傳統(tǒng)文化研修心得體會美篇總結(jié) 學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(五篇)

學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)傳統(tǒng)文化研修心得體會美篇總結(jié)一

摘要：中國傳統(tǒng)文化在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中有著特定的內(nèi)涵和主導地位，其基本精神肩負著一中華民族的價值取向，影響著中華民族的生活方式，聚攏著中華民族自我認同的凝聚力。

本文著重從文化含義、分類、功用以及中西文化差異幾個角度論述了中國傳統(tǒng)文化的歷史地位，表明應采取積極的態(tài)度，吸收西方文化的文明成果，繼續(xù)繁榮和發(fā)展我們的民族文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；中西文化差異

傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。

它是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和主導地位的基本精神。

它肩負著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，聚攏著一個民族自我認同的凝聚力。

中國傳統(tǒng)文化是指中國社會起源、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨特文化風貌的總和，是中華民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，古今中外有許多學者進行研究：德國哲學家萊布尼茲在他的著作中寫道：“從前，我們誰也不會相信在這個世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進的民族存在；現(xiàn)在，因為東方中國的出現(xiàn)，使我們覺醒了。

”法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運動中，也高舉孔子人道思想的大旗，用以反對宗教神權(quán)，反對封建王權(quán)。

他們對中國崇尚理性的道德觀念甚為推崇，甚至著文主張歐洲各國政府必須以中國為范本。

現(xiàn)代學者余秋雨也在《千年一嘆》寫到：“中國就像是一個兩千多歲的老人，今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場上?！?/p>

一、文化的含義

在中國，文化是一個古老的詞匯。

“文”的本義是指由各種顏色交錯而形成的紋理，后來引申為文物典籍、禮樂制度、文德教化等。

“化”的本義是生成、造化，指事物一種動態(tài)的變化過程，后來引申為教行遷善等意義。

“文”與“化”聯(lián)用最早見于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。

“天文”，指天道運行的自然規(guī)律，如冬去春來、風雨雷電等。

“人文”，指人際之間縱橫交織的社會關(guān)系、人倫規(guī)范和風土民情等。

這里的“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，已經(jīng)具有“以文教化”的思想。

西漢以后，“文”與“化”才合成一個整詞，如西漢劉向的《說苑?指武》：“文化不改，然后加誅”。

《文選?補之詩》：“文化內(nèi)輯，武功外悠”。

這里的“文化”，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對舉。

總的來看，我國古代“文化”一詞的本初含義偏向于人類的精神領(lǐng)域，是一種人文文化，屬于狹義文化的范疇。

我們現(xiàn)在常用的文化一詞，源于西方拉丁文cultura。

原形為動詞，含有耕種、居住、練習、注意等多重意義。

英文寫作culture，表示栽培、種植之意，并由此引申為對人的性情的陶冶、品德的教養(yǎng)。

由此可見，西方“文化”一詞比中文“文化”的含義寬泛些，包括精神和物質(zhì)的雙重含義。

“文化”概念有廣義和狹義之分。

《中國大百科全書》說：“廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。

狹義的文化專指語言、文學、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

”廣義文化涵蓋眾多的領(lǐng)域，包括認識領(lǐng)域（語言、哲學、科學、教育）、規(guī)范領(lǐng)域（道德、法律、信仰）、藝術(shù)領(lǐng)域（文學、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲?。?、器用領(lǐng)域（生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)）、社會領(lǐng)域（制度、組織、風俗習慣）等。

幾乎與人類有關(guān)的一切事物都和文化密切關(guān)聯(lián)。

因此，廣義文化又叫“大文化”。

狹義文化是指人類在實踐中所創(chuàng)造出來的精神財富，包括上層建筑及其意識形態(tài)。

而在大多數(shù)情況下，狹義文化專指社會意識形態(tài)，包括政治、法律、道德、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等。

