孫子兵法五德解讀心得體會(huì)和方法 孫子兵法理解心得(4篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫(xiě)孫子兵法五德解讀心得體會(huì)和方法一

1、適用范圍：國(guó)有企業(yè)職工的直系親屬(父母、配偶、子女)、岳父母或公婆死亡時(shí)可享受喪假。注意，從規(guī)定上來(lái)看，祖父母、外祖父母去世時(shí)職工無(wú)權(quán)享受喪假。

2、喪假天數(shù)：根據(jù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)審批，酌情給予一到三天喪假，喪事在外地料理的，可根據(jù)路程遠(yuǎn)近給予路程假。

從上述可了解，喪假適用于國(guó)有企業(yè)，非國(guó)有的民營(yíng)企業(yè)職工是否享受喪假呢?我們認(rèn)為同樣應(yīng)享受。

《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》第五十一條規(guī)定“勞動(dòng)者在法定休假日和婚喪假期間以及依法參加社會(huì)活動(dòng)期間，用人單位應(yīng)當(dāng)依法支付工資?！眲趧?dòng)部《工資支付暫行規(guī)定》第十一條規(guī)定“勞動(dòng)者依法享受年休假、探親假、婚假、喪假期間，用人單位應(yīng)按勞動(dòng)合同規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)支付勞動(dòng)者工資?！睋?jù)此，與企業(yè)建立勞動(dòng)關(guān)系的職工均有權(quán)享受喪假。

關(guān)于非國(guó)有企業(yè)職工享受喪假的具體適用范圍及天數(shù)，首先應(yīng)尊重勞動(dòng)合同、集體合同和企業(yè)規(guī)章制度的規(guī)定，當(dāng)然，該規(guī)定不應(yīng)少于關(guān)于國(guó)有企業(yè)職工的規(guī)定，若無(wú)規(guī)定，則可參照關(guān)于國(guó)有企業(yè)的規(guī)定執(zhí)行。

1、喪假、路程假期間的工資應(yīng)照發(fā)

根據(jù)規(guī)定，在批準(zhǔn)的婚喪假和路程假期間，職工的工資照發(fā)。途中的車(chē)船費(fèi)等，全部由職工自理。

2、具體計(jì)算

確定計(jì)算基數(shù)：用人單位與勞動(dòng)者有約定的按約定，但該約定的計(jì)算基數(shù)不低于正常出勤月工資的70%;用人單位與勞動(dòng)者無(wú)任何約定的，計(jì)算基數(shù)統(tǒng)一按勞動(dòng)者本人所在崗位(職位)正常出勤的月工資的70%確定。

直系親屬，即相互之間有一脈相承的關(guān)系的上下各代親屬，是指配偶、父母(公婆、岳父母)、子女及其配偶、祖父母、外祖父母、孫子女(外孫子女)及其配偶、曾祖父母、曾外祖父母。

配偶的姐妹及其子女不屬于直系親屬，應(yīng)屬于姻親。姻親是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬，但不包括配偶本身。姻親可分為血親的配偶、配偶的血親和配偶的血親的配偶三種。

血親的配偶，是指自己的直系血親和旁系血親的配偶;如兒子的妻子，兄弟的妻子。配偶的血親，是指自己配偶的直系血親和旁系血親;如妻子的父母、兄弟姐姐妹等。配偶的血親的配偶，是指自己配偶的直系血親和旁系血親的配偶，這是一種間接的姻親關(guān)系;如妻子的兄弟的妻子。你所說(shuō)的配偶的姐妹及其子女就是上面三種中“配偶的血親”。

勞動(dòng)和社會(huì)法律法規(guī)中供養(yǎng)(根據(jù)中華人民共和國(guó)勞動(dòng)和社會(huì)保障部18號(hào)令，這里所指的是供養(yǎng)親屬而不是直系親屬)親屬是指職工的祖父、祖母、外祖父、外祖母、父親、母親、丈夫、妻子，子、女、弟、妹、孫子、孫女、外孫、外孫女。

描寫(xiě)孫子兵法五德解讀心得體會(huì)和方法五

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

描寫(xiě)孫子兵法五德解讀心得體會(huì)和方法六

孫子兵法與企業(yè)文化建設(shè)

