最新白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短(優(yōu)秀15篇)

寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們更好地反思和分析自己的過(guò)去，從而在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中做出更合理的決策。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重自省和反思，思考自己的不足和提高的方向。如果您想了解更多心得體會(huì)的寫(xiě)作方法和技巧，不妨閱讀以下精選的范文。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

白鹿原五十年興衰，國(guó)家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬(wàn)字白鹿原，也略有所想：

甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭(zhēng)斗，旁人爭(zhēng)斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場(chǎng)，真的可是。

天下熙熙，皆為利來(lái)，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭(zhēng)。

正像朱先生所說(shuō)：讀書(shū)原為五育，正己就可以正人正世。

“學(xué)為好人”，與世無(wú)爭(zhēng)。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測(cè)未來(lái)，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無(wú)大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭(zhēng)，活得這般光景才算舒坦。

正像古人所說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治身其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

或許今天才知其意，倒也不晚。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

白鹿原是一部反映山西大同地區(qū)這一特殊歷史背景下人們的生活、文化、倫理道德的歷史小說(shuō)，而白孝文則是這部小說(shuō)中最耀眼的英雄人物之一。在讀完《白鹿原》后，我深深地感受到了白孝文的感人之處，也對(duì)他所傳達(dá)的種種價(jià)值觀深有體會(huì)。

一、白孝文的家庭觀念——算計(jì)外甥。

在白鹿原的開(kāi)篇，我們遇見(jiàn)了一個(gè)耐人尋味的人物——白孝文。從他和二兒子談?wù)撈鹜馍臅r(shí)候，我們便能夠感受到白孝文的刻板家庭觀念。他認(rèn)為自己的一切都應(yīng)該留給兒子們，而與外甥的“疏遠(yuǎn)”也暗示著一種荒誕的世態(tài)炎涼。這令人十分吃驚，因?yàn)槲覀儗?duì)白孝文的第一印象就是行事果斷、非常有能力的典型大家族宗主。但這種家庭觀念的狹隘局限，很難被普通人所接受，更為令人痛心的是，這種算計(jì)外甥的思想隨著時(shí)間的推移，推向了極端，讓他毫不憐憫地丟棄了他的姐姐以及她的孩子。

二、白孝文的善良和行為的判斷——厘清善惡界限。

在《白鹿原》的故事中，黑暗的背景下凸顯出來(lái)的白孝文，不僅僅是那個(gè)號(hào)稱(chēng)“百萬(wàn)金大戶(hù)”的商人，在古裝三合院的屋檐下，更有他執(zhí)著的信仰和善良的心靈。他的一系列行為行動(dòng)揭示出，他有的不只是一個(gè)龐大的財(cái)富積累家族的頭領(lǐng)，更是一個(gè)非常有人性的家族宗主。他的心地善良而仁慈，而他的言談行動(dòng)也總是牢牢扣住了善惡的界限。他的字典中沒(méi)有權(quán)力利益的忠誠(chéng)，他護(hù)衛(wèi)著人民的安全以及那塵封的良知，甚至在面對(duì)對(duì)方時(shí)，他始終不會(huì)失去一份真摯巨大的情感。

三、白孝文的家族責(zé)任——宗族活躍度。

在白孝文的生命歷程中，家族的榮辱積怨很大程度上塑造了他。他的“家族責(zé)任意識(shí)”也是傳承的重要內(nèi)容之一。他不僅把家族興衰看成是自己的人生目的地之一，更是作為一位特立獨(dú)行的宗族活躍份子，深入基層，聯(lián)系幫扶群眾，策劃治理工程，喚醒家族堡壘同仇敵愾的心態(tài)，為宗族凝聚了更多的人心。這種家族責(zé)任的觀念，使他在事業(yè)上能夠獨(dú)當(dāng)一面，同樣也讓他的家族以及所有與之相關(guān)的人更加地敬重他，并為他掃平險(xiǎn)阻。