因此，狹義文化又稱“小文化”。

二、文化的分類

一般情況下，文化研究者往往從不同的視角對文化的結(jié)構(gòu)作出不同的分類。

例如：從時間角度，分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化等；從空間角度，分為東方文化、西方文化、海洋文化、大陸文化等；從不同的社會功用角度，分為禮儀文化、制度文化、服飾文化、校園文化等；從文化自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯角度，分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個層次等。

其中精神文化，又稱“心態(tài)文化”，是文化的核心部分，是人類在長期的社會實踐活動中蘊育升華出來的價值觀念、知識系統(tǒng)、審美情趣和思維方式等。

心態(tài)文化又分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個部分。

社會心理是指人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，如人們的情緒、愿望和要求等等。

社會意識形態(tài)則是指經(jīng)過系統(tǒng)加工的社會意識，由科學家、作家、學者對社會心理進行歸納、概括、整理，用物化的。形態(tài)如著作和藝術(shù)品把它們固定下來，并跨時空傳播，留傳后世，如文化典籍，世界性的名著名畫等。

文化結(jié)構(gòu)無論如何劃分，核心都是價值觀念的問題。

無論是哲學宗教、科技教育，還是文學藝術(shù)、倫理道德、風俗習慣等，都折射出某種價值觀念，反映出一個民族固有的文化心理特征，而不同民族文化的差異，最根本就在于價值觀念的差異。

三、文化的功用

人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：(1)整合功用。

文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江。

社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。

文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那么他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

（2）導向功用。

文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。

通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，并傾向于選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

（3）維持秩序。

文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。

某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

而且只要這種文化在起作用，那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。

四、中西文化之差異

當今世界，各國和各國人民交往日益繁多，我們生活在同一個地球村，關(guān)系密切。

但是，中西方文化在不同環(huán)境發(fā)展過程中形成各自主要特性，產(chǎn)生了差異。

不同文化、不同價值觀體現(xiàn)在人際關(guān)系和人際交往中，有著各自不同的規(guī)則和習慣。

（一）文化內(nèi)涵不同

根據(jù)中西方文化的具體形態(tài)的不同，我們可以把兩者分別歸結(jié)為和諧型文化與抗爭型文化。

在處理人與自然關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)文化主流側(cè)重于主張“天人合一”，強調(diào)尊重自然，遵循自然規(guī)律，追求人與自然的和諧，認為“獲罪于天，無可禱也”。

中國文化主要地是把自然作為崇拜的對象而不是研究和征服的對象，作為想象的對象而不是作為探究的對象。

有關(guān)傳統(tǒng)文化研修心得體會美篇總結(jié)二

尊敬的公司領(lǐng)導!尊敬的各位長輩!尊敬的各位老師!尊敬的兄弟姐妹們!大家早上好!(鞠躬)

首先我自我介紹下，我叫楊浩，南漳人，來自襄陽傳統(tǒng)文化學習義工，很榮幸由末學擔任今天學習活動的主持司儀。在古圣先賢面前，我只是小小學生，德未修，感未至，不當之處還懇請各位批評指正，同時也希望大家多多配合、多多支持，感恩您們!(鞠躬)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)孕育了無數(shù)的繁榮盛世，幾千年來對中國社會的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了極具重要的作用。但是由于種.種歷史的原因，我們可悲的失傳了100多年了。隨著道德的不斷滑坡，讓我們痛定思痛。因此我們黨在_大報告中英明的提出了“弘揚中華文化，構(gòu)建和諧社會”。

“德為本，財為末”。大意是：道德是為人處世的根本，財富利祿是人生的細枝末節(jié)。一個人，德高自然人聚，人聚自然財來!也就是說一個人心存仁愛，與人為善，樂于助人，那么他的朋友就會越來越多，朋友多了自然事業(yè)通達，財源不斷。

