歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲 關(guān)于歷史專題講座的心得體會(huì)(8篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲一

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話具有很強(qiáng)的思想性、政治性、指導(dǎo)性、科學(xué)性，是對中國共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)行宏觀概括的一個(gè)重要文獻(xiàn)。為什么要進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育？習(xí)近平總書記提出三個(gè)“必然要求”：“全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求”。

怎樣看待建黨百年之際的黨史學(xué)習(xí)教育？總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從黨史中汲取智慧和力量，能夠幫助我們有效應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上開好局、起好步。

站在建黨百年歷史節(jié)點(diǎn)回顧黨的歷史，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話中，對為什么要加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育、怎樣進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育、進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義，以及怎樣有效提高黨史學(xué)習(xí)教育的針對性、實(shí)效性等問題作出了統(tǒng)籌安排；并作出“要樹立正確黨史觀”，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”的重大判斷。今天，我就圍繞這一重大判斷來跟大家交流。

“正確黨史觀”實(shí)際上是唯物史觀在正確看待黨史中的運(yùn)用，即用唯物史觀來正確看待黨的百年歷史，對其進(jìn)行系統(tǒng)、全面地梳理總結(jié)。回顧黨史，我們可以看到中國共產(chǎn)黨為何會(huì)在1921年誕生；黨的初心和使命是怎樣一以貫之地貫穿在百年歷程中；黨的主線和主流是什么；黨史的本質(zhì)是什么；黨在下一個(gè)百年將會(huì)如何踐行初心和使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)……

一言以蔽之，中國共產(chǎn)黨的百年歷史也是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史。我認(rèn)為這就是百年黨史的主線，或者說主題。百年來，中國共產(chǎn)黨所做的一切，無論是革命、建設(shè)還是改革，都是為了中國人民的幸福生活，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

百年中，中國共產(chǎn)黨走過了不平凡的歷程，形成了一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)，取得了輝煌的偉大成就。如果把黨的歷史放在世界歷史的大鏈條中看，從成立初期只有幾十個(gè)黨員發(fā)展為現(xiàn)在有九千多萬黨員的全世界最大的、執(zhí)政七十多年的馬克思主義政黨，我們黨創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。在2021年2月25日的全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記總結(jié)：“回首過去，我們在解決困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題上取得了偉大歷史性成就，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡?！?/p>

今天，我們從中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的總體看，可以講以下幾個(gè)問題。

中國共產(chǎn)黨是怎么產(chǎn)生的？為什么會(huì)產(chǎn)生？知道我們從哪里來，也就知道了我們要到哪里去。所以第一個(gè)問題，我想給大家講中國共產(chǎn)黨的誕生。

中國共產(chǎn)黨的誕生要從國內(nèi)和國際兩個(gè)維度去理解把握，從中國近代歷史發(fā)展的進(jìn)程看，它是中國近代歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中華民族謀求復(fù)興的歷史結(jié)果；從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程看，它是人類探求理想社會(huì)的過程在中國這樣一個(gè)東方大國的歷史回響。

（一）從中國近代歷史發(fā)展的進(jìn)程看中國共產(chǎn)黨的誕生

中國共產(chǎn)黨不是憑空誕生的，是中國近代歷史發(fā)展到二十世紀(jì)初，需要這樣一個(gè)政黨出現(xiàn)。

中華民族具有五千多年的文明歷史，在人類歷史上曾長期領(lǐng)先于世界。但到了近代，特別是第一次鴉片戰(zhàn)爭，讓中華民族從封建王朝衰落期進(jìn)入了近代沉淪期。中華民族曾經(jīng)為人類發(fā)展做出偉大貢獻(xiàn)，但當(dāng)西方資本主義掀起工業(yè)革命，在全球不斷擴(kuò)張，世界市場逐步形成時(shí)，中華民族在邁入近代門檻時(shí)落伍了。

1840年，英國發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭，用堅(jiān)船利炮打破中國過去的封閉局面。他們想用所謂的文明和社會(huì)模式來改造中華民族，其目的并不是讓中國從一個(gè)傳統(tǒng)的封建國家演變?yōu)橐粋€(gè)正常的資本主義國家，而是想靠槍炮讓中國從一個(gè)獨(dú)立的、主權(quán)的封建王朝一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。

從1840年開始到1921年中國共產(chǎn)黨誕生，短短八十多年時(shí)間，西方列強(qiáng)輪番來到中國，迫使我們簽訂了無數(shù)個(gè)不平等條約。中華民族被迫割地、賠款，遭受到前所未有的屈辱。已具有革命傳統(tǒng)的中華民族從來不甘心沉淪，為救亡圖存進(jìn)行了一系列積極探索：從林則徐“睜眼看世界”到太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)抗擊外國侵略、反對封建王朝；到清政府的一批開明官員想通過“中體西用”實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)；到以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派希望通過變法讓中國走上君主立憲的道路；再到以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級革命派希望通過革命推翻封建帝制，在中國建立一個(gè)能夠獨(dú)立自主發(fā)展的資本主義國家。這些探索雖然在不同程度上取得了一定成績，但都沒有改變近代中國的屈辱地位。

