紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本(模板10篇)

寫(xiě)心得體會(huì)有助于我們形成更為深刻的思考和思維方式。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要結(jié)合具體事例提煉思考。如果您對(duì)寫(xiě)心得體會(huì)還有一些疑問(wèn)，可以參考下面為大家提供的一些范文和解析。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇一

褒義:。

勤奮工作：兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、勤勞。

活潑與深沉，安靜。偉大與渺小，平凡。勇敢。

勤奮學(xué)習(xí)：十載寒窗、鑿壁借光、囊螢映雪、手不釋卷、

助人為樂(lè)：樂(lè)于助人、排憂解難、仗義執(zhí)言、拔刀相助。

關(guān)心他人：無(wú)微不至、體貼入微、善解人意。

公正嚴(yán)明：鐵面無(wú)私、公私分明、大公無(wú)私、秉公執(zhí)法。

有恒心、有毅力：鍥而不舍、持之以恒、有始有終、繩鋸木斷、胸懷坦蕩。

貶義:。

驕傲、怯懦、孤僻、傲慢、自私、口蜜腹劍。

自私-斤斤計(jì)較、虛偽-笑里藏刀、狡詐-賊眉鼠眼。

惡貫滿盈、心狠手辣、趨炎附勢(shì)、惟利是圖。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇二

林黛玉，一字顰顰，別號(hào)瀟湘妃子，這一字一號(hào)正說(shuō)明了黛玉「蹙眉」的神態(tài)以及愛(ài)哭的性情。

林黛玉的性格是憂愁的，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，這是黛玉初到賈府時(shí)，給寶玉的印象，由此即顯現(xiàn)出黛玉整日凝眉的憂愁形態(tài)，所以當(dāng)時(shí)寶玉送她的「顰顰」字號(hào)可說(shuō)是恰至妙極。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對(duì)身世的飄零無(wú)依感正是造成她如此的主因，她時(shí)常獨(dú)自一人思念雙親，孤芳自憐，二十七回的《葬花詞》中，她曾道出「一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼」來(lái)表達(dá)寄人籬下孤苦伶仃之感，她藉由花兒受到風(fēng)摧雨殘，映照出自己有如風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ破鹊钠嗑场６呋氐摹敢?jiàn)土儀顰卿思故里」又見(jiàn)黛玉睹物傷情，思念逝去的雙親：「想起父母雙亡，又無(wú)兄弟，寄居親戚家中……想到這里，不覺(jué)的又傷起心來(lái)了?！棍煊褚惨?yàn)橛啄昙丛馐茈x喪，所以詩(shī)作多有傷悼雙親的哀嘆，在七十回中寶玉何以能斷定桃花詞乃黛玉之作，就是因?yàn)椤噶置妹迷?jīng)離喪，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如人命運(yùn)」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，無(wú)依無(wú)靠。這在在都寫(xiě)出了黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命運(yùn)。

黛玉的多愁善感并不僅僅只為身世不幸，面對(duì)花草樹(shù)木時(shí)，她亦有著一份感傷，比如遇見(jiàn)花兒凋謝、落花逝水等景物，則又會(huì)使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感嘆不已，二十八回中即有一段敘述：「次日又可巧遇見(jiàn)餞花之期，正是一腔無(wú)明正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句?！褂纱丝煽闯觯鎸?duì)萬(wàn)物的消散、生命的短暫，黛玉能夠細(xì)膩地體會(huì)它們的命運(yùn)，獨(dú)自一人悄然掩埋落花，一行淚一行歌地唱出愁緒滿腔的悲曲：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？」、「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等令人心醉神搖的千古名句。

沒(méi)有淚，就沒(méi)有了林黛玉，整部《紅樓夢(mèng)》巨作中，處處可聞黛玉的哭泣，處處可尋黛玉的淚痕。

以當(dāng)她再無(wú)一滴淚水可灑時(shí)，只有淚盡夭亡，香魂逝去，結(jié)束她凄情的一生。

歷來(lái)論及黛玉性格特征時(shí)，少不了都會(huì)提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼兒」向來(lái)是頗為出名，她的挑剔、過(guò)于敏感，我們從一些細(xì)微末節(jié)上便可看出端倪，好比有一次「周瑞家的分送宮花」（七回），當(dāng)時(shí)收到的人無(wú)不謝過(guò)收下，唯獨(dú)送到黛玉這兒時(shí)，黛玉開(kāi)口發(fā)問(wèn)：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！褂谑趋煊癖憷湫Φ溃?/p>

天真爛漫的湘云也曾對(duì)她說(shuō)：「我也和你一樣（處境），我就不似你這樣心窄。」。

而三十二回寶釵說(shuō)黛玉「素習(xí)猜忌，好弄小性?xún)旱?。」就連她的寶玉哥哥都說(shuō)：「林妹妹是個(gè)多心的人?！箍梢?jiàn)，上至公子小姐，下至奴婢丫環(huán)，眾人對(duì)她的心性多是以「過(guò)于敏感」看待。然若進(jìn)一步細(xì)思，便可體會(huì)黛玉的心細(xì)敏感，其實(shí)是本于對(duì)寶玉的深厚情感以及對(duì)自己寄人籬下的那份無(wú)依不安，試想：若不是對(duì)寶玉如此在意，黛玉何以處處多疑？她那十足的酸意，不正是拐彎抹__________角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其實(shí)也可追溯至她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，當(dāng)她一進(jìn)到賈府，便想起母親的先前曾囑咐的遺言：「外祖母家與別家不同?！挂?yàn)檫@份叮嚀，所以黛玉表現(xiàn)出「步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路。」這全是生恐被人恥笑罷了！

有讀書(shū)識(shí)字的學(xué)問(wèn)背景，而另有一番高清雅謔，就如對(duì)于那位既聰明又似愚蠢的劉姥姥，正當(dāng)眾人苦于無(wú)以名之的時(shí)候，只有黛玉口出妙語(yǔ)，戲稱(chēng)她作「母蝗蟲(chóng)」，難怪寶玉會(huì)于三十五回說(shuō)：「若是單會(huì)說(shuō)話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐和林妹妹可疼了?！?。

