活著第四章心得體會(huì)精選(模板13篇)

在忙碌的工作與生活中，寫(xiě)心得體會(huì)能夠幫助我們抽絲剝繭，梳理思路。在寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中，應(yīng)注意避免贅述和重復(fù)，使內(nèi)容更加精煉。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望可以給大家提供一些參考。在這些范文中，有的是關(guān)于學(xué)習(xí)的心得，有的是關(guān)于工作的心得，還有的是關(guān)于生活的心得。希望大家可以從中找到與自己經(jīng)歷相類(lèi)似的內(nèi)容，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和思考，從而為自己的發(fā)展和成長(zhǎng)提供一些啟示和指導(dǎo)。希望大家可以積極參與到寫(xiě)心得體會(huì)的活動(dòng)中來(lái)，不斷總結(jié)和歸納自己的體驗(yàn)和感悟，提高自己的思考和表達(dá)能力，為自己的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。

活著第四章心得體會(huì)精選篇一

簡(jiǎn)史是一部由美國(guó)作家尤瓦爾·赫拉利所著的暢銷(xiāo)書(shū)，通過(guò)一種新穎的角度來(lái)解讀人類(lèi)歷史的發(fā)展。其中第四章，他以“帝國(guó)的崛起”為主題，深入探討了農(nóng)業(yè)革命對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的影響。閱讀這一章節(jié)，我深感震撼和思考，下面將就我的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

首先，在閱讀簡(jiǎn)史第四章的過(guò)程中，我對(duì)農(nóng)業(yè)革命的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。作者在書(shū)中指出，農(nóng)業(yè)革命是人類(lèi)歷史上的一大突破，它不僅改變了人類(lèi)的生活方式和生產(chǎn)方式，還導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度的巨大變革。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得人類(lèi)能夠從原始的采集和狩獵的狀態(tài)中脫離出來(lái)，進(jìn)而形成定居的社會(huì)，開(kāi)始種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動(dòng)物，這為后來(lái)的城市的形成和國(guó)家的建立打下了基礎(chǔ)。對(duì)我而言，這種轉(zhuǎn)變展示了人的聰明才智和創(chuàng)新能力，人類(lèi)因此能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。

其次，簡(jiǎn)史第四章也揭示了農(nóng)業(yè)革命對(duì)人類(lèi)帝國(guó)的崛起產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。隨著農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)逐漸形成了城市和大規(guī)模的政治組織。在這個(gè)過(guò)程中，一些具有農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)的社群逐漸擴(kuò)大其勢(shì)力范圍，形成了帝國(guó)，并推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程的發(fā)展。更多的人被迫屈服于統(tǒng)治者的權(quán)威和控制，從而形成了一個(gè)等級(jí)分明的社會(huì)。這種現(xiàn)象引起了我對(duì)權(quán)力和統(tǒng)治的思考，以及社會(huì)等級(jí)分化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響。從某種程度上講，帝國(guó)的崛起標(biāo)志著人類(lèi)歷史進(jìn)入了一個(gè)新的階段，不再是個(gè)體和小型社群的時(shí)代。

第三，我對(duì)簡(jiǎn)史第四章中關(guān)于不平等問(wèn)題的論述有了更深刻的體會(huì)。書(shū)中提到，農(nóng)業(yè)革命不僅帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，也引發(fā)了社會(huì)不平等的問(wèn)題。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，人類(lèi)不再需要每個(gè)個(gè)體都親力親為去采集食物，而是出現(xiàn)了農(nóng)民和勞動(dòng)分工的現(xiàn)象，一些人掌握了生產(chǎn)和財(cái)富的核心權(quán)力。這種不平等的存在導(dǎo)致了人類(lèi)歷史上首次出現(xiàn)了貧富差距的問(wèn)題，一些人開(kāi)始擁有更多的財(cái)富和權(quán)力，而其他人則無(wú)法分享到這一成果。通過(guò)閱讀簡(jiǎn)史，我對(duì)貧富差距問(wèn)題的產(chǎn)生機(jī)制和社會(huì)不公的現(xiàn)象有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

最后，簡(jiǎn)史第四章讓我對(duì)農(nóng)業(yè)革命對(duì)環(huán)境帶來(lái)的影響有了更多的思考。雖然農(nóng)業(yè)革命在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展方面起到了重要作用，但同樣也對(duì)環(huán)境造成了巨大的影響。通過(guò)大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類(lèi)居住區(qū)的擴(kuò)展，自然資源的消耗和環(huán)境破壞不可避免地加劇。人類(lèi)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)帶來(lái)了大量的土地開(kāi)墾、森林砍伐和水源過(guò)度使用等問(wèn)題，使得生態(tài)系統(tǒng)的平衡受到了嚴(yán)重干擾。這促使我們深刻反思，如何在發(fā)展的同時(shí)，更好地保護(hù)和利用環(huán)境資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展成為了擺在我們面前的重要課題。

簡(jiǎn)史第四章帶給我的是對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的全新視角。通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)革命的深入解讀，我認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)革命對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的極大影響，帝國(guó)的崛起、社會(huì)不平等、環(huán)境破壞等問(wèn)題也因此而產(chǎn)生。對(duì)于這些問(wèn)題，我感到應(yīng)該加深自己的理解，并為人類(lèi)歷史的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

活著第四章心得體會(huì)精選篇二

《簡(jiǎn)史》是以史前人類(lèi)至21世紀(jì)的全球歷史為主線(xiàn)，講述了人類(lèi)社會(huì)的起源、文明的發(fā)展、科技的進(jìn)步等方面。第四章探討了人類(lèi)社會(huì)中的信仰和宗教問(wèn)題。通過(guò)閱讀這一章節(jié)，我深刻理解到信仰與宗教在人類(lèi)社會(huì)中的重要性，對(duì)啟迪我們思考生命的意義具有巨大的影響力。

第二段：信仰的多樣性。

人類(lèi)社會(huì)存在著不同的信仰體系和宗教思想，這些信仰和宗教構(gòu)成了不同文化的核心。從原始宗教到大神教、小神教再到世界宗教，人類(lèi)社會(huì)中的信仰形式經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展。不同信仰和宗教的出現(xiàn)與人類(lèi)對(duì)生命意義的探索密切相關(guān)，它們既是人們對(duì)神秘力量的致敬，也是對(duì)人類(lèi)自身存在的思考。

第三段：宗教的功能。

宗教在人類(lèi)社會(huì)中扮演著重要的角色。首先，它為人們提供了精神上的慰藉和安慰，讓人們?cè)诶щy和挫折中獲得力量和堅(jiān)持；其次，宗教還促進(jìn)了社會(huì)的凝聚和團(tuán)結(jié)，成為人們建立共同價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則的媒介；最后，宗教還為人們尋找生命的意義提供了新的視角和答案，激發(fā)人們對(duì)無(wú)限的探索欲望。

第四段：信仰的價(jià)值與局限。

盡管信仰和宗教在人類(lèi)社會(huì)中有著巨大的價(jià)值，但也存在其局限性。一方面，宗教的多樣性導(dǎo)致了信仰差異和宗教沖突的發(fā)生；另一方面，過(guò)于獨(dú)斷和極端的宗教觀(guān)念可能導(dǎo)致偏執(zhí)和歧視行為的出現(xiàn)。因此，我們需要以包容和理性的態(tài)度對(duì)待不同的信仰，促進(jìn)共存和相互尊重，避免信仰成為分裂和沖突的源頭。

第五段：對(duì)未來(lái)的思考。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)認(rèn)知的不斷提高，宗教信仰也必然會(huì)發(fā)生變革。盡管有些傳統(tǒng)宗教可能逐漸衰落或失去影響力，但信仰的需求和對(duì)生命意義的探索永遠(yuǎn)存在。因此，我們?cè)谒伎嘉磥?lái)的道路時(shí)需要保持開(kāi)放和包容的態(tài)度，以科學(xué)與宗教的融合、以個(gè)人與共同體的平衡，去尋找新的信仰方式和生命的意義。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀《簡(jiǎn)史》第四章，我對(duì)人類(lèi)社會(huì)中的信仰和宗教問(wèn)題有了更加深入的了解。信仰具有多樣性和普遍性，宗教在人類(lèi)社會(huì)中發(fā)揮了重要的作用，但也存在著局限性和挑戰(zhàn)。我們需要以包容和理性的態(tài)度對(duì)待宗教，積極思考生命的意義，并在未來(lái)的道路上尋找新的信仰方式。這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)宗教與科學(xué)的共融，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)朝著更加光明的未來(lái)邁進(jìn)。

