高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想 高臺(tái)縣科技館周末開放嗎(九篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想一

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意。可見琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人?！焙髞?lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已。“印心石屋”四個(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想二

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想三

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾暎蠹叶脊笮?。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想四

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想五

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意。可見琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人?！焙髞?lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想六

各位游客：

大家好!歡迎來(lái)到國(guó)家4a級(jí)景區(qū)叢臺(tái)公園參觀游覽。

叢臺(tái)公園于1953年建成開放，是以趙文化遺址武靈叢臺(tái)為中心開辟而成的一座大型公園。它占地面積三百六十畝。園內(nèi)亭臺(tái)樓榭、曲橋長(zhǎng)廊、綠樹掩映、萬(wàn)花競(jìng)放，是集古跡游覽、花卉欣賞、兒童游樂(lè)為一體的綜合性休憩娛樂(lè)場(chǎng)所。 (門樓)現(xiàn)在我們眼前的這座公園門樓，是叢臺(tái)公園的正門。它是1998年在原址上翻建而成的，建筑風(fēng)格為明清卷棚歇山式建筑，紅柱綠瓦，氣勢(shì)雄偉壯觀。正面“叢臺(tái)公園”四個(gè)大字是中國(guó)著名文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若先生所書。背面“叢臺(tái)公園”四個(gè)字是原人民日?qǐng)?bào)總編輯邵華澤題寫的

(走在通往武靈叢臺(tái)的路上)

請(qǐng)大家跟我往前走。在我們兩側(cè)分別是牡丹園和月季園，每到開花季節(jié)，萬(wàn)花競(jìng)放，爭(zhēng)奇斗艷，走在中間通道上，香氣撲鼻，沁人心脾，使游客一進(jìn)公園，頓覺(jué)與外界紛擾世界的不同，心情自然就輕松愉快多了。在牡丹園的西側(cè)是盆景園，常年展出很多玲瓏小巧、景致各異的盆景作品。盆景園內(nèi)以仿古建筑為主，與古叢臺(tái)遙相呼應(yīng)。在盆景園的西邊立有一塊碑，是我國(guó)著名書畫家范曾先生于20xx年來(lái)邯參觀叢臺(tái)公園時(shí)所題。

(來(lái)到了武靈叢臺(tái)下)

武靈叢臺(tái)是古城邯鄲的象征，是公園內(nèi)的主體建筑，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自叢臺(tái)北側(cè)拾級(jí)而上，古氣氤氳，蒼松翠柏側(cè)里立兩旁，一塊塊青磚如竹簡(jiǎn)串起滄桑歷史，一級(jí)級(jí)臺(tái)階似血脈貫通古今縱橫。關(guān)于這座傲然雄踞的古臺(tái)，曾流傳著一些耐人尋味的故事。請(qǐng)大家跟我登上叢臺(tái)。

叢臺(tái)一名，始見于《漢書?高后紀(jì)》。“元年夏五月丙申，趙王宮叢臺(tái)災(zāi)?！庇涊d了發(fā)生在公元前187年的一次叢臺(tái)火災(zāi)。而叢臺(tái)的始建年代當(dāng)然還要更早，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王(公元前320xx年—公元前299年)所建，距今已有20xx多年的歷史了。提起邯鄲的歷史，便不能不提起這位勵(lì)精圖治、勇于改革、在我國(guó)歷史上頗有作為的趙國(guó)君主趙雍，也就是趙武靈王。