雖說(shuō)黛玉善于解頤妙語(yǔ)，但是有時(shí)她的伶俐超絕，卻失之于尖銳刻薄，她不懂得委婉柔勸，經(jīng)常是一語(yǔ)道破、一針見(jiàn)血，因此使得她的出言率爾，常得罪了他人，惹人心里不快。其實(shí)細(xì)想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要說(shuō)她言語(yǔ)傷人，不就是因?yàn)槭廊私圆幌猜?tīng)刺耳的真心話罷了，她的真心快語(yǔ)，少了一份圓滑迎媚，所以遭來(lái)「刻薄」、「尖銳」的批評(píng)，但也因?yàn)槿绱?，更使人體會(huì)到黛玉的「真」，就連脂評(píng)對(duì)于黛玉的口才，也都是多有欣賞而絕少批判，其言黛玉「以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神」，其不忍責(zé)備黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，雖為可恨，卻是可愛(ài)。

「鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)」，走至瀟湘館前，眼前呈現(xiàn)的景致便是這般幽美，這里「湘簾垂地，悄無(wú)人聲」，又有「一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出」，不消明講，任誰(shuí)也知這里的主人一定是幽僻絕塵的黛玉姑娘了。

黛玉平日經(jīng)營(yíng)的生活，便帶有十分詩(shī)化的意境，從日?，嵤碌睦颖憧煽闯?，例如在二十七回中，有一段敘寫(xiě)黛玉臨出門(mén)前向紫鵑交代的話：「把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來(lái)，把簾子放下來(lái)，拿獅子倚住，燒了香，就把爐罩上。」太愚先生曾對(duì)此段評(píng)語(yǔ)：「我們看了這幾句話，就想到黛玉平日所過(guò)的是一種情懷高渺的詩(shī)境生活了?！褂纱丝梢?jiàn)，黛玉由個(gè)人性情至生活居所，已然融合了藝術(shù)，將生活升化至極具詩(shī)蘊(yùn)的高渺層次。

的詩(shī)情因?yàn)槊艋凵聘卸吒呷A風(fēng)流，她婉轉(zhuǎn)悱惻的詩(shī)風(fēng)總是格外的風(fēng)流靈巧，因此，我們能看到黛玉的詩(shī)詞中，曾多次提及「風(fēng)流」一詞，且看葬花詞中的「一抔凈土掩風(fēng)流」，以及《唐多令》中的「空繾綣，說(shuō)風(fēng)流」等，黛玉的詩(shī)是以情為本質(zhì)，所以總令寶玉為其情韻所傾倒折服。

雖說(shuō)寶釵之稿曾多次奪魁，看似與黛玉詩(shī)作同驅(qū)并馳，但是，黛玉的風(fēng)流唯美永遠(yuǎn)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是大觀園里的眾兒女所不及的，原因就在于黛玉詩(shī)中所賦予的是多情幽愁且高潔絕塵的詩(shī)魂，而這絕塵的性格特征，正是黛玉之所以為黛玉的要素。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇三

首先，在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫(xiě)愛(ài)情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她嘆綠珠為石崇殉葬的不值；表現(xiàn)出對(duì)女子“三從四德”和“夫權(quán)”思想的不屑一顧；她贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉，這也是對(duì)女子貞操觀和正統(tǒng)愛(ài)情觀的大膽反叛；對(duì)于賈府的“混世魔王”、“禍胎魔根”賈寶玉，竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持，這是對(duì)封建社會(huì)男性觀的傲然蔑視。林黛玉身上閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇四

林黛玉是中國(guó)古代經(jīng)典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物，她是賈府的寄養(yǎng)女，從小受到家族的寵愛(ài)。林黛玉就像一朵嬌艷的花朵，一直受到人們的關(guān)注。她性情敏感多情，才情出眾，卻又終日生活在痛苦和不幸之中。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)林黛玉有了一些深入的理解和體會(huì)。

首先，林黛玉是一個(gè)情感豐富、矛盾復(fù)雜的人物。她雖然聰明絕頂，但情感卻容易受到傷害。她對(duì)愛(ài)情有著強(qiáng)烈的渴望，卻又害怕自己的感情受到傷害。尤其是在與賈寶玉的感情之間，她常常陷入自我矛盾的狀態(tài)中。她一方面對(duì)寶玉充滿著深深的愛(ài)戀，另一方面又擔(dān)心他的身份和宗族的代代相傳的婚姻規(guī)矩。林黛玉的情感糾結(jié)使她在書(shū)中充滿了憂傷和悲哀，然而，這種豐富的情感也使她的形象更加立體飽滿。

不僅如此，林黛玉還是一個(gè)才情出眾的女子。她擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦，善于察言觀色和邏輯思維。她和賈寶玉一起創(chuàng)作了許多美麗動(dòng)人的詩(shī)文，這些作品既表達(dá)了他們之間的情感，又展現(xiàn)了他們高超的文學(xué)造詣。林黛玉的才情使她在賈府中備受重視，也為她贏得了眾多的崇拜者和追求者，但同時(shí)也帶來(lái)了雜音和嫉妒。她的才情與她的命運(yùn)之間形成了鮮明的對(duì)比，更加彰顯了她的悲劇色彩。

林黛玉在情感和才情之外還表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性和思想。盡管她生活在封建社會(huì)中，受到諸多限制，但她從不隨波逐流。她嫌惡虛偽和偽裝，表露出自己的真實(shí)情感和想法。她不怕權(quán)貴勢(shì)力，敢于為自己的尊嚴(yán)和理想抗?fàn)?。她盡管身世痛苦，但從不妒忌別人。她善良、真誠(chéng)、無(wú)私，對(duì)他人總是寬容和體諒。她的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性和高尚品質(zhì)使她成為了許多讀者心目中的女神。

然而，林黛玉最終卻走上了一條不幸的道路。她的身世和命運(yùn)注定了她無(wú)法獲得真正的幸福。她的愛(ài)情終究成為了一種無(wú)奈和遺憾。林黛玉不甘心自己的悲劇命運(yùn)，她常常抱怨命運(yùn)的不公平和世事的虛偽。她的不滿和抱怨也引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思。她的不幸告訴我們，有時(shí)候即使我們有再高尚的品質(zhì)和才情，也不一定能逃脫命運(yùn)的安排。

通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)林黛玉這個(gè)人物有了更深入的理解和體會(huì)。她是一個(gè)情感豐富、矛盾復(fù)雜的人物，在她身上我們可以看到一種復(fù)雜的人性。她不僅才情出眾，而且堅(jiān)強(qiáng)有思想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了質(zhì)疑。然而，她的命運(yùn)最終注定了她的不幸。林黛玉的形象既是一個(gè)偉大的悲劇人物，也是一個(gè)飽含著人性的形象，他的形象將會(huì)永遠(yuǎn)地在我們的心底留下深深的印記。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇五

