最新對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本(精選14篇)

心得體會(huì)是我們?cè)谏钪杏龅絾栴}、面對(duì)困難、體驗(yàn)挑戰(zhàn)時(shí)所得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意把握好篇幅和重點(diǎn)，突出自己的核心觀點(diǎn)和體會(huì)。接下來，我將分享一篇精選的心得體會(huì)范文，希望能為大家提供一些借鑒和思路。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇一

傳統(tǒng)禮儀一直以來被視為社會(huì)秩序的重要組成部分，它不僅是一種行為準(zhǔn)則，更是一種文化傳承和道德規(guī)范的體現(xiàn)。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀顯得尤為重要。它能夠促使社會(huì)秩序的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，并能夠建立起人與人之間的和諧關(guān)系。從小家庭到大社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀貫穿其中，它不僅關(guān)乎一個(gè)人的修養(yǎng)，也關(guān)涉著整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。

第二段：個(gè)人修養(yǎng)方面的感悟。

在學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀中，我深深體會(huì)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性。通過傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)，我深刻了解到一個(gè)人的修養(yǎng)是需要從小事做起的。從進(jìn)餐時(shí)的拿筷子的正確方式，到面對(duì)長輩時(shí)的行禮動(dòng)作，這些細(xì)節(jié)都能夠反映一個(gè)人的修養(yǎng)水平。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我逐漸養(yǎng)成了做事認(rèn)真、言行舉止文明的習(xí)慣，使我與他人的交往更加和諧，也為自己贏得了更多的尊重。

第三段：社會(huì)交往方面的感悟。

在學(xué)習(xí)并實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀的過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀對(duì)于人際交往的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的社交方式越來越多元化，但傳統(tǒng)禮儀中的許多規(guī)范仍然適用。比如，面對(duì)長輩時(shí)要行禮，與他人交談時(shí)要注意言辭的尊重等等。這些傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范不僅能夠傳遞出自己的修養(yǎng)，更能夠體現(xiàn)對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。通過遵循傳統(tǒng)禮儀，我擁有更多的人際交往機(jī)會(huì)，并建立了更多的友誼和合作關(guān)系。

第四段：文化傳承方面的感悟。

傳統(tǒng)禮儀作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了豐富的思想、道德和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀過程中，我不僅能夠感受到先輩們對(duì)于待人接物的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更能夠深入了解到中華文化的博大精深。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我了解到了為人處事的原則，明白了與人為善的重要性，也在這個(gè)過程中培養(yǎng)了自己的文化自信心。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

在當(dāng)今社會(huì)，雖然我們生活在一個(gè)飛速發(fā)展的新時(shí)代，但傳統(tǒng)禮儀的重要性卻絲毫不減。相反，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)禮儀蘊(yùn)含了人類的智慧和文化精華，所以它具有永恒的價(jià)值。只有不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，我們才能夠在現(xiàn)代社會(huì)中營造出良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧和文明進(jìn)步。因此，對(duì)于每一個(gè)現(xiàn)代人來說，學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀，是我們責(zé)無旁貸的使命。

總結(jié)：傳統(tǒng)禮儀的意義不僅體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)方面，也體現(xiàn)在社會(huì)交往和文化傳承方面。通過傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠培養(yǎng)出優(yōu)雅從容的氣質(zhì)，建立和諧友好的人際關(guān)系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀的重要性也在當(dāng)今社會(huì)中得到廣泛認(rèn)同，因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀的責(zé)任，為傳統(tǒng)禮儀的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇二

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)禮儀的重要性逐漸被淡化。然而，傳統(tǒng)禮儀是一種文化的傳承，是人們相互尊重、和諧相處的重要方式。傳統(tǒng)禮儀代表著一種價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，它能夠增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，并為社會(huì)風(fēng)氣的形成和維護(hù)做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)禮儀的重要性，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀。

段落二：感受傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力。

在過去的一段時(shí)間里，我開始重新關(guān)注傳統(tǒng)禮儀，并嘗試將其注入到我的日常生活中。我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀的獨(dú)特魅力在于它能夠有效地改善人際關(guān)系。在社交場(chǎng)合，遵循傳統(tǒng)禮儀的行為準(zhǔn)則能夠讓人們相互尊重，避免沖突和誤解的發(fā)生。此外，傳統(tǒng)禮儀能夠提高人們的儀態(tài)和氣質(zhì)，讓人們?cè)谕饨粓?chǎng)合中更加得體。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我以一種更為禮貌和尊重的方式與他人交流時(shí)，我不僅受到別人的好感，也能夠更好地處理各類人際關(guān)系。

