竇娥冤的聽課記錄心得體會和方法 竇娥冤聽課記錄及評價(六篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新竇娥冤的聽課記錄心得體會和方法一

知識與技能：通過明白如話的說白、凝練而富有節(jié)奏的唱詞，理解竇娥這個藝術形象的人性之美。

過程與方法：品味精彩唱段、分角色朗讀、改寫、利用多媒體設備，直接欣賞戲曲片斷，提高鑒賞能力

教學重點：品味精彩而富有表現(xiàn)力的戲劇語言，感受竇娥形象，體會竇娥悲憤至極的情感、以及造成悲劇的社會根源。

教學難點：怎樣看待“三樁誓愿”實現(xiàn)這一超現(xiàn)實情節(jié)以及造成竇娥悲劇的根源。

教學課時：第二課時

戲劇是一種運用文學、音樂、舞蹈、美術等各種藝術手段通過演員的表演來塑造人物形象，揭示社會生活的一種綜合藝術形式。一提到戲劇，我們自然會想到一連串的名字，如著名的戲劇作家莎士比亞，他的著名代表作《哈姆雷特》。其實在我們祖國的藝術寶庫中，戲劇一直是一朵絢麗的奇葩。今天我們一起來學習著名作家關漢卿的代表作《竇娥冤》。把書翻到84頁。

根據(jù)課文節(jié)選的故事情節(jié)，課文講了幾件事？分別是什么？

提示：（板書）

1【端正好】—【滾繡球】兩個曲牌：憤怒控訴

2【倘秀才】—【鮑老兒】四個曲牌：婆媳訣別

3【耍孩兒】—【煞尾】：三樁誓愿（竇娥在刑場上發(fā)下三大誓愿）

注：幾煞的順序倒過來，不是一煞、二煞、煞尾，而是倒過來的：二煞、一煞、、煞尾

預設：生1：竇娥譴責天地鬼神——途中與婆婆訣別——竇娥在刑場立下三樁誓愿

三：品讀賞析【端正好】【滾繡球】二曲

學生朱懿玲朗讀第一則【端正好】；老師板書：赴刑

1：第一只曲子唱給誰聽的呢？天地（板書）

2：天地難道聽得懂嗎？天若有情天亦老，天怎么會有情呢？天地如何聽得懂呢？這里是不是指我們今天所說的天地呢？難道指上天和我們腳下所踏的土地嗎？

生：不是

3：那肯定有其他含義，這里的天地代表什么？

當時的法律——法律操控在誰的手中？

——最高統(tǒng)治者或統(tǒng)治階級。天地所代表的是當時的統(tǒng)治階級（秩序）（板書）

4：過去的皇帝貴為九五之尊，但謙虛的說我是天地的兒子，天子，而竇娥所要批評、責罵的是天地，是對整個統(tǒng)治秩序的懷疑、否定和批評。

5：你們能不能在滾繡球中找出幾個最有代表性的字詞，讀出來，可以看出竇娥的什么感情？，

“沒來由“——無緣無故；不提防（防不甚防），可見竇娥是無辜，是冤枉的。

“叫聲屈動地驚天”—表明冤屈之深；生埋怨（生生地埋怨），所以竇娥臨刑前不禁要對天地生埋怨。

兩個同學合作朗讀第二則【滾繡球】（楊喆+羅可心）

1：滾繡球賞析：滾繡球中哪幾個句子最有代表性？抒發(fā)了竇娥怎樣的感情？

①天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵（混淆黑白）

②天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順手推船?。ń沂颈举|(zhì)）層層推進

③地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天（徹底否定）

2：注：盜是什么？——反抗統(tǒng)治者的首領，農(nóng)民起義的領袖，是英雄，但由于作者思想的局限性，把他看成壞人。顏淵何許人也？孔子最得意的門生、賢人，這里泛指好人。

可怎生糊涂了盜跖、顏淵——混淆了好人和壞人，黑的和白的顛倒了，指出了天地的混淆黑白。這是天地偶然間的錯誤嗎？哪里看得出來？

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延（朗讀）——這是鑄成大錯的真正（本質(zhì)）原因，這不是偶然的。

3：第三個句子“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天”配不配做天地，這是對天地徹徹底底的否定。（板書）這三個句子是不是一種平行的關系?