摘要：目前，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)建設(shè)中一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。在企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，融入《孫子兵法》的指導(dǎo)，更加清晰地揭示了文化建設(shè)中的重點(diǎn)問(wèn)題及解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；企業(yè)文化建設(shè)；現(xiàn)狀；問(wèn)題；對(duì)策

《孫子兵法》是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)在，是孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括。它從宏觀上對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測(cè)，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用。

《孫子兵法》與企業(yè)文化之間，具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。孫子兵法與其他古典名著不同，不是限于一般性的哲理論述，而是更直接地指出了對(duì)企業(yè)文化的實(shí)際指導(dǎo)原理。孫子兵法與企業(yè)文化最大相通之處，就在于兩者都是關(guān)于謀勢(shì)之道的學(xué)問(wèn)。孫子兵法說(shuō)：故上兵伐謀。孫子兵法重在謀勢(shì)，這是大家公認(rèn)的事實(shí)。而企業(yè)文化也是一種謀勢(shì)之道，很多人卻不一定理解。企業(yè)文化為什么是謀勢(shì)之道？又是通過(guò)什么機(jī)制來(lái)謀勢(shì)？謀求的又是哪些有利態(tài)勢(shì)？下面我們分別加以敘述。

一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)無(wú)非兩個(gè)任務(wù)：戰(zhàn)略和文化。戰(zhàn)略指明方向，制定策略，指導(dǎo)方法，規(guī)定戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)略是剛性的，明確的，條文化的，側(cè)重于力的作用。正是因?yàn)閼?zhàn)略這些特性，使其具有一些先天的不足。企業(yè)文化就是一種管人的手段。企業(yè)文化與戰(zhàn)略不同，不是通過(guò)具體條文規(guī)定，要求員工怎么說(shuō)怎么做，而是營(yíng)造一種氛圍，激勵(lì)和引導(dǎo)員工朝著正確結(jié)果前進(jìn)。孫子兵法里也說(shuō)：此兵家之勝，不可先傳也。孫子兵法重在謀勢(shì)，就是營(yíng)造一種有利態(tài)勢(shì)，使戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)無(wú)論如何變化，都朝著勝利的結(jié)果前進(jìn)。企業(yè)文化的目的，也就是營(yíng)造一種有利態(tài)勢(shì)，使員工言行無(wú)論如何復(fù)雜，都朝著正確的結(jié)果前進(jìn)。這就是孫子兵法與企業(yè)文化一個(gè)根本相通之處，也就是兩者都是為了謀勢(shì)。

企業(yè)文化又是通過(guò)什么機(jī)制來(lái)謀勢(shì)的呢？這方面正是孫子兵法的高明之處。通過(guò)比較兩者之間的作用原理，可以發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化是通過(guò)五種機(jī)制來(lái)謀勢(shì)的，而孫子兵法與其具有驚人的相通之處。這五種機(jī)制就是：動(dòng)力機(jī)制，引導(dǎo)機(jī)制，保障機(jī)制，評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)習(xí)機(jī)制。在討論謀勢(shì)的機(jī)制之前，先要明確謀勢(shì)必須具備的條件和資源。孫子兵法說(shuō)：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。這就是孫子兵法謀勢(shì)的條件和資源。企業(yè)文化謀勢(shì)，就是充分而巧妙地運(yùn)用這五種手段，營(yíng)造一種有利于員工朝著正確結(jié)果前進(jìn)的必然態(tài)勢(shì)。

孫子兵法說(shuō)：道者，令民與上同意也。又說(shuō)：上下同欲者勝。同意的基礎(chǔ)前提是同利，只有大家最大限度形成利益共識(shí)，才能讓企業(yè)員工與老板同生共死。然而，很多企業(yè)都有意無(wú)意地忽略了這個(gè)基礎(chǔ)前提。只要求員工與自己同意，卻不愿意與員工一起同利。在福利待遇上，不是善待自己的員工，而是刻薄寡恩斤斤計(jì)較。有話說(shuō)的好：你給員工吃草，你將迎來(lái)一群羊；你給員工吃肉，你將迎來(lái)一群狼。不善待自己的員工，最終得到報(bào)應(yīng)的還是企業(yè)自己。不善待自己的員工，企業(yè)文化在動(dòng)力機(jī)制上就明顯不足，總體上就無(wú)法形成有利態(tài)勢(shì)。