段落三：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的過程中的挑戰(zhàn)。

盡管傳統(tǒng)禮儀帶來了許多好處，但學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀的過程也是充滿挑戰(zhàn)的。首先，我們需要面對(duì)的是快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著各種壓力和忙碌，很容易忽視傳統(tǒng)禮儀。另外，由于長久以來對(duì)于傳統(tǒng)禮儀的忽視，很多人對(duì)于傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)知度較低。因此，我們需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)禮儀的精髓。

段落四：如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀。

雖然學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀可能會(huì)面臨許多挑戰(zhàn)，但這并不妨礙我們?nèi)L試。首先，我們可以通過參加傳統(tǒng)禮儀課程或者向長輩學(xué)習(xí)來獲得相關(guān)知識(shí)。其次，我們需要努力去理解傳統(tǒng)禮儀的深層含義，而不僅僅是死記硬背。最后，我們需要將所學(xué)的傳統(tǒng)禮儀應(yīng)用到日常生活中去。雖然一開始可能會(huì)有些不適應(yīng)，但隨著時(shí)間的推移和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們會(huì)逐漸理解并習(xí)慣傳統(tǒng)禮儀。

段落五：結(jié)語。

總而言之，傳統(tǒng)禮儀作為一種文化傳承和行為準(zhǔn)則，具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀，我們能夠提升自己的社交能力和人際關(guān)系，并更好地適應(yīng)社會(huì)。盡管學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)禮儀可能面臨挑戰(zhàn)，但只要我們有決心和毅力，一定能夠克服這些困難。因此，我呼吁大家共同努力，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀，為社會(huì)的和諧和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇三

第一段：引入傳統(tǒng)禮儀和其重要性（200字）。

傳統(tǒng)禮儀作為一種歷史悠久的文化形式，在人們的日常生活中扮演著重要的角色。它不僅是人們對(duì)于道德規(guī)范的尊重和傳承，也是社會(huì)秩序和文明進(jìn)步的體現(xiàn)。傳統(tǒng)禮儀包括了各種規(guī)范與習(xí)慣，如尊敬長輩、尊重他人、言行得體等。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管一些傳統(tǒng)守則的執(zhí)行程度有所衰退，但是依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我深感傳統(tǒng)禮儀應(yīng)當(dāng)被我們珍視和繼承，并從中汲取智慧與力量，來改善我們的社會(huì)生活。

第二段：尊重他人，獲得和諧的人際關(guān)系（250字）。

尊重他人是傳統(tǒng)禮儀的基本要求之一。而在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是在快節(jié)奏的都市生活中，人們常常忽視與他人的交往，缺乏了解和尊重。然而，尊重他人是維護(hù)和諧人際關(guān)系的重要基石。我親身體會(huì)到，只有真正關(guān)心他人，傾聽他們的需求和心聲，我們才能夠建立真正的親密關(guān)系。在日常生活中，我學(xué)會(huì)了傾聽，并在交往中體察他人的感受。這些都是傳統(tǒng)禮儀所教給我的寶貴的處世原則。

第三段：養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，塑造更好的形象（300字）。

在傳統(tǒng)禮儀教育中，個(gè)人修養(yǎng)是非常重要的一環(huán)。良好的個(gè)人修養(yǎng)可以讓我們塑造出更好的形象，并獲得他人的尊重和認(rèn)可。個(gè)人修養(yǎng)包含了種種方面，如言談舉止、儀態(tài)儀容以及待人處事等。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀，我意識(shí)到站姿、坐姿和走路的優(yōu)雅與美感。我鼓勵(lì)自己保持微笑并表達(dá)友善的態(tài)度。這種良好的個(gè)人修養(yǎng)有效地提升了我的自信心，并幫助我更好地適應(yīng)社交場(chǎng)合。

第四段：傳統(tǒng)禮儀對(duì)家庭關(guān)系的影響（250字）。

在我自己的家庭生活中，傳統(tǒng)禮儀也發(fā)揮了重要的作用。在先輩的教導(dǎo)下，我明白了“三從四德”，即在家庭中要聽從父母、尊敬兄長、和睦夫妻、順從兒女。這些傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則在我的家庭中被貫徹執(zhí)行，幫助我們建立了和睦幸福的家庭。我體會(huì)到，傳統(tǒng)禮儀不僅是一種文化傳統(tǒng)，更是家庭和諧的核心，同時(shí)也是社會(huì)穩(wěn)定的重要保障。