不是，是層層遞進，逐層加深的。

4：滾繡球的曲子到這里完了嗎?對照原文，還漏了一句話“哎，只落得兩淚漣漣”叫天天不應，叫地地不靈，這就是一個弱女子在殘暴的社會秩序下最終的結局。

我們發(fā)現(xiàn)關漢卿非常高明，對人物的情感處理呈曲線，三個句子逐漸加深，達到頂峰后又一下子跌入谷底，這就是感情抒發(fā)上的一種曲折層進。

小結：這是第一個場景在赴刑過程中通過對以天地為代表的統(tǒng)治秩序的責罵來進行徹底的否定。

四：賞析【倘秀才】—【鮑老兒】四個曲牌第二個場景：訣別（板書）

1：竇娥在與婆婆訣別的時候有沒有心愿，心愿是什么？這心愿看出了什么？

兩個心愿：（板書）有哪兩個心愿？

2：前街里去心懷恨，后街里去死無冤，為什么不走前街走后街？

怕前街里被婆婆看到，傷心，這表現(xiàn)了她性格中善良的本性。

3：臨行前對婆婆的叮囑。

預習作業(yè)交流：把【叨叨令】道白最后三行和【快活三】【耍孩兒】改編成自己的語言，盡量符合竇娥臨別時的口吻

完全改成自己的語言

囑咐婆婆：“將碗涼漿”“烈些紙錢”“不要啼啼哭哭”

4：遇到傳統(tǒng)時節(jié)將碗涼漿祭奠我，燒點紙錢給我，這些要求高不高？

不高。要知道竇娥為誰而死？婆婆——但她提的要求微乎其微。

5：這兩個心愿看出了竇娥的什么？

善良、孝順和富有自我犧牲精神

6：作者一再刻畫竇娥的心地善良有什么用意？

越寫出竇娥的善良、孝順越能夠反襯社會的黑暗和統(tǒng)治階級的兇殘。（反襯）板書

五：賞析【耍孩兒】—【煞尾】第三個場景：立下三樁誓愿

1：竇娥立下哪三樁誓愿？

生：三樁誓愿血濺白練——六月飛雪——亢旱三年

2：能不能找出每樁誓愿運用了哪些典故？

血濺白練：萇弘化碧、望帝啼鵑；

六月飛雪：六月飛雪因鄒衍，

東海曾經(jīng)孝婦冤

3：這三樁誓愿分別表現(xiàn)了什么？

1）：血濺白練——為什么要血濺白練？

竇娥是冤枉的，要一領凈席，又要丈二白練，讓我的鮮血半星都不灑在紅塵中，以示自己的清白。

2）：六月飛雪表現(xiàn)了什么？——既遮住把尸骸遮住了，又揭示自己的清白，同時又表現(xiàn)冤屈程度之深，別忘了劇本題目是感天動地竇娥冤

3）：亢旱三年表現(xiàn)了什么？——不僅表現(xiàn)自己冤，而且要懲罰黑暗的社會，懲罰兇殘的統(tǒng)治階級的=

4：這三樁誓愿的順序是什么關系？

也是層層推進的，層層深入地，欣賞三樁誓愿的戲曲片斷，感受竇娥的一腔反抗精神。

5：六月真的會飛雪嗎？血真的會濺在白練上嗎？

肯定不會，這種手法不是真實地在社會生活中出現(xiàn)的，這是什么手法？

浪漫主義的手法，夸張、大膽地想象

6：為什么要運用浪漫主義的手法？為什么關漢卿使原本不能實現(xiàn)的三樁誓愿都一一兌現(xiàn)，這里有怎樣的含義？（討論）

生：使戲劇更有傳奇色彩，這種結局在當時實現(xiàn)是很難做到的，只有通常過天地，所以作者只有通過浪漫手法使冤屈得到伸張正義。

插入：從這一結尾的安排中，看出關漢卿對竇娥有一種怎樣的情感？（兩個效果）

1：深深的同情

2：這不是一種諷刺嗎？這個社會還有王法嗎？沒有。冤屈只能通過什么來使它伸張正義？只能通過浪漫、想象、天地來實現(xiàn)，這對整個封建統(tǒng)治秩序是一種辛辣的諷刺。