趙雍是趙國(guó)的第六任國(guó)君，于公元前320xx年即位。他雖然是趙國(guó)第六位國(guó)君，卻是趙國(guó)第一任國(guó)王，在他之前都稱侯或君。但他即位之初不稱王而令國(guó)人稱他為君，他說(shuō)：“無(wú)其實(shí)、敢處其名乎!”。那時(shí)，趙國(guó)國(guó)勢(shì)衰弱，受到秦國(guó)和齊國(guó)的威脅，以及匈奴、林胡的侵?jǐn)_，對(duì)外作戰(zhàn)屢遭敗績(jī)。趙武靈王想找出失敗的原因，就親自到戰(zhàn)場(chǎng)指揮作戰(zhàn)，他發(fā)現(xiàn)胡人穿的衣服短小，騎馬射箭非常靈便，而趙國(guó)將士穿的是寬袖長(zhǎng)袍，乘的是笨重的戰(zhàn)車。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，他意識(shí)到強(qiáng)國(guó)之本在于強(qiáng)兵，生存之道唯有改革。于是在公元前320xx年決定讓全軍將士改穿胡服，學(xué)習(xí)騎馬射箭。他的這一舉措遭到了守舊大臣的反對(duì)。為排眾議，趙雍親自上門說(shuō)服以他的叔父趙成為首的保守派眾大臣：“法律禮節(jié)是根據(jù)需要而定，服裝器械是根據(jù)方便而制。堯、舜、禹之所以興盛，是因?yàn)樗麄儧](méi)有世襲王位，夏、商之所以衰亡，是因?yàn)樗麄冏裱f禮而不變通。”并率先穿上胡服，傳令全國(guó)改變裝束，學(xué)習(xí)騎馬射箭。大家請(qǐng)看亭樓內(nèi)墻上的陶瓷壁畫，描述的就是這段歷史故事。 隨著軍事改革的深入，趙國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗各個(gè)方面也進(jìn)行了改進(jìn)，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，不僅打敗了經(jīng)常侵?jǐn)_趙國(guó)的中山國(guó)，而且還向北開辟了上千里的疆域，到了現(xiàn)在內(nèi)蒙古的呼和浩特一帶，使趙國(guó)躋身于戰(zhàn)國(guó)“七雄”之列。胡服騎射是對(duì)古代戰(zhàn)術(shù)的一大革新，標(biāo)志著我國(guó)由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了騎戰(zhàn)時(shí)代，在中國(guó)古代史上具有重要意義。一會(huì)兒我們?nèi)タ磧蓧K碑，清朝乾隆皇帝和郭沫若先生都對(duì)趙武靈王給予很高的評(píng)價(jià)。

歷史記住了趙武靈王，同時(shí)留下了這座名臺(tái)。趙武靈王修筑叢臺(tái)的目的是觀看歌舞和軍事操演。那么“叢臺(tái)”之名是怎么來(lái)的呢?據(jù)唐顏師古《漢書注》說(shuō)：“連聚非一、故名叢臺(tái)。”說(shuō)的是當(dāng)時(shí)這里有很多高臺(tái)，互相連在一起，所以叫叢臺(tái)。史載叢臺(tái)上有天橋、雪洞、妝閣、花苑諸景，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇特，裝飾美妙，名揚(yáng)列國(guó)。古人曾用“傳聞宮苑似蓬萊，叢臺(tái)高聳云霄外。天橋接漢若長(zhǎng)虹，雪洞迷離如銀?！钡脑?shī)句，描繪叢臺(tái)的壯觀。直到盛唐，一直是中原地區(qū)的一處勝景。

(登上叢臺(tái))

漫長(zhǎng)的歲月中，叢臺(tái)雖多次改修重建，卻仍不失當(dāng)年壯觀和韻致?，F(xiàn)存古叢臺(tái)，為清代同治年間重修，是一個(gè)方圓一千一百多平方米，高二十六米的兩層青磚高臺(tái)?，F(xiàn)在是第一層。大家看，北門高階上的這塊大石碑，是清朝乾隆皇帝1750年巡幸江南時(shí)路過(guò)邯鄲登上叢臺(tái)親筆書寫的詩(shī)。我給大家讀一下：

傳聞好事說(shuō)叢臺(tái)，勝日登臨霽景開。

豐歲人民多喜色，高樓賦詠謝雄才。

襟漳帶沁真佳矣，雪洞天橋安在哉!