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，林黛玉是紅樓夢(mèng)故事中一個(gè)備受關(guān)注和爭(zhēng)議的人物。她以其獨(dú)特的個(gè)性和卓越的才情贏得了人們的喜愛(ài)，同時(shí)，她也成為了讀者們心中的女神。我是一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)的人，這部經(jīng)典之作也不例外，下面我將結(jié)合自己的理解和感悟，從五個(gè)方面談一談林黛玉給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。

首先，林黛玉是一個(gè)非常純真和敏感的人。她的心靈純凈如玉，像一顆嬌嫩的花朵，容不得一絲塵埃。她盡管身處榮府的壓力之中，卻從未喪失自己的淳樸和真誠(chéng)。她真實(shí)地展示了自己內(nèi)心的矛盾和堅(jiān)持。她堅(jiān)守自己的原則，她的信仰。我從她的性格中看到了一個(gè)無(wú)私和堅(jiān)定的人，她的一舉一動(dòng)都讓人感到她與眾不同，與眾不同的是她擁有真正的情感，那種真實(shí)的感覺(jué)是純凈的。

其次，林黛玉的聰明才智給我留下了深刻的印象。雖然她是一個(gè)女子，但是她的聰明才智絕不亞于任何男性。在紅樓夢(mèng)中，林黛玉對(duì)情感的理解，對(duì)人性的洞察力以及她的才華和文思泉涌，都讓人欽佩不已。她在與賈寶玉的親密關(guān)系中展現(xiàn)了自己的機(jī)智和敏銳，她的豐富的情感世界和出色的才華，使她成為一個(gè)充滿活力和創(chuàng)造力的人物。

第三，林黛玉是一個(gè)愛(ài)情的執(zhí)著者。在紅樓夢(mèng)中，林黛玉和賈寶玉之間的感情是故事的重要線索之一。她為賈寶玉傾盡了自己的心血，她的深情厚意感動(dòng)了許多讀者。她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持和執(zhí)著，源于自己對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)幸福生活的向往。她用自己的行動(dòng)詮釋了什么叫做真愛(ài)無(wú)悔，她的堅(jiān)守和執(zhí)著讓人們感受到了愛(ài)情的力量和美好。

第四，林黛玉的命運(yùn)是一個(gè)悲劇的縮影。在紅樓夢(mèng)中，林黛玉的命運(yùn)十分悲慘。她是一個(gè)活在世俗規(guī)則中的人，但又不甘心受制于世俗的束縛。她的命運(yùn)經(jīng)歷了許多不幸和痛苦，她的高貴出生使她承受了很多不公正的待遇。她不僅面對(duì)著社會(huì)的偏見(jiàn)和嘲笑，還要面對(duì)親人的冷漠和背叛。她的命運(yùn)使我產(chǎn)生了一種共鳴，我發(fā)現(xiàn)人生有時(shí)候并不公平，但我們不能被命運(yùn)所擺弄，我們要積極努力，改變自己的命運(yùn)。

最后，林黛玉是一個(gè)直面生死的人。在紅樓夢(mèng)中，林黛玉的生命經(jīng)歷了許多挫折和磨難，她始終保持著不屈的斗志。她的才情和美貌讓她在精神上受到諸多侵?jǐn)_和折磨，但她從未放棄對(duì)美好生活的追求。她對(duì)生命的態(tài)度和她的堅(jiān)韌精神令我深感敬佩。面對(duì)一切不如意、挫折和困難，我們應(yīng)該像林黛玉一樣保持積極向上的心態(tài)，勇敢地面對(duì)生活。

總之，林黛玉是紅樓夢(mèng)中一個(gè)充滿魅力和魅力的人物。她的純真、聰明才智、執(zhí)著愛(ài)情、悲劇命運(yùn)和直面生死的精神給了我許多啟示和思考。她的形象在我心中留下了深刻的印象，她的一舉一動(dòng)都值得我們?nèi)テ肺逗托蕾p。通過(guò)林黛玉這個(gè)角色，我學(xué)到了許多人生道理和智慧，在今后的生活中我會(huì)努力把這些品質(zhì)落實(shí)到自己的生活中，成為一個(gè)更好的人。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇六

三、要注意從人性化的角度出發(fā)，換位思考，設(shè)身處地的感受人物的思想感情；

四、用發(fā)展的眼光去評(píng)價(jià)小說(shuō)人物；

六、如果文字有限制，抓住人物一點(diǎn)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)即可。

三國(guó)演義人物之我見(jiàn)。

作為中華四大名著之一的《三國(guó)演義》，不但在智謀策略上演繹得淋漓盡致，在人物形象的塑造上也相當(dāng)之成功。像奸詐多疑的曹操，“智慧的化身”諸葛亮，寬厚仁德的劉皇叔，忠義而又自傲的關(guān)云長(zhǎng)等形象早已深入人心。但我看過(guò)《三國(guó)演義》后，對(duì)里面幾個(gè)人物，即呂布和諸葛亮，卻有著另一番不同的看法。

說(shuō)到呂布的重感情，主要在兩方面，一是對(duì)王允，當(dāng)董卓舊將大軍攻陷長(zhǎng)安時(shí)，呂布顧不上照顧自家妻子，首先去勸說(shuō)王允逃走：“勢(shì)急矣！請(qǐng)司徒上馬，同出關(guān)去，別圖良策?！薄皡尾荚偃鄤?，王允只是不肯去。不一時(shí)，各門(mén)火焰竟天，呂布只得棄卻家小，引百余騎飛奔出關(guān)?！眳尾颊鏌o(wú)情乎？從這足以看出，非也！一是對(duì)劉備。呂布是很愛(ài)自己的妻妾的，在呂布心中，妻小絕不是劉備聲稱(chēng)的“衣服”的分量，由己推人，呂布先襲徐州，后奪下邳，兩次都保護(hù)了劉備的妻小。第一次，兩者還在結(jié)盟中，劉備自己都說(shuō)“家眷雖被陷，呂布必不謀害”；第二次，兩人已經(jīng)處于敵對(duì)關(guān)系中，呂布仍說(shuō)“吾與玄德舊交，豈忍害他妻子？”“便令糜竺引玄德妻小，去徐州安置?！痹诖颂巺尾嫉那榱x是真情流露。