孫子兵法說(shuō)：故兵貴勝，不貴久。又說(shuō)，故兵聞拙速，未睹巧之久也。戰(zhàn)爭(zhēng)一切為了勝利，不在乎具體招式如何。合于利而動(dòng)，不合于利而止。企業(yè)文化也一樣，應(yīng)該營(yíng)造一種務(wù)實(shí)的氛圍，一切為了實(shí)際的效益，一切為了解決實(shí)際問(wèn)題。華為的文化就提倡，決不讓雷鋒吃虧。正是這種正確的導(dǎo)向，才造就了華為狼性氣質(zhì)。現(xiàn)在很多企業(yè)文化則恰恰相反，追求一種表面上的奢華炫麗，而不是追求務(wù)實(shí)高效。在這種氛圍之下，各種溜須拍馬，弄奸?；娜舜笮衅涞溃瑹o(wú)聞，努力踏實(shí)的人得不到好處。錯(cuò)誤的導(dǎo)向必然導(dǎo)致災(zāi)難性的結(jié)果。

孫子兵法說(shuō)：故令之以文，齊之以武。又說(shuō)：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。合理的組織體制和規(guī)章制度，是確保軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的關(guān)鍵。企業(yè)文化也要有相應(yīng)的組織體制和規(guī)章制度來(lái)保障。企業(yè)文化自身更需要相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和管理機(jī)制。如設(shè)立企業(yè)戰(zhàn)略文化委員會(huì)，設(shè)立執(zhí)行與督導(dǎo)雙軌機(jī)制，發(fā)揚(yáng)企業(yè)民主，規(guī)范言行禮儀等等。很多企業(yè)的企業(yè)文化機(jī)構(gòu)設(shè)置，都是嚴(yán)重邊緣化底層化的。如隨便設(shè)立在人力資源部，信息資料室，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)部等，與企業(yè)戰(zhàn)略和品牌管理嚴(yán)重脫節(jié)。這樣就嚴(yán)重限制了企業(yè)文化在謀勢(shì)方面的作用價(jià)值。

孫子兵法說(shuō)：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。全書(shū)中對(duì)將士有多處論述。如將有五危：必死，必生，忿速，廉潔，愛(ài)民。正確而公正的評(píng)價(jià)機(jī)制，是引導(dǎo)人才發(fā)展和行為的坐標(biāo)系統(tǒng)。企業(yè)文化就是企業(yè)的精神坐標(biāo)，沒(méi)有這個(gè)坐標(biāo)，或者坐標(biāo)歪曲錯(cuò)位，都會(huì)誤導(dǎo)員工的成長(zhǎng)和行動(dòng)。

孫子兵法特別強(qiáng)調(diào)知的重要性。書(shū)中多次出現(xiàn)：不可不察也。這就要求將帥經(jīng)常學(xué)習(xí)研究，做知兵之將，知三軍之事，學(xué)知?jiǎng)僦馈Ｒ酥?，百?zhàn)不殆。要知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，知得失之計(jì)，知九變之術(shù)，知諸侯之謀，知用兵之利害。知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃不窮。知之者勝，不知者不勝。吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。孫子兵法也非常間諜情報(bào)的巨大價(jià)值，成功出于眾者，先知也。通過(guò)學(xué)習(xí)研究獲取信息，可以獲得相對(duì)于敵人的不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)。企業(yè)文化也一樣，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究，也可以使員工產(chǎn)生相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的不對(duì)稱優(yōu)勢(shì)。

孫子兵法說(shuō)：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。企業(yè)經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)，集中體現(xiàn)為品牌。而企業(yè)文化，則是品牌最強(qiáng)有力的支撐。品牌是企業(yè)文化大樹(shù)上最美麗的花朵。有了品牌，企業(yè)就可以避免價(jià)格戰(zhàn)，促銷(xiāo)戰(zhàn)，渠道戰(zhàn)，廣告戰(zhàn)等低端競(jìng)爭(zhēng)，也可以吸引更好的人才和市場(chǎng)資源，獲取市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)上的巨大優(yōu)勢(shì)地位。企業(yè)謀勢(shì)就是謀品牌，謀機(jī)制，謀主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)。一句話，就是謀企業(yè)文化。沒(méi)有企業(yè)文化，是不可能產(chǎn)生好品牌的。品牌之道，就是企業(yè)文化。企業(yè)文化就是企業(yè)最響亮的品牌。只有深厚而卓越的企業(yè)文化，才是品牌優(yōu)勢(shì)的持久保障。

