孟子荀卿列傳閱讀心得體會(huì)如何寫(xiě) 《荀子》讀書(shū)筆記(三篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于孟子荀卿列傳閱讀心得體會(huì)如何寫(xiě)一

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

6、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！献?/p>

7、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>

8、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

9、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

10、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

14、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?/p>

15、生于憂患而死于安樂(lè)也。

16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

17、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?/p>

18、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

20、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

22、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

23、禍福無(wú)不自己求之者。

24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

25、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣?！献?/p>

27、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

29、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

30、不恥不若人，何若人有？

31、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。——孟子

32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

33、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子

34、尊賢使能，后杰在位。

35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献?/p>

36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！献?/p>

37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

38、民為貴，社稷次之，君為輕。

39、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

41、其進(jìn)銳者，其退速。

42、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

43、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

45、民為貴、社稷次之、君為輕。

46、敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！献?/p>

47、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

48、養(yǎng)心莫善于寡欲。

49、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

51、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

52、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

53、彼一時(shí)，此一時(shí)也。——孟子

54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>

55、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?/p>

56、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?/p>

57、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

58、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

59、不以規(guī)矩，不成方圓。

60、敬人者，人恒敬之?！献?/p>

61、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

62、人皆可以為堯舜。

63、人有不為也，而后可以有為。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

65、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

66、賢者在位，能者在職。

67、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

68、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

70、君子不怨天，不尤人。

71、始作俑者，其無(wú)后乎？

72、恭者不侮人，儉者不奪人。

73、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

74、長(zhǎng)幼有序?！献?/p>

75、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

關(guān)于孟子荀卿列傳閱讀心得體會(huì)如何寫(xiě)二

1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 ——孟子《盡心上》

2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》

3、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻

4、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。 ——孟軻《孟子》

5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》

6、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

7、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?? ——孟子《滕文公》

9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

10、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。 ——孟子

11、君子量不極，胸吞百川流——孟子

12、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

13、生于憂患而死于安樂(lè)。 ——孟軻《孟子·告子下》

14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。 ——孟子

15、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻

16、情至之語(yǔ)，自能感人——孟子

17、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。 ——孟子《孟子》

18、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 ——孟子

19、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子《孟子》

22、民為貴，社稷次之，君為輕——孟子

23、勞心者治人，勞力者治于人——孟子

24、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子

25、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

26、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻

27、成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人——孟子

28、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》

29、人皆可以為堯舜。 ——孟子

30、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 ——孟子

31、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。 ——孟軻

32、吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子

33、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 ——孟子

34、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子

35、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子

36、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

37、人不可以無(wú)恥。 ——孟子

38、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子

39、盡心知性，盡性知天。 ——孟子

40、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

41、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓——孟子《離婁篇》

42、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子

43、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》

44、 "不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。 ——孟子"

45、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣” ——孟子《孟子·公孫丑上》

47、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子

48、育才造士，為國(guó)之本——孟子

49、惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

50、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

51、家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻《孟子》

52、志，氣之帥也——孟子

53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子《孟子》

54、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

55、禍福無(wú)不自己求之者——孟子

56、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。《詩(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。 ——孟子《孟子》

58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

60、其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

61、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻

62、告子上食色，性也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子《孟子》

63、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

64、順天者存，逆天者亡。 ——孟軻

65、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 ——孟軻

66、寶珠玉者，殃必及身——孟子

67、夫志，氣之帥也。 ——孟軻

68、國(guó)必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》

69、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

70、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為?！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之?！睈?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》

71、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣?！蔽疑起B(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子《孟子》

72、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子

73、梁惠王下曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！?——孟子《孟子》

74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

75、得道多助，失道寡助。 ——孟子

76、枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

77、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子《孟子》

78、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

79、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻

81、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

82、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

83、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》

84、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子《孟子》

85、 “責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?——孟軻《孟子·離婁上》

86、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

關(guān)于孟子荀卿列傳閱讀心得體會(huì)如何寫(xiě)三

一、理解分析第一段

(注意：1、結(jié)合朗讀;2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記)

(一)請(qǐng)學(xué)生說(shuō)句子大意，間以師生質(zhì)疑、釋疑，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項(xiàng)。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個(gè)人物的故事。(關(guān)鍵詞：發(fā)、舉、士、市)

(二)師：這六個(gè)人物有什么共同特點(diǎn)?(板書(shū)：六個(gè)歷史人物)