四、白孝文的思想品質(zhì)——光明強(qiáng)大。

白孝文在小說(shuō)里簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一位充滿了正義和決心的人物。不論是在家族治理中，各種自保手段的使用以及其獲得諸多成就的過(guò)程中，都能見(jiàn)證著他那一種緊張的精神狀態(tài)。他以一種超級(jí)的態(tài)度面對(duì)著黑暗的現(xiàn)實(shí)，而光明人性的強(qiáng)大，在他的生命里發(fā)揮了重大作用——從家族之中那些美德劃分簡(jiǎn)單，并充滿危險(xiǎn)的人性污染之下，走進(jìn)了一條充滿了光明氣息的有人性道路。這種思想品質(zhì)是真正讓他成長(zhǎng)為一個(gè)傳奇式人物的精華所在。

五、白孝文暴力的又一面——廢棄弱勢(shì)群體問(wèn)題。

在白孝文生命中的某些故事中，他犯下了不可估量的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。事實(shí)上，就這個(gè)熟悉的人物而言，白孝文的故事也不總是完美的——特別是那些牽涉到和他無(wú)益的弱勢(shì)群體的事情更加突出了他的暴力面貌。例如他對(duì)待乞丐的冷漠，甚至將自己的侄子拋棄于眾人之中（這種問(wèn)題把《白鹿原》拉開(kāi)了更深層次的探討，我不再贅述）。那么，對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大的家族，如何適應(yīng)不斷變化的人群和社會(huì)論述方式，更好地行使人性并跑贏競(jìng)賽，也成為了我們這個(gè)時(shí)代需要討論的問(wèn)題。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

這是一部史詩(shī)，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書(shū)，所以我花了十小時(shí)，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄桑》相比較，它少了革命的宏大場(chǎng)面，但一樣有著家仇和國(guó)恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國(guó)共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系，但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫(huà)，甚至超越西部，成了中國(guó)農(nóng)村的縮影?？赐炅宋揖陀X(jué)得那個(gè)族長(zhǎng)就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長(zhǎng)，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。

白鹿原首先是一個(gè)村落，一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”，離村為“下原”，可見(jiàn)這個(gè)村落的`相對(duì)閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。

白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭，也是小說(shuō)重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒，白鹿原的族長(zhǎng)，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個(gè)村，無(wú)論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行;無(wú)論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國(guó)共合作，魚(yú)龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序，當(dāng)然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的女兒，一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門(mén)。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國(guó)幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物，卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女，一個(gè)加入了國(guó)名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個(gè)加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者，最后沒(méi)有了音訊，也給我們留下了懸念。

白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機(jī)盎然，而丑陋東西無(wú)處藏身。所以白嘉軒見(jiàn)到了白鹿，有因?yàn)樗烁裰械娜毕?，所以他?jiàn)到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周?chē)鷰チ烁Ｒ?。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個(gè)知書(shū)達(dá)理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周?chē)宰约旱木d薄之力改變著周?chē)?，他是高人、是圣人，就是傳說(shuō)中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者，是開(kāi)拓新世界的希望之所在。

小說(shuō)看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對(duì)比，立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來(lái)表達(dá)我只能說(shuō)是一種失敗。人物形象不豐滿不說(shuō)，更沒(méi)有小說(shuō)周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說(shuō)《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述，無(wú)疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進(jìn)秦腔的描述，或許可以增添些色彩。

至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無(wú)關(guān)系的。《白鹿原》不乏對(duì)性的描寫(xiě)，但那是生活的一部分，是小說(shuō)的情節(jié)推動(dòng)的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫(xiě)照。

《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開(kāi)，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。

如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅(jiān)守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長(zhǎng)。不同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅(jiān)持著幾千年來(lái)從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定《鄉(xiāng)約》，也是他專(zhuān)橫的包辦子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無(wú)法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法改變別人，無(wú)法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的興起。

終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的.主線而展開(kāi)，在中國(guó)大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。

歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。

為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫(xiě)照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)觥?/p>

我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書(shū)達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

20xx年4月29日，中國(guó)當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶(hù)，在這里他潛心完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。

在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭(zhēng)相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說(shuō)，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書(shū)，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味。后來(lái)，讀的書(shū)越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘，以至于書(shū)中人物都不大記得了。