傳統(tǒng)禮儀不僅對(duì)個(gè)人與家庭有著重要影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生著積極的影響。在面對(duì)日益多元化和多元文化的社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀作為文化傳統(tǒng)的載體，成為不同群體之間的共同語言，有效地促進(jìn)了社會(huì)的交流和融合。在傳統(tǒng)節(jié)日和各種慶典中，我們參與到一系列的傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中，無論是送禮還是行禮，都傳遞了友好與敬意的信息。這樣的方式不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也增進(jìn)了人們之間的感情和友誼。

總結(jié)：如今，傳統(tǒng)禮儀的實(shí)踐程度可能已經(jīng)有所降低，但其核心價(jià)值并沒有消失。我們?nèi)匀恍枰獜膫鹘y(tǒng)禮儀中汲取智慧和力量，獲得和諧的人際關(guān)系、提升自己的修養(yǎng)、維系家庭的和睦以及促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。傳統(tǒng)禮儀的重要性不容忽視，只有在尊重、理解和發(fā)揚(yáng)中，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇四

近年來，隨著社會(huì)發(fā)展和個(gè)人觀念的多元化，傳統(tǒng)禮儀逐漸淡出人們的視野。然而，我始終堅(jiān)信傳統(tǒng)禮儀具有不可忽視的價(jià)值和意義。通過長時(shí)間的觀察和思考，我對(duì)傳統(tǒng)禮儀有了一些新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在這里，我愿意與大家分享我的觀點(diǎn)。

首先，傳統(tǒng)禮儀是一種文化傳承的方式。作為一個(gè)國家或民族的一部分，我們每個(gè)人都有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。而禮儀作為文化的一部分，具有彰顯傳統(tǒng)價(jià)值觀和思維方式的作用。比如，在尊師重道的傳統(tǒng)禮儀中，我們感受到了對(duì)學(xué)問和智慧的崇敬；在宴會(huì)禮儀中，我們了解到了儒家文化中的親友關(guān)系和社交場(chǎng)合的規(guī)范。這些禮儀標(biāo)準(zhǔn)不僅是我們的傳統(tǒng)，更是我們的文化符號(hào)，代表了我們民族的精神血脈。

其次，傳統(tǒng)禮儀有助于增進(jìn)人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的聯(lián)系日益增多，而傳統(tǒng)禮儀作為人們交往的一種方式，能夠有效地提高人際關(guān)系的質(zhì)量。比如，小到與鄰居、同事的交往，大到國與國之間的外交對(duì)話，都需要一定的禮儀準(zhǔn)則來維持和發(fā)展關(guān)系。通過遵守禮儀，我們可以尊重他人、互相溝通、促進(jìn)和諧，這種精神將有助于改善社會(huì)環(huán)境和凝聚集體力量。

再次，傳統(tǒng)禮儀是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。一句話，“有禮貌的人才更受人喜歡”。無論是在家庭、學(xué)校還是工作中，無論是與上級(jí)、同事還是朋友相處，懂得禮儀的人都會(huì)在人群中脫穎而出。他們的優(yōu)雅舉止、謙恭有禮，使得身邊的人為之欽佩。而對(duì)個(gè)人而言，遵守禮儀也是一種修養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出良好的品德、自律和自尊心。通過學(xué)習(xí)和遵守傳統(tǒng)禮儀，我們能夠更好地發(fā)展個(gè)人潛能，提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)有愛心、有責(zé)任感的人。

再者，傳統(tǒng)禮儀能夠提升文明素質(zhì)。如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平普遍提高。但與此同時(shí)，一些文明禮儀卻被忽略和淡化，導(dǎo)致了一些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生。比如，在公共場(chǎng)合有人隨地吐痰、走路不讓人等。這些舉止不僅不符合禮儀的要求，更影響了公眾的生活質(zhì)量。通過恢復(fù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，我們可以讓人們重新認(rèn)識(shí)到文明的重要性和意義，從而提高整體社會(huì)的文明素質(zhì)。

最后，傳統(tǒng)禮儀是我們身份認(rèn)同和自豪感的來源。每個(gè)人都有自己的文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗，而這些是我們與眾不同的身份標(biāo)識(shí)。而禮儀作為文化的一部分，不僅代表了我們的身份認(rèn)同，更彰顯了我們的自豪感。比如，中國的春節(jié)晚會(huì)就是一個(gè)充滿傳統(tǒng)禮儀的盛會(huì)，它不僅讓中國人民感受到了自己的傳統(tǒng)文化，也向世界展示了中國的獨(dú)特魅力。通過傳統(tǒng)禮儀的演繹和弘揚(yáng)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、熱愛自己的文化，并將這種自豪感傳播給更多的人。

