心得體會報告二

短短一個月的實習工作很快結束了。回首過去，感觸頗深。從學校出來，再回到學校，不僅僅是身份發(fā)生了變化，更體驗到教育的發(fā)展和作為一名教師的責任感。現將教育實習報告如下：

回到母校實習，感覺份外親切！隨著社會的發(fā)展和教育的改革及國家對教育的重視，母校發(fā)生了巨大的變化，無論是校園環(huán)境，還是教學設施，都今非昔比：校園面積擴大為原來的2倍；硬化的水泥路面，讓山里的學生雨雪天氣也不染泥；綠樹成蔭，鮮花相襯，無論你走到學校的哪一處，都是一道亮麗的風景線；還有富有感召力的石膏圖像、會說話的文化墻、固定的標語、名人掛像、名人名言，讓人置身于濃厚的學習氛圍中，催人上進，讓人奮發(fā)；新建的學生宿舍樓、食堂寬敞明亮，大大提高了學生的生活質量；現代化的多媒體教室、微機室、語音室、圖書室、閱覽室，標準化的生、化、物實驗室……為學生們的學習構筑了堅實的平臺；教師的辦公室由辦公樓轉到教學樓，教師與學生實現“零距離”；每一個辦公室都安裝了電腦，實現電子備課；教室都安裝了班班通、電視機，為全校師生提供了本地一流的學習、工作環(huán)境。

隨著教學設施的改進，母校的教學質量也突飛猛進，有了質的飛躍，這與教師素質的大大提高密不可分?，F任教師80%以上是本科學歷，教師隊伍年輕化，專業(yè)水平高標化。此外，教師的無私奉獻精神在這個學校得到充分體現，有60%以上的教師能夠利用休息時間對學生進行輔導，真可謂愛生如子。一大批青年教師把自己的青春和滿腔熱情都放在工作中，正如一位年輕的女教師說：“我愿在教育這方熱土上辛勤耕耘，用汗水去澆灌希望之花”、“今天我在努力付出，明天教育因我而更精彩！”因此，母校至20xx年以來，教學成績一直位于全縣前三名！了解了這些情況，更加堅定了我從教的信心，使我很快投入到實習教育教學之中。

教育因愛而輝煌，教師有愛而偉大！教育事業(yè)是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。在實習中，我最大的收獲就是教師要擁有一顆愛心和責任心！有位教育家說過，對學生的教育是一種真誠教育，當我們自然而然地走進學生的心靈，而當他們也樂于向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便駛進了成功的港灣。作為教師，擁有愛心是我們的品質，奉獻愛心是我們的追求，播撒愛的種子是我們的天職，讓學生感受師愛是我們的責任。在實習的學校里，年老的教師仍不甘落后，他們發(fā)揮著夕陽的余熱，到了退休的年齡還堅持在學校代課，給學生做思想工作；中年教師是學校的中流砥柱，他們奮斗在教學第一線，為提高學校教育教學質量做出了杰出貢獻。他們任勞任怨，工作干在前，名利拋在后，真是“人生在勤，不索何獲”，為年輕教師作出了榜樣。而榜樣的力量是無窮的。這極大影響了青年教師的工作積極性。因此，他們不甘示弱，做教學改革的領頭人，一心扎在工作里，可謂“兩眼一睜，忙到熄燈”！

感受到他們的工作熱情，堅定了我終身從教的信念。因此，在工作中，我用崇高的師德約束自己，用文明的言行規(guī)范自己，用高新的知識武裝自己，把自己的全部身心獻給學生，在教育教學中體驗勞動的艱辛，體會教育的甜蜜，使我感受到當教師的快樂和幸福。教師的幸福是辛勤勞動付出后收獲的喜悅，是看著學生成才或成績進步的愉悅心情，雖然教師的生活是清貧的，但教師的精神世界是充盈的，每一個教師都會體會到，那也是一種幸福。人們常說“教師是太陽底下最光輝的事業(yè)”、“教師是無私的和辛勤的園丁”……從這些贊美中，我懂得了作為教師的責任，也找到了作為一名教師的心理咨詢坐標，我想：作為一個人類靈魂的工程師，最大的幸福莫過于桃李滿天下！而我，正在播種。相信，會有屬于我的碩果累累的金秋……

教學是一門藝術，而藝術的生命在于創(chuàng)造。因此，在實習中，我能強化教學常規(guī)各環(huán)節(jié)：在課前深入鉆研，細心挖掘教材，把握教材的基本思想、基本概念、教材結構、重點與難點；了解學生的知識基礎，力求在備課的過程中既備教材又備學生，不放過每一個知識點。在此基礎上，精心制作多媒體課件，為課堂教學服務。在課堂上，我能夠運用先進教學方法，把傳統(tǒng)教學手段與現代教學媒體相結合，充分調動學生的多種感官，激發(fā)學生的學習興趣，向課堂45分鐘要質量，努力提高課堂效率；在課后，認真及時批改作業(yè)，及時做好后進生的思想工作及課后輔導工作；在自習課上，積極落實分層施教的原則，及時了解學情，以便對癥下藥，調整教學策略；認真參加教研活動，積極參與聽課、評課活動，虛心向老師們學習，博采眾長，提高教學水平。