這幾年，在陜西-遼寧之間來(lái)來(lái)往往，我把熱愛(ài)的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個(gè)沒(méi)有歷史文化的城市，人們的語(yǔ)言善于運(yùn)用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。

陜西，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽(yáng)平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾。

我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候，也感嘆時(shí)間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無(wú)尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。

通過(guò)走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺(jué)得，這個(gè)名字好，非常好，具象方便人們感受。

《白鹿原》全篇文字精簡(jiǎn)凝練，筆鋒犀利老道。書(shū)中的對(duì)話用語(yǔ)，均是西安本地方言。例如問(wèn)當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語(yǔ)氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。

在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢(mèng)》四大皆空的意念。首先，我為書(shū)中的全部女人感到難過(guò)，她們沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局。在開(kāi)篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè)，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣(mài)房賣(mài)地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過(guò)黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬(wàn)般憎惡，無(wú)立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺(jué)她人死了，蛆蟲(chóng)蒼蠅滿屋。

誰(shuí)去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗，小娥不過(guò)只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。

無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人，卻從不會(huì)給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書(shū)中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈，我只能是一個(gè)過(guò)安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會(huì)出來(lái)戰(zhàn)斗。

其次，我為全書(shū)的人感到難過(guò)，他們總是得到后又墜入泥埃。“聰明人”鹿子霖滑得抓住一切機(jī)會(huì)成為人上人，又一次次被打擊得體無(wú)完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長(zhǎng)白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度，他所認(rèn)為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣，總被無(wú)情打擊。

《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂(lè)又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書(shū)立說(shuō)而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書(shū)的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰(shuí)，眾所紛紜，我覺(jué)得不是白靈，而是朱先生。

這篇短文，是去年我看過(guò)《白鹿原》后一氣呵成寫(xiě)成，現(xiàn)在看來(lái)并不深刻。有人問(wèn)我：你發(fā)布東西都是自己寫(xiě)得嗎?是的，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。

這是第五篇，我明顯發(fā)覺(jué)自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點(diǎn)呀!

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

《白鹿原》作品里的人物都存有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不充分反映作品動(dòng)亂的年代。族長(zhǎng)白嘉軒哲人式的思索與內(nèi)睡著，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終抒發(fā)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多相同的方式不斷地纖細(xì)這個(gè)人物：作者先剝奪白嘉軒筆直的腰干活，最后又使他終日在生硬的大羅鍋狀態(tài)下生活。剝奪他淡定堅(jiān)硬的眼眉，又最終使他喪失修長(zhǎng)的所在。這些凸現(xiàn)極具獨(dú)到之處，感覺(jué)作者極其鐘愛(ài)這個(gè)角色。

相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱(chēng)職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

讀后感：但他的兒子賣(mài)房賣(mài)地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(zhǎng)恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當(dāng)上保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對(duì)黑娃的描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)黑娃的相好描寫(xiě)更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結(jié)果，因?yàn)樗麄兓钤趤y世，黑暗的`世道是不讓人有好日子過(guò)的。

書(shū)中還輕墨注重一位滿臉滄桑的老頭子襤褸著腰，拐杖拐杖，bazas著雙眼，凝視著不遠(yuǎn)的前方。我想要這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看看什么?也許就是在看看白鹿原，也許就是在找尋消逝的白鹿，也許就是在懷念自己的兒女…但我更堅(jiān)信，老人就是在想念過(guò)去平淡的歲月，對(duì)眼前出現(xiàn)的深感疑惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)精確地抒發(fā)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化演唱頌歌。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50年。中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國(guó)共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來(lái)敘述這些事情，給人耳目一新的感覺(jué)。這期間的各種矛盾與斗爭(zhēng)是最復(fù)雜的，作者把階級(jí)斗爭(zhēng)放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛，斗爭(zhēng)也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開(kāi)，又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開(kāi)，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。

文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂(lè)的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來(lái)自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。

