中國戲曲鑒賞學(xué)習(xí)心得體會怎么寫 中國戲曲感受(二篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

推薦中國戲曲鑒賞學(xué)習(xí)心得體會怎么寫一

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本的、唯一的宗旨。全心全意為人民服務(wù)就是立黨為公，執(zhí)政為民，就是忠實地代表中國最廣大人民的根本利益。這是我們黨的立黨之本，是我們黨本質(zhì)特征，也是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。

80多年來中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益，我們黨始終堅持人民的利益高于一切。中國共產(chǎn)黨以馬列主義為指導(dǎo)的中國工人階級的先鋒隊，始終全心全意地為人民的利益而奮斗，除了工人階級和最廣大人民的利益，沒的自己的特殊利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。廣大共產(chǎn)黨員要始終堅持馬克思主義的群眾觀點，密切聯(lián)系群眾，堅持黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，誠心誠意為人民辦好事、辦實事。

我們黨歷來堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項根本要求。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！秉h章還規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！睅资陙恚袊伯a(chǎn)黨一貫要求共產(chǎn)黨員堅持人民的利益高于一切，個人利益服從人民利益。一部中國共產(chǎn)黨史，是黨的各級組織和廣大黨員忠實地為全國各族人民利益而奮斗的歷史。

在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人為探索救國救民的真理，同廣大人民群眾一起進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。李大釗、瞿秋白、蔡和森、向警予、惲代英、鄧中夏、劉志丹、董存瑞等無數(shù)革命先烈，為了全中國人民的解放，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。他們有的是黨的創(chuàng)始人，有的是普通的共產(chǎn)黨員。但他們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的理想和宗旨，都譜寫了驚天地，泣鬼神的壯麗詩篇。建國以后，又涌現(xiàn)出了焦裕祿，雷鋒、孔繁森等為人民服務(wù)的好公仆和共產(chǎn)主義的先鋒戰(zhàn)士。

他們堅持黨和人民利益高于一切，個人利益無條件地服從黨的利益，以自己的實際行動，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，塑造了共產(chǎn)黨人的崇高形象。廣大群眾從這些共產(chǎn)黨員的牢記黨的性質(zhì)和宗旨，發(fā)揮“五種”精神，積極向黨組織靠攏。

作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，始終堅持實踐為人民服務(wù)的宗旨。這是人心所向的基本點。這種特有的先鋒隊性質(zhì)和宗旨，在黨的八十多年歷程中凝煉和體現(xiàn)成為特有的革命精神，集中升華了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

毛澤東、鄧小平等老一輩革命家總結(jié)概括的崇高革命精神有：革命加拼命的精神;大公無私、先人后已的精神;艱苦奮斗、廉潔奉公的精神;戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎的精神;壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神;革命樂觀主義精神;長征精神;延安精神;抗美援朝精神;大慶精神;大寨精神;“兩彈一星”精神;雷鋒精神等。江澤民在世紀(jì)之交又把這些精神概括為“五種精神”：

第一，解放思想、實事求是的精神。這也是我們黨的思想路線。解放思想，要求一切從實際出發(fā)，而不是從本本或教條出發(fā)，也不是從主觀想象出發(fā)，做到思想觀念同客觀實際相一致，摒棄一切思想束縛，按照事物的本來面目認(rèn)識事物。實事求是，要求按照客觀規(guī)律辦事，在實踐基礎(chǔ)上把客觀規(guī)律性和主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來，做到革命精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一。

第二，緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神。緊跟時代，就是要求與時俱進(jìn)，肩負(fù)起時代賦予的崇高使命，正確地觀察世界，及時地覺察和研究前進(jìn)中的新情況新問題，從實踐的新經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，改進(jìn)工作。勇于創(chuàng)新，要求運用當(dāng)代最新知識和技能，尊重科學(xué)，尊重實踐，不斷創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。江澤民在十六大報告中強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉?！?/p>

第三，迎難而進(jìn)、一往無前的精神。這就是大無畏的革命精神，壓倒敵人、壓倒困難、爭取勝利的精神。革命戰(zhàn)爭年代需要這種精神，和平建設(shè)年代、改革時期同樣需要這種精神。

第四，艱苦奮斗、務(wù)求實效的精神。艱苦奮斗，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。務(wù)求實效，要求講實話、辦實事、求效率，反對官僚主義、形式主義，切忌作風(fēng)浮夸，不務(wù)實際。

第五，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神。這是黨員的黨性、人生觀的核心所在。要求任何時候都把黨和人民的利益放在首位，任勞任怨，不講個人名利得失，不計個人榮辱進(jìn)退，吃苦在前，享受在后，沖鋒在前，退卻在后。

以上“五種精神”，是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的升華，既是是中國共產(chǎn)黨的精神，也是中華民族的精神，具有建設(shè)中國特色社會主義的時代內(nèi)涵，從根本上回答了新世紀(jì)的中國社會需要什么樣的精神動力問題。每一個共產(chǎn)黨員和一切追求入黨的先進(jìn)分子，要保持黨性和實踐黨的宗旨，就必須自覺地弘揚(yáng)這“五種精神”。

推薦中國戲曲鑒賞學(xué)習(xí)心得體會怎么寫二

《鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時的時代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了，《鄉(xiāng)土中國》讀后感。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。

有人認(rèn)為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。

何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新，讀后感《《鄉(xiāng)土中國》讀后感》。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

"差序格局"是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的"團(tuán)體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：

首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴(yán)重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。

中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。

當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點可笑了。

以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。