一個人的成長是這樣，那么一個企業(yè)的成長也是如此。隨著社會經(jīng)濟的不斷繁榮，當今企業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不再是比財力、比技術(shù)、比人力了，企業(yè)發(fā)展的核心競爭力就是“企業(yè)文化”!企業(yè)文化的根基是什么?就是傳統(tǒng)文化，道德文化。迄今為止，國內(nèi)外已經(jīng)有一大批的企業(yè)家運用中華傳統(tǒng)文化來管理企業(yè)，創(chuàng)造了了企業(yè)的蒸蒸日上，基業(yè)長青!今天在襄陽，妞妞食品公司對員工進行傳統(tǒng)文化學習，彰顯了公司領(lǐng)導對企業(yè)發(fā)展的睿智，以及對員工管理的人性和仁愛，作為妞妞食品公司的員工，我們應該感恩于公司，我們更應該珍惜這樣難得學習的機會。為此，有請湖北妞妞食品公司領(lǐng)導為本次學習活動致辭!掌聲有請!(躬身遞話筒)

(領(lǐng)導致辭)

謝謝!謝謝的隆重致辭，恭送您回坐。

恭請全體起立!奏國歌，升國旗!

恭請各位端身正儀，身正端，視勿移，向大成至圣先師孔老夫子行三鞠躬：一鞠躬，起;二鞠躬，起;三鞠躬，起。禮畢，謝謝大家，請回坐。

中華民族是禮儀之邦，禮儀就是規(guī)矩，就是道德。國家提出了“構(gòu)建和諧社會”的目標，該如何和諧社會呢?必須先要和諧我們的家庭;和諧家庭，就必須和諧我們的身心。也唯有我們身心和諧了，心情才能舒暢，生活才有陽光，人生才有方向---下面讓我們共同觀看視頻，由中共中央黨校特級教授劉余莉老師分享的《傳統(tǒng)文化與幸福人生》---(觀看視頻)

這是我們學習的第一課，讓我們真正了解了什么是中華傳統(tǒng)文化!讓我們重新認識了古人的智慧是我們后人無法企及的，所以我們更要謙卑的學習。古人的諄諄教誨能延續(xù)幾千年，到今天全世界都還奉為寶典，我們就更應該從中學到、悟道、做到，身體力行來圓潤我們的幸福人生!

好!謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請大家早點回來。

傳統(tǒng)文化不是用來聽的，也不是用來學習的，傳統(tǒng)文化是用來做到的，身體力行的。一個企業(yè)家，在學習之前，到學習之后，可是說是翻天覆地，脫胎換骨的變化，不僅身心改變了，家庭和樂了，而且企業(yè)也更發(fā)展了。請觀看：胡小林老師的《弟子規(guī)學而時習之成果展示》---

(觀看視頻)

人非圣賢，孰能無過?知錯而改，乃為俊杰。過能改之，是人生的一大幸事;過難改之，是人生的一大憾事。因此，改過就是我們?nèi)松砷L的一個標尺。我們能夠、我們敢于把自身的一些缺點去掉改之，我們就會輕裝前進，我們就能享受快樂幸福的生活。如果，我們不能、不愿把自身的一些缺點去掉改之，我們就會負重前行，舉步艱難，痛苦不堪。行有不得，反求諸己。也就是說，我們做任何的事情，有不好的結(jié)果，都是自己的過錯，都是自己做的不夠。也就需要我們自己再加倍的努力，把事情做好。千萬不要責怪他人，埋怨他人。行有不得，反求諸己;改變自己，改變?nèi)松?希望我們每一位都能在：改過中成長，在改變中發(fā)展!

上午的學習就到這里，大家學習辛苦了，我們?yōu)榇蠹覝蕚淞怂厥澄绮?，請大家慢用，謝謝謝!(鞠躬)

音樂!可以說是我們生活的一部分。雖然我們唱過很多很多的歌，但不知道每一首歌曲會給我們帶來什么?有些歌曲給了我們更多的煩惱，更多的憂愁，更多的不安，更多的墮落不堪。有些歌曲卻給我們帶來了輕松愉快，帶來了豪情壯志，帶來了溫暖陽光，帶來了祥和幸福。下面我們一起觀賞：由靳雅佳老師分享的《人生必聽的一堂音樂課》---(觀看視頻)