黑娃，也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠(chéng)拜師念書(shū)，“求學(xué)問(wèn)為修身為做人”。從此，黑娃真正開(kāi)始了自覺(jué)的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。小說(shuō)將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫(huà)龍點(diǎn)睛般的書(shū)寫(xiě)，樹(shù)起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。

作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開(kāi)來(lái)。接下來(lái)一系列的歷史事件：清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國(guó)、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放、。長(zhǎng)江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。

神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見(jiàn)未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場(chǎng)都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書(shū)的傳奇色彩的人物。

《白鹿原》是我目前看過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物，贊揚(yáng)較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無(wú)論是清末苦心控?zé)熯€是民初掃地出門(mén)軍閥、賑災(zāi)痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時(shí)代變遷的可悲。

我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義，命運(yùn)卻再一次與他開(kāi)了玩笑，兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。

鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書(shū)中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人，對(duì)白靈執(zhí)拗的愛(ài)戀，最終的'結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場(chǎng)的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無(wú)可指摘的，如有來(lái)生，當(dāng)比翼雙飛。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫(xiě)到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死”的結(jié)局的處理寫(xiě)的極具震憾力量，簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了?！栋茁乖樊?dāng)中，寫(xiě)小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。

“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書(shū)，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書(shū)上可以看到，紅軍可并沒(méi)有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒(méi)意義!

最初覺(jué)得，書(shū)中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性?？墒呛髞?lái)，我又重新思考了這個(gè)問(wèn)題。我又覺(jué)得，經(jīng)過(guò)不斷的洗腦，無(wú)神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒(méi)有必然聯(lián)系。過(guò)去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒(méi)有精密?chē)?yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。

也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng)，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。

書(shū)中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書(shū)中沒(méi)有好人，也沒(méi)有壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村每個(gè)人都絕非善類(lèi)，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤(pán)，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來(lái)。

總之，很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書(shū)，不過(guò)，書(shū)中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書(shū)架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

當(dāng)我和上書(shū)時(shí)，眼前仿佛飄過(guò)一只白鹿，陳忠實(shí)寫(xiě)的太好了。一片白鹿原，幾代的故事，半個(gè)世紀(jì)的艱難，白鹿原還是那個(gè)白鹿原，只不過(guò)又塵封了一段歷史，又留下了一段故事。

主人公樸實(shí)厚道的白嘉軒，骨子里充滿了剛毅、堅(jiān)韌。年輕時(shí)身上也有一股子輕放，但他成熟后，這些可貴的品質(zhì)就都透出來(lái)了?！八难Φ奶绷恕?，雖然被強(qiáng)盜打斷了腰桿，也打不斷他一身的凜然正氣。他處變不驚的走過(guò)了中國(guó)歷史上動(dòng)蕩不安的半個(gè)世紀(jì)，像一尊雕像巍然屹立。

圣人一般的朱先生，有著太多的傳奇故事：一席話使一城百姓免遭兵革涂炭;年饉時(shí)主持粥場(chǎng)恩澤百姓;窮畢生心血編撰縣志使后人有史可考;發(fā)表抗日宣言視死如歸……雖是儒者，卻不迂腐，“天下注定是朱毛的”，透出他目力的敏捷超前。死時(shí)一切從簡(jiǎn)不裝棺材不加蓋不用蒙臉紙，因?yàn)樗白孕牌缴鸁o(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”，唯有一捆書(shū)作伴。令人痛心的是在那紅的發(fā)狂的年代里，他成了批判的對(duì)象，被學(xué)生掘開(kāi)了墓，泛著磷光的骨架被人用鐵鍬端上來(lái)。這群紅的發(fā)狂的強(qiáng)盜，只找到了一塊磚，上面刻著“天做孽，猶可違;自做孽，不可活?！笔€(gè)字。九零后的我雖然沒(méi)有經(jīng)歷那段沉痛的歲月，但從一些書(shū)籍里面我覺(jué)察到了那痛心疾首的感覺(jué)，但也許我只僅僅聞到那痛苦的紅色氣息，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，是不可能完全懂得的。