如果呂布最終成為雄霸一方的霸主，則他所有的叛賣(mài)就都會(huì)被視為雄才大略的表現(xiàn)；如果呂布為某個(gè)明主立下赫赫戰(zhàn)功，則他的屢次叛變都會(huì)被視為英明理智的選擇，歷史評(píng)價(jià)，本就是勝者為王，只可惜由于他“沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)、太注重眼前利益”，從而導(dǎo)致了他人生的悲劇。無(wú)可否認(rèn)的說(shuō)，呂布是一個(gè)有健全人格的人，想起曹操問(wèn)陳宮緣何寧愿輔佐不成器的呂布，陳宮曰“布雖無(wú)謀，不似你詭詐奸險(xiǎn)”，一語(yǔ)中的，相比于曹操的心術(shù)不正，呂布直率重情的性格著實(shí)要可愛(ài)的多。

諸葛亮是《三國(guó)演義》中最為傳奇、最具智慧、也是作者著墨最多的人物之一。他足智多謀、他“鞠躬盡瘁，死而后已”，他成為了“智慧的化身”，也成為了“忠臣的楷?！?，甚至可以說(shuō)，《三國(guó)演義》中的孔明，就是一個(gè)神話。但，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，即使是在《三國(guó)演義》中幾乎完美的諸葛亮形象，卻也有一些不足之處。雖說(shuō)瑕不掩瑜，這些不足無(wú)損于孔明的光輝形象，但卻可以打破諸葛亮“神話”般的色彩，也可說(shuō)是諸葛亮“畢其力而無(wú)功”的因素之一。首先，諸葛亮在任用人才方面有缺陷。曹操求才，唯才是舉；孫權(quán)用人，放手使用，而這些諸葛亮似乎做不到。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，他對(duì)人才要求極為嚴(yán)格，不但要有能力，還必須忠于職守、德行優(yōu)良，這使得他培養(yǎng)的人才大都謹(jǐn)慎小心，一旦獨(dú)自走上歷史舞臺(tái)，因循守舊的多，開(kāi)拓進(jìn)取的少，因而在蜀國(guó)后期再難看到十分優(yōu)秀的人才。諸葛亮在任用人才方面最嚴(yán)重的錯(cuò)誤莫過(guò)于是對(duì)待馬謖和魏延，前者華而不實(shí)卻被其重用，后者能力突出卻被其限制排斥。對(duì)于馬謖，劉備和司馬懿都知其不堪大用。白帝托孤時(shí)“先主謂孔明說(shuō)：‘丞相觀馬謖之才何如？’孔明曰：‘此人亦當(dāng)世之英才也?！戎髟唬骸蝗弧ｋ抻^此人，言過(guò)其實(shí)，不可大用。丞相宜深察之?！倍诮滞ぶ畱?zhàn)時(shí)，“司馬懿回到寨中，使人打聽(tīng)是何將引兵守街亭?；貓?bào)曰：‘乃馬良之弟馬謖也?！残υ唬骸接刑撁擞共哦】酌饔萌绱巳宋?，如何不誤事！’”就連敵軍的司馬懿都認(rèn)為馬謖是庸才，可見(jiàn)諸葛亮在用馬謖上確實(shí)是一大失誤。后果然馬謖失街亭，北伐因而失敗。對(duì)于魏延，諸葛亮則一直強(qiáng)調(diào)他有反骨，不可大用。一直覺(jué)得魏延是三國(guó)里最被冤枉的人物，投降蜀漢后，屢立奇功，深受劉備的賞識(shí)和重用。尤其是五虎大將相繼去世后，成為了支撐蜀漢大廈的主要支柱。可諸葛亮卻一直以他品德不佳，不重用他，且處處排斥限制魏延。尤其令我感到不平的在于《三國(guó)演義》（嘉靖本）里的一段記載：

卻說(shuō)孔明望見(jiàn)司馬懿被魏延誘入谷時(shí)，不勝忻喜。馬岱一齊放火，將欲盡情燒死。忽天降大雨，火不能著，人報(bào)走了司馬懿。孔明聞知，仰天長(zhǎng)嘆曰：“謀事在人，成事在天！”

卻說(shuō)孔明收兵，回到渭南大寨，安營(yíng)已畢，魏延告曰：“馬岱將葫蘆谷后口壘斷，若非天降大雨，延同五百軍皆燒死谷內(nèi)！”（此乃孔明欲將司馬懿、魏延皆要燒死，不想天降大雨，二人得生。后孔明死時(shí)，遺計(jì)與馬岱，將延斬之。）孔明大怒，喚馬岱深責(zé)曰：“文長(zhǎng)乃吾之大將，吾當(dāng)初授計(jì)時(shí)，只教燒司馬懿，如何將文長(zhǎng)也困于谷中？幸朝廷福大，天降驟雨，方才保全；倘有疏虞，又失吾右臂也?！贝筮常骸拔涫?！推出斬首回報(bào)！”馬岱責(zé)畢，回到舊寨，孔明密令樊建來(lái)諭曰：“丞相素知將軍忠義，故令行此密計(jì)，如此如此。他日成功，當(dāng)為第一。可只推失楊儀教如此行之，以解魏延之仇?！贬肥苡?jì)已畢，甚是忻喜，次日強(qiáng)行來(lái)見(jiàn)魏延，請(qǐng)罪曰：“非岱敢如此，乃是長(zhǎng)史楊儀之謀也?！毖哟蠛迼顑x…可能是為顧及諸葛亮的地位，這段話在毛宗崗批《三國(guó)演義》中已被刪除，但原始材料確是如此。諸葛亮在這件事上顯現(xiàn)得有些令人心寒，沒(méi)有反跡且一身功勞的魏延，差點(diǎn)成了諸葛亮除去司馬懿計(jì)策的犧牲品；而且在計(jì)策敗露后，又嫁禍給楊儀，使得本來(lái)就關(guān)系緊張的楊、魏二人之間的矛盾更為嚴(yán)重，甚至可以說(shuō)，是諸葛亮把魏延給逼到絕路的。除了用人的問(wèn)題上出現(xiàn)失誤，諸葛亮還有個(gè)不足在于不去授權(quán)和放手。在五丈原，司馬懿問(wèn)丞相寢食及事之煩簡(jiǎn)，對(duì)曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親攬也。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升?！北搜裕菏成偈聼?，豈能長(zhǎng)久？”主簿楊颙諫曰：“某見(jiàn)丞相常自校簿書(shū)，竊以為不必…。若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成。豈其智之不如婢仆哉？失為家主之道也…昔丙吉憂牛喘，而不問(wèn)橫道死人；陳平不知錢(qián)谷之?dāng)?shù)，曰：自有主者。今丞相親理細(xì)事，汗流終日豈不勞乎？司馬懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！”孔明確實(shí)是做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，可事必躬親，不去放權(quán)委托下屬，使得他身體承受不住，以至“大業(yè)未成而先折”，也影響了接班人的鍛煉成長(zhǎng)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，永遠(yuǎn)只是溫室的花朵。在六次北伐中，很多時(shí)候部下都只是拿著丞相的錦囊依計(jì)行事，而不是自己探索對(duì)策，長(zhǎng)此以往，大廈一傾，便不知如何是好了。