我們很多人在觀看的時候，都眼含淚水---是的，是強大的孝悌、情義、友愛在拷問我們的心靈。我們每個人都應該捫心自問一下，問問我們自己，我們對得起誰?我們對得住養(yǎng)育自己的父母嗎?我們對得住相依相伴的愛人嗎?我們對得住手足的兄弟姐妹嗎?我們對得住朝夕共事的同事伙伴嗎?五倫大道：就是父子有親，夫妻有愛，君臣有義，長幼有序，朋友有信。我們每個人也許有太多的對不起，有太多的對不住---就讓我們聽完這趟音樂課后，深刻的悔悟一下、反省一下自己，然后對我們身邊相處的人說些什么，回去對我們家里的親人也說些什么，向我們曾經(jīng)傷害過的人說些什么---又要說謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請大家早點回來。

傳統(tǒng)文化的光輝已經(jīng)再次的普照到大地，1988年世界70多位諾貝爾獲得者齊聚巴黎，共同商討解決21世紀的世界發(fā)展危機，與會者一致結(jié)論：唯有中國儒家的孔子思想!目前全世界已經(jīng)有一百六七十的國家地區(qū)，建立了孔子學院，都在研究學習中國古圣先賢的寶典智慧。作為中國人,作為炎黃子孫，我們更應該責無旁貸，讓我們共同觀看卓越的傳統(tǒng)文化傳播者——來自中國臺灣的蔡禮旭老師主講的，《落實弟子規(guī)，做好中國人》---

(觀看視頻)

身心和諧，始于仁愛;家庭和諧，始于孝悌;社會和諧，始于謹信。《弟子規(guī)》首先教育我們要孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的都是愛心。那么父母對子女傾注了無私的愛，子女就應該以無私的愛回報父母。這是天經(jīng)地義的。一個不忍心損傷自己父母的人，又怎么能夠損傷他人呢?只要把這些道理弄清楚了，并且能夠付諸行動，很多家庭和諧問題、與人相處問題、子女教育問題、生活工作問題、事業(yè)發(fā)展問題等等，都可以得到很好的解決。

通過今天的學習，我知道大家都辛苦了。在學習中大家都受益匪淺，感動很深。我相信一定有很多的人想說些什么，想表達下什么，下面是自由分享表達時間，每人僅僅三分鐘，限8個名額，請大家積極參與，舉手排隊---

學好中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典《弟子規(guī)》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。因此，只要我們存好心、說好話、行好事、做好人，一定會帶來個人的身心和諧、生活美滿、人生圓潤、家庭幸福、事業(yè)通達!繼而實現(xiàn)社會和諧、民族強盛、國家繁榮!

學習傳統(tǒng)文化是自救，弘揚傳統(tǒng)文化是救人。民族興衰，匹夫有責，作為炎黃子孫，我們更是任重道遠。希望我們每個人都能用于生活、應用于工作，自己身體力行并傳承子孫，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化應并發(fā)揚光大!

有關(guān)傳統(tǒng)文化研修心得體會美篇總結(jié)三

一、指導思想

地方課程是基礎(chǔ)教育課程改革的一項重要內(nèi)容，是國家基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分，它與國家課程有機地結(jié)合在一起，對實現(xiàn)課程模式的多樣化和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化起著不可估量的作用。本學年地方課程教學實施，以《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導綱要》為課程理念，根據(jù)上級教育部門頒發(fā)的課程計劃，以科學發(fā)展觀為指導，貫徹當和國家教育教學方針，結(jié)合我校各項資源開發(fā)利用的實際情況，進行安全、環(huán)境、傳統(tǒng)文化教育等方面的教育。