總之，傳統(tǒng)禮儀不僅是文化傳承的方式，也是人與人之間交往的基礎(chǔ)和道德準(zhǔn)則。通過遵守傳統(tǒng)禮儀，我們能夠傳承文化、增進(jìn)人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展，同時(shí)也能夠增強(qiáng)身份認(rèn)同和自豪感。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)禮儀，在日常生活中用心去做到、去傳承，同時(shí)也應(yīng)該傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，讓更多的人受益于其中的智慧和美好。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇五

中國號(hào)稱“禮儀之邦”，只要人類生活中所能碰見之事，具體到衣食住行、生死嫁娶等，無不有一套周全完備的禮節(jié)。下面和小編一起來看看吧!

行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。

古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。

傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。

這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。

如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。

比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。

拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。

作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。

作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。

身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。

現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。

在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。

如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。

室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。

年長者可安排在南向的位置，即北席。

陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。

入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。

有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。

迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。

宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。

宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。

所謂：“與人同飲，莫先起觴”。

客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。

在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。

所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。

古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

拜賀慶吊之禮——中國自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。

拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。

如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。

行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。

慶吊之禮，主要行于人生大事中。

人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。

子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。

嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。

小孩長大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。

男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。

女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。

現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。

婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。

傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。

宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮。

婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。

大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。

壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。

生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。

最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。

中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。

人死于正命，是白喜事。

親戚朋友都來吊唁熱鬧。

為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。

亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。

拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。

此節(jié)乃一歲之首。

古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。

古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。

春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的.一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。

迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。

隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。

元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。

宋代始有吃元宵的習(xí)俗。

元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。

在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。

相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。

重耳做國君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。

子推便隱居山中。

重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。

子推抱木不出而被燒死。

重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過失的譴責(zé)。

因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。

此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。

其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。

歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

又稱端陽、重午、重五。

端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。

一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。

屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。

端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

又稱少女節(jié)或七夕。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇六

《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：

即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。

即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。

有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。

諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。

古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇七

人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

飲食禮儀在中國文化中占有極重要的.位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇八

定結(jié)婚的日子，講究良辰吉日。

1、盡量避開父母生辰。

父母的生辰，一般子女都會(huì)為他們慶祝賀壽，若選在同一時(shí)期內(nèi)舉辦婚宴，即所謂“紅紅相沖”，會(huì)有一方的運(yùn)氣受損。

2、避開三娘煞。

三娘煞是民間結(jié)婚擇日所忌的日子，在每月農(nóng)歷的初三、初七、十三、十八、廿二和廿七，這些日子都不宜結(jié)婚。

3、避開農(nóng)歷的三、七、九月。

因?yàn)檫@三個(gè)月分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，都屬于中國傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”，不宜辦喜事。

4、避免屬相沖突。

選定的結(jié)婚吉日最好不要和新郎新娘的屬相有沖突，否則不太吉利。

5、“正不娶，臘不定”

中國民間流傳著這句俗語，含義是正月不娶親，臘月不定親。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇九

禮儀是一種標(biāo)志，它了一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族中內(nèi)在的不可缺少的能力，一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)人，民族都擁有著良好的禮儀禮節(jié)。

中國向來都有“禮儀之都”的頭銜，可是時(shí)代變遷，千年過后，進(jìn)入21世紀(jì)的中國的人們?cè)絹碓讲恢匾曀麄兊膬?yōu)點(diǎn)，拋棄了許許多多良好的禮儀習(xí)慣，這不能不使我們痛心哪。

鏡頭一：小楓同學(xué)在逛街，興頭正旺的時(shí)候一個(gè)熟悉的身影從向自己走來，原來是劉老師，這可嚇了小楓一陣?yán)浜?，他裝著沉思，低著頭向著老師走去。劉老師走到面前才認(rèn)去小楓：“小楓，你也出來逛街呀？”給予老師的是沉默與迅速的消失。