在教學中，我一是實踐了“因材施教，循序漸進”。對班上的學生，我事先全面了解他們思想、表現、學習成績、個性特點等情況，然后再將學生分成“優(yōu)、中、差”三組，采用“分組復式教學法”進行教學。對優(yōu)生組采取“自學——精講——多練”的方法，引導學生拓寬知識面，不斷加深知識的深度，讓這部分學生處于“半飽半饑”狀態(tài)；對中等生組則要求在掌握教材要領的同時，適時給一點兒“零食”；對差生組則是開“小鍋小灶”，把主要精力放在這個組，作為全面提高教學質量的重點和難點。二是采用啟發(fā)誘導。通過講趣味故事、參加實際活動來提高差生的學習興趣，引導他們從簡單知識入手，適當降低教學要求，力求每個知識點人人過關；在編寫教案時，我不僅備書本知識，而且認真分析學生掌握知識及練習情況。特別是對差生在練習中的錯誤一一找出原因，然后一一給他們釋疑。在單元練習中，我采取了這樣的方式：先出60分公共題，其余60分根據不同的學生出不同要求的題目，使差生同樣能獲得好成績。單元測驗，我在班上設立總分，分前三名、優(yōu)勝獎、前20名保持獎、自主達標獎和學習進步獎。這樣，學生學習積極性很高，差生也由原來的“要我學”變成“我要學”，學生整體成績明顯提高。

沒有誠摯的愛，就沒有成功的教育。班級就是一個大家庭，班主任既是嚴師，更是慈母。具有雙重角色的班主任，不僅要關心學生的學習，還要關心他們的衣食住行。班主任愛學生，學生也會愛班主任，從而樂于接受教育。所謂“親其師，信其道”，讓愛的紅線成為聯(lián)系師生之間感情的橋梁和紐帶。我認為，作為班主任，要管好一個班，首先要體現一個“嚴”字。即：嚴格要求每一位學生，嚴厲批評犯錯的學生，嚴肅對待工作中的＇問題，把“嚴”字貫穿于班級管理的每一個環(huán)節(jié)。其次，要體現一個“愛”字。熱愛自己的工作，關愛每一位學生，把特別的愛獻給特別的學生，把愛心融進每一位學生的心靈。最后還要體現一個“勤”字。勤奮學習，探索管理教育方法，勤到學生中去，和學生融為一體，勤于動手，為學生做力所能及的事。

在當班主任工作中，我還深入實踐了“其身正，不令則行”這句名言的正確性。班主任和學生接觸機會最多，相處的時間最長，對學生影響也最大。有人說：“學生是班主任的影子”，我覺得這話很有道理。學生正處在長知識、長身體、長本領的過程中，做人的道理、行為的準則，道德、意識的增長和良好習慣的形成，有一個模仿、學習、實踐的過程，所以班主任必須率先垂范，時時事事起榜樣作用，潛移默化地給學生以正確的引導和教育。有一次，我?guī)W生去打掃廁所，分到這里的學生望著骯臟的地面、滿地的蛆蟲，都噘嘴皺眉掩鼻，遲遲不愿動手。面對這種情況，我沒有斥責他們，更沒有給他們講時傳祥、徐虎的事跡，而是第一個拿起了笤帚、抹布干起來。在我的帶動下，幾位同學也動起手來，漸漸更多的同學也加入了勞動的行列，在我們共同努力下，廁所被打掃得潔凈、清爽。我和我的學生都笑了。在這里，我用自己的行動教育學生：勞動不分貴賤，勞動最光榮，勞動能培養(yǎng)吃苦耐勞精神。

路在腳下延伸，而我剛剛起步；路在腳下延伸，而我就在鋪路。終身從教是我無悔的選擇，因為，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼；我們也是清晨的一縷陽光，我們有著勇往無懼的精神；我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執(zhí)著。無論今天的路再艱再苦，我都會對自己說：選擇無悔！

2022現代漢語修辭學心得體會報告三

本人吃苦耐勞，勤勤懇懇，對事情認真負責，與人相處和平;做事謹慎細心，善于發(fā)現問題解決問題，性格樂觀開朗，有親和力;原則性強，戒驕戒燥，性格沉穩(wěn);興趣廣泛，喜歡結交朋友，有很強的責任心和進取心。

本人熱愛學習，積極參加各種實踐活動，大學四年，我從部門干事做起，我做事認真負責，得到了老師同學的以致肯定，我也從干事做到了部門的主任，從最初的聽話男生成長為具有獨立組織策劃能力，能夠協(xié)調各種關系，應對不同壓力的現代大學生

本人在校期間學習刻苦，勤奮求實，積極進取，成績排在班級、年級中上水平，曾獲國家勵志獎學金，校級獎學金等。生活上艱苦樸素，不攀比，能吃苦耐勞。在學習的過程注意理論聯(lián)系實際，注重提高動手能力，實踐能力。

四年的本科生活讓我掌握了扎實的專業(yè)的知識，特別是寫作能力得到了充分的提高，曾在省級、校級刊物發(fā)表文章數十篇。又有主編校級刊物的經驗。作為一名中文系學生，我文字功底深厚，具備較強的編輯能力。

除此之外，我還積極參加各種各樣的活動，使自己各方面的能力得到綜合提高。

開朗活潑的性格，良好的言語表達能力;激情進取、知行合一的團隊組織建設思想。

堅持原則、實事求是的工作態(tài)度;睿智包容、溝通無限的為人處事的風格。

老老實實做人、踏踏實實做事的工作心態(tài)。

在團體協(xié)作中我有很強的集體榮譽感，我能與大家合作默契。在個人工作中我有很強的責任感，我能認真負責，把工作做到最好。

在人際交往中我以誠待人，能夠與人進行良好的溝通。

在競爭中學會從容，在挫折中學會微笑。做最壞的打算，盡最大的努力。

能夠出色的完成工作。

2022現代漢語修辭學心得體會報告四

試論《傷逝》愛情悲劇的根源

常永奇

內容摘要：很多作家對《傷逝》愛情悲劇根源的探討都是在“五四”時期內對青年男女追求愛情的約束性和理想性，本文結合當今愛情觀及現今愛情悲劇試論《傷逝》，表達《傷逝》愛情悲劇不是因為時期的局限，而是子君和涓生兩人的愛情觀不同，本就缺乏結合的穩(wěn)定性，悲劇的發(fā)生是注定的。