諸葛亮一生謹(jǐn)慎小心，尤其在劉備托孤之后，深感自身責(zé)任之重大，更加小心行事。用兵謹(jǐn)慎，這是諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。用兵應(yīng)以慎為主，以奇為輔。奇正并用，并能建大功。魏延上帳獻(xiàn)策曰：“夏侯楙乃膏粱子弟，懦弱無(wú)謀。延愿得津兵五干，取路出褒中，循秦嶺以東，當(dāng)子午谷而投北，不過(guò)十日，可到長(zhǎng)安。夏侯楙若聞某驟至，必然棄城望橫門(mén)邸閣而走。某卻從東方而來(lái)，丞相可大驅(qū)士馬，自斜谷而進(jìn)。如此行之，則咸陽(yáng)以西，一舉可定也?！笨酌餍υ唬骸按朔侨f(wàn)全之計(jì)也。汝欺中原無(wú)好人物，倘有人進(jìn)言，于山僻中以兵截殺，非惟五千人受害，亦大傷銳氣。決不可用?！蔽貉佑衷唬骸柏┫啾鴱拇舐愤M(jìn)發(fā)，彼必盡起關(guān)中之兵，于路迎敵，則曠日持久，何時(shí)而得中原？”孔明曰：“吾從隴右取平坦大路，依法進(jìn)兵，何憂不勝！”遂不用魏延之計(jì)。這就是“子午谷奇謀”。諸葛亮的考慮確實(shí)是對(duì)的，萬(wàn)一魏國(guó)早有準(zhǔn)備，不但折損人馬，還挫傷士氣。但以當(dāng)時(shí)蜀國(guó)對(duì)魏國(guó)的國(guó)力，穩(wěn)打穩(wěn)扎，無(wú)論孔明多么神機(jī)妙算，都難以成功，既然如此，何不奇襲一次，尚有成功的可能性。連司馬懿都說(shuō)“若是吾用兵，先從子午谷徑取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣?！倍筻嚢啤笆竦乐祀U(xiǎn)”，攻陷蜀國(guó)，也正是用偷襲之策。

總的來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)小問(wèn)題都不足以掩蓋諸葛亮的足智多謀、忠心耿耿，只是，請(qǐng)不要過(guò)于神化諸葛亮，即便是在《三國(guó)演義》中的臥龍，有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的諸葛亮，才是一個(gè)真實(shí)的諸葛孔明。

我想，《三國(guó)演義》之所以能流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)，一個(gè)主要原因就在于《三國(guó)演義》中構(gòu)造的那些成功而典型的人物形象，使人們樂(lè)意去討論、去欣賞、去學(xué)習(xí)，從而使人們百讀不厭、百談不厭?！肮沤穸嗌偈拢几缎φ勚小?，讓我們?nèi)ゾ拺涯嵌斡⑿酆澜艿臍v史吧！

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇七

《紅樓夢(mèng)》中的人物隨著時(shí)間的流逝依然在散發(fā)著奪目的光彩，人們習(xí)慣性地在他們的名字前冠以褒義詞。今天本人冒著被退稿的危險(xiǎn)，來(lái)談?wù)勥@位大觀園中的瀟湘妃子——林黛玉。

如假包換的美才女——若是說(shuō)到金陵十二釵中的美女，那可就非黛玉、寶釵莫屬了。然而寶釵美得規(guī)矩，黛玉則美得純凈。美則美矣，但若是沒(méi)有才，也就沒(méi)有了吸引寶玉的資本，所以她理所當(dāng)然地要有才氣，但又不同于寶釵那種飽讀詩(shī)書(shū)、高高在上的俗才?？梢哉f(shuō)林黛玉是擁有缺陷美的女子，她的缺陷就是她的冷傲、乖僻，甚至是她的小性子。

孤獨(dú)的人——若說(shuō)林黛玉是自認(rèn)清高，多多少少有些偏離事實(shí)，還不如說(shuō)她是個(gè)孤獨(dú)又不愿讓人看扁的姑娘。曾記得有這樣的情節(jié)：黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，自己暗地自語(yǔ)“要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話”，可見(jiàn)她是個(gè)自尊心極強(qiáng)的人；冷待送來(lái)的宮花，只因?yàn)槟鞘亲詈笠欢?；哭鬧了半天，只是因?yàn)楸蝗碎_(kāi)玩笑比作戲子……太多太多的自尊心形成了令人討厭的小性子，至少我不喜歡。

淚壇子——黛玉對(duì)哭可算是情有獨(dú)鐘，甚至有一些癡狂。相對(duì)古代婦女一哭二鬧三上吊，黛玉還算是優(yōu)雅多了。但是從這能看到她對(duì)待事情的軟弱：面對(duì)困境是哭，面對(duì)病痛是以淚當(dāng)藥，甚至在面對(duì)婚姻的抉擇時(shí)依舊是嗚嗚咽咽……無(wú)數(shù)的哭聲中我感到了她對(duì)自己命運(yùn)、婚姻的無(wú)法掌握的無(wú)奈，但又仿佛聽(tīng)到了她對(duì)封建制度說(shuō)出強(qiáng)有力的“不”字。

淑女的浪漫情結(jié)——寶黛的愛(ài)情故事最終成為中國(guó)愛(ài)情史上的經(jīng)典，與黛玉的淑女浪漫情結(jié)是分不開(kāi)的。還記得，黛玉滿腹愁腸地邊吟著詩(shī)邊將飄落的花瓣掩于泥土之中；還記得，寶黛坐在花陰下，細(xì)細(xì)地品讀《西廂記》；還記得，黛玉撫琴悲往事，焚稿斷癡情……這凄美的浪漫，這淑女的癡情是人們望所不及的。

多重的性格——她那或使人愛(ài)憐，或使人厭煩的多重性格混合在一起形成了獨(dú)一無(wú)二的她的美。究竟是什么原因使她擁有如此錯(cuò)雜的性格呢？是雙親早亡的悲苦身世，還是她身在的那個(gè)封建的年代，還是與寶玉難續(xù)的情緣，造就了她軟弱而又剛強(qiáng)的叛逆性格？我不愿妄加評(píng)論，只是覺(jué)得這多重的性格使她在我眼前成為一個(gè)有血有肉豐滿可感的人。