鏡頭二：小樂是個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生，但是他有一個(gè)壞毛病，就是喜歡與老師，家長頂嘴，并且字字充滿火藥味。這天，大家正在上數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)老師一邊在黑板上寫著公式，一邊用眼睛的余光窺視的底下的同學(xué)有沒有認(rèn)真的聽課，沒有注意將公式寫錯(cuò)了。小樂突然站起來，讓老師吃了一驚，“肯定又要找茬了……”老師想?！袄蠋?，你在黑板上寫的公式是錯(cuò)誤的，應(yīng)該改正為……”數(shù)學(xué)老師聽了，無奈，苦笑著說：“呵呵，老師也會(huì)犯錯(cuò)誤，還要請(qǐng)同學(xué)們多多包含咯?！薄皩?duì)嘛，同學(xué)們反錯(cuò)應(yīng)該改，老師反錯(cuò)更應(yīng)該改，是不是啊，同學(xué)們?！本褪切愤@么冷不丁地一句話，全場(chǎng)起哄。一些尊重老師的同學(xué)就在議論：“他好象跟老師一樣，憑什么嘛！”

通過上面的鏡頭畫面，我不禁嘆息，現(xiàn)在的中國孩子們不重視禮儀，大人們也可見一般，中國這個(gè)頭銜也逐漸變的有名無實(shí)。

我呼吁大家重視禮儀，重拾禮儀桂冠。希望更多人也能參與呼吁，保衛(wèi)那千年的瑰寶。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇十

中國的禮儀文化源遠(yuǎn)流長，早在西周時(shí)期文化就已十分完備，周代的禮儀制度被后世奉為“古制”，其基本內(nèi)容延續(xù)了幾千年。

《周禮》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：

即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。

即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的'禮儀。

有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。

諸侯見天子，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。

古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇十一

我國歷來就有“客來敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。

低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。以咖啡或紅茶待客時(shí)，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準(zhǔn)備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁(碟子上)，方便客人自行取用。

敬酒也就是祝酒，是指在正式宴會(huì)上，由男主人向來賓提議，提出某個(gè)事由而飲酒。在飲酒時(shí)，通常要講一些祝愿、祝福類的話甚至主人和主賓還要發(fā)表一篇專門的祝酒詞。祝酒詞內(nèi)容越短越好。敬酒可以隨時(shí)在飲酒的過程中進(jìn)行。要是致正式祝酒詞，就應(yīng)在特定的時(shí)間進(jìn)行，并不能因此影響來賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開始。也可以在吃過主菜后、甜品上桌前進(jìn)行。

在飲酒特別是祝酒、敬酒時(shí)進(jìn)行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場(chǎng)的人。提議干杯時(shí)，應(yīng)起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的祝酒對(duì)象，嘴里同時(shí)說著祝福的話。有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，還要手拿酒杯與提議者對(duì)視一下，這個(gè)過程就算結(jié)束。在中餐里，干杯前，可以象征性地和對(duì)方碰一下酒杯；碰杯的時(shí)候，應(yīng)該讓自己的酒杯低于對(duì)方的酒杯，表示你對(duì)對(duì)方的尊敬。用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對(duì)方碰杯。當(dāng)你離對(duì)方比較遠(yuǎn)時(shí)，完全可以用這種方式代勞。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。

一般情況下，敬酒應(yīng)以年齡大孝職位高低、賓主身份為先后順序，一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人對(duì)他的稱號(hào)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情。既使你有求于席上的某位客人，對(duì)他自然要倍加恭敬。但如果在場(chǎng)有更高身份或年長的人，也要先給尊長者敬酒，不然會(huì)使大家很難為情。

如果因?yàn)樯盍?xí)慣或健康等原因不適合飲酒，也可以委托親友、部下、晚輩代喝或者以飲料、茶水代替。作為敬酒人，應(yīng)充分體諒對(duì)方，在對(duì)方請(qǐng)人代酒或用飲料代替時(shí)，不要非讓對(duì)方喝酒不可，也不應(yīng)該好奇地“打破砂鍋問到底”。要知道，別人沒主動(dòng)說明原因就表示對(duì)方認(rèn)為這是他的隱私。在西餐里，祝酒干杯只用香檳酒，并且不能越過身邊的人而和其他人祝酒干杯。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇十二

第一段：介紹傳統(tǒng)禮儀的背景和重要性（200字）。

中國作為一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的國家，注重禮儀一直被奉為重要的價(jià)值觀。傳統(tǒng)禮儀是中國文化的一部分，它是家庭、社會(huì)和國家發(fā)展的重要保證。傳統(tǒng)禮儀不僅僅是一種行為方式，更是對(duì)他人尊重和社會(huì)和諧的表達(dá)。在日常生活中，我經(jīng)歷了許多有關(guān)傳統(tǒng)禮儀的事情，從中也得到了很多啟示和體會(huì)。

第二段：描述對(duì)禮儀要求和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和體會(huì)（300字）。