孫子兵法說(shuō)：善用兵者，攜手若使一人，不得已也。企業(yè)善于管人用人，也是因?yàn)樯朴诶蒙鲜鑫宸N手段(理，利，禮，例，力)，營(yíng)造了員工不得不團(tuán)結(jié)順從的有利態(tài)勢(shì)。一個(gè)企業(yè)，聘請(qǐng)、空降、擁有和培養(yǎng)卓越人才固然重要，而營(yíng)造有利態(tài)勢(shì)，讓人才能盡其所能，正?；虺０l(fā)揮更重要。相比而言，前者來(lái)得直接快捷；后者來(lái)得穩(wěn)健恒久。 企業(yè)是求力還是謀勢(shì)，要根據(jù)具體實(shí)際情況。最好是兩者兼行，不可偏廢。力與勢(shì)之間，是可以相互轉(zhuǎn)化的。有力才有勢(shì)，有勢(shì)更有力?？傮w而言，求力不如謀勢(shì)。因?yàn)榍罅Φ闹鲃?dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)在人，而謀勢(shì)的主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)在己。經(jīng)驗(yàn)證明，求力往往是欲速則不達(dá)；而謀勢(shì)是慢工出細(xì)活，磨刀不誤砍柴工。人都有習(xí)慣懶惰的天性，就像戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒都有貪生怕死逃避畏戰(zhàn)心理一樣。自力而作不如順勢(shì)而為。不要過(guò)多把希望寄托在員工自覺(jué)自愿之上，應(yīng)該努力創(chuàng)造一種必然之勢(shì)，必勝之勢(shì)。這就是孫子兵法對(duì)企業(yè)文化最大的啟示。

參考文獻(xiàn)：

［１］《杜氏通典》本 《孫子兵法》．

［２］ 郝繼濤．企業(yè)文化生存指南．機(jī)械工業(yè)出版社，1900．

描寫(xiě)孫子兵法五德解讀心得體會(huì)和方法七

尊敬的各位嘉賓、各位親朋好友:

大家中午好!

感謝大家在百忙中來(lái)參加今天的滿月宴，托大家的福，我的小孫子滿月了。我代表我們兩家，向各位來(lái)賓及親朋好友，表示熱烈的歡迎和真摯的感謝!

今天的滿月宴，國(guó)外叫pat，我更認(rèn)為是認(rèn)親宴。

公元201x年3月27號(hào)11點(diǎn)5分，兒媳經(jīng)過(guò)辛勤的十月懷胎，在人民醫(yī)院產(chǎn)一男嬰，重七斤2兩，母子平安，全家和親友皆大歡喜，起名叫xx。小名洋洋。浩水大，大和多卓超超高，不平凡。早和上組合一體為卓。

多年來(lái)，在座的親朋好友對(duì)我們?nèi)医o予了很多無(wú)私的關(guān)心，在這里我們兩家表示衷心的感謝。今后，盼望各位親朋好友逐步將關(guān)愛(ài)的目光投向我的孫子李浩卓，我們的隔輩子孫將成為我們這一代人新的希望。他們是跨世紀(jì)的人才，他們必將我們老一輩的友誼發(fā)揚(yáng)光大，傳承不息，成為中華民族的棟梁之材

我們作為過(guò)來(lái)人”的經(jīng)驗(yàn)來(lái)告誡。初為人父人母我的下一代：有了孩子，就標(biāo)志著從此肩負(fù)了人生的擔(dān)子。不僅要讓你們的孩子過(guò)得幸福，更重要的是以自己的言行給予良好的熏陶;當(dāng)好孩子的第一任老師，在以后的日子里，適可給孩子一點(diǎn)艱苦，教給孩子如何做人和處世的知識(shí)。使之將來(lái)成為無(wú)累于自己而有益于社會(huì)的人。

僅以此表達(dá)我們兩家的心愿。再一次感謝各位的到來(lái)，盡管只有薄酒素菜，但禮輕情意重，本次的滿月酒答謝宴沒(méi)有大范圍、大規(guī)模地開(kāi)展，只是將比較直系的親戚和最要好的一些朋友約來(lái)共同慶祝，凡現(xiàn)在坐在這里的人都是我們家最親近的人，所以希望大家不要拘束，放開(kāi)酒量、敞開(kāi)肚量、吃喝無(wú)量!謝謝大家!

祝大家，身體健康。萬(wàn)事如意。