干過(guò)農(nóng)協(xié)，投身，當(dāng)過(guò)強(qiáng)盜，投靠國(guó)民黨最后又起義投共了的黑娃，被朱先生看作是最好的學(xué)生。經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的黑娃終于徹悟了，粗魯了半生的鹿兆謙終于儒雅了。朱先生為他寫(xiě)了最后一幅“學(xué)為好人”，他開(kāi)始了真正脫胎換骨的修身。同樣是在解放了的年代里，三條強(qiáng)加的罪狀，一顆從黑黢黢的槍管里射出來(lái)的子彈結(jié)束了他大起大落的一生。不管他以前干過(guò)什么事，他的悔悟值的人去尊敬。

白靈、鹿兆鵬、鹿兆海這三個(gè)青年男女為了各自的信念獻(xiàn)出了青春。雖然黨派不同，但信念真摯，他們都是那艱辛的年代里，為著救國(guó)信念奔走的愛(ài)國(guó)者。三個(gè)人身上的愛(ài)情故事給那的年代增添了花一樣的美麗，雖然這美麗也像花一樣脆弱，花一樣渺小。

好強(qiáng)了一輩子，也算計(jì)了一輩子的鹿子霖，結(jié)局是可悲的。從監(jiān)獄走出來(lái)，他似乎是徹悟了，但當(dāng)他看到兒子的墳?zāi)贡蝗嗽阚`的情景，他又一次感到低人一等就要受人欺負(fù)，上幾輩人在他意識(shí)里種下的種子，早已長(zhǎng)成一棵根深蒂固的大樹(shù)。

崇尚美，摒棄惡。這一部渭河平原50年變遷的雄偉史詩(shī)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影。古老的土地在新生的歲月里痛苦地顫栗著，一群群樸實(shí)而偉大的人艱難地走了過(guò)來(lái)。

這就是我讀《白鹿原》的感悟。

在讀書(shū)中感悟，在感悟中得到精神上的升華。文人墨客留下的精神食糧，滋養(yǎng)著一代代人，經(jīng)歷歲月的久遠(yuǎn)，依然香甜。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。

時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言，小說(shuō)是一部民族的秘史……　從白嘉軒青年開(kāi)始，最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒，長(zhǎng)達(dá)幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó)，最后是新中國(guó)，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。

我們所看到的白孝文一輩，都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。

如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō)，他是純粹錯(cuò)誤的。相反，鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng)，也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去，只是某些時(shí)候，精明得過(guò)了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。

誰(shuí)是誰(shuí)非，這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞，并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進(jìn)行著。

白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人，讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū)，教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。

只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式，都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題，才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂(lè)，明的、暗的因素?fù)胶系揭黄?，?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。

如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià)，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào)，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!

但是，要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!

這個(gè)時(shí)候，就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代，時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì)，作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國(guó)，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。

他們有這么多的不開(kāi)心，有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。

如果沒(méi)有歡樂(lè)，人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí)，做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!

關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!

掩卷無(wú)語(yǔ)，不妨想想這個(gè)問(wèn)題。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二

《白鹿原》這本書(shū)是從清末到解放中國(guó)最黑暗的一段時(shí)期為背景，兩個(gè)家族之間的起起伏伏，有很強(qiáng)的思想性，給人精神上很大的指引。以下是小編為大家精心整理的讀《白鹿原》有感1100字，歡迎大家閱讀，供您參考。

讀完《白鹿原》好長(zhǎng)時(shí)間了，有頗多的感慨。這本書(shū)就是從清末到解放中國(guó)最黑暗的一段時(shí)期為背景，兩個(gè)家族之間的起起伏伏，有很強(qiáng)的思想性，給人精神上很大的指引。