煙樹迷茫閭井富，為籌元?dú)馍谱膛唷?/p>

詩(shī)中描寫了乾隆皇帝登叢臺(tái)時(shí)看到邯鄲人民衣食富足，生活幸福，便聯(lián)想到趙武靈王的雄才大略;看到漳河、沁河似兩條錦帶環(huán)繞邯鄲，景色美麗，便懷念起古老叢臺(tái)上的壯觀的雪洞和天橋。大家請(qǐng)注意，這里有一個(gè)“人民”的詞。據(jù)專家稱，這是目前發(fā)現(xiàn)最早使用這詞的地方。也許乾隆皇帝是最早使用“人民”這個(gè)詞的人。

大家再跟我去看一下郭沫若先生的詩(shī)碑。1961年，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家郭沫若先生視察邯鄲時(shí)登上叢臺(tái)，當(dāng)看到乾隆皇帝的詩(shī)碑時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，提筆和乾隆詩(shī)，寫下七律：

邯鄲市內(nèi)趙叢臺(tái)，秋日登臨曙色開;

照黛妝樓遺廢跡，射騎胡服思雄才;

太行陣地漳河外，烈士陵園滏水隈;

現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)厚，武安鐵礦峰峰煤。

詩(shī)中郭老也表達(dá)了對(duì)實(shí)行胡服射騎改革的“雄才”趙武靈王的景仰，又對(duì)邯鄲經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景寄予了厚望。

第一層臺(tái)面距地表7米，東西59米，南北80米，其中向南突出一段長(zhǎng)40米、寬10米，為明代城墻殘段。臺(tái)北有五間大屋，名“武靈舊館”，是紀(jì)念武靈王的建筑，里面陳列著趙武靈王趙雍的塑像和古趙文物，展現(xiàn)著趙武靈王的事跡。室前的小亭為“回瀾亭”,建于1931年。

我們看，這一層臺(tái)墻周圍鐫有多塊詩(shī)文碑碣，均為明清時(shí)代的遺物。其實(shí)唐代著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易都曾在此吟詩(shī)作賦，可惜碑碣都已散失?，F(xiàn)存碑碣中的清末冀南丹青妙手李世昌的蘭花石刻、王琴堂的梅花石刻，是很有藝術(shù)價(jià)值的，請(qǐng)大家欣賞。

大家看，臺(tái)南有一建筑，叫如意軒，系后人為紀(jì)念在邯鄲為趙王的漢高祖之子如意而建。

武靈叢臺(tái)，20xx多年來(lái)，經(jīng)歷了時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，歷盡了人間的變幻滄桑。它是邯鄲歷史的見證者，有許多重大的事件就直接發(fā)生在它上邊，最著名的當(dāng)數(shù)東漢開國(guó)皇帝光武帝劉秀在叢臺(tái)上收復(fù)大將馬武的事件了。西漢政權(quán)被王莽篡奪之后，劉秀開始了光復(fù)漢室的道路。公元20xx年，劉玄稱帝，年號(hào)更始。更始二年(20xx年)邯鄲之戰(zhàn)，效力于劉玄的劉秀打敗了在邯鄲稱帝的王郎，建立了自己的武裝，占據(jù)了黃河以北幽、冀兩州的大部分地區(qū)。但是要稱帝，還必須消滅一個(gè)心腹之患，那就是劉玄派來(lái)監(jiān)視他的謝躬。

一次，劉秀試圖在酒宴上圖殺謝躬，可沒(méi)成功。宴會(huì)結(jié)束后，劉秀單獨(dú)邀請(qǐng)謝躬的部將馬武登上叢臺(tái)，籠絡(luò)馬武，結(jié)果馬武歸順了劉秀。這樣大大削弱了謝躬的力量，壯大了自己的勢(shì)力。之后，劉秀正式與更始政權(quán)脫離了關(guān)系。在此后的征戰(zhàn)中，馬武為劉秀立下了赫赫戰(zhàn)功。劉秀與馬武登叢臺(tái)的第二年(20xx年)，就建立了統(tǒng)一的東漢王朝。國(guó)民黨元老、詩(shī)人和書法大師于右任先生題于武靈舊館的楹聯(lián)中，用“風(fēng)云際會(huì)”來(lái)專指劉秀在叢臺(tái)結(jié)交馬武之事。

1959年6月2日，來(lái)邯鄲視察的周恩來(lái)曾登上叢臺(tái)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)是周時(shí)，緊鄰公園的市一中上千名師生涌入公園，在叢臺(tái)下向表示熱烈的歡迎。