在中國，我們有許多傳統(tǒng)禮儀的要求和規(guī)范。尊敬長輩、對(duì)長輩行禮、尊重他人的空間，這些都是體現(xiàn)尊重他人的傳統(tǒng)禮儀。曾經(jīng)，在一個(gè)宴會(huì)上，我見到過一位老人過馬路的時(shí)候受到了年輕人的幫助，老人向年輕人深深地鞠了一躬，而年輕人也回以微笑和一躬。這一幕深深地觸動(dòng)了我。通過這次觀察，我更加認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀的重要性，它不僅是一種儀式，更是一種心靈的共鳴。

第三段：談?wù)摤F(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)禮儀的變化和挑戰(zhàn)（300字）。

盡管傳統(tǒng)禮儀在中國有著深厚的歷史根基，但在現(xiàn)代社會(huì)中，它也面臨著許多挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的生活方式也發(fā)生了很大的改變。年輕人更加注重個(gè)人的自由和隱私權(quán)，對(duì)于傳統(tǒng)禮儀的重視程度逐漸減少。而且，隨著文化交流的加強(qiáng)，西方禮儀也開始影響到中國的生活方式。在這個(gè)多元化的時(shí)代，如何保持和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀，以及如何與現(xiàn)代社會(huì)的需要相結(jié)合，成為一個(gè)重要的問題。

第四段：思考傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中的意義和應(yīng)用（300字）。

傳統(tǒng)禮儀不僅僅是一種形式化的儀式，更是連接人與人、維系社會(huì)秩序的紐帶。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)禮儀依然有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。首先，傳統(tǒng)禮儀可以幫助我們建立良好的人際關(guān)系，提高人們的溝通能力。通過尊敬他人、關(guān)注他人的需要和感受來處理人際關(guān)系，可以增加和諧和互信。其次，在商務(wù)交往中，傳統(tǒng)禮儀也起到重要的作用。合適的問候方式、得體的舉止禮數(shù)可以彰顯自己的修養(yǎng)和能力，給他人留下好的印象。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀，有助于傳遞中華民族的文化自信和價(jià)值觀。

通過我的觀察和思考，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀的重要性和意義。傳統(tǒng)禮儀是中國文化的瑰寶，它體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和關(guān)愛，為社會(huì)和諧提供了基礎(chǔ)。雖然傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會(huì)面臨著挑戰(zhàn)和變化，但我們不應(yīng)忘記傳統(tǒng)禮儀的寶貴之處。我們需要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。

（總計(jì)：1300字）。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇十三

目前的教育行業(yè)五花八門，英語、繪畫、拼音、鋼琴樣樣在行，但是見到長輩卻懶得開口說“您好“，不少家長片面重視孩子的知識(shí)、能力教育，卻忽略了感恩孝道教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

近日召開的幼兒園園長高峰論壇上，來自教育部、中國教育學(xué)會(huì)及北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者，就孩子的感恩和孝道教育進(jìn)行了熱議。

目前不少幼兒教育專家指出，當(dāng)前的學(xué)前教育中有片面重視知識(shí)教育、能力教育的傾向，學(xué)前教育更應(yīng)重視思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如孝道就應(yīng)成為一個(gè)重要的教育內(nèi)容。

作為中國流傳幾千年的社會(huì)主流價(jià)值觀的孝道，如今已經(jīng)不那么受重視，但其實(shí)孝道是調(diào)節(jié)代際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會(huì)的一劑良藥。現(xiàn)在的獨(dú)生子女從小被過分寵愛，不少孩子只知道接受別人的愛，而回報(bào)、感恩觀念卻比較淡薄，這對(duì)孩子們的成長不利。

日前有關(guān)幼兒園禮儀調(diào)查顯示，發(fā)現(xiàn)只有52.5%的孩子會(huì)“經(jīng)?！敝鲃?dòng)與他人打招呼，“偶爾”主動(dòng)打招呼占37.4%，“從不”主動(dòng)與人打招呼占10.1%，并且其他各項(xiàng)禮儀行為的數(shù)據(jù)結(jié)果同樣不是很理想。

不少幼兒園老師表示，家長們?cè)絹碓阶⒅睾⒆觽冊(cè)缃痰耐瑫r(shí)，卻把幼兒禮儀教育邊緣化，造成了“知書寶寶”多，“達(dá)理寶寶”少的問題。孩子一發(fā)脾氣就打爺爺、罵爸爸的現(xiàn)象在不少家庭都有出現(xiàn)，更有不少隔代教育家庭因?yàn)檫^度寵愛孩子而導(dǎo)致孩子目中無長輩，缺乏基本的禮儀。

