君子必慎其獨(dú)也心得體會及感悟 君子慎其獨(dú)的道理(5篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對于君子必慎其獨(dú)也心得體會及感悟一

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

譯文

舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里樂又爽！

舞師樂陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”?？鞓氛娌簧伲?/p>

注釋

君子：指舞師。陽陽：洋洋得意。

簧：古樂器名，竹制，似笙而大。

我：舞師（君子）的同事。由房：為一種房中樂。毛傳：“由，用也。國君有房中之樂?！焙戌睢睹姾蠊{》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！币徽f由房即游放。

只且（音居）：語助詞。

陶陶：和樂舒暢貌。

翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。

由敖：當(dāng)為舞曲名。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！编嵐{：“右手招我，欲使我從于燕舞之位?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸膀垼栉灰?。”

鑒賞

按余冠英的說法，這是一首描寫歌舞晚會場面的小詩，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。

在一個貴族歡宴的場合，有一個身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來招呼詩人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩人與他共舞《由敖》之曲。場面歡暢淋漓。

詩共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！倍坝砂健笨赡芗打埾?，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！苯裉煲巡恢獌晌枨膬?nèi)容，但從君子（舞師）“陽陽”、“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂?！捌錁分磺摇鼻∏≌f明其樂之甚?！爸弧保n詩作“旨”；《詩三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚。”

詩的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已?！毕胍娢鑾熍c樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。

如果按朱熹的解釋，此詩寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。因?yàn)檫@樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的.修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛。由此可以推斷，此詩的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會有此雅興。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詩題旨，歷來爭論不一?！睹娦颉氛f：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已?！敝祆洹对娂瘋鳌氛J(rèn)為此詩是寫征夫歸家與妻子自樂，據(jù)詩中“房”字為說?，F(xiàn)代學(xué)者余冠英認(rèn)為，此詩是描寫舞師與樂工共同歌舞的場面。

對于君子必慎其獨(dú)也心得體會及感悟二

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

注釋

①陽陽：得意的樣子。②簧：古時的一種吹奏樂器③由：同 “游”房：同“放”。由房，游樂 ④只、且：語氣助詞，沒有實(shí)義。 ⑤陶陶：快樂的樣子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 “邀”。由敖：游遨。

譯文

夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高聲唱。

右手招我去游樂，

盡情歡愛真快樂。

夫君快樂樂陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

盡情歡愛真快樂。

賞析

大約我們所知道的封建時代夫妻恩愛，歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。清代沈復(fù)的《浮生六記》寫夫妻恩愛感人至深，這樣的.作品即使不是獨(dú)一無二，也屬△毛磷角。

何以會這樣？當(dāng)然同那時代的婚姻制度有關(guān)。貧窮夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因?yàn)榇蠹彝\(yùn)、共呼吸，風(fēng)雨同舟，像拴在一根繩子上的螞蚱，相互支撐著。而在沉重的生活壓力之 中能歌舞自娛，非常人所能達(dá)到。這樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及人們時常未能注意到的閑暇。

日出而作，日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛，由此可以推斷，的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會有此雅興。

對于君子必慎其獨(dú)也心得體會及感悟三

勵志加油句子

1、經(jīng)過奮斗，終于撥開了云霧，見到了日出，走上了陽光大道。面對取得的成績，不要驕傲，再接再勵，繼續(xù)向前行。

2、原以為“得不到”和“已失去”是最珍貴的，可原來把握眼前才是最重要的。

3、不要責(zé)怪自己的輕狂，那是年輕最明亮的標(biāo)志，不要自卑自己的淺薄，經(jīng)過歲月的打磨，你會得到滿載的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

4、青春應(yīng)該怎樣度過？有的如同烈火，永遠(yuǎn)照耀別人。有的卻像熒光，甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活態(tài)度，決定一個人在戰(zhàn)斗中站的位置。

5、在人生中只有曲線前進(jìn)的快樂，沒有直線上升的成功。只有珍惜今天，才會有美好的明天；只有把握住今天，才會有更輝煌的明天。

6、帶著感恩的心啟程，學(xué)會愛，愛父母，愛自己，愛朋友，愛他人。

7、我很自信，自已的未來將絢麗多彩。我對未來也充滿了希望。

8、青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動的人，永遠(yuǎn)謙虛的人。

9、沒有摔過跤的人，不知道摔跤的痛；沒有流過淚的人，不知道眼睛的清澈。

10、一個人要有自己的目標(biāo)，只有在自己的目標(biāo)中前進(jìn)、奮斗，才能體會到達(dá)到目標(biāo)時一路上的辛酸滋味。

11、我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程！

12、人生當(dāng)自勉，學(xué)習(xí)需堅(jiān)持。從這一刻開始，我依舊是我，只是心境再不同。不論今后的路如何，我都會在心底默默鼓勵自己，堅(jiān)持不懈，等待那一場破繭的美麗。