現(xiàn)在，我們來(lái)到了叢臺(tái)的最上一層。門額上題有“武靈叢臺(tái)”幾個(gè)大字。頂臺(tái)呈圓型，直徑19米，距地表13.5米，原是平臺(tái)，俗稱“武靈平臺(tái)”，是趙武靈王觀看歌舞的地方。明嘉靖十三年始建亭于臺(tái)上，取名“據(jù)勝亭”，其意是在防御上據(jù)此者勝。據(jù)勝亭拱門門楣上有“夫妻南北、兄妹沾襟”八個(gè)鎦金大字，它來(lái)源于流傳很廣的“二度梅”的故事?！抖让贰肥乔迥┏霭娴男≌f(shuō)，在戲劇中也是一出名戲。小說(shuō)描述了一對(duì)夫妻悲歡離合的故事。

在唐朝末年，朝廷里有一位姓梅的忠臣，因被奸臣陷害，家破人亡。其子梅良玉改名換姓扮作書童，只身逃亡，流落到與其父親同年登科的好友陳東初家中，與陳家之女陳杏元以兄妹相稱。一天，陳東初懷念梅良玉的父親，在自家梅園祭奠，梅花盡落，傷感之余，要去出家。女兒陳杏元痛哭挽留。陳東初說(shuō)道：“除非梅花二度重開，否則，我定出家無(wú)疑”。于是女兒祈禱蒼天，感動(dòng)花神，第二天陳家梅園果真梅開二度。陳東初認(rèn)出他家書童就是梅家之子梅良玉，便將女兒陳杏元許配給她。因此，梅良玉和陳杏元既有兄妹名義，又有夫妻情分。正在他們準(zhǔn)備成婚之時(shí)，又遭到奸臣陷害，陳杏元被迫和番到北國(guó)。夫妻二人走到邯鄲登上叢臺(tái)訣別，抱頭痛哭，難舍難離。當(dāng)陳杏元繼續(xù)往北走到一個(gè)叫落雁崖的地方時(shí)，因無(wú)法忍受對(duì)丈夫的思念，便跳崖自盡。沒(méi)想到被崖下昭君廟里供奉的昭君娘娘所救。后幾經(jīng)周折，除掉奸臣，梅良玉與陳杏元終于重逢得到團(tuán)圓。這便是小說(shuō)和戲劇“二度梅”的故事。

叢臺(tái)上八個(gè)字“夫妻南北，兄妹沾襟”的前四個(gè)字，取自陳杏元贈(zèng)梅良玉詩(shī)：“夫妻南北隔天遙”。后四個(gè)字“兄妹沾襟”取自《二度梅》這本書第十八回的題目：“叢臺(tái)上兄妹沾襟”?！胺蚱蕖焙汀靶置谩倍际侵该妨加窈完愋釉?。

關(guān)于叢臺(tái)的歷史故事就介紹到這里，下面我們從南門下，繼續(xù)參觀。

我們看，東墻上鑲嵌著“滏流東漸，紫氣西來(lái)”八字石刻。這是民國(guó)十一年(1920xx年)國(guó)民第二軍軍長(zhǎng)胡景翼所書?！颁媪鳀|漸”指的是城南有滏陽(yáng)河，河水向東流;那么“紫氣西來(lái)”是怎么回事呢?一般的說(shuō)法是“紫氣東來(lái)”，代表吉祥如意。因?yàn)楹惓俏饔凶?，叫紫山，所以說(shuō)“紫氣西來(lái)”。說(shuō)起這座紫山，它還是趙國(guó)七賢之一“馬服君”趙奢陵墓所在之地呢。據(jù)考證，姓氏中的“馬”姓便起源于此。20xx年4月5日，也就是清明節(jié)那天，由我國(guó)臺(tái)灣、馬來(lái)西亞的馬氏后代一行60余人組成的尋根團(tuán)來(lái)到邯鄲尋根朝拜，在紫山馬服君趙奢墓前舉行祭祖儀式，并植樹紀(jì)念，其中還包括國(guó)民黨副主席、臺(tái)北市長(zhǎng)馬英久的父親。

(《亭臺(tái)與城堡》郵票紀(jì)念碑)