白嘉軒：我一開(kāi)始對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)并不是很高，但看完這本書(shū)后，他卻成了我精神上的一座豐碑，不斷的給我精神上的指引，當(dāng)我要憤怒的時(shí)候，總是不自覺(jué)的想起白嘉軒。白嘉軒作為白鹿村的族長(zhǎng)，是一個(gè)相當(dāng)古板的人，但白嘉軒又是一身正氣，充滿仁愛(ài)之心。鹿三的兒子黑娃沒(méi)錢(qián)上學(xué)，他主動(dòng)給黑娃交學(xué)費(fèi)，并給他買(mǎi)筆墨紙硯;黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計(jì)前嫌的讓孝文去搭救黑娃。鹿子霖設(shè)計(jì)陷害孝文，把孝文弄的人不人鬼不鬼，還去他們家扒孝文賣(mài)給他的房子，他都泰然處之鹿子霖反倒開(kāi)始因?yàn)樗臒o(wú)動(dòng)于衷而生氣了;鹿子霖落難后，他依然想辦法去救他，盡管能力很有限。田小娥死后給村里帶來(lái)了瘟疫，田小娥要求村里人給他建個(gè)廟，村里人都極度害怕，出于無(wú)奈就請(qǐng)求給田小娥建廟，白嘉軒頂住壓力，堅(jiān)決不建廟，反而給田小娥建了個(gè)六棱塔去鎮(zhèn)壓她，無(wú)論別人怎么說(shuō)，他始終有自己的原則，始終按自己的原則去做事。白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。

他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的強(qiáng)大。我覺(jué)得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己。我爸爸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)：不卑不亢，落落大方。

白靈在我心里的形象非常高大，我也一直認(rèn)為女性也同樣應(yīng)該有自己的理想與追求，女性也會(huì)撐起半邊天。同時(shí)，女性不應(yīng)該只是充當(dāng)男性的附庸，更不是生孩子的工具。女性應(yīng)該受到整個(gè)社會(huì)的尊重與認(rèn)同，因?yàn)榕栽谏鐣?huì)中同樣起著不可替代的作用。

他的一生與世無(wú)爭(zhēng)，既不附庸權(quán)勢(shì)，又不歧視弱小。按照自己的想法去生活，雖然很平淡，卻也真實(shí)。他雖然沒(méi)有刻意去做什么，卻得到了眾人的擁戴，因?yàn)樗幸活w赤子之心。

白孝文：白孝文是很多現(xiàn)代人的一個(gè)縮影。一開(kāi)始作為下一任族長(zhǎng)的接班人，一直時(shí)刻注意自己的形象。一旦這種基礎(chǔ)不存在了，也就隨之墮落下去了。說(shuō)是鹿子霖設(shè)計(jì)陷害他，根本就是他自己意志力不堅(jiān)定，容易被誘惑。我覺(jué)得他很沒(méi)有責(zé)任感，只是貪圖一時(shí)安逸，沒(méi)想到自己上有老下有小，最后發(fā)展到賣(mài)地賣(mài)房的地步···到處去要飯，被野狗追···誰(shuí)又能想到這樣的一個(gè)人，竟然成為了后來(lái)的縣長(zhǎng)。因此尊嚴(yán)這東西，相當(dāng)重要了，人沒(méi)有了尊嚴(yán)，也就失去了一切，而一旦獲得尊嚴(yán)，人生也就從此不一樣了。只是我對(duì)后來(lái)白孝文的一些做法不是很理解，我覺(jué)得他太狠了，為了達(dá)到自己的目的，把那么多曾經(jīng)跟他共患難的人都害死了。這個(gè)人的形象，至少在我心里是極其渺小的。

鹿子霖：我最厭惡最瞧不起的就是鹿子霖這種人。他自以為很聰明，一次又一次的想要證明他比白嘉軒強(qiáng)，一次又一次的使小聰明，可最后他自己又不得不承認(rèn)自己遠(yuǎn)不如白嘉軒。不過(guò)，在某種程度上，我們還要感謝想鹿子霖這種人的存在，更加凸顯了想白嘉軒一樣的人的高大形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對(duì)自己實(shí)力的一種不自信吧，才會(huì)想出一些歪門(mén)邪道來(lái)打擊那些比自己強(qiáng)的人······悲哀啊!