是犧牲品，還是英雄？——黛王因?yàn)榉饨ㄖ贫榷溃菭奚穯?？我不認(rèn)為，在那種包辦婚姻的年代，能夠鼓起勇氣去自由戀愛(ài)的已經(jīng)很少，并且因情而死的，恐怕更是廖廖無(wú)幾，她區(qū)區(qū)一個(gè)柔弱女子竟會(huì)為此付出那么多，豈不是指引當(dāng)時(shí)女性走向光明大道的英雄？即使是現(xiàn)在，她仍是活在女性心中的英雄！

悲歡離合，黛玉短暫的一生給我們留下些什么呢？人生幾何，對(duì)于一個(gè)悲劇性人物來(lái)說(shuō)，她的魅力是無(wú)窮的。不過(guò)，盡管黛王如此的令人神往，但我不希望有黛玉二世的出現(xiàn)，畢竟有情人終成眷屬才是圓滿的結(jié)局。

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紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇八

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛(ài)情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。

對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛(ài)使小性?xún)?，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無(wú)情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫(xiě)的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個(gè)人的偏見(jiàn)和愛(ài)惡，而從作品的描寫(xiě)刻畫(huà)中進(jìn)行具體分析。

薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”;“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚;隨分從時(shí)，自云守拙。”這就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。

這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教;特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”;她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類(lèi)的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了;一切都得聽(tīng)從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活;另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué);另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系;正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱(chēng)贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”;從不稱(chēng)贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！苯疴A兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺;如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這—段文字不但是寫(xiě)她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情?！皦垅t群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著牡丹，上有午句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱(chēng)做群芳之冠，但又說(shuō)“無(wú)情”。“無(wú)情”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者;“也動(dòng)人”，卻不過(guò)說(shuō)她的貌美。丸說(shuō)冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無(wú)情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒(méi)有所見(jiàn)那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來(lái)的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的;所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說(shuō)薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行;因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有計(jì)劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法，既不得合書(shū)中的描寫(xiě)，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺(jué)。那樣如魚(yú)得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)力小人;更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”;甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像;而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn);又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍髡邔?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒(méi)有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過(guò)前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像。

《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫(xiě)和刻畫(huà)，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的。

薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。

薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識(shí)，連以“雜學(xué)旁收”著稱(chēng)的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩(shī)中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對(duì)湘云問(wèn)“棔”樹(shù)的解釋。她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過(guò)精辟的見(jiàn)解。如她在論畫(huà)時(shí)指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對(duì)素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚恚拍苓_(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的;她在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出要“各出己見(jiàn)”，“不與人同”，“要命意新奇，另開(kāi)生面”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見(jiàn)解，無(wú)疑是頗有見(jiàn)地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解賦予了這位才華出眾的少女。

她自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩(shī)人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩(shī)歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩(shī)構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書(shū)卷氣和優(yōu)美的詩(shī)人氣質(zhì)。在這些地方，作者對(duì)她是贊賞的。

薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵知道后，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱(chēng)贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的`——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的。”對(duì)于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過(guò)種種幫助。即使對(duì)大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。

薛寶釵在寶、黛、釵愛(ài)情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來(lái)是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對(duì)情敵，有人甚至認(rèn)為，寶釵為了爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座費(fèi)盡了心機(jī);是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡(jiǎn)直成了破壞寶黛愛(ài)情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。

我們從作品的描寫(xiě)中，得不出這樣的結(jié)論;我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實(shí)。

在二人關(guān)系的開(kāi)始階段;她們之聞確實(shí)是頗為緊張的;在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時(shí)，突然來(lái)了一個(gè)“品格端方，容貌美麗”的薛寶釵，這對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)不能不是一個(gè)威脅;特別是當(dāng)有了“金玉良緣”之說(shuō)后，黛玉更感到寶釵是她的一個(gè)實(shí)力雄厚的情敵。所以，她利用—切機(jī)會(huì)處處對(duì)寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動(dòng)靜。書(shū)中多次寫(xiě)到，寶釵和寶玉說(shuō)話時(shí)，黛玉不是及時(shí)地來(lái)到，就是在背后偷聽(tīng)了去。例如“識(shí)通靈”“認(rèn)金鎖”的時(shí)候;寶玉看寶釵腕子上的香串時(shí);還有一次，賈母?jìng)鲗汍於顺燥?，二玉因鬧了別扭，黛玉競(jìng)一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯;寶玉當(dāng)時(shí)說(shuō)了一句：“理他呢，過(guò)一會(huì)子就好了。”事后，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復(fù)這句話，可見(jiàn)二人的談話都被黛玉背后偷聽(tīng)去了;這種情況書(shū)中還不少。可以這樣說(shuō)，釵、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭(zhēng)奪寶玉引起的，而是黛玉為保護(hù)自己的愛(ài)情而處處防范的結(jié)果。相反，寶釵對(duì)寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。關(guān)于這，書(shū)中有多次明確的描寫(xiě)。說(shuō)寶釵為爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書(shū)中描寫(xiě)的實(shí)際情況的，是沒(méi)有任何根據(jù)的。

但這并不是說(shuō)寶釵對(duì)寶玉毫無(wú)感情，她對(duì)寶玉是有愛(ài)憎之意的;且時(shí)有流露。但由于封建道德觀念的嚴(yán)重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達(dá)自己傷感情的勇氣也沒(méi)有，在她看來(lái)，婚姻大事完全決定于父母之命，媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點(diǎn)主動(dòng)的意圖和行動(dòng)，都是傷風(fēng)敗俗的可恥勾當(dāng)。薛蟠說(shuō)她愛(ài)上寶玉的話，因太傷了她的廉恥;氣得她“整哭了一夜”。事實(shí)上，寶釵對(duì)寶、黛二人的親厚，往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當(dāng)寶釵聽(tīng)到有人開(kāi)他們二人的玩笑時(shí)，常常添上幾句湊趣;有時(shí)自己也開(kāi)他們的玩笑，并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們?cè)趷?ài)情問(wèn)題上的態(tài)度。

出乎一些人的意料之外，這一對(duì)“情場(chǎng)冤家”終于和解了，而且是以黛玉主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)“往日竟是我錯(cuò)了”而導(dǎo)致和解的。有人認(rèn)為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當(dāng)。果真是這樣嗎?請(qǐng)讀瀆“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫(huà)剖金蘭語(yǔ)”那一回吧。寶釵確實(shí)征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計(jì)，而是用她忠誠(chéng)信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄，到處張揚(yáng)，大作文章，而是真心地勸，說(shuō)她，開(kāi)導(dǎo)她，因而消除了“疑癖”，主動(dòng)作了和解的姿態(tài)，此后，通過(guò)“薛姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”等章回;進(jìn)一步描寫(xiě)了她們友情的發(fā)展。她們的關(guān)系親密到“竟比別人好十倍”的程度，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”。作者寫(xiě)出了二人友情的建立和發(fā)展，就十分明確地排除了對(duì)寶釵形像——同時(shí)也即對(duì)作者的藝術(shù)構(gòu)思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛(ài)情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛(ài)情的真正元兇——封建統(tǒng)治者。