活著第四章心得體會(huì)精選篇三

“有的人活著但他已經(jīng)死了，有的人死了但他還活著。”這句經(jīng)典我相信很多人都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)，《活著》這本書(shū)就完美的詮釋了這句名言?！案ＹF”作為主人公，他的人生經(jīng)歷就是這本書(shū)所圍繞的事件。半生福貴半生貧，最終明得終身理。文中有一段是寫(xiě)福貴沉浸在賭博的漩渦中無(wú)法自拔，不知不覺(jué)的陷入了龍二的陰謀當(dāng)中最后輸光了家中所有財(cái)產(chǎn)，讓一家人淪落為階下囚，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人心險(xiǎn)惡，但就是這樣慘痛的教訓(xùn)才讓福貴從黑暗當(dāng)中一點(diǎn)一點(diǎn)的給拉了出來(lái)，一次一次的慘痛經(jīng)歷讓福貴越發(fā)的感覺(jué)到了自己肩上的擔(dān)子有多重。

一個(gè)小村，一座小城。還有主人公福貴。

這部小說(shuō)的確讓我感到沉重，我覺(jué)得《活著》是一部超越個(gè)體情感而站在人類(lèi)關(guān)懷的高度進(jìn)行的創(chuàng)作。人的一生都不會(huì)風(fēng)平浪靜，會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)坎坷風(fēng)雨，但人就是要默默得為了活著而受。這個(gè)看似的理由卻充滿(mǎn)了對(duì)生命價(jià)值的肯定和人文價(jià)值的關(guān)懷，任何理由都不是人放棄生命的理由和借口，這個(gè)簡(jiǎn)單卻又充滿(mǎn)思辯色彩的道理被余華用小說(shuō)的形式進(jìn)行了活生生地詮釋。

“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽(tīng)到老人粗啞的令人的嗓音在遠(yuǎn)處傳來(lái)，他的聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：少年去游蕩，中年去掘藏，老年做?！睍?shū)的最終似乎沒(méi)有忘記又留下講述者在慢慢下來(lái)的夜幕中說(shuō)的一句令人回味的話(huà)，“我明白黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是的姿態(tài)，就像女人著她們的兒女，土地著黑夜來(lái)臨。”生活就是人生的田地，每一個(gè)被播種的都會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)期望。他們就是我們的馭手，不管身上承受著什么不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么。

在中活著，在活著中享受！

活著，就要身邊的每一個(gè)人、每一件事，千萬(wàn)別為找什么借口，因?yàn)槿耸菫榛钪旧矶钪模皇菫榛钪獾娜魏问挛锼钪?/p>

最讓人感動(dòng)的是家珍和他的孩子們，即使自己丈夫嗜賭如命也依然對(duì)他不離不棄，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是值得我們所學(xué)習(xí)的，他的孩子們即使是在年幼也懂得關(guān)心父母不讓父母為自己擔(dān)心。這不由得讓我們所反思，我們身處于富康的社會(huì)難道不應(yīng)該懂得回報(bào)父母一點(diǎn)一滴的汗水嗎?哪怕是不讓父母為自己所煩惱也是值得我們?nèi)ザ嘧龅摹?/p>

活著第四章心得體會(huì)精選篇四

作為一名大學(xué)生，在讀完《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第四章“要緊緊抓住共產(chǎn)黨人思想路線(xiàn)這個(gè)根本問(wèn)題”后，我感到非常有收獲。以下是我的五段式心得體會(huì)。

第一段：思想路線(xiàn)是黨的根本性質(zhì)。

本書(shū)指出，共產(chǎn)黨人的首要任務(wù)就是解決思想問(wèn)題，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)工作、處理問(wèn)題、思考問(wèn)題，這是共產(chǎn)黨人思想路線(xiàn)的本質(zhì)特征。相比其他政黨，共產(chǎn)黨人立足不同，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)是貫穿始終的，是一切工作的靈魂。因此，我們黨對(duì)思想路線(xiàn)和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的高度重視和不斷更新，是對(duì)其根本性質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和把握。

第二段：思想路線(xiàn)指導(dǎo)我們解決問(wèn)題。

在工作中，共產(chǎn)黨人必須嚴(yán)格遵循正確的思想路線(xiàn)，才能解決好我們所面臨的種種問(wèn)題。正確的思想路線(xiàn)，是深入群眾和調(diào)查研究的基礎(chǔ)，是制定正確方針政策和具體措施的前提，同時(shí)還是宣傳思想工作的指針和標(biāo)準(zhǔn)。而如果沒(méi)有正確的思想路線(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題的滋生和加重，最終危及黨和國(guó)家的安定和團(tuán)結(jié)。

第三段：思想路線(xiàn)關(guān)乎黨員的素質(zhì)和精神風(fēng)貌。

正確的思想路線(xiàn)是黨員的基本素質(zhì)之一，也是判斷黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。黨員作為根基，只有遵循正確的思想路線(xiàn)，才能更好地貫徹黨的會(huì)議精神和執(zhí)行黨的方針；只有具備高尚的思想道德品質(zhì)和勇于追求真理的精神風(fēng)貌，才能成為先進(jìn)的工作者和優(yōu)秀的黨員領(lǐng)袖。

第四段：思想路線(xiàn)是解決黨內(nèi)問(wèn)題和群眾關(guān)系的關(guān)鍵。

這一章中，我們讀到了許多黨的歷史，也許有些人會(huì)問(wèn)，黨內(nèi)問(wèn)題和百姓關(guān)系“始終是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中最突出、最重要、最基礎(chǔ)的問(wèn)題”，那么如何應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題？答案就是我們未曾離開(kāi)過(guò)的那個(gè)道理——緊緊抓住共產(chǎn)黨人思想路線(xiàn)這個(gè)根本問(wèn)題。我們看到，在解決黨內(nèi)問(wèn)題和百姓關(guān)系問(wèn)題時(shí)，思想路線(xiàn)的制定、推進(jìn)和實(shí)踐，猶如明亮的燈塔，引導(dǎo)和照亮著我們前進(jìn)的道路。

第五段：要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)思想路線(xiàn)的教育。

全書(shū)第四章的學(xué)習(xí)，讓我們更深入地認(rèn)識(shí)到思想路線(xiàn)的重要性和作用，我們必須從自己身邊做起，積極努力，夯實(shí)思想路線(xiàn)的基本功。從大學(xué)生來(lái)講，要時(shí)刻牢記我們是共青團(tuán)員、未來(lái)的黨員，隨時(shí)準(zhǔn)備為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。在這個(gè)過(guò)程中，我們要不斷地加強(qiáng)思想路線(xiàn)教育和實(shí)踐錘煉，不斷提升自身的思維品質(zhì)和道德素養(yǎng)，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，也希望廣大讀者能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和理論，充分認(rèn)識(shí)思想路線(xiàn)等重要問(wèn)題的意義，做一個(gè)樂(lè)于思考的人，做一個(gè)擁有正確的思想路線(xiàn)，有著高度思想品德的人。

活著第四章心得體會(huì)精選篇五

作為一名年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨員，我時(shí)刻牢記自己的黨員身份，時(shí)刻感悟著自己的黨史使命。通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史》，我深刻認(rèn)識(shí)到了黨的歷史意義和重要性。第四章《黨的新的歷史起點(diǎn)》作為整本書(shū)的最后一章，它為我們深刻認(rèn)識(shí)黨的現(xiàn)代化建設(shè)歷程提供了一個(gè)全面而深刻的視角。在學(xué)習(xí)中，我從四個(gè)方面的角度，深入體會(huì)了第四章的重要性：從黨的綱領(lǐng)制定、重建工作切入、黨的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、黨的制度建設(shè)等方面，啟示我們深度參與黨的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)黨的偉大歷史使命而奮斗不息。