20xx年，中國(guó)與斯洛伐克聯(lián)合發(fā)行了兩枚國(guó)際郵票，叫《亭臺(tái)與城堡》。亭臺(tái)選取的是“邯鄲叢臺(tái)”，城堡為斯洛伐克的“博伊尼采城堡”。此套郵票的發(fā)行使叢臺(tái)走向了世界，成為世界聞名的古老亭臺(tái)之一。該碑是對(duì)這一國(guó)際活動(dòng)的紀(jì)念。郵票的設(shè)計(jì)十分獨(dú)特，兩座古建筑中間打孔分隔，合則是一幅完整的畫面，分則各是一枚獨(dú)立的郵票。大家可近前細(xì)看。 (望諸榭)

請(qǐng)大家繼續(xù)跟我走。湖中心這座小巧玲瓏的六角攢尖式建筑，是望諸榭。望諸榭，原名“望諸君祠”，是清朝雍正年間，為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家樂(lè)毅而建的。榭是古建筑中的一種，一般建于水邊，可欣賞水景。

(七賢祠門前)

七賢祠是為紀(jì)念趙國(guó)的韓厥、程嬰、公孫杵臼、藺相如、廉頗、李牧和趙奢而建立的。最早，在叢臺(tái)之下建有“三忠”、“四賢”二祠。但隨著叢臺(tái)建筑的幾次被毀，二祠也不復(fù)存在，只是在后來(lái)重修叢臺(tái)時(shí)，才重建這座七賢祠。

七尊栩栩如生的彩塑，使人追憶起這些古趙忠臣良將的文治武功。趙奢的“秉公執(zhí)法”，廉頗、藺相如的“負(fù)荊請(qǐng)罪”以及韓厥、程嬰、公孫杵臼三義士拯救趙氏孤兒，并助其復(fù)位的歷史故事，早已在民間廣為流傳。在大型歷史電視巨片《東周列國(guó)》中就占了一集的篇幅。

下面請(qǐng)跟我來(lái)參觀邯鄲碑林。

(邯鄲碑林)

邯鄲碑林，位于七賢祠西側(cè)，于1987年開始籌建，1991年正式對(duì)外開放。占地二千七百多平方米，共藏碑四十四塊?，F(xiàn)為第一期工程，二期工程正在籌建。主要存碑有：唐朝節(jié)度使何弘敬石刻墓志銘、明朝刑部尚書張國(guó)彥和夫人蔚氏的石刻墓志銘、清朝進(jìn)士王琴堂梅花石刻碑、明朝邯鄲城門上“三輔鎖鑰”碑、天然巨石碑、太白醉題圖與呂洞賓畫像碑等。

大家請(qǐng)看，這就是全國(guó)最大的墓志——何弘敬墓志銘。此志為我國(guó)已出土中最大的唐代墓志銘。墓志有蓋，均為青石質(zhì)。碑蓋呈盝頂式，頂面邊長(zhǎng)1.00米，底邊長(zhǎng)1.9米，厚0.88米。頂面正中篆刻25字“唐故魏博節(jié)度使檢校太尉兼中書令贈(zèng)太師廬江何公墓志銘”。墓志鐫楷書60行，共3400字。

何弘敬，《新唐書》、《舊唐書》均有傳。據(jù)墓志記載：“卒于咸通六年(865年)，享年六十”，可知其生于永貞元年(820xx年)。何弘敬十八歲從軍，唐文宗時(shí)曾為御史中丞、御史大夫。唐武宗時(shí)襲父位為魏博節(jié)度使，封游擊將軍，金吾衛(wèi)將軍、戶部尚書等職。懿宗即位后又加兼侍中、中書令等。

何弘敬墓志碑1973年由邯鄲大名縣萬(wàn)堤農(nóng)場(chǎng)挖掘出來(lái)，規(guī)模之大，雕刻之精美，文字之多為我國(guó)唐代墓志碑之冠。被國(guó)家文物鑒定小組鑒定為“國(guó)家一級(jí)文物”。

這是“三輔鎖鑰”碑。它是明崇禎二年(1620xx年)邯鄲知縣趙振基題立的，這塊碑原是嵌在邯鄲舊城墻上的?！叭o”意為“京畿之地”，“鎖鑰”把邯鄲比喻為進(jìn)入京師的一座有鎖的大門?？梢姾愒诘乩砦恢蒙蠈?duì)于北京城的重要性。此碑為碑林今存不多見的明碑之一。

女士們、先生們，叢臺(tái)公園的游覽就要結(jié)束了，希望大家對(duì)我們的導(dǎo)游服務(wù)工作多提寶貴意見。祝大家旅途愉快，身體健康，萬(wàn)事如意!