關鍵詞：傷逝；魯迅；隔膜；愛情觀

《傷逝》是魯迅《彷徨》里面唯一以愛情為題材的一篇小說，歷來有很多人對《傷逝》愛情悲劇根源進行探討，關于子君和涓生愛情悲劇的實質，有人認為婦女解放缺乏經濟支撐，導致了愛情的悲劇。我認為根源在于他們自身，他們的愛情觀是不成熟的，是愛情觀點的不同。愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀的反映，因而愛情觀的不同決定了倆人不同的性格心態(tài)及行為方式。同時，也決定了他們在社會和經濟的壓迫下，最終難免分離的悲劇結局。

一

我們先看看子君和涓生兩人相戀的初期，“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經

翻了十多頁了，但是好不記得書上所說的事。只是耳朵缺分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的[1]”，一方面涓生是以子君精神導師的面目自居的，在會館的破屋里，“充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈爾，談雪萊??。她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。[2]”但子君不是消極、被動的被啟蒙者，而是積極、主動的覺醒者。在五四時代浪潮的感召下，在涓生啟蒙思想的影響下，子君覺醒了，她勇敢地發(fā)出了自己的聲音：“我是我自己的，他們誰都沒有干涉我的權利！ [3]”。 1918年，胡適翻譯了《玩偶之家》，將易 生主義介紹到中國，從此，娜拉成為年輕的知識女性崇拜的對象，成為“五四”時期婦女解放的象征。于是，有機會接觸到啟蒙思想的新女性紛紛掙脫舊家庭的鎖鏈，去追求自己的新生活和新式愛情。“按當時流行的理解，一個中國娜拉對自己的基本責任就是應該有愛的權利 [4] ?！弊泳?，這個在中國傳統(tǒng)封建倫理道德束縛下的女子，為了追求個性解放，婚姻自由，不顧家庭親人的反對，不在意旁人的鄙夷與訕笑，勇敢而堅決地與涓生從相愛到同居。為了籌備這個自己的小家，她又不顧涓生的攔阻，執(zhí)意賣掉自己的金戒指和金耳環(huán)。子君和涓生初期的相戀是幸福的，雖然是“五四”時期，但同大多數追求自由的青年男女一樣，渴望著愛神的降臨。為了愛的實現，子君走出家庭，斷絕親緣，并決然宣布“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，正是這種強烈的生命激情感動著涓生，使他心中有說不出的狂喜，并預見中國的女性“在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的”為了純真熱烈的愛，

他們走在一起，結為伉儷。其實客觀的看一下，他們之間的愛戀是單純的、盲目的，他們只是在互相精神的吸引下走到了一起，這種精神，只是在不成熟的時代的一種不成熟的產物，至于以后的生活是什么樣的，他們完全沒有論及。

涓生子君初始雖然真誠熱烈地相愛，但他們愛的內涵是不相同的。涓生對子君的愛只是緣于她的果敢、她的思想進步和與眾不同，并不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。此外，從“破屋是這樣地寂靜和空虛?！覑圩泳讨映鲋澎o和空虛，已經滿一年了”。對會館中那鲇魚須的老東西和涂著雪花膏的小東西的窺視和鄙夷，子君是“目不邪視地驕傲地走了，沒有看見；我驕傲地回來?！痹趯ぷ∷鶗r，“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無畏的，對于這些全不關心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。[5]”所以說，同居前，涓生雖然是子君精神上的導師“啟蒙者”，但另一方面，子君卻是涓生在空虛寂寞的人生中藉此前行的動力和勇氣。不難看出，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對涓生而言，愛是找一個可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩，愛是生活的一種點綴，是手段而非目的?？芍^是浪漫的愛情觀。而對子君而言，愛是找個可依靠的愛人相守一生，愛是生活的歸宿和目的?？芍^是實在的愛情觀。這種不同，決定了戀愛過程中，倆人性格心態(tài)及行為的不同。

在舊的社會，這種愛情的結合顯然是很難存在的，雙方的結合是“門當戶對，父母之命”，在“五四”變革時期，男女在追求自由的精神下，追求自我顯然是他們最大的訴求，然而這種簡單、盲目的訴求，很難維系多久。

二

起初結為伉儷之時，面對初次求愛（對待此記憶兩人的變化也逐漸不同），“我只記得那時以前的十幾天，曾經很仔細地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形?？墒桥R時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。后來一想到，就使我很羞愧，[6]”子君呢，“她卻是什么都記得:我的言辭，竟至于讀熟了的一般[7]”，“夜闌人靜，是相對溫習的時候了，我常是被質問，被考驗，并且被命復述當時的言語，然后常須由她來補足，有她來糾正[8]”，“這溫習后來也漸漸稀疏起來。但我只要看見她兩眼注視空中，出神似的凝視著，于是眼神越加柔和，笑窩也深下去，便知道她又在自修舊課了，只是我很怕她看到我那可笑的電影的一閃。[9]”，這個時候，他們已腦海中的印象和重提的熱度已經不一樣了，子君是純真的、直接的，涓生是含蓄的、逃避的，兩人的感情從最初的依戀和不顧一切，已經逐漸發(fā)生了變化。羅洛·梅說：“任何意志行為都以愿望為其先捷條件的，愿望像一切象征過程一樣，既有一種向前的因素滲透到將來，又有一個在后的據點提供動力。因此，愿望中既包含著意義又包含著力量。[10]” 子君低微的愿望自然導

致了她的生命激情與創(chuàng)造力量的衰減甚至喪失，而這無疑是對子君的人格力量的消解，因此兩人聞必然會產生冷漠。羅洛·梅說：“恨并不是愛的對立面，冷漠才是愛的對立面。[11]”。 冷漠局面的形成也等于宣布他們的愛情、婚姻即將走向死亡。