一、從黨的綱領(lǐng)制定角度深入體會(huì)。

黨的綱領(lǐng)制定是黨的重要?dú)v史起點(diǎn)。1920年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，在成立大會(huì)上確立了馬克思主義和共產(chǎn)主義，將工人和農(nóng)民階級(jí)結(jié)合起來(lái)，以代表最先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)、最廣大人民的最基本利益為出發(fā)點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)期，黨的綱領(lǐng)制定也經(jīng)歷了很多深刻變革。從20世紀(jì)50年代的黨的七大到改革開(kāi)放，黨的綱領(lǐng)經(jīng)歷了深刻變革，它的制定充分體現(xiàn)了黨和中國(guó)人民的智慧，是我國(guó)21世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

二、從重建工作切入體會(huì)。

黨的新的歷史起點(diǎn)始于1980年代初期，正是這個(gè)年代見(jiàn)證了中國(guó)進(jìn)入了新的時(shí)代，也見(jiàn)證了黨的新的歷史起點(diǎn)。從1981年的黨的十一屆六中全會(huì)開(kāi)始，黨在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了關(guān)于重建工作的重要探討，樹(shù)立了“兩個(gè)凡是”的標(biāo)準(zhǔn)，確保黨的重建得以順利開(kāi)展。黨的重建對(duì)于實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命具有重要的意義。它使黨的內(nèi)部紀(jì)律更加嚴(yán)明，有力保證了黨的一個(gè)整體的、統(tǒng)一的、穩(wěn)定的有序的核心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的形成。

三、從黨的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展角度深入體會(huì)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，而這些成就都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的。黨對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的破冰之舉也是始于新的歷史起點(diǎn)。1987年，黨的十三大提出了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨和國(guó)家的中心任務(wù)”的重要思想，這不僅為改革開(kāi)放奠定了重要基礎(chǔ)，發(fā)揮了重要作用，也使黨在民生方面取得了重要落地的成果。

搭建現(xiàn)代化的黨的制度建設(shè)是黨的重要任務(wù)之一，只有制度建設(shè)才能使黨的自我完善得以落地和實(shí)現(xiàn)。黨的重建工作為黨的制度建設(shè)提供了有力的保障。黨的十四屆五中全會(huì)提出了加強(qiáng)黨組織建設(shè)，規(guī)定了黨員的入黨條件和程序、開(kāi)除黨籍程序和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)黨的村級(jí)組織建設(shè)等重要事。這些重要制度建設(shè)的落地，進(jìn)一步規(guī)范了黨的內(nèi)部管理，激勵(lì)著廣大黨員干部為建設(shè)和諧中國(guó)不懈奮斗。

總之，第四章《黨的新的歷史起點(diǎn)》是整本《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史》的精華所在，它為我們理解黨的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程提供了前所未有的全面俯瞰視角。通過(guò)學(xué)習(xí)，我從黨的綱領(lǐng)制定、重建工作切入、黨的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、黨的制度建設(shè)等多個(gè)角度，對(duì)黨的新的歷史起點(diǎn)的重要性有了更深刻的理解。我將堅(jiān)定理想信念，不斷深化為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

活著第四章心得體會(huì)精選篇六

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，曾經(jīng)走過(guò)了一條波瀾壯闊的歷程，在這個(gè)過(guò)程中，鑄就了昔日的輝煌與今日的繁榮。第四章的學(xué)習(xí)歷程，讓我深刻感受到了黨的前輩們?cè)诟呱街畮p，四面八方的風(fēng)雨中，不斷前進(jìn)、不斷探索的那顆閃耀著堅(jiān)定信仰光芒的心，同時(shí)也讓我更加堅(jiān)定了信念，意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任和使命，即為黨的事業(yè)不斷努力奮斗，走好人生的每一步。

第二段：領(lǐng)袖的智慧與胸懷。

領(lǐng)袖是黨和人民的重要標(biāo)志和靈魂，能夠引導(dǎo)全黨全軍全國(guó)人民沿著正確方向前進(jìn)。學(xué)習(xí)第四章黨史，我更加深刻地領(lǐng)會(huì)到領(lǐng)袖的智慧與胸懷。毛澤東、鄧小平、江澤民等一系列黨和人民的杰出領(lǐng)袖們不僅在領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家的建設(shè)中展現(xiàn)了出色的領(lǐng)導(dǎo)能力，而且在處理黨內(nèi)和軍隊(duì)內(nèi)的問(wèn)題時(shí)也表現(xiàn)出了高度的胸懷與智慧。我們需要在學(xué)習(xí)中汲取他們的思想營(yíng)養(yǎng)，不斷增強(qiáng)自身的理論素養(yǎng)和實(shí)際動(dòng)手能力，為人民和國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三段：抵御困難與團(tuán)結(jié)一心。

一個(gè)組織的凝聚力不僅僅體現(xiàn)在它的組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制上，更重要的是，它的凝聚力需要靠組織成員之間的默契和團(tuán)結(jié)來(lái)保證。我們?cè)趯W(xué)習(xí)第四章黨史的過(guò)程中能夠看到，許多歷史時(shí)刻黨的成員們一起面對(duì)困難，一起尋求解決之道，最終克服困難，走向勝利。這樣的種種例子證明，團(tuán)結(jié)一心，相互支持幫助才是黨最基本的力量來(lái)源。

第四段：不忘初心，砥礪前行。

“初心”源于最初的信仰，是關(guān)于信仰深度和廣度的問(wèn)題，它涉及到人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等方面。在一次又一次的歷史風(fēng)云中，我們看到了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷砥礪前行，在不斷地奮斗中守住初心，始終堅(jiān)定信仰，這也使得中國(guó)共產(chǎn)黨有了強(qiáng)大的凝聚力，也是黨所在的中國(guó)社會(huì)具有鮮明特點(diǎn)的重要原因之一。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我們更要不斷記住初心，用心走好人生的每一步。

第五段：總結(jié)。

在黨的歷史中，我們能夠看到中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前行的路程，看到黨和人民的杰出領(lǐng)袖們所展現(xiàn)出的高超才能和智慧，看到黨員們抵御困難、團(tuán)結(jié)一心、不忘初心，為人民作出的巨大貢獻(xiàn)。作為新時(shí)代的青年人，我們需要在學(xué)習(xí)中汲取前人經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定理想信念，以更高的目標(biāo)來(lái)帶領(lǐng)黨和人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

活著第四章心得體會(huì)精選篇七

《活著》是余華的代表作之一，活著第四章《天崩地裂》描繪了主人公福貴遭遇的災(zāi)難和經(jīng)歷。本章以一場(chǎng)大地震為背景，展現(xiàn)了災(zāi)難對(duì)福貴一家的巨大影響。通過(guò)閱讀這一章節(jié)，我深感災(zāi)難不僅僅是自然的摧毀，更是人心的考驗(yàn)。在一次次的痛苦與悲傷中，福貴表現(xiàn)出了令人敬佩的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。通過(guò)這一章的閱讀，我受到了深刻的觸動(dòng)和啟示。

第二段：家庭的牽掛與重建。

在這一章中，福貴的家鄉(xiāng)發(fā)生了一場(chǎng)大地震，房屋倒塌，村莊沉入地底，人們被埋在戰(zhàn)亂一樣的混亂中。福貴的兒子不幸遇難，妻子也因此墜崖身亡。面對(duì)家庭的巨大損失，福貴痛不欲生，但他抵擋不住艱難的命運(yùn)，只能默默忍受著苦難。福貴再次回到村莊，試圖重建他的家園，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的課題。我深刻認(rèn)識(shí)到，家庭對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，它是我們溫暖的港灣，是我們休憩的地方。災(zāi)難時(shí)刻，我們需要珍惜并重建我們的家庭。

第三段：人間的悲歡離合與福貴的堅(jiān)持。

《活著》中的福貴經(jīng)歷了一系列的悲歡離合，但無(wú)論遭受多少磨難，他依然毫不氣餒地生活下去。他失去妻子和兒子，但他沒(méi)有放棄，他繼續(xù)種地，堅(jiān)持活著。盡管生命如此坎坷，但他仍然保有對(duì)生活的熱愛(ài)和希望。福貴是一個(gè)普通人，但他的堅(jiān)持和勇氣令人敬佩。通過(guò)福貴的故事，我明白了每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)生活保持希望和積極的態(tài)度，無(wú)論多么困苦，都應(yīng)該堅(jiān)持。