可以說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、讓中國人民過上幸福生活是近代以來中國無數(shù)仁人志士追求的理想，但在中國共產(chǎn)黨誕生之前，沒有任何一個(gè)政治力量，任何一個(gè)階級能完成中華民族獨(dú)立、人民翻身解放的任務(wù)。也就是說，中國歷史的發(fā)展要求中國社會(huì)出現(xiàn)一種新的政治力量，它能夠代表近代中國社會(huì)發(fā)展的趨勢，能夠改變中國沉淪的局面，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、人民翻身解放。中國共產(chǎn)黨就在這種歷史發(fā)展的鏈條中應(yīng)運(yùn)而生。所以，中國共產(chǎn)黨的誕生不是任何主觀意識的產(chǎn)物，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是近代中國人民過上美好幸福生活的要求。因此，中國共產(chǎn)黨一誕生就把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命。

中國共產(chǎn)黨的誕生是中國近代歷史發(fā)展的要求和必然結(jié)果，黨的烙印和基因一開始就跟中華民族、中國人民的命運(yùn)牢牢結(jié)合在一起。

（二）從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程看中國共產(chǎn)黨的誕生

中國共產(chǎn)黨的誕生不僅是中華民族近代歷史發(fā)展的結(jié)果，也是世界歷史發(fā)展的結(jié)果。

中華民族在近代落伍、沉淪是由于沒有把握好人類社會(huì)向近代邁進(jìn)的歷史機(jī)遇和契機(jī)。由于長期處于領(lǐng)先地位，中華民族在一段時(shí)間內(nèi)存在閉關(guān)自守的問題，對外部世界不了解也不關(guān)心，沒有關(guān)注人類發(fā)展的大勢，特別是西方工業(yè)革命進(jìn)行得如火如荼，中國沒有回響，這就造成了近代中國的悲慘命運(yùn)。

實(shí)際上，自地理大發(fā)現(xiàn)以來，資本主義興起之后，人類社會(huì)就改變了過去的封閉局面，從分散走向了整體，這個(gè)進(jìn)程到今天仍然在持續(xù)。世界近代史是資本主義制度產(chǎn)生、確立和發(fā)展的歷史。資本主義存在生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的內(nèi)在矛盾，這一矛盾直到今天一直伴隨著它的發(fā)展過程。為了追求一個(gè)理想的社會(huì)，無數(shù)進(jìn)步人士在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷探求，這才有了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起、馬克思主義在歐洲的興起和在全世界的傳播。從資本主義來到人間到空想社會(huì)主義誕生，再到馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，都是人類對理想社會(huì)的探索?？茖W(xué)社會(huì)主義旨在改變資本主義的內(nèi)在矛盾，讓人類走上理想社會(huì)的坦途。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著馬克思主義在全球的傳播，列寧創(chuàng)立列寧主義，把馬克思主義應(yīng)用于實(shí)際。十月革命一聲炮響，讓社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)，人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家建立。

第一次世界大戰(zhàn)，資本主義矛盾的集中爆發(fā)讓中國人再次意識到中國近代不可能走上資本主義道路。而作為蘇聯(lián)的近鄰，中國有了新的選擇，學(xué)習(xí)十月革命所開創(chuàng)的社會(huì)主義道路。所以，中國共產(chǎn)黨的誕生是馬克思主義在中國傳播的結(jié)果，是人類對比資本主義更理想的社會(huì)形態(tài)探索在中國的一種實(shí)現(xiàn)形式。

中國共產(chǎn)黨的誕生是人類近代以來最偉大的思想——馬克思主義思想與中國近代工人階級、工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了近代中國從沉淪走向獨(dú)立的需要、中國人民從封建統(tǒng)治下解放出來到站起來的需要。這種歷史發(fā)展的必然需要推動(dòng)了黨的誕生。

（三）總結(jié)

中國共產(chǎn)黨的誕生是中國近代歷史發(fā)展的結(jié)果，也是世界歷史發(fā)展的結(jié)果。從誕生開始，我們黨就是一個(gè)具有強(qiáng)大歷史使命、人類使命的政黨，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓中國人民過上美好生活，作為馬克思主義政黨，還是世界追求進(jìn)步的力量之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是世界無產(chǎn)階級革命的重要組成部分，中國共產(chǎn)黨的事業(yè)是世界社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。因此，中國共產(chǎn)黨既是中華民族、中國人民、中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，也代表了世界進(jìn)步力量。

從黨誕生的國內(nèi)國際背景看，中國共產(chǎn)黨跟中國近代其他政黨不一樣，跟西方國家的資本主義政黨也不一樣。黨的事業(yè)從一開始就是偉大的、進(jìn)步的，既為中華民族謀求復(fù)興，也為人類走向理想社會(huì)努力。肩負(fù)著這樣的使命，中國共產(chǎn)黨在世界歷史與中國歷史的交集中應(yīng)運(yùn)而生，在探索中華民族偉大復(fù)興的歷史鏈條中誕生。雖然剛開始只有幾十個(gè)人，但我們的事業(yè)是進(jìn)步的事業(yè)，代表了中國近代歷史和世界歷史發(fā)展大勢，所以才會(huì)由小到大，形成今天這種恢宏的局面，成為世界上最強(qiáng)大的、執(zhí)政時(shí)間超過七十年的馬克思主義政黨。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂!”之所以這樣說，正是因?yàn)槲覀凕h肩負(fù)的是影響中華民族命運(yùn)、人類發(fā)展方向的事業(yè)，是代表人類進(jìn)步趨勢的事業(yè)。（作者：龔云?）