二、教學工作目標任務

地方課程的根本目的是培養(yǎng)學生的社會責任感，以及參與社會生活的能力，培養(yǎng)和發(fā)展學生適應社區(qū)發(fā)展需要的基本素質(zhì)。我們把"以學生全面發(fā)展為本"，培養(yǎng)學生創(chuàng)新探索精神和社會實踐能力以及良好的個性品質(zhì)作為課程教學的核心。充分利用地方、社區(qū)、學校、家庭等多方面的課程資源，豐富學生的生活積累和文化積累，激發(fā)學生熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的積極情感，培養(yǎng)環(huán)保意識和科學發(fā)展觀，全面提高學生綜合素養(yǎng)，為學生建立正確的價值觀、形成良好的情感和態(tài)度奠定堅實的基礎(chǔ)。

1、安全教育方面

中央領(lǐng)導對中學生安全的指示:"人民生命高于天，人民利益重如山"。素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一"安全教育"，要讓學生在交通、校內(nèi)外活動、消防、疾病預防等方面確實引起高度重視，杜絕麻痹思想、僥幸心理，教給學生必要的各方面的安全知識，培養(yǎng)安全意識和交通安全責任感，確保學生的安全。

2、環(huán)境教育方面

環(huán)境保護對于科學發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會具有十分重要的意義。環(huán)境保護，教育為本。環(huán)境教育是環(huán)境保護的一項重要工作，是學校教育的重要組成部分，也是市場經(jīng)濟條件下提高全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的基本手段之一。逐步樹立熱愛環(huán)境，保護環(huán)境，關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)保事業(yè)，幫助學生進一步增長環(huán)保知識，掌握環(huán)?；痉椒?，從小樹立環(huán)保意識，引導學生參與環(huán)保實踐，從小培養(yǎng)學生良好的環(huán)保習慣，與自然和諧共處的綠色文明意識，既是現(xiàn)代小學生應具備的基本素質(zhì)，也是歷史和社會賦予我們的義務和責任。

3、傳統(tǒng)文化教育方面

通過感知民族精神、弘揚民族傳統(tǒng)、領(lǐng)略民族文化，探究、合作、實踐是領(lǐng)略民族文化、感悟民族精神最重要的方法。在這門新的課程中，學生是主角，讓學生閱讀、大聲誦讀、翻譯古文、詩歌欣賞……等一系列活動中，感悟民族文化的博大精深，更重要的是在今后的學習和生活中不斷地用心感悟。

三、教情分析

我本學期擔任初三地方課程教學工作。雖然有了二十多年的教學經(jīng)驗，還是初次接觸地方課程教學，積極開展教學集體備課，認真研讀教材，分析學情，把握課程標準，遵循教學規(guī)律，完成教學任務。

四、學情分析

初三共有學生50人。這些學生來自于城市與農(nóng)村，基礎(chǔ)高低參差不齊，有的基礎(chǔ)較牢，成績較好。當然也有個別學生沒有養(yǎng)成良好的學習習慣、行為習慣。教師要做好每一個學生的工作，因材施教，使他們在各自原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展進步。

五、完成目標任務的具體措施

1、教師在教學中要繼續(xù)認真落實《課程》提出的課程理念:面向全體學生，實現(xiàn)因材施教，促進每個學生的充分發(fā)展;努力提高學生素養(yǎng)，教學目標、內(nèi)容和評價都應有利于提高每個學生的素養(yǎng)。

2、大力倡導"問題即課題，教學即研究，成果即成長"的教育科研觀。教學中要有科研意識，要邊實驗、邊研究，力爭做一名科研型的教育工作者。

3、在教學中，要努力使學生在知識、能力、情感、態(tài)度和價值觀等方面有所發(fā)展，必須引導學生主動參與和體驗各種科學探究活動。

4、教師在傳授知識的同時要特別注意科學研究方法的培養(yǎng)。要注意對學生綜合能力的培養(yǎng)。教師要通過組織學生參加各種實踐活動，培養(yǎng)學生的學習興趣。教師要力爭創(chuàng)造條件開全教材中提出的調(diào)查、技能訓練、練習、探究和資料分析活動。