同居以后，子君從一個覺醒者，從一個獨立自主、勇敢堅強的女性，變?yōu)闀r代的犧牲品、涓生的拖累，在生存的緊要關頭，被涓生借著“真實”的借口而拋棄，其悲劇命運有著深刻的原因。子君的落伍與悲劇有其主觀的原因。她與涓生爭取“婚姻自由”、“個性解放”的思想從一開始就僅僅局限在個人奮斗的范疇，缺乏堅實的社會基礎，也缺乏更為遠大的目標和志向，同居的目標一旦實現了，今后的路又該怎么走？涓生不知道，子君更無從理解，“我們只在燈下對坐的懷舊潭中，回味那時沖突以后的和解的重生一般的樂趣?！币虼耍瑒倓傋呦蛏鐣淖泳种荒苤匦禄氐郊彝ブ?，她整天忙著照顧涓生的生活，忙著喂油雞，飼阿隨，但這一次她是心甘情愿的！“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。為了籌錢，籌來吃飯”。為了幾只油雞，她和小官太太明爭暗斗。涓生的失業(yè)引發(fā)的生存危機、愛情危機，她竟不覺察，在兩人都吃不飽的情況下，她竟然首先去喂養(yǎng)阿隨，甚至把自己輕易都不吃的羊肉也拿去喂，原因只是受不了官太太奚落和恥笑“阿隨太瘦了”。在她已預感到了涓生與自己的愛情走向結束時，她所作的努力就是“開始往事的溫習”，逼著涓生將許多虛偽的溫存展示給她。昔日勇敢地追求愛的自由，而今極力想挽留住“無愛的感情”，子君的變化何其大啊！當涓生借著殘酷而虛偽的“真實”拋棄她

時，子君的“臉色陡然變成死黃，死了似的”，眼光向虛無的空中尋找，拼命尋找那一根救命的稻草。最后，只能隨父回家，在嚴酷和冷眼中走向“連墓碑也沒有的墳墓”。

三

隨著新鮮感和神秘感的消失，持浪漫愛情觀的涓生不由地體會到：“愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造”。這是生活的壓力還未真正威脅到他們時的想法，因為涓生在“我和子君說起這，她也領會地點點頭[12]”，并認為“那是怎樣的寧靜而幸福的夜啊[13]”。后來，“可惜的是忙，除了家務便連談天的功夫也沒有，何況讀書和散步”。涓生已經對子君開始失望和厭煩了。持實在愛情觀的的子君滿足于小家庭的幸福之中，甘心做個家庭主婦，整天為生活的瑣事而操勞。這種滿足使她安于平庸的生活，并漸漸地陷入小市民的斗爭中，為了油雞、“阿隨”與官太太暗斗，在涓生被局里開除，心里很平靜，覺得這是一種解脫，子君卻變了臉色，在涓生自信的草擬求職廣告，子君卻很“凄然”，涓生翻譯文稿需要安靜，有阿隨、油雞的影響，子君“川流不息”地喊吃飯。在官太太嗤笑阿隨太瘦時，在飯菜緊張時還拿飯菜喂它，甚至把自己近來不輕易吃的羊肉拿來喂它。為阿隨悲憤，為飯菜出神，她把愛情和小家庭的幸福視為生活的目的和歸宿，視為生命的支柱

時間一長，他們共同的語言、興趣越來越少，世界觀、價值觀出現了更大的差異。這些無疑使他們難以溝通，更不能理解彼此，以至出現了隔膜乃至裂痕。他們追求戀愛和婚姻自由，以為同居就是獲得

了自由。萬萬沒有想到同居的生活，使愛情觀不同的他們逐漸顯露自己，差距日益明顯，感情逐漸疏遠。

其實在開始，他們也意識到了這種不合與隔膜的嚴重性，都試圖設法彌補，但往往適得其反。子君近來也不僅也“間懷有溫暖的神情”， “而且對我也溫和的多了[14]”，“但這反而增加了我的苦痛[15]”。心的背離是很難改變的，“記得有一夜，子君的眼里忽而又發(fā)出久已不見的稚氣的光來，笑著和我談到還在會館時候的情形，時時又很帶些恐怖的神色。我知道我近來的超過她的冷漠，已經引起她的憂疑來，只得也勉力談笑，想給她一點慰藉。然而我的笑貌一上臉，我的話一出口，卻即刻變?yōu)榭仗?，這空虛又即刻發(fā)生反響，回向我的耳目里，給我一個難堪的惡毒的冷嘲。 [16]”“我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》、《海的女人》，稱揚諾拉的果決，也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現在已經變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中，時時疑心有一個隱形的壞孩子，在背后惡意地刻毒地學舌。她還是點頭答應著傾聽，后來沉默了。我也就斷斷續(xù)續(xù)說完了我的話，連余音都消失在虛空中了?！彼自捳f“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，他們現在的感情已經使彼此覺得痛苦了，結合的目的何在，維系的橋梁又在哪呢？即使放到現在，這樣的夫妻關系也是維系不了的，畢竟，他們才結合一年，現在的三年之癢、七年之癢，順利通過的是什么？是溝通，無法溝通的夫妻注定要分離。

“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去[17]”，

涓生的想法已經很明確了，他對子君說，“我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事[18]”。子君“臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中渴求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼[19]”。當時子君和涓生的心底是怎樣的呢？他們都明白彼此已經不可能在一起了，但是離異這件事畢竟對女性打擊是最大的，況且當初她毅然決然地跟隨涓生，不惜與家族決裂，等待她的是什么呢？她渴求的又是什么呢？子君臨走時只留下一句話，托官太太告訴涓生，“她走了”，我想子君一直到死，都沒有明白為什么她追求的自由，追求的幸福最后會落下如此的結局。涓生呢，“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀[20]”。臨到子君死亡的后，涓生才想到，“她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負著虛空的重擔，在嚴威的冷眼中走過人生的路，這是怎么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓[21]”。