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲二

經(jīng)過兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，即將結(jié)束本資助培訓(xùn)。本次培訓(xùn)先后學(xué)習(xí)公修課6門，專業(yè)課5門，共計(jì)11門功課。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)視頻的學(xué)習(xí)，聆聽專家學(xué)者的講座，通過與同行們的交流，使我受益匪淺。

學(xué)習(xí)《教師心理問題的自我調(diào)適》，讓我明白：作為一名普通的老師，一定要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的，善待自己。

學(xué)習(xí)《教師認(rèn)知問題的自我調(diào)適》，讓我懂得：要正確進(jìn)行自我認(rèn)識，給自己定好位置，要以發(fā)展的眼光看待自己。

學(xué)習(xí)《教師情感問題的自我調(diào)適》，讓我明白：在生活中，在工作中，當(dāng)出現(xiàn)不良情緒時(shí)，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)管理情緒，駕馭情緒，做自己情緒的主人。

學(xué)習(xí)《關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂》，讓我懂得：沒有愛就沒有教育，愛是教育的靈魂。而關(guān)愛學(xué)生就是師德修養(yǎng)的靈魂。

學(xué)習(xí)《教書育人是師德修養(yǎng)的核心》，讓我明白：教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。而教書育人就是師德修養(yǎng)的核心。

學(xué)習(xí)《為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵》，讓我懂得：教師的偉大和崇高就在于能在甘于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，在于能夠守住一份清貧而擁有一個(gè)富足的精神世界。

這些公修課的學(xué)習(xí)讓我又重新認(rèn)識自己，從心理和道德上完善了自己，提升了一個(gè)境界。

專業(yè)課更讓我學(xué)到很多很多通過對專業(yè)課的學(xué)習(xí)，讓我了解到合作學(xué)習(xí)，試著去運(yùn)用摸索，真正看到了合作學(xué)習(xí)的必要，既能增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自信心，又有利于學(xué)生建立健康的人際關(guān)系，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在教學(xué)中推廣“小組合作學(xué)習(xí)模式”，來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課改的積極性。

通過對專業(yè)課的學(xué)習(xí)，讓我知道了探究學(xué)習(xí)，在教學(xué)中運(yùn)用探究學(xué)習(xí)的主要技能的方法，運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，給學(xué)生展現(xiàn)暫新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

通過對專業(yè)課的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，不僅要教學(xué)模式要新，教學(xué)方法要新，教學(xué)手段要新，最重要的是作為教師的理念要新，有了創(chuàng)新的意識才會(huì)有創(chuàng)新的行為。

歷史對學(xué)生來講本是一門不太重要的學(xué)科，如何能夠順利完成教學(xué)任務(wù)而且還要有良好的教學(xué)效果，的確應(yīng)該根據(jù)學(xué)科性質(zhì)，從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)理念、教學(xué)模式等等各方面上有所突破和創(chuàng)新。

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲三

甲骨文從倉頡造字的古老傳說到公元前1000多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說法，歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結(jié)繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。

結(jié)繩說：在文字產(chǎn)生之前，古人們靠結(jié)繩記事、認(rèn)事，此舉起到了幫助人們記憶的作用。《周易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！睗h代鄭玄注：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。”又如《周易正義》引《虞鄭九家義》： “古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！睎|漢以后，不少人把漢字起源附會(huì)于結(jié)繩。

八卦說：關(guān)于八卦的起源說法并不統(tǒng)一，有摹象說、星象說、數(shù)說和楊雄的“亥”為物之源說等等?！吨芤住は缔o》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段話提到八卦源自庖犧氏對自然客觀世界的摹象，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的?？装矅渡袝沸颍▽賯巫鳎甏豕牛├镎f：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！卑寻素院蜁酰ㄎ淖郑┑淖饔孟嗵岵⒄?，把漢字的起源與八卦聯(lián)系起來。

倉頡造字說：相傳倉頡是黃帝時(shí)期的史官，漢字的創(chuàng)造者。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

倉頡畫像“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時(shí)即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼?！钡搅饲貪h時(shí)代，這種傳說更加盛行。漢許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！焙汀皞}頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！爆F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

刻契說：刻契是古人在結(jié)繩記事后又一種幫助記憶的實(shí)物記事法，多作契約用，比結(jié)繩記事進(jìn)步多了。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕?！夺屆め寱酢罚骸捌?，刻也，刻識其數(shù)也?！薄吨芤住は缔o》鄭玄注：“書之于木，刻其側(cè)為契，各持其一，后以相符合?！编嵭衷凇吨芏Y·質(zhì)人》注里說：“書契，取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側(cè)。”《列子·說符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒?！彼f的“齒”即是質(zhì)契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數(shù)的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來傳遞信息?？唐醯囊恍┓柵c某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、”與漢字?jǐn)?shù)字“一、二、三、四、五”的古文字別無二致。宋末元初戴侗提出“書始于契，契以記數(shù)”而“各如其數(shù)”，認(rèn)為“刻識其數(shù)”的契刻是原始文字的一個(gè)源頭。

刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認(rèn)為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進(jìn)，為數(shù)不多，這一系統(tǒng)應(yīng)該在圖形系統(tǒng)之前”。從半坡發(fā)現(xiàn)的刻劃符號來看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它已有固定的音形義，當(dāng)為漢字之源頭。

鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國最早的刻劃符號出土在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。

圖畫說：關(guān)于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書說”?！吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄吨駮o(jì)年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅?！薄逗訄D·玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。”部分近現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲四

汩羅江畔，清冷的月光灑在江面；江上，漣漪層層回蕩開來；清冷的空氣中充斥著悲憤的余音漫延開來。。。。。。

在五月初五的那天，他投汩羅江自盡，以身殉國，他就是我最喜歡的歷史人物——屈原！

他生活在戰(zhàn)國末期的楚國他創(chuàng)作的詩《離騷》其中“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@句詩，便能深深的表達(dá)出對人民的熱愛。

他是一位愛國詩人，但他一定是充滿著對國家即將滅亡的悲痛和無奈吧？

“舉世混濁而濁情，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！蹦愀试柑虢?，葬于魚腹，也不愿與那些奸臣一起同污合流，但卻因此被奸臣所害與君主疏遠(yuǎn)。

你來了江畔，面容憔悴，身體枯槁，舉止早已沒有了昔日的風(fēng)采，也沒有了流放后的遲緩。

水一去不復(fù)返，發(fā)出最后的凄涼之音；冷日，溺在了你滿面的憂愁里。。。。。。

我最喜歡的歷史人物——屈原。他的事跡感染著中華民族，而我們，為了紀(jì)念他，便在這一天定下端午節(jié)。他雖然是一個(gè)悲觀的政治家，但是他的愛國情意是值得我們學(xué)習(xí)的！

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲五

各位游客:

今天我們大家參觀的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對外開放,是目前我國規(guī)模最龐大設(shè)施最先進(jìn)的國家級歷史博物館,占地面積有7萬平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件.這座博物館是遵照周恩來總理的遺愿,由國家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術(shù)殿堂。

陜西歷史博物館的設(shè)計(jì)呢,是由中國建筑學(xué)界泰斗梁思成大師的關(guān)門弟子張錦秋女士所擔(dān)任.建筑的外觀為仿唐風(fēng)格,著意突出了盛唐風(fēng)采,反應(yīng)了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌;布局上,還借鑒了中國宮殿建筑"軸線對稱、中央殿堂、四隅崇樓、高低錯(cuò)落、主從有序“的特點(diǎn)，突出了古樸、凝重并創(chuàng)造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化;

陜西歷史博物館的陳列分為《基本陳列》、《專題陳列》、《臨時(shí)展覽》等三大部分組成?；娟惲幸簿褪浅ＴO(shè)陳列，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉pian戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周秦漢唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們來到的就是序言大廳，我們可以發(fā)現(xiàn)這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。在這兩幅照片的背后，還陳列著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標(biāo)志陜西古代文明、中華古代文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大雄偉,勘稱為東方第一獅.在古代的時(shí)候,獅子與獅子的雕刻藝術(shù)是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時(shí)也是東西方文化交流的產(chǎn)物.

陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約8020xx年左右，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)別主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因?yàn)樵谶@類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。后來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進(jìn)入了傳說時(shí)代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動(dòng)物紋和幾何紋。總的特點(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩?、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。

秦始皇號稱“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)十分重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱。

現(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時(shí)間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里。“絲綢之路”開通后，商隊(duì)往來不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力量也非常強(qiáng)大,1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個(gè)別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)國富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵(lì)精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個(gè)有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期從公元220xx年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時(shí)369年。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時(shí)期。公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種娛樂活動(dòng)。打馬球便是其中的娛樂項(xiàng)目之一。現(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個(gè)，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個(gè)手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動(dòng)，圍繞著滾動(dòng)的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運(yùn)動(dòng)的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外。

在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時(shí)一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊(duì)進(jìn)行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時(shí)在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實(shí)感和立體感。可見這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國泰民安、繁榮昌盛的社會(huì)情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動(dòng)也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個(gè)人是熱情的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，第二個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實(shí)況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮?。只要你有才能，不管長得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會(huì)風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時(shí)稱為大興城，唐時(shí)稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個(gè)偉大時(shí)代的明亮窗口。透過它，可以窺見當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國的各個(gè)方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長安城劃分為108個(gè)小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進(jìn)取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實(shí)用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個(gè)國家的人們來到長安。當(dāng)時(shí)居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時(shí)長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時(shí)世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時(shí)期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時(shí)而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動(dòng)物造型，都塑造的非常精美，用寫實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng)，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢頭。在這一時(shí)期也遺留下來了許多文物，現(xiàn)在呢，我們大家自由參觀一下，一會(huì)我們在門口集合。

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲六

根據(jù)xx市青年教師工作坊的培養(yǎng)計(jì)劃及工作安排，歷史學(xué)科青年教師工作坊半年來工作小結(jié)如下：

20xx年12月22日，啟悟中學(xué)陳阿音老師舉行了同安區(qū)級的高二公開課《1787年美國憲法》。此外，翔安內(nèi)厝中學(xué)李淑敏老師舉行了區(qū)級公開課《高三復(fù)習(xí)：鴉片戰(zhàn)爭》；通過在活動(dòng)中，學(xué)習(xí)同伴的成長經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)導(dǎo)師先進(jìn)的教育教學(xué)理念，及時(shí)內(nèi)化，提高自身的教育教學(xué)能力和水平。此外，許峰瑞、茆海峰兩位老師也在學(xué)校舉行了集美區(qū)級公開課。