第四段：生死的觸摸與對(duì)人性的反思。

在這一章中，大地震帶來(lái)了生死的觸摸。災(zāi)難過(guò)后，福貴和其他幸存者被置于艱難的境地中。他們經(jīng)歷了饑荒、疾病和人性的丑陋。在逆境中，福貴依然保持著一個(gè)人該有的底線(xiàn)。相反，一些人卻因?yàn)閻毫拥沫h(huán)境而變得殘暴和冷酷。這激起了我對(duì)人性的深思。災(zāi)難可以考驗(yàn)一個(gè)人的品格，但人也有選擇。這個(gè)世界本就充滿(mǎn)著悲劇，但在每個(gè)人面臨災(zāi)難時(shí)，如何保持人性的尊嚴(yán)是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。

第五段：生命的價(jià)值與對(duì)希望的熱愛(ài)。

通過(guò)閱讀這一章，我對(duì)生命的珍貴有了更深刻的認(rèn)識(shí)。無(wú)論生活多么殘酷，多么遙遠(yuǎn)的希望，我們都應(yīng)該珍惜并堅(jiān)守。福貴在書(shū)中經(jīng)歷了種種磨難，但他始終對(duì)生活保有希望和熱愛(ài)，這是他生活下去的動(dòng)力?！痘钪犯嬖V我們，無(wú)論遭受怎樣的打擊，我們都應(yīng)該勇敢地面對(duì)，堅(jiān)持活著，并且對(duì)希望抱有堅(jiān)定的信念。

通過(guò)閱讀活著第四章《天崩地裂》，我對(duì)人性的脆弱和堅(jiān)韌有了更深入的理解。盡管生命中常常會(huì)有悲傷和困難，但仍然有人能夠堅(jiān)持不懈地追求希望和幸福。福貴的故事激勵(lì)著我，讓我明白了對(duì)生活的頑強(qiáng)與珍惜。無(wú)論遇到多少困難，我們都應(yīng)該堅(jiān)守希望，活出自己真正的價(jià)值。

活著第四章心得體會(huì)精選篇八

第一段：引言（200字）。

《問(wèn)答》是中國(guó)古代的一本優(yōu)秀兵書(shū)，是我國(guó)歷史上古代兵法的重要遺產(chǎn)。作為一名普通的讀者，我通過(guò)閱讀《問(wèn)答》第四章，深刻了解到了軍隊(duì)作戰(zhàn)的一些細(xì)節(jié)與指導(dǎo)思想，進(jìn)而使我對(duì)于中國(guó)古代兵法以及現(xiàn)代軍事理論有了更全面的認(rèn)識(shí)。這一章收錄了很多跟戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)的話(huà)題，其中一些內(nèi)容仍然在今天的軍事中保留了下來(lái)，可以說(shuō)是不可或缺的經(jīng)典之作。以下，我將分享我的一些心得體會(huì)。

第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)（200字）。

在《問(wèn)答》第四章的一些問(wèn)題中，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)有著非常深刻的解析。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)為某種目的而集合武力進(jìn)行的一種暴力沖突行為，它在不同歷史時(shí)期都曾經(jīng)是影響國(guó)家、民族、世界格局的主要手段。在當(dāng)今全球化世界中，軍事力量的使用更為細(xì)微和復(fù)雜，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的不會(huì)改變。因此，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)對(duì)于我們理解當(dāng)代軍事實(shí)踐的邏輯架構(gòu)和作戰(zhàn)規(guī)律具有非常重要的指導(dǎo)意義。

第三段：攻防戰(zhàn)略（200字）。

在《問(wèn)答》第四章的一些問(wèn)題中，有許多與攻防戰(zhàn)略相關(guān)的問(wèn)題，這也是軍事理論中的核心話(huà)題。攻防戰(zhàn)略是軍事行動(dòng)的重要組成部分，它是指將戰(zhàn)爭(zhēng)所有形式的活動(dòng)劃分為進(jìn)攻和防御兩種形式，通過(guò)部署防御和進(jìn)攻的體系，發(fā)揮短期和長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗能力，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得最終勝利。攻防戰(zhàn)略本質(zhì)上是一種策略中的策略，對(duì)于各種作戰(zhàn)謀略都有廣泛的應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)攻防戰(zhàn)略，可以幫助我們更好地理解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也可以提高我們的軍事素養(yǎng)和戰(zhàn)略意識(shí)。

第四段：情報(bào)偵察（200字）。

在《問(wèn)答》第四章的一些問(wèn)題中，有著許多關(guān)于情報(bào)戰(zhàn)的內(nèi)容。情報(bào)偵察是軍事偵察的重要組成部分，它就是對(duì)敵人的動(dòng)態(tài)和情況進(jìn)行搜集、掌握和利用，以獲得勝利的關(guān)鍵信息。在今天的軍事實(shí)踐中，情報(bào)戰(zhàn)已經(jīng)成為了比之前更為重要的環(huán)節(jié)。它可以為決策者提供決策的基礎(chǔ)和依據(jù)，同時(shí)也可以為戰(zhàn)士提供行動(dòng)的指導(dǎo)和支撐。通過(guò)深入了解情報(bào)偵察的知識(shí)和技能，可以提高我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中的指導(dǎo)和應(yīng)對(duì)能力。

第五段：總結(jié)（200字）。

《問(wèn)答》第四章是中國(guó)古代兵法的一部重要組成部分，其中包括了許多與戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事有關(guān)的話(huà)題。通過(guò)對(duì)于這些話(huà)題的研究和分析，我們可以更完整地了解到中國(guó)古代兵法思想的精華。在當(dāng)今全球化世界中，正如傳統(tǒng)兵法對(duì)當(dāng)前軍事理論的有益啟示一樣，它仍然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真研讀傳統(tǒng)兵法，將其所體現(xiàn)的思想和理念應(yīng)用到今日軍事實(shí)踐中，并為今后的實(shí)踐提供指導(dǎo)和支持。

活著第四章心得體會(huì)精選篇九

作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，對(duì)于黨的歷史和發(fā)展道路的認(rèn)知一直是我不斷追求的目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的歷史、認(rèn)真閱讀黨的文件，我的思想越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，我們中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的、正確的，并不斷把馬克思列寧主義的真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在社會(huì)主義的道路上不斷前進(jìn)的基礎(chǔ)。

第二段：參加新民主主義革命的歷史。

新民主主義革命是我黨第一個(gè)歷史階段勝利的革命。它是一次由無(wú)數(shù)先驅(qū)者艱苦卓絕地開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的偉大歷程。毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略問(wèn)題上的卓越才能，大力發(fā)展群眾武裝斗爭(zhēng)以及馬克思主義理論的不斷豐富，都是新民主主義革命的重要基礎(chǔ)。這個(gè)階段中的主要教訓(xùn)是，必須高度重視和發(fā)展民主革命中的群眾力量，同時(shí)要在民主革命和社會(huì)主義革命之間順利地過(guò)渡，而農(nóng)村包圍城市、武裝斗爭(zhēng)、民主聯(lián)合、輕輕松松打敗強(qiáng)大反動(dòng)派的“四大法寶”則成為了中華民族解放的根本途徑。

第三段：社會(huì)主義革命的歷史。

社會(huì)主義革命是我們黨走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，它對(duì)于中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)型具有重要的意義。社會(huì)主義的勝利對(duì)于民族、民權(quán)、民生和民族團(tuán)結(jié)都做出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然社會(huì)主義革命過(guò)程中也面臨了很多困難和挑戰(zhàn)，但通過(guò)毛主席的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一思想指導(dǎo)，我們黨始終牢記人民群眾是我們的根本、依靠群眾是我們走向成功的必經(jīng)之路。同時(shí)，發(fā)揮群眾的主力軍作用、多打陣地戰(zhàn)和殲滅戰(zhàn)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，都讓中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利，從勝利中汲取更高的進(jìn)步動(dòng)力。

第四段：改革開(kāi)放的歷史。

改革開(kāi)放是我們黨歷史的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，基本上歷時(shí)近40年。改革開(kāi)放成果之豐碩，不僅體現(xiàn)了毛澤東同志的革命精神和文化自信，而且奠定了我們步入世界民族強(qiáng)盛之列的根基。與此同時(shí)，改革開(kāi)放也帶來(lái)了一系列深遠(yuǎn)的體制變革和政治意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，這在黨的歷史上是有著重大的意義和價(jià)值的。只有通過(guò)改革開(kāi)放，我們黨才能順利地打破封門(mén)而入，順利進(jìn)入國(guó)際化進(jìn)程，成為世界第二大全國(guó)性政黨。