四

可以想象，子君面對理想的破滅是怎樣的郁郁而終?！拔也粦搶⒄鎸嵳f給子君，我們相愛過，我應該永久地奉獻她給我的說謊。如果真實可以寶貴，這在子君就不該是一個沉重的空虛。謊語當然也是一個空虛，然而臨末，至多也不過這樣地沉重。我以為將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。

但這恐怕是我錯誤了。她當時的勇敢和無畏是因為愛[22]”。這就是真實嗎？魯迅先生在寫《傷逝》的時候，最后讓涓生反思，這種反思是無力的，在“五四”時期，他們的結局是悲劇，放到當代，多數情況下不會有陰陽相隔的結局，但是虛幻的破滅我認為是必然的，說與不說真實不是問題的全部，在追求真愛情的開始，兩人的愛情觀差異已經決定了結局。

子君，骨子里還是個很傳統(tǒng)的婦女，她盡管接受了新思潮的影響，但仍把封建的“女子內治”的禮俗視為當然，認為結婚后靠丈夫養(yǎng)活是天經地義。當家庭陷入困頓時，她變得恐慌和怯弱，她不知所措，沒想過反思，更沒想過走出家門，憑借自己的智慧和才能與丈夫一起支撐家庭。而任憑涓生“孤軍奮戰(zhàn)”，這導致她不能和涓生共同承擔責任，不能攜手同行，尋求生路，一致于他們的距離越來越遠，愛最終破滅。

而持浪漫愛情觀的涓生，盡管他剛開始是樂觀而又堅強的，但在殘酷的現實逼迫下，逐漸暴露出了他個人主義自私自利的思想。他把陷入困境的責任，全部歸咎于子君，他認為此時的子君已成了他的累贅，只要離開子君，便可擺脫困境，有所作為。盡管涓生想到了子君可能因此而死，但自私和卑怯使他不愿對子君負責，只想盡快拋棄她，還是絕情的提出了分手。

他們是五四思潮影響下覺醒的新青年，他們敢于追求和婚姻自由、敢于反抗傳統(tǒng)，但他們的追求是盲目的，他們實際上并未理解戀愛和婚姻自由，其前提是責任的擔當。

子君是“五四”追求自由愛情的“向往者”，涓生是自由戀愛的“教化者”，然而這種美好的愛情，最后卻走上了絕路。無論何時，我們都應該深思。

注釋：

[1] [2] [5] [20]魯迅：《傷逝》，《彷徨》，人民文學出版社2006年版，第71頁。說明：以下引文出自此書者，不一一詳注。

[3] [6] [7]見《彷徨》第72頁。

[4]賈振勇：《娜拉出走：現代性的女性神話—魯迅小說“傷逝”再詮釋》，《魯迅研究月刊》2001第3期。

[8] [9] 見《彷徨》第73頁。

[10] [11]羅洛·梅：《愛與意志》，甘肅人民出版社1987年版， 第231、21頁。 [12] [13] 見《彷徨》第74頁。

[14] [15] [16] [17] [19]見《彷徨》第78頁。

[18] 見《彷徨》第77頁。

[21] [22] 見《彷徨》第80頁。 參考文獻：

【1】、劉家思：《懺悔與自責——傳遞真實情感的謹慎與多慮》，《萍鄉(xiāng)高等?？茖W校學報》，1999年第1期。

【2】、黃懷玉：《〈傷逝〉的意蘊：背負荒謬苦行》，《懷化師專學報》，1999年第2期。

【3】、李泉：《男性難以逾越的心理樊籬——〈傷逝〉主題新論》，《南通航運職業(yè)技術學院學報》，第6卷第2期，2007年6月。 【4】、謝廷秋：《嘆人生隔膜 傷愛情已逝——魯迅〈傷逝〉新論》，《貴州師范大學學報》，2008年第2期。

2022現代漢語修辭學心得體會報告五

中華飲食，源遠流長。在這自古為禮儀之邦，講究民以食為天的國度里，飲食禮儀自然成為飲食文化的一個重要部分。

中國的飲宴禮儀號稱始于周公，千百年的演進，當然不會再有“孟光接了梁鴻案”那樣的日子，但也還是終于形成今天大家普遍接受的一套飲食進餐禮儀，是古代飲食禮制的繼承和發(fā)展。飲食禮儀因宴席的性質，目的而不同;不同的地區(qū)，也是千差萬別。這里僅舉幾例，權作參考：

古代的食禮是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等?，F代食禮則簡化為：主人(東道)，客人了。作為客人，赴宴講究儀容，根據關系親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時守約;抵達后，先根據認識與否，自報家門，或由東道進行引見介紹，聽從東道安排。

然后入座：這個“英雄排座次”，是整個中國食禮中最重要的一項。從古到今，因為桌具的演進，所以座位的排法也相應變化?？偟膩碇v，座次“尚左尊東”“面朝大門為尊”家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者;家庭宴請，首席為地位最尊的客人，客主人則居末席。首席未落座，都不能落座，首席未動手，都不能動手，巡酒時自首席按順序一路敬下，再飲。

更講究的，如果來報有人來，無論尊卑地位，全席之人應出迎。

若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為2，4，6右手邊依次為3，5，7直至匯合。

若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位為主客，如果不正對大門，則面東的一側右席為首席。然后首席的左手邊坐開去為2，4，6，8(8在對面)，右手邊為3，5，7(7在正對面)。

如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2，4，6席，右邊為3，5，7席。

根據主客身份，地位，親疏分坐。

上菜:

上菜順序，中餐一般講究:先涼后熱，先炒后燒，咸鮮清淡的先上，甜的味濃味厚的后上，最后是飯菜。有規(guī)格的宴席，熱菜中的主菜--比如燕窩席里的燕窩，海參宴里的海參，魚翅宴里的魚翅，應該先上，即所謂最貴的熱菜先上。再輔以溜炒燒扒。

宴席里的大致順序是:

(茶)-在酒家里，因為要等待，所以先來清口茶。但不是必須的。因為古人喝茶多是單獨的。

涼菜-冷拼，花拼。

熱炒-視規(guī)模選用滑炒，軟炒，干炸，爆，燴，燒，蒸，澆，扒等組合。

大菜-(不是必須的)指整只，整塊，整條的高貴菜肴，比如一頭乳豬，一只全羊，一大塊鹿肉什么的。

甜菜-包括甜湯，如冰糖蓮子，銀耳甜湯等

點心-一般大宴不供飯，而以糕，餅，團，粉，各種面，包子，餃子等。

(飯)-如果還沒吃飽

水果-爽口，消膩

此順序非一成不變，如水果有時可以算在冷盤里上，點心可以算在熱菜里上。

較濃的湯菜，應該按熱菜上;貴重的湯菜如燕窩等要為熱菜中的頭道。

至于季節(jié)的考慮，則還有冬重紅燒，紅燜，紅扒和沙鍋，火鍋等;夏則清蒸，白汁，清炒，涼拌為主。此外顏色搭配，原材料的多樣化也應考慮。

酒樓和家宴，各種菜品的分量也要不同:

大宴講究一成至兩成冷菜;三成熱炒，四成大菜。

家宴就可以將大菜減少，冷菜增加。

至于盛器，可謂歷史久矣，古人云:“美食不如美器“，又云:“煎炒宜盤，湯羹宜碗，參錯其間，方覺生色?！啊Ｋ允⑵髟谶@個講究飲食文化，又盛產陶瓷美器的地方，自然加倍講究。

一般要備大中小平盤(碟)，大盤熱菜，中盤冷拼，或靈活選擇，小盤點心，小吃。

還要有深盆盛油大湯多之物，大湯碗盛湯。外加碗筷。大食具如火鍋，烤爐之類;還有水具，茶具，酒具。

至于盛器的選取，質地要好，當然名窯古董或各地名瓷都可上桌。色彩搭配要合理。

根據所盛菜肴的顏色，性質，質地，名稱，選取不同質地，形狀，顏色，花紋的盛器。

切忌中西混雜，土洋不分，不倫不類。

如一品丸子，要用雍容華貴的黃底細文福盤;如清蒸魚要用白瓷或青瓷魚盤，紅燒干燒魚則用色彩濃烈的厚重的魚盤。色彩清亮的涼菜冷拼，則宜用對稱的細底紋小碎花圓盤。

宴席不可無酒，純粹的中餐，應該避免啤酒，歐洲葡萄酒(當然中亞的可以，如波斯葡萄酒，過似乎沒人能嘗得到)。所以中餐，最好配備高度名酒(其實高度烈性酒只是近代才有)，但似乎中低度的宴酒(30度左右)，各種黃酒，米酒比較男女老幼皆宜。

古代的酒度數低，酒具也較為龐大，隨著白酒度數于明清逐漸增高，酒具也越來越小。但均以瓷為主。敬酒則要適度，古人飲酒要行酒令，現已近絕跡。應當重新推廣開來，尤其是家宴上，省得有粗人強行勸酒，我凡遇到此種粗人，立刻酒量大漲，定將此等劣人喝倒,省得為害宴席，至今還頻頻得手，因為真正高人酒仙是不會勸人喝酒的，此等強拉硬勸之徒，多不會有超過1斤7，8兩的酒量，所以大可將此種人除掉而后安。

宴席環(huán)境，最好完全中式，進門兩盞迎客宮燈。繞過落地屏風，落座于紅木八仙桌旁，手執(zhí)象牙箸，聽著絲竹軟曲，空氣中游移著絲絲檀香。透過窗欞木格，和窗外的修竹柳蔭，只見湖光山色。美哉其極!

所以廳里宜擺幾盆花木盆景，造成春意襲人，百花迎賓的氣氛;四圍墻上，張懸書法字畫,燈光音響要盡量保持中國特色。

至于正規(guī)的宴席，作為店家，應該大概按如下次序招待:

迎賓--列隊，引導至席，接掛衣帽，引至座位，遞香巾凈手，上茶，(敬煙--不可取，中國古人不吸煙的，屬舶來品)

入席進餐--上茶點，冷盤，斟宴酒，介紹，開餐，上菜，續(xù)酒水，撤盤。

餐畢--遞香巾凈手，上清口茶。遞賬單送客

至于國宴，現在用分席制，四(熱)菜一湯，外加冷菜，甜點，果品，冷飲。酒水為白酒茅臺，黃酒紹興加飯酒，青島啤酒，還有礦泉水。

國宴更重排場，如輝煌的大廳，或如釣魚臺的亭臺水榭。間或有樂隊伴奏，講壇。國宴每席上必有一立體的冷盤雕刻，擺盤。

至于想要了解明清官府大家或街巷市井宴席酒桌舊制，當重讀紅樓夢，金瓶梅，和眾多的明清小說。

小小一桌席，說凝結了千百年的文化積淀，一點不為過。

2022現代漢語修辭學心得體會報告六

在新世紀里，新的課程目標，新的實驗教材，新一代兒童，新的教學環(huán)境，無疑都是促使我們創(chuàng)造出新的教學方法和學習方式的原動力。特別是新的課程標準的出臺使中國站在了世界教育改革的前列。也使我們教育工作者變革著自己的教育教學思想，向傳統(tǒng)教學中陳腐的教學觀挑戰(zhàn)，以期培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神，合作意識和開放視野，具有包括閱讀理解與表達交流在內的多方面