導(dǎo)師陳紅珍及黃建忠老師分別在工作坊會(huì)議中為學(xué)員們作了課題的選題、申報(bào)、開題及過程性研究的有效反導(dǎo)，闡述了課題研究與課堂教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，為學(xué)員們開展課題研究進(jìn)行了理論和實(shí)踐指導(dǎo)，促進(jìn)了學(xué)員們開展課題研究與實(shí)踐。目前，陳阿音的《同安城鄉(xiāng)結(jié)合部高中歷史史料教學(xué)的問題存在及學(xué)生“史料實(shí)證”素養(yǎng)培育的策略研究》，已確立為同安區(qū)級重點(diǎn)課題；陳阿音、茆海峰等還積極主動(dòng)地參與謝志芳老師主持的省級課題《以提升歷史核心素養(yǎng)為目標(biāo)的高中課堂材料教學(xué)實(shí)踐研究》等課題的研究，為課題結(jié)題作出自己的貢獻(xiàn)。

在工作坊導(dǎo)師及學(xué)員們相互推薦下，學(xué)員們閱讀了《世紀(jì)三部曲》、《中華史綱》、《西方文明史讀本》、《帕夫雷什中學(xué)》、《舊制度與大革命》及何成剛的《史料教學(xué)的理論與實(shí)踐》、錢穆的《中國歷代政治得失》、易中天的《美國憲法的誕生和我們的反思》等人文、歷史、教學(xué)類專業(yè)書籍，并按要求作了相關(guān)讀書筆記。在導(dǎo)師的引領(lǐng)下，通過專業(yè)的讀書活動(dòng)，學(xué)員們的讀書習(xí)慣逐漸形成，讀書興趣逐步提高。

在結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐及特色課題研究的基礎(chǔ)上，學(xué)員們積極撰寫學(xué)科論文，并參與匯編。如陳阿音的論文《重視歷史證據(jù)，培育史證素養(yǎng)》及李淑敏的論文《多媒體視角下高中歷史教學(xué)的問題及對策》在《當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究》匯編，另一篇論文《新課程下史料在歷史教學(xué)中的運(yùn)用》收入20xx年下半年的市學(xué)科論文匯編。許峰瑞老師還在集美區(qū)開設(shè)了區(qū)級講座《全國卷高考?xì)v史選擇題解題思路與技巧》，茆海峰老師開設(shè)了區(qū)級講座《西方人文主義幾點(diǎn)思考》。

在工作坊這個(gè)師徒互促共進(jìn)的平臺(tái)上，學(xué)員和導(dǎo)師都得到了進(jìn)步，都收獲了成果。許峰瑞老師還參加了集美區(qū)市級教學(xué)骨干教師培訓(xùn)對象培訓(xùn)班，已結(jié)業(yè)；他還于20xx年9月獲得了xx市教育局市教學(xué)新秀獎(jiǎng)表彰；李淑敏老師獲得翔安區(qū)第四屆技能大賽獲一等獎(jiǎng)。茆海峰老師獲得了集美區(qū)技能大賽二等獎(jiǎng)；陳阿音老師評選為市級骨干教師培訓(xùn)對象，李淑敏老師被評為翔安區(qū)優(yōu)秀教師；程昱老師及許峰瑞老師分別參加了市高二、高三的質(zhì)量檢查考試的試題命制工作，這對兩人來說都是很好提升專業(yè)能力與水平的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，工作坊的工作與建設(shè)還有許多待加強(qiáng)和完善之處，如學(xué)員的論文撰寫及課題研究工作目前仍比較短板，還需向?qū)焸兌喽嗾埥虒W(xué)習(xí)；目前，教師技能比賽項(xiàng)目中，學(xué)員的試題評析、微課制作等項(xiàng)目環(huán)節(jié)仍有待強(qiáng)化提高；學(xué)科微信平臺(tái)的建設(shè)內(nèi)容仍需要學(xué)員積極地參與和分享。

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲七

初中歷史教學(xué)的課程改革己全面展開，課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)新課改要求的“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”?如何把新的教學(xué)理念貫穿到實(shí)際的教學(xué)中去?如何開展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣?如何體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體作用?……帶著一系列問題，我一方面不斷研究學(xué)習(xí)《歷史課標(biāo)》與教學(xué)大綱，一方面在實(shí)際的教學(xué)中不斷的開拓創(chuàng)新，大膽嘗試和探索。現(xiàn)就將自己在教學(xué)中的幾點(diǎn)心得和體會(huì)談出來供同行討論。

歷史作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，其思想內(nèi)涵廣泛滲透到其他各門課程中。在新課改的精神要求下，歷史教學(xué)越來越要求歷史教師不斷更新教學(xué)觀念，真正將課改精神貫徹到實(shí)際教學(xué)工作中去。新課改標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的自主探究就是要求給予學(xué)生更廣闊的自由空間，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下搞好課前預(yù)習(xí)，不僅僅是要求教師更新觀念、轉(zhuǎn)變思想，更主要的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而改變以往教師“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