我從來(lái)都這樣認(rèn)為，當(dāng)我想要得到什么或是達(dá)到某種程度時(shí)，我是通過(guò)自己的努力去爭(zhēng)取的。我覺(jué)得一個(gè)人如果通過(guò)一些小聰明得到某些東西，別人也可也用同樣的方法從他手里搶過(guò)來(lái)，因此這樣的你爭(zhēng)我?jiàn)Z是徒勞無(wú)益的。俗話說(shuō)得好，小勝靠志，大勝靠德。

鹿黑娃：在我心里，我一直都認(rèn)為黑娃是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的人，他的本性是好的。他的一生很坎坷，也很悲劇，但他身上散發(fā)著人性的光芒。雖然做過(guò)土匪等一系列不為世人所容的事，但他絕對(duì)是一個(gè)忠義之士。尤其后來(lái)主動(dòng)找朱先生學(xué)習(xí)禮法，讓人備受鼓舞，浪子回頭金不換。朱先生一生教過(guò)的學(xué)生無(wú)數(shù)，但黑娃是他教過(guò)最好的學(xué)生。只是很可惜，黑娃最后被孝文害死了。

我覺(jué)得路黑娃很值得我們學(xué)習(xí)，他正直、忠信、有正義感，沒(méi)有滿嘴的仁義道德，卻干了很多實(shí)實(shí)在在的事。他是一個(gè)懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。

鹿兆鵬、鹿兆海：他們都是鹿子霖的兒子，兩兄弟都在新式學(xué)堂里讀書(shū)，接受新思想，但他們選擇了不同的人生道路，從此決定了他們不同的人生軌跡。他們一個(gè)加入了共產(chǎn)黨，一個(gè)加入了國(guó)民黨，他們都為解放全中國(guó)而努力奮斗，他們把自己的事業(yè)黨生一生的理想去追求，哪怕獻(xiàn)上自己的生命也在所不惜。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十三

每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見(jiàn)愜意身心，在寫(xiě)作中看出人性陶冶情操。

故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會(huì)的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過(guò)程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語(yǔ)言的輕松戲謔，讀起來(lái)非常自由。

白家，白家軒就是一家之長(zhǎng)。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對(duì)外開(kāi)放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。

我甚至想象一下，如果沒(méi)有革命，沒(méi)有大國(guó)爭(zhēng)奪這片豐滿的土地，沒(méi)有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開(kāi)明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會(huì)不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來(lái)了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國(guó)民黨征稅。人們不知道他們將要面對(duì)的生活。他們關(guān)心的不是姓國(guó)家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無(wú)選擇。

其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識(shí)自己的信念？在第一天，挑選國(guó)家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見(jiàn)解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無(wú)間。一旦他們決裂，等候弱勢(shì)共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測(cè)硬幣企圖發(fā)生改變對(duì)方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對(duì)的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂(lè)無(wú)法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!

鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶(hù)在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無(wú)論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。

陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。

如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長(zhǎng)。相同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無(wú)法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法發(fā)生改變別人，無(wú)法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的蓬勃發(fā)展。

田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。

可以說(shuō)道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無(wú)論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十四

陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi)，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。

思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門(mén)能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書(shū)院被一所所大學(xué)替代了。

巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。

說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫(huà)卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。

具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。

《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫(xiě)到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。

人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。

對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)。

白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。

鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱(chēng)得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。

黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍?zhuān)⒕攘祟I(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。

鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。

鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。

白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣(mài)掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。

鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。

冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱(chēng)得上是一位熱心人了。

朱先生：天生一幅讀書(shū)人的清高，有自己不與社會(huì)異類(lèi)同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。

田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。

白鹿原白孝文心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十五

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是鴻篇巨作《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。

《三國(guó)演義》是我一本百讀不厭的書(shū)，不一樣的時(shí)期讀它有不一樣的感受。在小學(xué)高年級(jí)時(shí)再讀它，我對(duì)里面的情節(jié)也有了更深刻的認(rèn)識(shí)，特別是草船借箭這個(gè)故事，讓我深深感受到諸葛亮的神機(jī)妙算和聰明機(jī)智。