許多幼兒園辦園之初就確定了“尚禮育人”的辦學(xué)特色，把幼兒禮儀教育滲透日常課程，但最后效果并不明顯。幼兒園教完禮儀規(guī)范后，孩子們當(dāng)時(shí)做得很好，但往往過了一個(gè)周末或者寒暑假，幼兒又恢復(fù)了原先的行為習(xí)慣。

經(jīng)調(diào)查，這些現(xiàn)象與家長對(duì)幼兒禮儀教育的不重視，教育方法與幼兒園不一致有著很大的關(guān)系。所以，園方對(duì)此提出了“家園合作”的概念，把幼兒禮儀教育延伸進(jìn)家庭。

一方面，幼兒園通過游戲、兒歌、環(huán)境、模仿等在日常的生活活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。另一方，讓家長們通過沙龍等活動(dòng)參與到同學(xué)禮儀的活動(dòng)中。

幼兒園要善于利用國學(xué)和傳統(tǒng)文化資源，教育要從娃娃抓起。3-6歲是孩子成長的重要階段，良好的禮儀是高情商的體現(xiàn)，對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)生活、人際交流有重要影響。

對(duì)中國傳統(tǒng)禮儀的心得體會(huì)范本篇十四

：當(dāng)前，隨著我國對(duì)外開放程度的逐漸加深，人們對(duì)外語、尤其是英語的認(rèn)知逐步加強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)英語越來越重視，但與與此同時(shí)人們卻越來越忽視我國傳統(tǒng)文化的教育工作，特別是無法認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化禮儀在外語教學(xué)中的重要作用。因而，本文將對(duì)中國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行研究分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

：傳統(tǒng)文化禮儀；英語教學(xué)；重要性；運(yùn)用。

中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、生生不息的不竭動(dòng)力來源于我們的中華文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)進(jìn)行客觀、全面的認(rèn)識(shí)，不斷去其糟糠，取其精華，使其具有時(shí)代體現(xiàn)性、民族性和協(xié)調(diào)性。傳統(tǒng)文化禮儀在我國的歷史長河中一直占據(jù)著十分重要的地位。改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素的影響，人們的價(jià)值觀念、金錢觀念產(chǎn)生了一定的改變，但是在國人的思想意識(shí)中傳統(tǒng)文化禮儀仍舊存在，并沒有因社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀念的改變而消失，由此可見，在國人的潛意識(shí)中，中國傳統(tǒng)文化禮儀的存在是根深蒂固的。但是，在世俗性因素的持續(xù)影響下，也有部分國人難免會(huì)迷失方向，因而，在人們的行為觀念中，傳統(tǒng)文化禮儀正逐漸消逝。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，學(xué)校教師不但肩負(fù)著傳道授惑的責(zé)任，同時(shí)還具有正確培養(yǎng)學(xué)生倫理道德和基本人格的重任。作為外語教學(xué)的組成部分，英語教學(xué)不可避免的會(huì)涉及到宣講資本主義，傳授國外文化的層面，這一過程很容易讓學(xué)生盲目跟風(fēng)，進(jìn)而對(duì)自身文化禮儀產(chǎn)生理解偏差，甚至是誤解。我國的傳統(tǒng)文化禮儀，注重道德、道義，強(qiáng)調(diào)以人為本，重視對(duì)勤勉、誠實(shí)、公平、正義及對(duì)社會(huì)有用的人才的培養(yǎng)。教學(xué)中傳統(tǒng)文化禮儀的應(yīng)用，可以更好地滿足不同文化的交流需求，輔助學(xué)生正確樹立價(jià)值觀念，提升他們不同文化間的溝通能力。所以，在英語教學(xué)實(shí)際過程中，英語教師要注重我國傳統(tǒng)文化禮儀的宣講和應(yīng)用，讓我國的傳統(tǒng)文化禮儀發(fā)揮其真正的作用，有助于我國本土文化同英語教學(xué)的良好結(jié)合。

2.1注重學(xué)生實(shí)踐，在英語教學(xué)中有意的進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀滲透。