所謂自主探究是指學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)時(shí)，極少得到教師的指導(dǎo)和幫助，而是自己獨(dú)立完成。開展自主探究時(shí)，學(xué)生自己提出探究的問題，確定探究的對象，設(shè)計(jì)探究的程序，收集所許信息，檢查自身學(xué)習(xí)中存在的疑惑，直到最后得出結(jié)論。簡言之，學(xué)生自己提出問題，然后經(jīng)過各種探究活動(dòng)獨(dú)立地解決問題。在自主探究時(shí)，教師的作用主要在于給學(xué)生提供所需的資料及提示相關(guān)信息，起著活動(dòng)的活動(dòng)的輔助者和組織者的作用。由此可見，自主探究對學(xué)生的要求更高，同時(shí)也為學(xué)生提供了更好地發(fā)揮創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生獲得的知識也更直接，印象也更深刻。

1、激趣指導(dǎo)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)是否成功的致命環(huán)節(jié)，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的前提下，在課堂上的合作學(xué)習(xí)中興趣顯得非常重要，這里的合作學(xué)習(xí)既有師生間的合作學(xué)習(xí)又有生生互動(dòng)合作探究學(xué)習(xí)。那么，要想使一堂課上的生動(dòng)有趣更有價(jià)值，教師必須深入思考，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性：

(1)、科學(xué)搭配，合理分組科學(xué)劃分異質(zhì)小組既能讓學(xué)生感到強(qiáng)烈的個(gè)人責(zé)任感，又能使他們認(rèn)識到積極互賴、互助合作的重要性。同時(shí)，它對改善課堂的社會(huì)心理氣氛、促進(jìn)學(xué)生良好的認(rèn)知品質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生合作、社交等各種技能都能起到積極的作用。

(2)、教師參與，適時(shí)調(diào)控在教學(xué)中教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，與學(xué)生共同研討，是實(shí)施“合作學(xué)習(xí)”的一項(xiàng)重要舉措。合作學(xué)習(xí)中，教師與學(xué)生的合作探究更為重要，要使教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變觀念，放下架子。在教學(xué)過程中，教師要注意角色轉(zhuǎn)換，重心下移，與學(xué)生站在同一起跑線上，使教師真正成為學(xué)生的朋友和學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在具體分析問題時(shí)，教師參與其中和學(xué)生一起進(jìn)行討論、分析、交流。

(3)、在傳統(tǒng)教學(xué)形式中教師是“主角”，而少數(shù)學(xué)習(xí)被動(dòng)的學(xué)生只能當(dāng)“觀眾”，致使部分學(xué)生心理承受力小，耐挫折能力差，性格孤僻，不愿與人交往合作，有的同學(xué)感覺得不到老師的重視，于是產(chǎn)生消極思想，我行我素，破罐子破摔，成績越來越差，更有甚者與老師產(chǎn)生敵對情緒，不斷地滋事生非擾亂正常的教學(xué)活動(dòng)。這些現(xiàn)象是學(xué)校和社會(huì)都不愿看到的，針對這一情況，教師應(yīng)采取多種形式，有計(jì)劃的組織他們在課堂上舉行演講、討論等，為他們提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境，搭建更為開放的舞臺(tái)，使每個(gè)學(xué)生都有鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，從而使學(xué)生興趣得到極大提高并積極地投入到師生互動(dòng)合作探究中去。

2、講究聽課技巧，注意聽課方法

課堂是學(xué)生獲取知識的主渠道，是舉疑解難的過程。聽課方法得當(dāng)，習(xí)慣有素，配合默契，能使課堂的每分鐘有效地得到運(yùn)用，提高課堂教學(xué)效率，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。在聽課的方法與習(xí)慣養(yǎng)成上，由于每個(gè)歷史教師課堂教學(xué)的特色各異，歷史教師在剛開始接受新班級授課時(shí)，都有一個(gè)了解、融通、適應(yīng)到默契的過程。

了解與融通。關(guān)鍵是感情上要溝通。學(xué)生了解老師講課的個(gè)性，老師更應(yīng)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。古人有言：“親其師，信其道”，其實(shí)，這句話再也沒有比歷史教學(xué)中表現(xiàn)得更充分更直接了。適應(yīng)與默契。首先老師要適應(yīng)學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)，適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，關(guān)鍵要適應(yīng)學(xué)生以往歷史養(yǎng)成的一些好習(xí)慣;其次老師要放開架子讓學(xué)生適應(yīng)自己。適應(yīng)的最高境界就是默契，每個(gè)學(xué)生不同的神情，老師能體察出對知識的掌握運(yùn)用程度;老師的每一種神情、動(dòng)作，學(xué)生都能體會(huì)出所傳遞的知識信息。