生：出身卑微，有的是農(nóng)夫，有的是囚犯、有的是奴隸……;后來(lái)都干出了一番大事業(yè)。

師：僅是“出身卑微”的地位相似?況且像管夷吾，并非生來(lái)就是囚犯，百里奚也非生來(lái)就做奴隸的啊?？纯此麄兊纳顮顟B(tài)吧!農(nóng)夫——面朝黃土，背朝天，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土;泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動(dòng);魚(yú)鹽販子——辛苦奔波，社會(huì)地位低;囚犯——徘徊在生死邊緣;隱士——生活清貧;奴隸——失去尊嚴(yán)，自由掌握在主人手里。(學(xué)生與教師應(yīng)和著分析)

生：他們生活艱苦，經(jīng)歷了磨難。

師：是的，他們都經(jīng)歷了一番磨難，經(jīng)歷了一番艱苦磨煉，而最后都干出了一番大事業(yè)，名垂青史。從中我們可以悟出什么道理嗎?

生：要干出一番大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉。

師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。(板書(shū)：人才在憂患中造就)

二、理解分析第二段

(一)教師提問(wèn)關(guān)鍵字意思，提示“使動(dòng)用法”，請(qǐng)學(xué)生試著解釋句子大意。難點(diǎn)教師給予幫助。(關(guān)鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動(dòng)、忍、曾益)

(二)師：經(jīng)歷磨難的好處是什么?用原文回答。

生：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

師：要使他內(nèi)心驚動(dòng)，性格堅(jiān)韌，增加他原本沒(méi)有的才能，途經(jīng)是——

生：(必先)苦其心志，……行拂亂其所為。

師：是啊，必須讓他在各個(gè)方面都經(jīng)受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣，才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任啊!(板書(shū)：苦勞餓 空乏 拂亂——?jiǎng)有娜绦?曾益不能)

(三) 師：這一段所說(shuō)的中心意思可以怎么來(lái)概括?

生：人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。

師：咦，是不是與上一段意思一樣啊?——這兩段說(shuō)的是同一個(gè)意思。不過(guò)，論說(shuō)的方法可不一樣。

生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。

師：嚴(yán)格地說(shuō)，第一段是以事例為議論的依據(jù)，我們稱(chēng)為“舉例論證”，人們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時(shí)常用的方法。(板書(shū)：舉例論證 )

三、 布置作業(yè)

(一) 背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。

(二) 自己串講第三第四段。

一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容，齊讀課文。

二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。(關(guān)鍵字：恒、過(guò)、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國(guó)、外患)

三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來(lái)概括這一段?

生：不能，因?yàn)檫@里還寫(xiě)到了國(guó)家。

師：是的，這一段在前兩段的基礎(chǔ)上有了內(nèi)容的拓展，由人說(shuō)到了國(guó)家。(板書(shū)：由人到國(guó))有一副對(duì)聯(lián)可以概括這一段的意思，我說(shuō)上聯(lián)，同學(xué)們能否對(duì)出下聯(lián)?

人處困境方能奮發(fā)，

生：國(guó)無(wú)憂患常會(huì)滅亡。國(guó)少憂患易遭滅亡。等等。

師：橫批呢?

生：生于憂患，死于安樂(lè)!(板書(shū)：生于憂患，死于安樂(lè))

師：所以啊，孟子最后總結(jié)道：“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”。我們來(lái)解釋解釋句子的意思。(請(qǐng)學(xué)生講，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。關(guān)鍵字：生、憂患、死、安樂(lè);句子解釋時(shí)的語(yǔ)序調(diào)整。)

四、 師生齊讀課文。

五、 教師簡(jiǎn)單歸納本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)。

六、結(jié)束語(yǔ)：

兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂(lè)”，歷史無(wú)數(shù)次地證明了他的觀點(diǎn)。當(dāng)我們遇到挫折，身處困境之時(shí)，不要埋怨，不要害怕，不要?dú)怵H，你應(yīng)該感謝生活給了你一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì)，好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，努力鍛造自己的品格和學(xué)識(shí)才干，你就會(huì)走出逆境，開(kāi)創(chuàng)出一片新天地!

七、學(xué)生自由朗讀課文，自由背誦。時(shí)間允許則當(dāng)堂背誦。

八、 布置作業(yè)：背誦課文，復(fù)習(xí)字句解釋。