將相和：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)最強(qiáng)，常常進(jìn)攻別的國(guó)家。有一回，趙王得了一件無(wú)價(jià)之寶，叫和氏璧(成語(yǔ)“價(jià)值連城”)。秦王知道了，就寫一封信給趙王，說(shuō)愿意拿十五座城換這塊璧。趙王接到了信非常著急，立即召集大臣來(lái)商議。大家說(shuō)秦王不過(guò)想把和氏璧騙到手罷了，不能上他的當(dāng)，可是不答應(yīng)，又怕他派兵來(lái)進(jìn)攻。正在為難的時(shí)候，有人說(shuō)有個(gè)叫藺相如的，他勇敢機(jī)智，也許能解決這個(gè)難題。趙王把藺相如找來(lái)，問(wèn)他該怎么辦。藺相如想了一會(huì)兒，說(shuō)∶“我愿意帶著和氏璧到秦國(guó)去。如果秦王真的拿十五座城來(lái)?yè)Q，我就把璧交給他;如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回來(lái)。那時(shí)候秦國(guó)理屈，就沒(méi)有動(dòng)兵的理由?！壁w王和大臣們沒(méi)有別的辦法，只好派藺相如帶著和氏璧到秦國(guó)去。藺相如到了秦國(guó)，進(jìn)宮見了秦王，獻(xiàn)上和氏璧。秦王雙手捧住璧，一邊看一邊稱贊，絕口不提十五座城的事。

藺相如看這情形，知道秦王沒(méi)有拿城換璧的誠(chéng)意，就上前一步，說(shuō)∶“這塊璧有點(diǎn)兒小毛病，讓我指給您看。”秦王聽他這么一說(shuō)，就把和氏璧交給了藺相如。藺相如捧著璧，往后退了幾步，靠著柱子站定。他理直氣壯地說(shuō)∶“我看您并不想交付十五座城?，F(xiàn)在璧在我手里，您要是強(qiáng)逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上!”說(shuō)著，他舉起和氏璧就要向柱子上撞。秦王怕他把璧真的撞碎了，連忙說(shuō)一切都好商量，就叫人拿出地圖，把允諾劃歸趙國(guó)的十五座城指給他看。藺相如說(shuō)和氏璧是無(wú)價(jià)之寶，要舉行個(gè)隆重的典禮，他才肯交出來(lái)。秦王只好跟他約定了舉行典禮的日期。藺相如知道秦王絲毫沒(méi)有拿城換璧的誠(chéng)意，一回到賓館，就叫手下人化了裝，帶著和氏璧抄小路先回趙國(guó)去了。到了舉行典禮那一天，藺相如進(jìn)宮見了秦王，大大方方地說(shuō)∶“和氏璧已經(jīng)送回趙國(guó)去了。您如果有誠(chéng)意的話，先把十五座城交給我國(guó)，我國(guó)馬上派人把璧送來(lái)，決不失信。不然，您殺了我也沒(méi)有用，天下的人都知道秦國(guó)是從來(lái)不講信用的!”秦王沒(méi)有辦法，只得客客氣氣地把藺相如送回趙國(guó)。這就是“完璧歸趙”的故事。藺相如立了功，趙王封他做上大夫。