當(dāng)然，良好默契的歷史學(xué)習(xí)氛圍的養(yǎng)成，是歷史教學(xué)活動(dòng)的難點(diǎn)，也是閃光點(diǎn)，它要求教師：教風(fēng)民主、知識全面、思維敏捷、駕馭課堂嫻熟自如，調(diào)控得心應(yīng)手。特別表現(xiàn)在學(xué)生質(zhì)疑問難題上教師要堅(jiān)信：態(tài)度上只有沉下來，學(xué)生的問題才能提上去。同時(shí)，師生都應(yīng)明白這樣幾句話：舉疑不在大小，不會(huì)則難;解疑重在點(diǎn)撥，喻則善教;求知不應(yīng)待知，自得才樂;知識重在探究，積累乃博。

在課堂教學(xué)后的遷移練習(xí)，能夠使學(xué)生對所學(xué)知識有一個(gè)合適的消化土壤，從而使學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力得到極大的提高，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力只有在實(shí)踐中才能得到鍛煉和培養(yǎng)。

1、觀看影片。

形象生動(dòng)的情節(jié)必將加深你對事件的印象，為了讓學(xué)生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發(fā)展走向，我多次帶學(xué)生到電教室觀看有重大影響的影片，如反映中國社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)的影片《鴉片戰(zhàn)爭》，反映五四愛國運(yùn)動(dòng)的影片，《我的一九一九》，反映二戰(zhàn)時(shí)期蘇德戰(zhàn)場的影片《世紀(jì)的悲劇》等，這些影片以故事的形式再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，劇中人物個(gè)性鮮明，愛憎分明，愛國主義和國際主義思想的教育貫穿其中，通過讓學(xué)生觀看，可以加深他們對課本的了解與理解，同時(shí)有助于培養(yǎng)他們完善的人格和高尚的道德品質(zhì)，更為重要的是通過復(fù)雜的電影故事情節(jié)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用辯證的觀點(diǎn)來觀察分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。

2、寫作論文。

記得第一次讓學(xué)生在歷史課上寫論文，要求論文的內(nèi)容必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同學(xué)們表現(xiàn)得很驚訝，他們想象不出歷史論文與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)同學(xué)們很快就喜歡上這種學(xué)習(xí)方式，我們寫的題目《從唐朝長安城的城市布局聯(lián)想到今天的環(huán)境保護(hù)》，這是個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的問題，你可以任思維馳聘，聯(lián)系今天的水土流失，亂砍亂伐，沙塵暴，全球氣溫變暖，汽車尾汽排放，工業(yè)廢水污染等來寫作，這樣由于取材廣泛，同學(xué)們思維非?；钴S，通過寫論文，我們既達(dá)到了歷史學(xué)習(xí)的要求，又樹立了每位同學(xué)環(huán)保的意識，還提高了他們寫作的能力。

此后我多次布置這種論文，我選擇的都是一些社會(huì)熱點(diǎn)和社會(huì)焦點(diǎn)問題，只求論文短小精悍，說明問題，不求洋洋灑灑長篇大論，每次我都把其中的優(yōu)秀論文挑選出來在全校展出，讓全校師生一覽他們的風(fēng)采，這也將更加激勵(lì)學(xué)生們寫出更好的文章來。

3、歷史劇表演

為再現(xiàn)歷史事件中典型的故事情節(jié)，我們讓學(xué)生表演歷史劇，當(dāng)然這很花時(shí)間，事先得準(zhǔn)備一段日子，教師擬好主題，學(xué)生表演各個(gè)角色，故事情節(jié)和對白都由學(xué)生自編自導(dǎo)，但不能偏離主題，必須體現(xiàn)書本中要求的基本知識點(diǎn)。我們表演的歷史劇《張騫出使西域》，學(xué)生自己動(dòng)手制作道具，如：漢武帝的皇冠，張騫手中的漢節(jié)，西域各少數(shù)民族的服裝等。學(xué)生自己準(zhǔn)備西域的物產(chǎn)，葡萄、核桃、苜蓿等。表演時(shí)，他們的演出是那么的投入，漢武帝想通西域時(shí)的急切心情，張騫的剛毅與勇敢，西域各民族的熱情與好客，匈奴的強(qiáng)悍與兇猛都通過學(xué)生的表演栩栩如生……表演歷史劇這種方式極大的激發(fā)了學(xué)生的興趣，展示了學(xué)生的表演才華，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，個(gè)性與能力都得到了挖掘與升華，保持了學(xué)生學(xué)習(xí)的旺盛熱情。

主題歷史冷知識大講堂心得體會(huì)及收獲八

本課主要是從傳說中提取有用的信息印證原始農(nóng)耕文化的成就與特點(diǎn)，同時(shí)通過中華人文始祖、禪讓和大禹治水的傳說，激發(fā)學(xué)生探索中華文明之根的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心和民族自豪感。關(guān)于這一課，我在新的課程理念指導(dǎo)下，利用新教材特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教案，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真組織教學(xué)。從上課的效果看，基本實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，我以為和過去上的課比較而言較為成功的地方主要有以下幾點(diǎn)：

首先，這一課選擇了較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式和進(jìn)行了有效的教學(xué)活動(dòng)，自然而然地實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培育。

這一點(diǎn)，印證于課堂上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結(jié)于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā)了學(xué)生探索中華文明之根的興趣，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族同源。以此增強(qiáng)學(xué)生的民族“認(rèn)同感”。