5、教學中要注意合理選擇和組合好直觀教具與現(xiàn)代教學手段的整合。

6、有條件要積極組織好生物小組活動，能夠?qū)τ刑厥馀d趣的學生進行個別指導。

六、教學進度表

六、教學進度表

周次 教材內(nèi)容 課時數(shù)

1 食品安全和環(huán)保家居 1

2 綠色消費 1

3 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和清潔生產(chǎn) 1

4 文明旅游 1

5 鄉(xiāng)村和城市 1

6 美在和諧 1

7 綠色建筑 1

8 海水淡化和汽車尾氣處理 1

9 環(huán)境保護任重道遠 1

10 創(chuàng)建綠色校園 1

11 保護環(huán)境從我做起 1

12 當心吃不得法 1

13 用藥有方 1

14 傳染病的發(fā)生與預防 1

15 sars給我們的啟示 1

16 謹防上當受騙 1

17 機智應對暴力侵犯和性侵犯 1

18 毒禍猛于虎 1

19 對毒品說不 1

20 花季的握手 1

21 理智應對校園暴力 1

有關(guān)傳統(tǒng)文化研修心得體會美篇總結(jié)四

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。每年的農(nóng)歷八月十五作為我國傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，經(jīng)過千百年的歷史積淀，其來源被賦予上了神秘的色彩，那么透過層層傳說的幻化，我們?yōu)槭裁匆獞c祝中秋節(jié)呢?

蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”曹文軒說：“人類悲劇的不可避免在于：人無法還家;更在于：即便是還了家，還依然在無家的感覺中?！蔽覀兩硖幀F(xiàn)在的時間節(jié)點，暮然回首，發(fā)現(xiàn)過去的人生，就像是電影里配樂的敘事片段，我們的心在向前推進的每一幀畫面里尋找著皈依的地方，漸漸脫離最初的那個被親情圍繞的溫暖的豆莢。

我們需要一個契機，或許時間短暫，卻可以讓我們重溫情感的羈絆，去填補埋藏在內(nèi)心深處的團圓情結(jié)。每逢佳節(jié)倍思親，若是分隔兩地，縱有良辰美景也淪為虛設，有親在旁，圍桌暢談，不復舉杯邀明月，對飲成三人的凄涼，徒增海上生明月，天涯共此時的和睦，中秋佳節(jié)之意義得到了體現(xiàn)，屆時容身在溫馨氛圍中的我們大可嘆曰：“絕景良辰難再并?！?/p>

從另外一個角度而言，在我們熟悉西方節(jié)日的具體日期比親人生日更加銘記的今天，我國的傳統(tǒng)節(jié)日在我們的概念里只是調(diào)養(yǎng)生息的機會抑或是成為熱愛文學之人附庸風雅的話題，佳節(jié)的來歷，前人賦予的神奇色彩再不為人們津津樂道，文人墨客的詩意文字大多盡散在歷史的遺風中，而不為我們推崇的腹中底蘊。如果我國的傳統(tǒng)節(jié)日不再是日歷表上生硬的數(shù)字，不再是平凡普通與往常一般無二的分秒，那么是否可稱得上是無愧于五千年來的民族文化的代代相傳?

“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量?！碑斨袊鴫暨@三個字成為眾多報刊，雜志的醒目標題，當中國夢這一精神成為先進工作者內(nèi)心的正能量，我們必須認識到中國夢并非異想天開，而是從對中國民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。所以為了踐行這一精神，我們有義務也有責任豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，以發(fā)展的眼光正確地認識它們。

但愿人長久，千里共嬋娟。愿我們都能擁有一個美好的中秋之夜!

我的演講完畢，謝謝大家!

有關(guān)傳統(tǒng)文化研修心得體會美篇總結(jié)五

中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。

望·初遇

初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學習畫國畫。也許，這就是意境之美吧。

尋·相知

父母給我找了一位國學老師。初學之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達的意思。

高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。

悟·相識

隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。

每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔痛苦。這或許就是文化的力量。我有責任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。

“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！眹嬛溃琅f在不斷延續(xù)著……