過(guò)了幾年，秦王約趙王在澠池會(huì)見。趙王和大臣們商議說(shuō)∶“去吧，怕有危險(xiǎn);不去吧，又顯得太膽怯?！碧A相如認(rèn)為對(duì)趙王不能示弱，還是去的好，趙王才決定動(dòng)身，讓藺相如隨行。大將軍廉頗帶著軍隊(duì)送他們到邊界上，做好了抵御秦兵的準(zhǔn)備。趙王到了澠池，會(huì)見了秦王。秦王對(duì)趙王說(shuō)：“聽說(shuō)你鼓得一手好瑟，能為大家展示一下嗎?”趙王不好推辭，鼓了一段。秦王就叫人記錄下來(lái)，說(shuō)在澠池會(huì)上，趙王為秦王鼓瑟。藺相如看秦王這樣侮辱趙王，生氣極了。他走到秦王面前，說(shuō)∶“請(qǐng)您為趙王擊缶?！鼻赝蹙芙^了。藺相如再要求，秦王還是拒絕。藺相如說(shuō)∶“您現(xiàn)在離我只有五步遠(yuǎn)。您不答應(yīng)，我就跟您拼了!”秦王被逼得沒(méi)法，只好敲了一下缶。藺相如也叫人記錄下來(lái)，說(shuō)在澠池會(huì)上，秦王為趙王擊缶。秦王沒(méi)占到便宜。他知道廉頗已經(jīng)在邊境上做好了準(zhǔn)備，不敢拿趙王怎么樣，只好讓趙王回去。這是澠池相會(huì)的典故。

藺相如在澠池會(huì)上又立了功。趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。廉頗很不服氣，他對(duì)別人說(shuō)∶“我廉頗攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我頭上去了。我碰見他，得給他個(gè)下不了臺(tái)!”這話傳到了藺相如耳朵里，藺相如就請(qǐng)病假不上朝，免得跟廉頗見面。有一天，藺相如坐車出去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗騎著高頭大馬過(guò)來(lái)了，他趕緊叫車夫把車往回趕。藺相如手下的人可看不順眼了。他們說(shuō)，藺相如怕廉頗像老鼠見了貓似的，為什么要怕他呢!藺相如對(duì)他們說(shuō)∶“諸位請(qǐng)想一想，廉將軍和秦王比，誰(shuí)厲害?”他們說(shuō)∶“當(dāng)然秦王厲害!”藺相如說(shuō)∶“秦王我都不怕，會(huì)怕廉將軍嗎?大家知道，秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會(huì)削弱趙國(guó)的力量，秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國(guó)啊!”藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來(lái)想了想，覺(jué)得自己為了爭(zhēng)一口氣，就不顧國(guó)家的利益，真不應(yīng)該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如門上請(qǐng)罪。藺相如見廉頗來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪，連忙熱情地出來(lái)迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。這就是負(fù)荊請(qǐng)罪成語(yǔ)的由來(lái)了。

趙氏孤兒：

以戰(zhàn)功起家的晉國(guó)貴族趙氏家族，權(quán)勢(shì)和聲望不斷膨脹，甚至讓國(guó)王晉靈公都艷羨恐懼不已。心高氣傲的將軍屠岸賈，一直遭趙氏的輕視和排擠，在國(guó)王的默許下將趙氏一家三百口誅殺。為了趙氏孤兒的安全，一批舍生取義的壯士犧牲了。先是趙氏孤兒的媽媽(晉靈公的女兒)把孤兒托付給一位經(jīng)常出入駙馬府的民間醫(yī)生程嬰，為了消除程嬰對(duì)于泄密的擔(dān)憂，自己立即自縊身死;程嬰把趙氏孤兒藏在藥箱里，企圖帶出宮外，被守門將軍韓厥搜出，沒(méi)料到韓厥也深明大義，在韓厥遲疑當(dāng)中，他指揮程嬰把嬰兒帶了出去，為趙氏留下唯一的血脈放走了程嬰和趙氏孤兒，自己拔劍自刎;屠岸賈得知趙氏孤兒逃出，竟然下令殺光全國(guó)一月以上、半歲以下的嬰兒，違抗者殺全家誅九族;程嬰為了拯救趙氏孤兒，決定獻(xiàn)出自己的獨(dú)子，以代替趙氏孤兒，并由自己承擔(dān)“窩藏”的罪名，一起赴死;原晉國(guó)大夫公孫杵臼硬要以年邁之軀代替程嬰承擔(dān)隱藏趙氏孤兒的罪名，然后撞階而死??20xx年后，程嬰告訴了趙氏孤兒這一切，他就把復(fù)仇的烈火射向了血債累累的屠岸賈。 叢臺(tái)在20xx多年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過(guò)歷代的修繕和改建，已經(jīng)失去原貌，但它仍然保存著古代亭榭的獨(dú)特風(fēng)格。特別是解放后經(jīng)過(guò)幾次大的維修，古老叢臺(tái)的氣勢(shì)更加雄偉，建筑愈臻精美，猶如一個(gè)昂首挺胸，坐北向南，拔地而起的“英雄武士”，聳立在邯鄲市中心，為中原地區(qū)一處游覽勝地。1999年被推薦為百家“全國(guó)名園”之一。20xx年10月12日，我國(guó)國(guó)家郵政局與斯洛伐克聯(lián)合發(fā)行《亭臺(tái)與城堡》特種郵票一套二枚，其中一枚為中國(guó)“邯鄲叢臺(tái)”。這套郵票的發(fā)行，將大大提升邯鄲在世界的知名度。