第五段：總結(jié)。

站在當(dāng)前黨的發(fā)展發(fā)展進(jìn)程中，我們需要始終把握歷史的前行方向，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)新成果、深化智囊團(tuán)建設(shè)、強(qiáng)化精神文明體系建設(shè)、推進(jìn)依法治國(guó)、落實(shí)三嚴(yán)三實(shí)等也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民持久戰(zhàn)、反腐倡廉的重要保障和方向。歷史可能會(huì)虛妄、不可考、不可靠、不可盾史，但無(wú)論是滿(mǎn)面滄桑的歷史親歷者，還是努力探究的年輕思想家，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自身成長(zhǎng)的歷史地位和重要性，牢記黨史總結(jié)深化思考的深遠(yuǎn)觀(guān)點(diǎn)，來(lái)助推我們共和國(guó)走向更加繁榮富強(qiáng)的未來(lái)。

活著第四章心得體會(huì)精選篇十

《毛澤東思想概論》是我們作為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)習(xí)的課程之一。作為一名AI語(yǔ)言模型，我沒(méi)有情感，但是我可以通過(guò)自己所學(xué)所知來(lái)表達(dá)對(duì)第四章《毛澤東思想的形成和發(fā)展》的心得體會(huì)。這一章節(jié)主要介紹了毛澤東思想的形成和發(fā)展過(guò)程，以及毛澤東思想的內(nèi)容、特點(diǎn)以及在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的地位和作用。我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到思想意識(shí)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展的重要性。

第二段：毛澤東思想的形成和發(fā)展。

毛澤東思想的形成和發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東不斷地探索、實(shí)踐和總結(jié)，并在生死攸關(guān)的革命實(shí)踐中形成了一個(gè)完整的思想體系。革命年代的革命斗爭(zhēng)，以及新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐都是毛澤東思想形成和發(fā)展的重要內(nèi)容。毛澤東始終堅(jiān)持反帝反封建反官僚資本主義的斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村包圍城市、武裝斗爭(zhēng)和群眾路線(xiàn)等重要戰(zhàn)略，提出了黨的基本路線(xiàn)、三大紀(jì)律八項(xiàng)注意、具有全局戰(zhàn)略意義的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想等重要思想。

第三段：毛澤東思想的特點(diǎn)。

毛澤東思想的最突出特點(diǎn)是把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命和建設(shè)的實(shí)踐和理論的緊密結(jié)合。毛澤東以一種史無(wú)前例的革命理論和實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)著中國(guó)人民走上真正屬于自己的道路。毛澤東思想也提出了實(shí)事求是和獨(dú)立自主等重要思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中提供了理論指導(dǎo)。

第四段：毛澤東思想在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的地位和作用。

毛澤東思想在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中有著極其重要的地位和作用。在中國(guó)革命時(shí)期，毛澤東思想成為組織中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的思想武器。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。在改革開(kāi)放時(shí)期，毛澤東思想依然保持著其指導(dǎo)意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)的重要指南之一。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想的形成和發(fā)展，不僅是認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史的必要條件，也是展望未來(lái)、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的必然要求。我在學(xué)習(xí)毛澤東思想的過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到對(duì)于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展而言，要不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)和發(fā)展，不斷加強(qiáng)自主創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和思想的結(jié)合，以及注重學(xué)習(xí)和吸收國(guó)際上的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，這些都是非常重要的。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中華民族必將不斷前進(jìn)，在未來(lái)的挑戰(zhàn)中，我們會(huì)秉持毛澤東思想的精髓，不斷走上發(fā)展之路。

活著第四章心得體會(huì)精選篇十一

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編給大家分享的活著第四章讀后感作文，希望對(duì)大家能有所幫助。

決定要買(mǎi)這本書(shū)，是因?yàn)榕笥训耐扑]。

當(dāng)我雙手捧著這本《活著》時(shí)，便隱隱感到了它不同于其他作品的特性？：它沒(méi)有華麗的封面，沒(méi)有刻意要抓住讀者眼球的設(shè)計(jì)，有的只是簡(jiǎn)單的純黑顏色、和那白得刺眼的書(shū)名——《活著》。

快樂(lè)就在我們身邊——讀了《活著》，留給我印象最深的除了可愛(ài)的有慶、堅(jiān)韌的福貴，那就要數(shù)家珍了。家珍是個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的女性，她的表現(xiàn)也許并不引人注目，只是一個(gè)傳統(tǒng)的賢妻良母的形象，但是她以她獨(dú)有的存在形式闡釋了一個(gè)眾所皆知的道理——知足常樂(lè)。很多人都知道這個(gè)道理，但是真正能夠懂得并應(yīng)用的卻很少。

還記得狄德羅效應(yīng)，哲學(xué)家丹·狄德羅很喜歡友人送的高級(jí)睡袍，但當(dāng)他穿上之后，開(kāi)始覺(jué)得家里的家具和裝飾都顯得粗陋庸俗，于是把舊的東西一件件更新，最終也不覺(jué)得開(kāi)心，他發(fā)現(xiàn)“自己竟然被一條睡袍脅迫了”。所謂知足常樂(lè)，其實(shí)就是要克制自己追求一些并沒(méi)有多少價(jià)值的、虛無(wú)縹緲的東西的欲望，欲望是永遠(yuǎn)不能填滿(mǎn)的黑洞，過(guò)于追求一些對(duì)自己并沒(méi)有多少意義的東西，只會(huì)讓不完美的感覺(jué)對(duì)自己越纏越緊。

人性有很多弱點(diǎn)，人之所以痛苦，是因?yàn)樽非罅隋e(cuò)誤的東西；人之所以郁悶，是心中裝進(jìn)了許多雜質(zhì)，不但不清理，還越裝越多。于是更加迷茫，并不知道自己真正追求的是什么，越陷越深，最終淪為自己貪欲的奴隸。知足常樂(lè)，說(shuō)到底就是一種與世無(wú)爭(zhēng)、順其自然的心境，不過(guò)分的去強(qiáng)調(diào)什么、不過(guò)分的追求什么，只是做好自己該做的，明確自己的追求，拋棄貪欲的羈絆，從而達(dá)到一種平和的心境，這就是知足常樂(lè)。想要做到知足常樂(lè)，并不是一件容易的事，這需要人生閱歷的積累和生命的沉淀，沒(méi)有足夠的人生感悟，想要做到知足常樂(lè)是困難的。因此，我們一般看到的活的知足快樂(lè)的人，大多數(shù)是老人，這并不是說(shuō)老年人沒(méi)有了追求，這恰恰說(shuō)明在經(jīng)歷了人生的歷練、磨礪之后，人的欲望會(huì)降低，至少不會(huì)像年輕人那樣有火一般的追求，人生會(huì)磨掉一個(gè)人初生時(shí)的燥氣、狂妄的追求以及內(nèi)心的熾焰，留下的是金子般珍貴的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)時(shí)候的人往往是最睿智的，看透人生大起大落之后，他們學(xué)會(huì)了知足常樂(lè)。這時(shí)候，他們的最大的愿望無(wú)非是合家歡樂(lè)，僅此而已。

天不亮就起床拔草喂羊，然后光腳丫跑去上學(xué)。死亡的陰霾無(wú)情的罩到了有慶身上，有慶是為了救人死的，是抽血抽死的。這么一個(gè)善良的小男孩，這么無(wú)情的大夫，這么出人意料的離去，這樣一個(gè)令人同情、愛(ài)憐、嘆惋的有慶。

活著或死亡都是一個(gè)年輕生命難以駕馭的題目。同樣是一本薄薄的讓我只用了一個(gè)下午就讀完了的書(shū)。巧的是讀了幾頁(yè)便發(fā)覺(jué)心這本書(shū)為背景的電視劇我竟看過(guò)，這讓我更真切地體會(huì)到了這書(shū)的含義。

《活著》從一個(gè)旁聽(tīng)者的角度道出了一個(gè)普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個(gè)紛亂特殊的年代，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，殺伐以及一系列動(dòng)蕩的生活，經(jīng)歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續(xù)的死去。在他們一生中，不知失去的多少東西，失去金錢(qián)，失去親人，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。盡管是這樣，他還是友好地面對(duì)世界，一切傷痛的往事在他口中都變得那樣的平淡。也許當(dāng)我們的生命已將要走到盡頭的時(shí)候，回望以前的一切，才會(huì)做到安下心去對(duì)待，才會(huì)做到清醒的重新認(rèn)識(shí)所有的事。我想起陸幼青的死亡日記，那不也是站在生命的邊緣真正完全而清醒的對(duì)世人講述一切。