素質的人才。開學初，在拼音教學開始前夕，我對本班使用人教版課程標準實驗教材的58名學生進行了學前漢語拼音聲、韻、整體認讀音節(jié)掌握情況測查。測查方式是：把聲母、韻母、整體認讀音節(jié)印在一張紙上，讓每個學生去認，去讀，并在他們會認的字母或音節(jié)下作上記號。其結果是他們雖來自不同的教育和家庭環(huán)境，但都或多或少的能拼讀和知曉。這說明現代的兒童在國人普遍重視教育的情況下，在學前已掌握了大量的拼音知識，聲母、韻母、整體認讀音節(jié)對他們來說已不是陌生的東西。如果我們教師不改變教學方法，必將泯滅學生在初入學時的興趣萌芽，使他們覺得學習是索然無味的事。

學生基本條件擺在眼前，如何去引導和開發(fā)他們的興趣與潛力呢?新的課程標準下編排的人教版義務教育課程標準實驗教材體現了標準所要求的綜合性、科學性、時代性、開放性等特點。具體體現如下：

1、它的綜合性表現在：它的每一篇漢語拼音課文不僅在教字母，而且把認識事物、積累語言、形成良好的情感、態(tài)度、價值觀融為一體;

2、它的科學性表現在：它改變以往陳舊的先教6個單韻母，再教聲母、韻母、音節(jié)，最后教整體認讀音節(jié)的編排體例，大膽地，有機地把這些知識點中有聯(lián)系的部分揉合在一篇課文中，讓學生去觀察、比較、認識、分辨，從中發(fā)現規(guī)律，養(yǎng)成學生探索、思考的學習習慣，遵循了學生認識事物的規(guī)律。

3、它的時代性表現在拼音課文內容的安排具有時代特點，符合當代兒童的生活環(huán)境。

4、它的開放性表現在每篇課文內容飽滿、彈性空間大，既有老師自主教學創(chuàng)造的空間，又有學生在原有基礎上進行自主學習的空間。教師可以對學生進行詞語、造句、說話、編兒歌等多方面的綜合訓練，學生可以在學習中去體驗，去表現，去探索，去參加自由實踐活動。

這樣的學生，這樣的教材，給了我極大的創(chuàng)新空間，我努力地在教學上打破以往強調字母音、形的教學程序，變革教學方式，努力激發(fā)學生的探究合作的學習精神，使枯燥、單調的拼音課，迸發(fā)出學生智慧的火花，使師生樂上拼音課，愛上拼音課。

美國哈佛大學教授霍華德·加德納用多方面的研究成果證明每一個人至少有7種不同的“智力中心”，分別是語言智慧、邏輯數學智慧、視覺空間智慧、肢體運作智慧、音樂智慧、人際智慧、內省智慧。他認為在人的一生中，這些智慧不斷受先天及后天的影響啟發(fā)或開閉，而教育最主要的目的，不只是在知識的傳授上，更是在發(fā)掘并引領這些智慧的發(fā)展。多元智慧理論對于規(guī)劃孩子的教育，開發(fā)他們的智慧潛力，提高綜合素質有著極為重要的作用。因此，我嘗試著用多元智慧理論來指導漢語拼音教學。在課堂上，我不斷變換講課的方法，從語言到視覺再到音樂等等，經常以創(chuàng)新的方式激活孩子不同的智慧，活躍課堂氣氛，調動他們自主學習的積極性，使抽象枯燥的拼音符號變得具體可感，學生易于接受也樂于接受。

一、聯(lián)系生活，發(fā)展語言智慧

鑒于拼音符號抽象枯燥的特點，教師如果不為剛剛進校的一年級孩子在頭腦中建起一座抽象符號與具體事物之間的橋梁，那么，拼音將有可能成為孩子學習上第一道無法逾越的鴻溝，這對于保護他們剛剛萌發(fā)的學習興趣與信心是極為不利的。所以，我認為應讓拼音教學生活化，即讓學生從熟悉的生活環(huán)境中提煉出對拼音符號的認同、理解。語言來源于生活，在拼音教學中，教師應努力地為兒童創(chuàng)設一種語言環(huán)境，最常用的手段就是用帶調音節(jié)組詞或者說一兩句簡單的話，賦予音節(jié)以意義。例如，在教“m”這個音節(jié)時，我請三個孩子上臺來站在一塊組成“m”的形狀，然后讓學生把觀察到的用一兩句話說出來。孩子們有的說：“像個城門”;有的說：“像兩個橋洞”;甚至有一個孩子還用這樣兩句非常精彩的話來概括出他所要表達的意思：“他們像商店的門，我要進去吃麥當勞”。由此可見，當音節(jié)僅僅作為符號單獨存在時，它對學生是沒有意義的，而沒有意義的識記又是非常困難的?？梢坏┌岩艄?jié)放在具體的環(huán)境中，讓它與生活密切地聯(lián)系起來，就不僅能引起兒童的注意和學習興趣，更關鍵的是在強化音節(jié)教學的同時，又能夠發(fā)展孩子的語言智慧。

另外，通過講故事的方式也能極大地激活孩子的語言智慧，使其得到充分的發(fā)展。例如，在教“zhi”這個整體認讀音節(jié)時，我請孩子們用講故事的方式來告訴大家這個音節(jié)不能分開拼，只能整體認讀。因為在教“zi”時，我就是采用故事的形式來帶領他們學習的，因此，孩子們的興趣很高，各種各樣有趣的故事被他們編了出來。

2022現代漢語修辭學心得體會報告七

一、指導思想

認真落實學校年度工作思路的具體要求，轉變教育觀念，在教學實踐中不斷探索，努力把握新課程標準的特點;學習、借鑒以往七年級語文的教學經驗，根據年級、學科特點，不斷總結完善教學方法，提高學生語文素質，使他們能圓滿完成學習任務，考出理想成績。