最后，在薛、林二人當(dāng)中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據(jù)此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計(jì)的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢?前邊的分析已經(jīng)作了否定的回答。事實(shí)上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”，“穩(wěn)重和平”，而決非她玩弄了什么陰謀詭計(jì)的結(jié)果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說(shuō)成是寶釵煞費(fèi)心機(jī)造成的“金玉良緣”，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實(shí)是，婚后寶玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛(ài)情婚煙糾葛，到頭來(lái)都是一場(chǎng)悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂“干紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”?！都t樓夢(mèng)》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里;這個(gè)悲劇;并非僅僅是性格的悲劇，愛(ài)情的悲劇，而更是一個(gè)社會(huì)悲劇，時(shí)代悲劇。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二形像。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇九

在通篇《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)林黛玉的外在美描寫(xiě)并未花費(fèi)太多筆墨。然而就是那著墨不多的描寫(xiě)卻給人留下了極其美麗形象。我們可從開(kāi)篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會(huì)到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”了！此時(shí)作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對(duì)這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經(jīng)成功塑造了黛玉一種“清秀靈幻”的美麗形象。

黛玉初進(jìn)賈府，作者也未直接著墨來(lái)描寫(xiě)她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)看出林黛玉的美。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見(jiàn)了！”這話雖未直接寫(xiě)出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個(gè)“絕美”的形象。我們?cè)購(gòu)膶氂竦难蹃?lái)看看黛玉的形象：“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睂氂窬狗Q(chēng)她為“神仙似的妹妹”。筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上。這便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病”“病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個(gè)“捧心西子”。

在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被人小看了他去”的自衛(wèi)。這種自衛(wèi)，是環(huán)境變遷與門(mén)第差異在黛玉心靈深處的細(xì)微折射。從形景看，不是單沖著周瑞家的，實(shí)質(zhì)是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱(chēng)一稱(chēng)自己在皇室與侯門(mén)家庭稱(chēng)盤(pán)上的份量。這就是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

脂硯齋在批這一段時(shí)道：“今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫(xiě)，方知亦系顰兒正傳?！薄疤煨浴痹圃?，就是指這種偏執(zhí)得令別人有點(diǎn)受不了的自尊。最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無(wú)忌憚的傷害著別人。然而這位貴族小姐卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，沖著周瑞家的這個(gè)奴仆發(fā)泄，顯然是有失身份的表現(xiàn)，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個(gè)細(xì)節(jié)無(wú)疑是黛玉性格底色的點(diǎn)睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫(xiě)”。

人當(dāng)然不能沒(méi)有自尊，但她自尊心太強(qiáng)了，便會(huì)發(fā)展成為小心眼。等到史湘云說(shuō)唱小旦的戲子有點(diǎn)像她的時(shí)候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過(guò)，她這一次注意到了身份，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)作出來(lái)，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們?nèi)⌒Φ摹梦冶葢蜃尤⌒?？”“這一節(jié)還怒得。再你為什么又和云兒使眼色？你安得什么心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我頑，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個(gè)偏又不領(lǐng)你的這個(gè)好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說(shuō)我小性?xún)?，行?dòng)肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”（第22回）在這里，林姑娘把人格價(jià)值與門(mén)第價(jià)值以及兩者之間關(guān)系說(shuō)得再也清楚不過(guò)了。比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。不過(guò)我們不要被黛玉的強(qiáng)詞奪理所迷惑，其實(shí)最不可恕的還是把他比作戲子。她覺(jué)得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發(fā)泄了這么一大堆，這也正是她維護(hù)自尊心的一種鮮明的表現(xiàn)。

其實(shí)，對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)，自尊與自卑原不過(guò)是一對(duì)孿生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門(mén)第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時(shí)時(shí)刻刻在人前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩蔽飾她內(nèi)心的自卑。

黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而還應(yīng)看到，她的小心眼背后有坦誠(chéng)。

林黛玉在沒(méi)有與賈寶玉定情之前，她對(duì)兩個(gè)情敵——薛寶釵、史湘云有些“小性?xún)骸薄耙?jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”，有時(shí)簡(jiǎn)直到了不太近情理的地步。如薛寶釵生病，賈寶玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉見(jiàn)了，心中不悅，竟說(shuō)出“哎喲，我來(lái)得不巧了！”“早知道他來(lái)，我就不來(lái)了”。這樣帶刺的話，使薛寶釵和賈寶玉都下不了臺(tái)。

然而真率的林黛玉，在她幾乎毫無(wú)遮掩地表露著自己的缺點(diǎn)的同時(shí)，也在向人們敞開(kāi)了她那純真無(wú)邪的心扉。在她眼中心中，容不得微塵，也不記得微嫌。當(dāng)她對(duì)某人某事有看法時(shí)，可以鋒芒畢露地直陳己見(jiàn)，但這只是就事論事，論過(guò)陳過(guò)之后也就丟在了一邊。正是憑這種待人以誠(chéng)的直率，她贏得了姐妹們的友情，誰(shuí)也沒(méi)有將“行動(dòng)愛(ài)惱人”的林妹妹當(dāng)外人。如果什么時(shí)候缺了她，大家也同樣感到空虛與寂寞。她畢竟有一顆晶亮的靈魂。小性?xún)?，尖酸刻薄，只不過(guò)是美玉上的小瑕微疵罷了。

在大觀園里，她似乎只有與薛寶釵結(jié)怨太深了，那是因?yàn)樗欢葘氣O當(dāng)自己的情敵。但正是她們后來(lái)又“互剖金蘭語(yǔ)”，結(jié)成“金蘭契”，譜成了友情中最動(dòng)人的篇章。她被寶釵善意的批評(píng)所感動(dòng)了，深情地說(shuō)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸，從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姐妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話教于我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了……”她向?qū)氣O說(shuō)的一番話，就如一篇深刻的自我反省。說(shuō)明她往日所以容不得別人的缺點(diǎn)，是因?yàn)檫€沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)；所以聽(tīng)不得別人贊寶釵，是因?yàn)樗冀K以為寶釵“心里藏奸”。在這里，我們看到這位少女自尊得有點(diǎn)偏執(zhí)的內(nèi)心世界，又變得虛懷若谷、率真坦誠(chéng)了。