讀到家珍死去，這是我看到的所有生離死別中最寧?kù)o的一段，也是最真切的一段，想起阿朱死后喬峰抱著她的尸體的痛器失聲，想起陳家洛聽(tīng)聞心上人香消玉殞后流下的懦弱眼淚，想起莎翁著作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲絕，我想人活一生，總要承受這樣的擊，而多年之后，當(dāng)身邊的人一個(gè)個(gè)全都被歲月帶走了，那時(shí)的我們也許真的會(huì)選擇一種平靜，它是多年的感情磨合而成的，是滄桑的經(jīng)歷，澆鑄而成的。數(shù)十年后的我呢，我是否可以面對(duì)著一塘殘荷將過(guò)去的傷痛記憶娓娓道來(lái)，我對(duì)自已的過(guò)去是否清楚地知道并且敢干面對(duì)，我不敢說(shuō)。

這個(gè)世界的確不公平，有人可以享盡榮華，有人卻要像富貴一樣，面朝黃土背朝天，揮灑著血汗過(guò)完一生。面對(duì)這樣的不公，憎恨逃避都是徒勞，甚至我也說(shuō)不清到底該怎么做，我面對(duì)的是無(wú)法自由選擇生活方式的無(wú)奈和內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈，盾，在這樣一個(gè)狀態(tài)下，我一面應(yīng)付著現(xiàn)實(shí)中的瑣碎，而在內(nèi)心尋求思想上的解脫，但不管怎樣，我始終希望自已能對(duì)世界友好，盡管天性中的倔強(qiáng)與后天形成的反叛也許會(huì)導(dǎo)致我走上叛逆的路。

生老病死，我們都得一樣一樣地過(guò)，生命只不過(guò)是個(gè)過(guò)程罷了。我只是希望能按自已的意愿選擇一個(gè)方式，真實(shí)清醒并發(fā)自?xún)?nèi)心的去實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，到了那一天，但愿我能帶著平靜的微笑向世界道個(gè)別，也對(duì)身邊的人說(shuō)聲再見(jiàn)。

有幸看過(guò)余華的《活著》，差不多是高一的時(shí)候，我從未因?yàn)樽x或者對(duì)文字表達(dá)的渲染力而掉過(guò)眼淚?！痘钪纷屛腋惺艿搅速N切現(xiàn)實(shí)的底層人民生活的寒酸。來(lái)自于一個(gè)普通農(nóng)村家庭的心酸歷程，我想現(xiàn)實(shí)中大概每個(gè)人都會(huì)有一段像富貴一樣的經(jīng)歷吧……失去親人也好、經(jīng)歷過(guò)暴富破產(chǎn)也罷。每個(gè)人對(duì)生活的理解和對(duì)生活的向往都是自由的，生活的不如意并不會(huì)打倒每一個(gè)人，如同最經(jīng)典的一句話(huà)“生活會(huì)像磨刀一樣磨平你的棱角，降低你自己心里對(duì)生活想要的滿(mǎn)足感、幸福感”。我想“人”大都該如此吧，也只有經(jīng)歷過(guò)那些痛苦的、真正觸動(dòng)內(nèi)心的，才會(huì)對(duì)生活的理解升華到一定層次。

《活著》中揭示了一個(gè)最明了直觀(guān)的主題，“無(wú)論生活給予你怎樣的不公平，總會(huì)有人去慢慢接受它”。人人都能像富貴一樣或許每個(gè)人都會(huì)如清風(fēng)般自由吧！可悲的是，最后陪伴富貴的只有那頭老黃牛。余華對(duì)生活的理解程度和釋?xiě)眩痘钪芬仓畜w現(xiàn)的淋漓盡致。也許這個(gè)過(guò)程中會(huì)讓你感覺(jué)到富貴真的好可憐，相繼失去至親，這樣的過(guò)程和里面細(xì)節(jié)的文字描述既給了讀者視覺(jué)沖擊感，也會(huì)有真情實(shí)感和生命脆弱的碰撞。然而一切終歸是美的，富貴依舊用平和的語(yǔ)言敘述著他一生的經(jīng)歷。

《活著》講述人生如何承載巨大苦難，人就是為了活著的本身而活著，而不是為了活著之外的任何事情而活著，也許就是我們經(jīng)常說(shuō)的命運(yùn)。《活著》里的福貴：生活屬于自己的感受，不屬于任何別人的看法。也許應(yīng)該理解為一種人生態(tài)度的選擇。

余華的《活著》應(yīng)該是我用時(shí)最短讀完的一本書(shū)吧!最開(kāi)始知道《活著》這本書(shū)是因?yàn)樵谖⒉┛吹揭嘴惹Лt的推薦，他說(shuō)：“讀《活著》就是隨著富貴走在灑滿(mǎn)鹽的路上，習(xí)慣于接受失望，等時(shí)間淡了悲傷，蒼涼難耐么?盡是人生”后來(lái)又在微博上看了一下其他讀者對(duì)《活著》的評(píng)價(jià)，知道這是一部悲劇，主人公富貴一生都在不斷的失望中度過(guò)，生命并沒(méi)有在他的努力中出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，也沒(méi)有任何奇跡可言，每次覺(jué)得有盼頭的時(shí)候總會(huì)被當(dāng)頭一喝。

最近聽(tīng)到了太多不好的消息，我感覺(jué)心里承受的負(fù)能量快要將心臟撐爆了。經(jīng)常在想人活著的意義在哪里呢?我們沒(méi)有生活在富貴那個(gè)年代、沒(méi)有集體化，不必?fù)?dān)心受凍挨餓，可是我們的生活中似乎也少了單純，少了真誠(chéng)，充滿(mǎn)了欺騙和背叛，越走進(jìn)生活越害怕生活。

然而哪怕是這些感傷，這些害怕也只有活著才能體會(huì)到?；钪囊饬x是什么，我想作者在書(shū)的自序中就給到了我們答案：人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。

在讀完兩遍原著小說(shuō)，觀(guān)看了一遍電影之后，我想在這里簡(jiǎn)單談一下，我對(duì)這部藝術(shù)作品的想法。

“活著只是為了活著本身而活著”，這是原作者余華寫(xiě)在活著小說(shuō)中的話(huà)。乍一看，這句話(huà)有點(diǎn)問(wèn)題，作為一個(gè)文科生，我們從小接受的教育告訴我們，活著是為了提升自己，創(chuàng)造價(jià)值，為了奉獻(xiàn)等等。但細(xì)細(xì)品來(lái)，結(jié)合富貴的遭遇，就不難發(fā)現(xiàn)這句話(huà)中蘊(yùn)含的道理，是多么深刻。我在這里寫(xiě)一點(diǎn)我的拙見(jiàn)，我認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)很多生離死別，看過(guò)了這世態(tài)炎涼，他的心或者說(shuō)他的靈魂，會(huì)到達(dá)一種超然的境界。到這個(gè)時(shí)候，活著就變成了一個(gè)過(guò)程，甚至像是一個(gè)任務(wù)，到這個(gè)時(shí)候，活著只是為了活著本身而活著。

下面我想簡(jiǎn)單將電影與小說(shuō)做一對(duì)比。

電影是視覺(jué)藝術(shù)，小說(shuō)是文字語(yǔ)言藝術(shù)，二者相輔相成，沒(méi)有優(yōu)秀的小說(shuō)，電影將失去靈魂，沒(méi)有導(dǎo)演出色運(yùn)鏡，藝術(shù)創(chuàng)作和演員選擇，小說(shuō)將無(wú)法出色的具象化。這一點(diǎn)上《活著》完全達(dá)到了。尤其是鞏俐的表演，讓我想起了《紅高粱》里的九兒，那種美麗堅(jiān)強(qiáng)的女性的形象，被詮釋的出神入化，完全讓觀(guān)者沒(méi)有任何出戲的感覺(jué)。

電影因?yàn)槠南拗?，無(wú)法將小說(shuō)中的情節(jié)事無(wú)巨細(xì)的表現(xiàn)出來(lái)，所以無(wú)法避免的要對(duì)篇幅有所刪改，但不能改的沒(méi)有邏輯。在這一點(diǎn)上《活著》完美的做到了。例如：導(dǎo)演完全把握住了富貴的父親，在知道兒子將家底輸光后的情緒遞進(jìn)(從憤怒到釋然)的過(guò)程，并將其適當(dāng)推進(jìn)，給觀(guān)眾造成的沖擊是不亞于小說(shuō)的。

先暫時(shí)寫(xiě)到這兒，最后我想談一個(gè)問(wèn)題：我們究竟為什么而活?