二、教學目標

通過學習，使學生對初中階段的七年級知識有一個明確的、系統(tǒng)的了解，掌握必備的語文基礎知識：如，能夠認真規(guī)范地默寫古詩詞，掌握文言文中的重點實詞、虛詞;強化學生的閱讀理解能力和語言表達能力，提高學生運用語文知識解決實際問題的能力;加大寫作力度，提高學生的寫作水平。

三、學生情況分析

七年級學生經過上學期學習，在聽、說、讀、寫四個方面得到了很大程度的提高，面對新學期的挑戰(zhàn)，以胸有成竹的姿態(tài)投入到學習之中。但面對語文考試，學生在“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值”等語文素養(yǎng)當中還是存在著很多的問題：

1、部分學生在語音、字形、字義存在著不少的問題;

2、在閱讀文章時，學生的分析能力和理解能力都需大幅度的提高;

3、文言文知識的積累還不夠，尤其是文言虛詞和實詞的理解還需不斷加深;

4、學生在文學常識、語法等方面也存在著不少的問題;

5、學生作文是一個最頭疼的問題，遣詞造句、布篇謀局、審題立意等多方面都急需提高。

四、學習進度

認真閱讀《語文新課程標準》，并了解中考動態(tài)。本學期的學習時間共有15周，我們將對七年級下冊語文知識進行學習。

1、閱讀教學，將對教材進行學習，使學生對教材知識進行全面系統(tǒng)地掌握。本冊課本共計六個學習單元，計劃根據各單元目標進行教學。

2、對古詩、文言文、現代文閱讀、文學常識、名著閱讀、寫作進行專項訓練，提高學生的分析問題、解決問題的能力。

3、針對考試要求進行相關復習，做一些相關的綜合練習題、模擬題，爭取取得優(yōu)異成績。圓滿完成本學期語文教學任務。

2022現代漢語修辭學心得體會報告八

為了提高我們解決實際問的能力，以便于進入工作崗位后能夠成為適應現代社會發(fā)展需要的高素質人才，為了鞏固漢語言專業(yè)的知識，豐富實際工作經驗，掌握好語文教學技能，并將所學知識貫穿于實際工作中，特安排本次實習。

20xx年10月12日至20年11月1日(3周)

兗州市鎮(zhèn)中心小學六年級二班

本次實習的基本內容包括兩部分，課堂教學和班主任工作，報告如下：

(一)、課堂教學

1、聽課。在聽課前我認真良好筆記，重點注意老師的上課方式，上課思路，從中吸取指導老師的優(yōu)點，同時也記下自己的疑惑，揣摩老師的講課思路。聽課以后我又仔細研究了新教材，教材總體上要求老師在教學中要充分發(fā)揮學生的主體性、創(chuàng)造性，要求執(zhí)教者轉變教學觀念，從先前的應試教育轉化為對學生語文水平和文化修養(yǎng)的提高上，所有這些都給我一個信息——要大膽創(chuàng)新，不能拘泥于傳統(tǒng)的教學方式。

2、備課。在備課前，我認真了解了教材，并與指導老師的上課內容相聯(lián)系。按自己的教學思路寫出了教案，首先請指導老師提出修改意見，再根據自己準備的內容與指導老師的要求，對教案反復修改。為了克服上課時緊張，我不斷進行試講，同時也了評案，作了充分的準備。在備課中我還借鑒了指導老師的先進教學模式，所以我的備課較為新穎，頗具特點，深受實習班級學生的歡迎。

3講課。對于實習期間該如何講課，也有一些體會。首先我感覺應提前了解學生現有知識水平，理解能力，以便更好地把握授課的深度，不能一開始就對授課內容把握不清。另外在授課方法上我也有所體會，決不能再用以前那種陳舊的“灌輸”式教學方法了，一定要積極吸取新課改的相關精神，通過知識遷移，層層推理，由淺入深等方式去做適當的引導，要讓他們自己去尋找、查尋、探索問題的答案，充分發(fā)揮他們的積極性、主動性，決不能由老師輕易的給出答案，要靠老師引導、啟發(fā)、點撥來調動學生，從而訓練其分析能力和表達能力。

(二)、班主任工作

首先，我作為初一一班的實習班主任，向現任班主任老師學習了一些行之有效的管理經驗。第一次站在講臺上，面對一張張好奇的面孔，真的有些緊張，于是我簡要地做了自我介紹，并讓他們也介紹自己，氣氛一下子活躍起來。在隨后的接觸中我漸漸熟悉了每位學生，也大體了解了每位個性特征。

在班主任實習工作中，我在班上開展了“我愛我的祖國”的主題班會活動，為了辦好這個班會，我努力為每位同學創(chuàng)造自我展示的機會，為他們提供展現自我的平臺，使每位學生都能夠體驗到成功的愉悅，感受到自我的價值，品嘗到其中的樂趣。結果，在準備班會的活動中，同學們都很積極、踴躍。另外，為了體現這次班會的主題，普及知識，我還在班上舉行了一次聲勢浩大的“我愛我的祖國”詩歌朗誦活動，每位反映都很濃烈，熱情也很高漲。

通過班主任工作的實習，我對這個工作有了全新的認識。我深深地體會到作一位合格班主任的不易。班級事無小事，班主任都要來新自過問，對每一位學生，都要深入地了解他們的性格、家庭、學習狀況，生活狀況。班主任要從早到晚操持著班級的一切向錢看，有時還要為一引起棘手的問題大傷腦筋，甚至還會得到其他一些人的不理解，這些佬為班主任，都要默默地承受。由此，我由衷地想對班主任老師說一聲：你們辛苦了!