林黛玉在賈府十分孤立無(wú)援，她惟一的知己是賈寶玉。對(duì)賈寶玉的愛(ài)情，是她生命之火，一旦失卻這愛(ài)情，生命也就終結(jié)。

電視劇《紅樓夢(mèng)》中林黛玉與賈寶玉瀾，這使林黛玉無(wú)法容忍，她直率地對(duì)賈寶玉說(shuō)：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見(jiàn)了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了?！?/p>

林黛玉執(zhí)著地追求愛(ài)情，但是當(dāng)賈寶玉借《西廂記》詞語(yǔ)，真正向她表示愛(ài)情的時(shí)候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉與賈寶玉共讀《西廂記》，她“越看越愛(ài)看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)詞藻警人，余香滿口。雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦”。賈寶玉趁機(jī)向她表示：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’?！绷主煊駞s氣得“帶腮臉兒通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)，好好的.把這淫詞艷曲弄來(lái)了，還學(xué)了這些混帳話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅媽去?！钡诙?，賈寶玉又借《西廂記》中張生對(duì)紅娘說(shuō)的一句話對(duì)紫鵑說(shuō)：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”再次向林黛玉表示愛(ài)情。而林黛玉呢，“登時(shí)撂下臉來(lái)”哭道：“你這該死的胡說(shuō)，好好的把這淫詞艷曲弄來(lái)了，看了混帳書(shū)，還學(xué)了這，也來(lái)拿我取笑兒，我成爺們解悶的?！辈⑶伊⒓础巴庾摺?。林黛玉這些言行又是多么的矛盾呀！她天天纏著賈寶玉，為得不到賈寶玉的愛(ài)情日夜受著痛苦的煎熬，弄了一身的病。但賈寶玉一旦有了表示，她又?jǐn)[出一個(gè)貴族小姐的架式，把內(nèi)心也認(rèn)為是“好文章”的《西廂記》，斥之為“淫詞艷曲”、“混帳書(shū)”，并不惜搬出賈寶玉最害怕的緊箍咒——賈政的權(quán)威來(lái)壓賈寶玉，這不是太“乖張”了嗎？其實(shí)不然，賈寶玉是貴族公子，身上多少沾染了貴族的壞習(xí)氣，林黛玉沒(méi)有看到他的真心以前，是保持著警惕性的。林黛玉所以不能接受賈寶玉逢場(chǎng)作戲式的表達(dá)愛(ài)情方式，因?yàn)樗非蟮氖钦鎼?ài)。

賈寶玉在林黛玉真摯愛(ài)情熏陶下，不僅在史湘云面前稱(chēng)贊林黛玉不說(shuō)仕途經(jīng)濟(jì)的混帳話，而且勇敢地對(duì)林黛玉獻(xiàn)上他的心，并送上定情的信物——兩條舊手娟。這時(shí)林黛玉已經(jīng)確證賈寶玉對(duì)她是真愛(ài)，從此以后，賈寶玉與林黛玉之間再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的口角，林黛玉對(duì)薛寶釵、史湘云的譏諷也少多了。

林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛(ài)情有朝一日獲得統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，配上一個(gè)合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無(wú)所附麗，結(jié)局如何，林黛玉沒(méi)有賈寶玉那樣樂(lè)觀自信。她擔(dān)心著“不知將來(lái)如何”，更多的是預(yù)感到這愛(ài)情的悲劇結(jié)局。沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是不完整的，林黛玉正是在將愛(ài)情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無(wú)能為力。

事實(shí)是確實(shí)有一團(tuán)不祥的烏云籠罩在寶黛愛(ài)情上空，而烏云的制作者就是賈府的最高統(tǒng)治者賈母。賈母對(duì)她的“心肝”寶玉的配偶的選擇，是長(zhǎng)期縈繞于心的重要問(wèn)題，賈母對(duì)此早已關(guān)注，并采取了一些措施。如寶玉的妾的候選人，賈母就選中了晴雯，并把晴雯給了寶玉當(dāng)丫頭，說(shuō)：“晴雯那丫頭我看他甚好”，別的丫頭“模樣爽利言談針線多不及他，將來(lái)只他還可以給寶玉使喚得”。賈母對(duì)寶玉的妾尚且這樣用心，對(duì)他妻子的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。

林黛玉的小心眼兒，尖齒利牙，得罪了周?chē)枚嗳?，失去了友軍。除了寶玉和貼身丫頭紫鵑之外，賈府上下沒(méi)有人關(guān)心她，也沒(méi)有誰(shuí)替她著想。她還處處不饒人，別人不敢說(shuō)的話，她偏說(shuō)。如寶玉和襲人的曖昧關(guān)系，大觀園中無(wú)人不知，但誰(shuí)也怕捅破這層紙，只有黛玉敢一語(yǔ)道破，對(duì)襲人說(shuō)：“你說(shuō)你是丫頭，我只拿你當(dāng)嫂子待?！彼男愿窆掳?，如他對(duì)王夫人的心腹、怡紅院中的內(nèi)奸，竟一點(diǎn)也不顧忌，直率的驚人。封建蒙昧主義最野蠻的地方，往往對(duì)人的個(gè)性施以暴虐和殘害，人性發(fā)展加以束縛。在這里，真實(shí)的個(gè)性存在本身就是叛逆。

曾經(jīng)一度視黛玉為掌上明珠的賈母，在意識(shí)到黛玉的心事后，明確表示不能將她許配給寶玉，并在薛林兩人比較后明顯傾向于薛寶釵。王熙鳳在賈母的態(tài)度明朗后，便使出了“偷梁換柱”之計(jì)，對(duì)寶玉說(shuō)給他娶林妹妹而實(shí)際上給他娶的是薛寶釵?！帮L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，林黛玉在絕望中一病不起，臨終前在絕望悲憤之中，焚燒了象征著她與寶玉純潔愛(ài)情的詩(shī)帕和記載著她心聲的詩(shī)稿。

林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當(dāng)她的愛(ài)情幸福被扼殺時(shí)，表現(xiàn)得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會(huì)表示強(qiáng)烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個(gè)美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國(guó)文學(xué)史上。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范本篇十

林黛玉：字“顰顰”，名號(hào)“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng)。

紅樓夢(mèng)里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛(ài)憐?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋迹浑p似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見(jiàn)幾回!”，更能生動(dòng)貼切些吧。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì);她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。