13、不經(jīng)歷磨難，怎能見彩虹？遇到困難不能夠退縮，否則你就還沒上戰(zhàn)場就輸給了自己。要具備不屈服的精神，在困難面前永不低頭！

14、生活中想開難，看開難，放棄更難。許多事，并不是想放就能放下，想棄就能放棄。生命中總有一些事，明明知道是錯誤的，卻一直堅(jiān)持著，明明清楚是不好的，卻一直守護(hù)著。

15、只有經(jīng)歷過地獄般的折磨，才有征服天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。

16、把艱辛的勞作看作是生命的必然，即使沒有收獲的希望也心平氣和的繼續(xù)。

17、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來！

18、相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質(zhì)量來自決不妥協(xié)的信念。

19、清春是天邊的虹，轉(zhuǎn)瞬即逝，卻又柔美異常；青春是清晨的霧，朦朧含蓄，卻又適合徜徉，青春是山澗的溪，清麗柔和，卻又時常飄蕩。

20、花草的怒放，在風(fēng)雨交加、烈日炙烤的大自然，魚兒的翱游，在波濤洶涌、遼闊無垠的海洋，鳥兒的飛翔，在閃電雷鳴、浩瀚遼遠(yuǎn)的天空，人生的綻放，只能在風(fēng)雨兼程、苦辣酸甜的漫長攀爬中，這是不可改變的定律。

對于君子必慎其獨(dú)也心得體會及感悟四

詩經(jīng)《君子陽陽》注釋及翻譯賞析

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

注釋

①陽陽：得意的樣子。②簧：古時的一種吹奏樂器③由：同 游房：同放。由房，游樂 ④只、且：語氣助詞，沒有實(shí)義。 ⑤陶陶：快樂的樣子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 邀。由敖：游遨。

譯文

夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高聲唱。

右手招我去游樂，

盡情歡愛真快樂。

夫君快樂樂陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

盡情歡愛真快樂。

賞析

大約我們所知道的封建時代夫妻恩愛，歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。清代沈復(fù)的《浮生六記》寫夫妻恩愛感人至深，這樣的作品即使不是獨(dú)一無二，也屬△毛磷角。

何以會這樣？當(dāng)然同那時代的婚姻制度有關(guān)。貧窮夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因?yàn)榇蠹彝\(yùn)、共呼吸，風(fēng)雨同舟，像拴在一根繩子上的螞蚱，相互支撐著。而在沉重的生活壓力之 中能歌舞自娛，非常人所能達(dá)到。這樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的`修養(yǎng)和情趣，以及人們時常未能注意到的閑暇。

日出而作，日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛，由此可以推斷，詩的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會有此雅興。

對于君子必慎其獨(dú)也心得體會及感悟五

1、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

2、不學(xué)禮，無以立。

3、有教無類。

4、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

5、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

6、放于利而行，多怨。

7、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。

8、君子矜而不爭，群而不黨。

9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

11、敏而好學(xué)，不恥下問。

12、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

13、求仁而得仁，又何怨。

14、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

15、剛毅木訥近仁。

16、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

17、君子之行也，度于禮。

18、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

19、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

20、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

23、出門如見大賓，使民如承大祭。

24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

25、不學(xué)詩，無以言。

26、過，則匆憚改。

27、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

29、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

30、工欲善其事，必先利其器。

31、學(xué)如不及，猶恐失之。

32、不義而富且貴，于我如浮云。

33、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

34、先有司，赦小過舉賢才。

35、士而懷居，不足為士矣！

36、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

37、君子周而不比，小人比而不周。

38、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

40、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪

41、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

42、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

45、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

46、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

47、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

48、己所不欲，匆施于人。

49、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

50、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

51、法語之言，能無從乎？改之為貴。

52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

53、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

54、君子欲訥于言而敏于行。

55、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

56、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

57、有德者必育言，有言者不必育德。

58、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

59、巧言亂德。

60、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。