好，游客朋友們，武靈叢臺(tái)就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!

奉公守法(秉公執(zhí)法)：

趙奢是趙國(guó)負(fù)責(zé)收稅的官員。他到平原君家收取租稅，但平原君家人不肯繳稅，趙奢根據(jù)律法處治了他們，殺了平原君家九個(gè)管事的家人。平原君惱怒，要?dú)⒘粟w奢。趙奢勸說(shuō)道：“您在趙國(guó)是貴公子，現(xiàn)在縱容您的家臣不奉行公事，法律就會(huì)削弱。法律削弱，國(guó)家就衰弱。國(guó)家衰弱，諸侯就加強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)，諸侯加強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)，趙國(guó)就不存在了，您怎么能夠得到這樣的富足呢?憑著你的尊貴地位，奉行公事，遵守法律，全國(guó)上下就太平，全國(guó)上下太平，國(guó)家就強(qiáng)大，國(guó)家強(qiáng)大，趙國(guó)就穩(wěn)固，您作為趙國(guó)重臣貴戚，怎么能被天下人輕視呢?”平原君認(rèn)為趙奢是一個(gè)賢能的人，對(duì)國(guó)王說(shuō)了這件事。趙王任用他管理國(guó)家的賦稅，沒(méi)有多少時(shí)間，趙國(guó)百姓富裕而且國(guó)家府庫(kù)充實(shí)。

李牧：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)將領(lǐng)，戰(zhàn)國(guó)四大名將之一。李牧戰(zhàn)功顯赫，生平未嘗一敗仗。李牧生平事跡大致可劃分為兩個(gè)階段，先是在趙國(guó)北部邊境，抗擊匈奴;后以抵御秦國(guó)為主。與白起、王翦、廉頗并稱“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。并得到武安君的封號(hào)。前220xx年，趙王遷中了秦國(guó)的離間計(jì)，聽信讒言?shī)Z取了李牧的兵權(quán)，不久后將李牧殺害;3個(gè)月后趙國(guó)即滅亡。

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想七

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰纾瑖[虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒恕Ｓ岵缆犃艘院?，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人?！焙髞?lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想八

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰?，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!

描寫高臺(tái)縣科技館心得體會(huì)和感想九

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二位大音樂(lè)家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè)器之一，樂(lè)聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說(shuō)有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂(lè)器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂(lè)器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說(shuō)此琴?gòu)椀阶罡呙畹木辰纾瑖[虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè)家俞伯牙，史書上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國(guó)做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國(guó)，拜會(huì)楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對(duì)月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂(lè)有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì)。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì)的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒?。俞伯牙聽了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè)寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩(shī)中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國(guó)傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國(guó)發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國(guó)的音樂(lè)，其中選中的唯一一首中國(guó)音樂(lè)就是“流水”，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過(guò)回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應(yīng)聚積不少財(cái)富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居，但依然憂國(guó)憂民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺(tái)憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩(shī)，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!

宋湘在詩(shī)中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書雙絕，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武、葉劍英等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字，據(jù)說(shuō)是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(zhǎng)江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(zhǎng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里，謝謝各位!