教學(xué)是一個(gè)學(xué)生和教學(xué)老師互相促進(jìn)的過程，特別是作為語言教學(xué)的'英語教學(xué)，需要學(xué)生和老師的不斷磨合和相互配合，以實(shí)現(xiàn)最大化的教學(xué)效益。有限的教學(xué)課時(shí)設(shè)置，使課堂教學(xué)很難滿足學(xué)生的知識(shí)求知欲望，也無法在英語教學(xué)過程中完全實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化禮儀滲透，因此，教師要根據(jù)客觀情況，及時(shí)向?qū)W校職能部門進(jìn)行建議申請(qǐng)，以便讓學(xué)生在課后能更好的組織和參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況和教師建議，積極的進(jìn)行教學(xué)文化渠道拓展，讓學(xué)生更好的拓展自身的知識(shí)，力求實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的最大程度結(jié)合。學(xué)校可以聘請(qǐng)一些中外文化研究的知名學(xué)者，讓他們對(duì)學(xué)生講授自身對(duì)中外文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)情況，以便讓學(xué)生對(duì)中外文化有更多的接觸機(jī)會(huì)。同時(shí)學(xué)校還可以讓漢語和英語老師共同教學(xué)，課后引導(dǎo)學(xué)生多讀一些講述我國傳統(tǒng)文化的英文雜志和小說，為英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用創(chuàng)造基礎(chǔ)。

2.2正確對(duì)待我國傳統(tǒng)文化和英語教育。

意識(shí)上的糾正和改觀是解決英語教學(xué)中我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用不科學(xué)的前提和基礎(chǔ)。行為的來源在于意識(shí)，意識(shí)是行為的核心因素，因此，如果對(duì)傳統(tǒng)文化禮儀在意識(shí)上具有很好的認(rèn)識(shí)和足夠的認(rèn)識(shí)，那么在英語教學(xué)中實(shí)踐貫徹的難度就會(huì)大幅降低。英語教師應(yīng)對(duì)我國古老文化心存熱愛之情，對(duì)我國傳統(tǒng)文化禮儀具有敬佩和崇拜之意，對(duì)我國傳統(tǒng)文化禮儀精神具有充分的了解和認(rèn)知，這樣才能更好的提升自身的教育教學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中要以科學(xué)的教育理念為指導(dǎo)，并在教學(xué)中進(jìn)行充分的滲透，切莫將傳統(tǒng)文化與英語教學(xué)進(jìn)行割裂。

2.3要不斷提升教師的教學(xué)能力。

如上所述，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基本渠道，要想讓學(xué)生獲取更好、更多的知識(shí)，教師就需要更好、更強(qiáng)的教學(xué)能力。英語教學(xué)中，要想更好、更有效的進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀知識(shí)運(yùn)用，英語教師就需要更多、更豐富的禮儀文化知識(shí)，并將其變換為自身的思想，通過自身的語言組織將其教授給學(xué)生，教師可以通過書籍查閱、文獻(xiàn)資料閱讀、影片錄像觀看等各種方式來實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)儲(chǔ)備增長。同時(shí)，教師在實(shí)踐教學(xué)過程中，在教案制作中，在教學(xué)反思和總結(jié)中等，都必須持續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化禮儀在教育教學(xué)中運(yùn)用原則，正確把握教學(xué)方式和方向，注重自身教學(xué)能力的提升。

2.4強(qiáng)化英語教材革新。

了解和認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化禮儀，不僅需要學(xué)生和教師的積極努力，還需要英語教材有所改觀。當(dāng)前，我國的英語教材在很大程度上都是英語知識(shí)的梳理，或者是對(duì)國外文化的相關(guān)陳述，我國傳統(tǒng)文化禮儀在英語教材中的篇幅比較有限。割裂世界文化和我國文化，不但無法滿足教學(xué)和學(xué)生長期發(fā)展的要求，也在很大程度上不利于原始教學(xué)目標(biāo)的完成。因而，需要適當(dāng)?shù)母镄卢F(xiàn)在的英語教材內(nèi)容，以符合英語教學(xué)的社會(huì)需求。在編撰英語教材時(shí)，教材編寫人可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┪覈?jīng)典故事語言的翻譯內(nèi)容，或者加入一些同我國傳統(tǒng)文化禮儀相關(guān)的英語詞匯，例如，加入一些我國仁義禮智信、尊師重道的詞匯，甚至是表述我國傳統(tǒng)節(jié)日的詞匯等，將我國文化禮儀同世界文化的教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使其互相彌補(bǔ)、相得益彰。

我國是世界古老文明發(fā)源地之一，在中華民族五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化禮儀一直占有十分突出的地位。我國傳統(tǒng)文化禮儀是華夏文明的孕育之根，孕育了千千萬萬代華夏子孫，即便是在全球經(jīng)濟(jì)一體化日趨強(qiáng)勁的當(dāng)下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化仍舊具有十分重要的意義。

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[3]劉琴.融中國傳統(tǒng)文化于英語教學(xué)之中[j].考試周刊，20xx(41).