同時(shí)，又在遠(yuǎn)古的傳說中使學(xué)生不斷地認(rèn)識到以黃帝、炎帝、堯舜禹為代表的中華先祖?zhèn)優(yōu)橹腥A民族和人類文明的發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，尤其是使學(xué)生感受到在他們身上所體現(xiàn)出來的寶貴精神和優(yōu)秀品質(zhì)。以此不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族“自豪感”，激發(fā)他們繼承發(fā)揚(yáng)中華輝煌文明以及創(chuàng)造燦爛現(xiàn)代文明的“責(zé)任感”。

對學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的培育貫穿教學(xué)始終，并不斷加強(qiáng)、層層推進(jìn)，在《祭黃帝文》的朗誦中將這樣的情感體驗(yàn)推進(jìn)到了最高峰。這條“情感線”是本課的“魂”之所在。同時(shí)，我個(gè)人認(rèn)為情感、態(tài)度、價(jià)值觀也是我們歷史教學(xué)的“魂”。

其次，本課的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)簡明，自然流暢，將教學(xué)三目標(biāo)自然和諧地構(gòu)建于教學(xué)設(shè)計(jì)中，緊密生成。

從新課導(dǎo)入，到教授新課中的“學(xué)生講述傳說”、“學(xué)生再現(xiàn)傳說”、“學(xué)生觀看傳說”，再到師生一起課堂小結(jié)，到最后的尾聲升華課文，以“情感態(tài)度價(jià)值觀”為“魂”貫穿教學(xué)始終，落實(shí)識記與理解目標(biāo)，又在教學(xué)過程中運(yùn)用組織學(xué)生分組討論、探究合作、歷史情景再現(xiàn)、啟發(fā)學(xué)生分析思考等方式，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，較好地實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生能力和方法的培養(yǎng)。

再次，本課較好地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，具有一定的開放性。 在教學(xué)過程中，教師由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的顧問、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)、發(fā)展方面的主體作用都得到了較好的發(fā)揮。教學(xué)中展開了經(jīng)常性的、良性的師生互動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，營造了一種開放的課堂氛圍。

第四，本課較好地實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)與歷史教學(xué)的有效整合。 新課導(dǎo)入時(shí)播放的《黃帝頌》，渲染了課堂的現(xiàn)場氛圍，營造了本課的情感基調(diào)；講述完華夏族的形成之后播放的“華夏兒女對黃帝

陵的祭拜”，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對中華人文始祖的敬仰感恩之情和民族認(rèn)同感，也使學(xué)生認(rèn)識到國家統(tǒng)一、認(rèn)祖歸根是炎黃子孫的共同心愿?！按笥碇嗡钡膭?dòng)畫片形象生動(dòng)地再現(xiàn)了古史傳說。最后播放的《祭黃帝》，將整堂課的情感體驗(yàn)推到最高峰。本課較為適時(shí)適度地將圖、文、聲、動(dòng)畫等綜合信息穿插于教學(xué)中，較好地利用了信息技術(shù)的優(yōu)勢去服務(wù)和優(yōu)化歷史教學(xué)，體現(xiàn)了信息技術(shù)與歷史教學(xué)整合的有效性。

值得一提的是，之所以有比較好的效果是與我課前學(xué)習(xí)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，體會(huì)新教材的特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程分不開的。根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的特點(diǎn)，我把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)，傳說和史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系作為學(xué)生識記與理解的目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生收集資料，對遠(yuǎn)古時(shí)代歷史面貌進(jìn)行合理想象以及培養(yǎng)學(xué)生從傳說中提取有效信息及主動(dòng)探究的能力；同時(shí)，將激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

考慮到初一學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知水平和接受能力。我將“華夏族的形成”作為重點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識到華夏族的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。同時(shí)，將“禪讓制”的含義和特征作為難點(diǎn)，使學(xué)生感受到中華政治文明的起源。

在上這一課和平時(shí)的教學(xué)中，我深感，“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，上好每一課都是需要自身付出努力和心血的，也要不斷學(xué)習(xí)和吸收別人的長處，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。由于我教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，功底還不夠扎實(shí)，所以在教學(xué)中也反應(yīng)出了相關(guān)的問題，比如說：

1、我的教學(xué)機(jī)智有待進(jìn)一步加強(qiáng)。例如：上課前叫學(xué)生將自己收集整理的資料拿出來時(shí)，并未逐一檢查。上課時(shí)，有名學(xué)生在講述阪泉之戰(zhàn)的時(shí)候?qū)崉t講述的是涿鹿之戰(zhàn)，我并沒有及時(shí)的打斷學(xué)生的講述，沒有及時(shí)的做出更正和強(qiáng)調(diào)。在課堂中學(xué)生的發(fā)言，我的點(diǎn)評還不夠到位。

2、我的語言表達(dá)的生動(dòng)豐富性不夠。在本課的講述中，我的形體語言、表情不夠豐富，雖然教學(xué)設(shè)計(jì)中用多媒體在聲音、圖像、音樂等方面來進(jìn)行了彌補(bǔ)，但是在我以后的教學(xué)中還有待加強(qiáng)自身在這方面的修養(yǎng)。

3、我對學(xué)生情緒的有效調(diào)動(dòng)和課堂氛圍的調(diào)控不夠。上課一開始的時(shí)候，感覺學(xué)生略顯拘束，而我并沒有及時(shí)的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的熱情來改變課堂的氛圍。