這個(gè)問(wèn)題是值得思考一輩子的，我相信每個(gè)人在不同階段都有不同的回答。我想在這里談一點(diǎn)淺薄的想法，三十歲之前為自己活，三十歲后為別人活。三十歲前你的父母還很健康，你需要做的就是努力給自己拼搏一個(gè)未來(lái)，不讓他們失望，三十歲后，你可能已經(jīng)事業(yè)穩(wěn)定，也已經(jīng)為人夫(妻)，為人父(母)同時(shí)為人子女，這個(gè)時(shí)候你要做的是，要肩負(fù)起責(zé)任，要讓身邊的人因?yàn)槟愣械叫腋＃灰^(guò)分為自己的兒孫打江山，老話(huà)說(shuō)的好：十分能耐使七分,留下三分給兒孫。十分能耐都使盡,后輩兒孫不如人。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛，想想富貴這個(gè)道理顯而易見(jiàn)，這就是所謂為別人活。

捧讀《活著》的機(jī)緣說(shuō)來(lái)慚愧，竟是從網(wǎng)上瀏覽到“中國(guó)作家余華是20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最大熱門(mén)之一”而慕名買(mǎi)的。

《活著》是一本“寫(xiě)人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂(lè)觀(guān)態(tài)度”的書(shū)，我利用一個(gè)周末讀完了它。那是一次艱難、痛苦的.閱讀過(guò)程，除了一早起來(lái)讀到凌晨那種傷神耗力外，更緊要的是置身書(shū)中描述的境遇，感覺(jué)自己快被那一連串的災(zāi)難壓得喘不過(guò)氣來(lái)，甚至在讀完后，情不自禁地感嘆“活著真好”。既是對(duì)當(dāng)下的寬慰，也是對(duì)此書(shū)的由衷評(píng)價(jià)。

人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。這本是非常簡(jiǎn)淺的道理和非常實(shí)用的寬慰劑。任何一個(gè)人都是赤裸裸地來(lái)，然后赤裸裸地去，期間的唯一的標(biāo)志就是活著。此書(shū)用重復(fù)的死亡將故事推向高潮：兒子因與縣長(zhǎng)夫人血型相同，為救縣長(zhǎng)夫人抽血過(guò)多而亡；女兒鳳霞與隊(duì)長(zhǎng)介紹的城里的偏頭二喜喜結(jié)良緣，產(chǎn)下一男嬰后，因大出血死在手術(shù)臺(tái)上；而鳳霞死后三個(gè)月家珍也相繼去世；二喜是搬運(yùn)工，因吊車(chē)出了差錯(cuò)，被兩排水泥板夾死；外孫苦根便隨福貴回到鄉(xiāng)下，生活十分艱難，就連豆子都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽(yáng)光下回憶。

一個(gè)人只有經(jīng)歷磨難，才會(huì)變得強(qiáng)大和成熟。當(dāng)然，閱讀磨難也能令人增益。這是一部沉重的現(xiàn)實(shí)主義作品。我們時(shí)常聽(tīng)老人講起那個(gè)年代的故事，物質(zhì)特別匱乏，以菜根、樹(shù)皮裹腹，甚至生了孩子養(yǎng)不起，不得不考慮將自己的骨肉送人。通讀此書(shū)，能讓人對(duì)苦難有更深的理解。書(shū)中那一個(gè)個(gè)災(zāi)難讀來(lái)讓人窒息，仿佛夢(mèng)中被人束住手腳或掉進(jìn)深淵般痛苦無(wú)助，放下書(shū)本那一刻就像夢(mèng)醒時(shí)分，一切變得慶幸而釋然。

沒(méi)什么比活著更好，在一切災(zāi)難面前唯有活著最為真實(shí)，當(dāng)人對(duì)生活有了這等感悟，一切就變得淡定多了。書(shū)中用大量的筆墨描述了人對(duì)世間的留戀，正如作者在日文版自序中所說(shuō)，“時(shí)間無(wú)須通知我們就可以改變一切?！蓖ㄗx此書(shū)，能讓人對(duì)活著有更堅(jiān)韌的力量——我們?nèi)魏稳硕紱](méi)必要患得患失。

絕望。

絕望確實(shí)是我讀完《活著》的第一感覺(jué)。這種感覺(jué)不會(huì)讓你嚎啕大哭，相反，它會(huì)讓你向心里塞了塊鐵一樣哭不出來(lái)。每當(dāng)看到主人公福貴與家人的生活越過(guò)越好，福貴從家人身上得到越來(lái)越多幸福時(shí)，我也會(huì)跟著高興起來(lái)。但希望總被突如其來(lái)的意外打破：日子越過(guò)越艱難，親人一個(gè)個(gè)接連離開(kāi)福貴，最終只剩一頭老牛陪伴晚年的福貴。讀完《活著》，我簡(jiǎn)直想痛罵作者余華：有你這樣寫(xiě)小說(shuō)的嗎？總得給我點(diǎn)希望吧！

悲壯。

是的，是悲壯。整本《活著》就是一部福貴與殘酷命運(yùn)的抗?fàn)幨?、?duì)辛福生活的追求史。從福貴將短暫的奢侈生活親手結(jié)束在賭桌上開(kāi)始，福貴就開(kāi)始直面現(xiàn)實(shí)，努力的愛(ài)身邊的人，努力地讓生活變得更好。他一直在追求親人帶來(lái)的幸福，而這幸福每次卻只如蜻蜓點(diǎn)水般稍作停留，之后便匆匆離去。接二連三的災(zāi)難奪走了他一個(gè)又一個(gè)親人，但他依然堅(jiān)持在剩下的親人中尋找幸福的火種。他一邊失落，一邊振作；一邊受苦，一邊追尋幸福。在命運(yùn)自以為勝利地奪走福貴最后一個(gè)親人外孫苦根后，福貴又在他新的親人一頭老牛身上探尋幸福的曙光。一直被打敗，一直在追求，從未被消滅，這就是福貴，以及千千萬(wàn)萬(wàn)在無(wú)盡的苦難中追求幸福的人的悲壯！

希望。

事實(shí)上，余華還是給了讀者希望的。這個(gè)希望不是那頭老牛，而是活著。是的，福貴還活著，所以他才可以去嘗試，去追求。即使老牛死了，只要福貴還活著，他就還可以等待幸福的再次敲門(mén)?；钪瞧D難的，但只有活著，才有希望。未來(lái)是有無(wú)限可能的，只要活著，就有擁有幸福，實(shí)現(xiàn)愿望的可能性。這大抵也是余華用活著做書(shū)名的原因。活著的意義，不在于你追求的東西，世事難料，人生無(wú)常，也許你追求的東西一輩子也得不到；活著的意義，在于你抓住一絲希望，不斷追求，屢敗屢戰(zhàn)的過(guò)程。不要因?yàn)槭《鴳岩勺约夯钪囊饬x，只要你在努力追求，不斷嘗試，你活著就是有意義的！如果命運(yùn)嘲弄了你9999次，那就在它第10000次嘲弄你時(shí)，對(duì)它大聲喊道：你盡管來(lái)打敗我吧！我還堅(jiān)持活著！我是絕不會(huì)被你消滅的！

家珍和福貴的婚姻可以說(shuō)是辦的風(fēng)風(fēng)火火，一位是城里米行老板家的千金，容貌俊俏，一個(gè)是大地主家的獨(dú)苗，兩個(gè)有錢(qián)人家的孩子結(jié)婚，用福貴的話(huà)說(shuō)就是“把錢(qián)堆起來(lái)，錢(qián)在錢(qián)上面嘩嘩的流?！笨墒?，天無(wú)成人之美，偏偏家珍就是嫁給了這個(gè)“敗家子”。