故事講述的是魏蜀兩國(guó)即將在水中交戰(zhàn)時(shí)，都督周瑜妒忌軍師諸葛亮的才華，令他三天內(nèi)造出十萬(wàn)枝箭并讓其立下軍令狀，心中暗喜的周瑜未曾想到諸葛亮?xí)廊淮饝?yīng)，便等著看好戲。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延遲造箭以便治諸葛亮的罪，又派魯肅去探情況。魯肅見(jiàn)了諸葛亮，諸葛亮說(shuō)：“請(qǐng)借我二十艘船，每條船上有三十名軍士，船用青布幔子蓋住，還要一千多個(gè)草靶子，排在船的兩邊，吾自有妙用?！敝T葛亮又道：“只是不可讓公瑾知道，否則我的計(jì)劃就完了?！濒斆C答應(yīng)了。魯肅不知諸葛亮借船有何用處，回來(lái)報(bào)告周瑜，果然不提借船之事。

魯肅照諸葛亮要求布置好船只，諸葛亮將船頭和船尾用鐵鎖連在一起，向北岸開(kāi)去。這時(shí)江上大霧漫天，江上什么都看不見(jiàn)，天還沒(méi)亮，船已經(jīng)逼近曹軍水寨，諸葛亮下令將船頭朝西，船頭朝東，一字排開(kāi)，又叫船上的兵士擂鼓吶喊。魯肅吃驚的說(shuō)：“如果曹兵齊出，該怎么辦?”諸葛亮笑道：“這么大霧，曹軍定不敢出，我們只顧飲酒取樂(lè)，等天亮就回。”事情果然和諸葛亮想的一樣，曹操不知虛實(shí)，便下令往江里射箭。過(guò)了一會(huì)，諸葛亮又下令把船頭尾調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，繼續(xù)受箭。天漸漸亮了，可霧還沒(méi)有散去，這時(shí)候船上兩邊的草靶子上已經(jīng)插滿了箭。諸葛亮還吩咐兵士們高喊：“謝丞相箭。”接著叫二十條船駛回南岸，曹操這才知道上當(dāng)了，立馬叫船去追，可這里船輕水急，諸葛亮他們?cè)缫鸦氐侥习叮炎分患啊?/p>

讀完草船借箭這篇故事，再想想我自己平時(shí)遇到困難，容易心煩氣躁，知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明才智，還有他做事沉著冷靜的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)悟出了一個(gè)道理：要像諸葛亮一樣寬宏大度、沉著冷靜。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，總會(huì)遇到某方面比我強(qiáng)的人，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞保荒芟訔墑e人的缺點(diǎn)，要虛心學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，改正自己的缺點(diǎn)，才能不斷超越自我。

諸葛亮之所以能成為三國(guó)英雄，跟他小時(shí)候的努力是密不可分的。他從小生活就十分艱苦，他的流浪生活給了他思考天下大事的基礎(chǔ)，還真是苦難出英雄啊!諸葛亮的成功不是偶然的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦讀潛心研究的結(jié)果，如同我們的學(xué)習(xí)，要取得好成績(jī)，需要腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，容不得半點(diǎn)弄虛作假，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力積累，才能厚積薄發(fā)，勇攀學(xué)習(xí)的高峰，將來(lái)才能成為國(guó)家棟梁之才。

所以我們必須要在青春年少時(shí)奮斗。

不奮斗，我的才華如何配上我的任性;。

不奮斗，我的腳步如何趕上父母老去的速度;。

不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看;。

我現(xiàn)在已經(jīng)六年級(jí)了，處于小升初的關(guān)鍵階段，影響著將來(lái)高年級(jí)的學(xué)業(yè)，如果現(xiàn)在再不努力學(xué)習(xí)，將來(lái)如何考取重點(diǎn)大學(xué)呢?看完這篇短文后，我暗地里下定決心，從現(xiàn)在開(kāi)始，做好每天學(xué)習(xí)計(jì)劃，嚴(yán)格要求自己，多閱讀有益的書(shū)籍，不斷攀登學(xué)習(xí)的高峰，揚(yáng)帆啟航，創(chuàng)造自我!