自打家珍嫁過(guò)來(lái)，就沒(méi)過(guò)過(guò)一天好日子。家境未沒(méi)落時(shí)，丈夫日日去城里花天酒地，小半年都不著家，家珍挺著個(gè)大肚子去賭場(chǎng)給丈夫跪下時(shí)，她丈夫還嫌她丟臉：“老子跟個(gè)女人回家算什么事，你起開(kāi)！”家珍夜夜掩袖自泣，直到福貴吧徐家剩下的一百余畝地輸光。家珍的爹來(lái)吧家陣領(lǐng)走，許她后半生養(yǎng)尊處優(yōu)，但家珍不，沒(méi)過(guò)幾天就跑回了福貴身邊。之后，家珍為福貴任勞任怨，盡了一個(gè)妻子、母親的責(zé)任，為福貴早了一個(gè)并不圓滿(mǎn)但令人安心的家。

福貴也算是來(lái)人世間走一趟的男子，年輕時(shí)大富大貴，卻燈紅酒綠敗了家產(chǎn)、喪了父命、害了妻子、苦了子女。大痛大悲之后，終于了悟，要踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)日子。然，命運(yùn)卻偏要玩弄他于股掌之間讓他兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看著身邊的親人一個(gè)個(gè)離去，遭受一次次剜心的痛楚，他的妻子、兒子、女兒、外孫，都是他親手葬入土中。在命運(yùn)的股掌間，福貴成熟了，踏實(shí)了?！拔覀冃旒业淖孀诓贿^(guò)是買(mǎi)了一只小雞，雞養(yǎng)大后變成了鵝，鵝養(yǎng)大了變成了羊，再把羊養(yǎng)大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發(fā)起來(lái)的?！钡慕虒?dǎo)似乎還在耳邊，福貴卻也是垂暮之年了。福貴給他的牛起名福貴，兩個(gè)福貴漸漸走遠(yuǎn)了，和黃昏中夕陽(yáng)的余暉融為一體，慢慢的隱沒(méi)在遠(yuǎn)處，消失在這片黃土地上。就像女人召喚小孩回家一樣，土地召喚著福貴。

有人說(shuō)：“《活著》，是一次殘忍的閱讀?！彼鼤?huì)帶我們走進(jìn)福貴的一生，或悲，或喜，或壓抑，或逍遙。

活著第四章心得體會(huì)精選篇十二

第一段：介紹行測(cè)第四章的內(nèi)容及重要性（約200字）。

行測(cè)第四章是公務(wù)員考試中非常重要的一部分，主要內(nèi)容涉及邏輯與常識(shí)題。這一章的目的是考察考生的邏輯思維能力、常識(shí)涵養(yǎng)和分析問(wèn)題的能力。在公務(wù)員考試中，邏輯與常識(shí)題部分通常占據(jù)了一定比重，因此這一章的掌握程度直接影響到考生的成績(jī)。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)邏輯思維的重要性，也積累了一些心得體會(huì)。

第二段：邏輯思維與推理能力的重要性（約200字）。

在行測(cè)第四章中，邏輯思維與推理能力的重要性體現(xiàn)得尤為明顯。邏輯思維是解決問(wèn)題的關(guān)鍵能力，它能幫助我們理清問(wèn)題的關(guān)系、規(guī)律和邏輯，從而找到正確的解題方法。在解題過(guò)程中，我們需要根據(jù)給定的條件進(jìn)行推理，并通過(guò)邏輯關(guān)系進(jìn)行運(yùn)算。只有具備了扎實(shí)的邏輯思維能力，我們才能夠正確地進(jìn)行推理，從而得出正確的答案。

第三段：常識(shí)涵養(yǎng)的重要性及技巧（約300字）。

在行測(cè)第四章中，常識(shí)涵養(yǎng)也是非常重要的一部分。常識(shí)題主要考察考生對(duì)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的基本知識(shí)的掌握程度。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們可以通過(guò)多渠道獲取常識(shí)信息，比如讀書(shū)、看新聞、參加社交活動(dòng)等。此外，還可以利用常識(shí)的聯(lián)系和歸納能力，對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)整理，形成知識(shí)體系，提高記憶效率。

第四段：解題技巧與方法（約300字）。

在行測(cè)第四章中，解題技巧是非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。在解題過(guò)程中，我們應(yīng)該注重基本的邏輯思維方法，如歸納法、演繹法、比較法等。此外，還要注重提高解題速度和準(zhǔn)確度。可以通過(guò)練習(xí)大量的邏輯與常識(shí)題目，提高解題速度。同時(shí)，多做一些邏輯推理題，培養(yǎng)自己的思維靈活性。另外，要注意題目中的關(guān)鍵詞和信息，善于從中尋找解題線(xiàn)索。

第五段：總結(jié)與展望（約200字）。

通過(guò)對(duì)行測(cè)第四章的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)，我逐漸意識(shí)到邏輯思維和常識(shí)涵養(yǎng)的重要性。邏輯思維是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，而常識(shí)涵養(yǎng)則是解題的基礎(chǔ)。通過(guò)不斷的練習(xí)和積累，我相信我能夠在行測(cè)中取得更好的成績(jī)。同時(shí)，在暫時(shí)解題技巧的同時(shí)，我也要提醒自己要注意在解題過(guò)程中的細(xì)節(jié)和思維方式，保持冷靜和清晰的頭腦，以便更好地解決問(wèn)題。通過(guò)不斷的努力和積累，我相信我能夠在公務(wù)員考試中取得好的成績(jī)。

活著第四章心得體會(huì)精選篇十三

《活著》是中國(guó)作家余華的經(jīng)典之作，通過(guò)講述一個(gè)普通農(nóng)民的一生，深刻地揭示了人類(lèi)在社會(huì)變革中所承受的苦難和無(wú)助。第四章是這部小說(shuō)中最引人注目的章節(jié)之一，它以其讓人痛苦、悲傷，卻又不能自己放下的情節(jié)，讓讀者深感震撼。本文將從三個(gè)方面來(lái)探討活著第四章所帶來(lái)的心得體會(huì)。

第二段：人性的險(xiǎn)惡和卑鄙。

活著第四章通過(guò)孫少平與孫少安的關(guān)系展現(xiàn)了人性的險(xiǎn)惡和卑鄙。在他們兄弟倆相互殘害、對(duì)立的背后，是貧困和殘酷的現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)自身利益的極度追求。從孫少平到孫少安，他們都在苦苦掙扎，想要為自己找到一席之地，但最后卻彼此傷害。這一描寫(xiě)揭示了人性的丑惡，讓人深感厭惡和痛心。

第三段：家庭關(guān)系的無(wú)奈和痛楚。

除了兄弟之間的沖突，活著第四章還展現(xiàn)了父子間的痛苦關(guān)系。孫少平與他的父親孫福貴之間的矛盾和無(wú)奈讓人心酸。在孫福貴極度貧困的情況下，他的思想、行動(dòng)和生活方式已經(jīng)與孫少平產(chǎn)生了極大的矛盾。這沖突表明了孫福貴與孫少平之間親情的遭遇，以及他們所經(jīng)歷的痛苦和困境。

第四段：生活的無(wú)盡折磨。

活著第四章中，孫福貴和孫少平的生活被描繪得異常艱辛。他們?nèi)淌苤鴺O度的饑餓、疾病和其他各種困難。特別是孫福貴，年紀(jì)大了，身體也垮了，但他仍然不斷忍受著痛苦。這種生活的折磨不僅體現(xiàn)了人對(duì)生存的渴望，更是對(duì)人性的極大考驗(yàn)。

第五段：對(duì)生命的思考。

通過(guò)活著第四章，讀者可以對(duì)生命產(chǎn)生深刻的思考。孫少平所經(jīng)歷的各種痛苦和困境，使他開(kāi)始反思生命的價(jià)值和意義。在社會(huì)變革中，人們往往面臨著物質(zhì)和精神的雙重困境。而困境中的生命，是多么的脆弱和無(wú)助，它不僅需要物質(zhì)的滿(mǎn)足，更需要人與人之間的溫暖和關(guān)懷。

在活著第四章中，人性的險(xiǎn)惡和卑鄙，家庭關(guān)系的無(wú)奈和痛楚，生活的無(wú)盡折磨以及對(duì)生命的思考，使我們對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深刻認(rèn)識(shí)。這讓我們體味到了余華小說(shuō)中所蘊(yùn)含的沉痛主題，反思人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，以及如何在變革中保持自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。