7：在你讀過的藝術作品中用浪漫主義手法來結尾的還有什么？

《孔雀東南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中的化蝶，生不能結合，死后變?yōu)樵谧匀恢恤骠嫫鹞璧淖杂傻暮仁菍λ麄兊耐?，也是對這種追求精神的贊美和肯定。

共同之處：作品通過想象、夸張，以超現(xiàn)實的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。結合作品內(nèi)容來看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會矛盾的深刻性和解決社會矛盾的理想化。

六：課堂拓展

善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

其實有很多好事者對《竇娥冤》進行改編，看一下劇作家葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻父女重相會?！?/p>

問：皆大歡喜，破鏡重圓，多好??？真的很好嗎？你覺得和原來劇本有何差距？

生：沒有對統(tǒng)治階級的懲罰，也沒有對封建統(tǒng)治秩序的嘲諷，反而削弱了劇本的表現(xiàn)力量（批判力量）

插入著名學者余秋雨在《廢墟》中有這樣一段精彩的話：中國的歷史充滿了悲劇，但中國人是最怕看悲劇的，他們總希望看到一個大團圓。其實沒有悲劇就沒有悲壯。沒有悲壯便沒有崇高。說得多好啊

總結：我們不能不佩服關漢卿，是他塑造了不朽的文學形象竇娥，一個至剛、至善、至美的人，是他讓人們在虛幻的世界中看到了黑暗社會的一線光明，這就是《竇娥冤》恒久的藝術魅力。

七：作業(yè)：熟讀課文，思考本課語言特點？

板書設計：

竇娥冤

赴刑天地（統(tǒng)治秩序）徹底否定

訣別兩個心愿反襯

立誓三樁誓愿反抗精神

最新竇娥冤的聽課記錄心得體會和方法二

理解悲劇的教育作用

“三樁誓愿”是浪漫主義手法

2.1第一學時

《祝?！氛故玖艘晃磺趧?、善良的女性祥林嫂被毀滅的過程，顯示了封建禮教的罪惡?！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？

文章有幾個曲牌？根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個層次？各層大意是什么？

明確：10個曲牌有3個層次

第1層（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

竇娥指斥天地鬼神。

第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

竇娥告別婆婆。

第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

竇娥在刑場上發(fā)下三大誓愿。

學生齊讀[端正好]，思考：此曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的，而且冤得很深？

討論，明確：“沒來由”“不提防”可見竇娥是冤枉的，是蒙冤。“動地驚天”表明她冤屈之深。（板書：蒙冤）

試讀[滾繡球]，思考：竇娥為何埋怨天地？

女生讀，男生點評。男生讀，老師點評。

感情是：信賴（天地）——懷疑（天地）——控訴（天地）——悲憤。

聯(lián)系劇情討論，明確：竇娥和婆婆在生活上相依為命，年僅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做個順民而不得，真冤??！冤之極，怨天地。明為怨天地，實為訴說自己蒙受了冤屈。（板書：怨）

面對邪惡勢力，竇娥敢于反抗，可為什么屈招？又怎甘心忍受這冤屈？

明確：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。

善良的性格還體現(xiàn)在什么樣的情節(jié)安排上？

明確：不走前街走后街怕婆婆傷心

還體現(xiàn)在臨刑前對婆婆的叮囑上。

學生齊讀[叨叨令]﹑[快活三]、[鮑老兒]，感受其善良，（板書：忍冤）

這是一個多么善良而又富于犧牲精神的有價值的女子??！作者為什么要寫竇娥的善良？

舉例：魯迅四次強調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”襯出反動政府的兇殘。

竇娥越善良越顯有價值，顯冤屈之深。

善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板書：悲）

你怎樣理解劇作家在這折戲的結尾安排的“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

浪漫的手法，現(xiàn)實的含義

提問：同學們還能想到哪些作品也運用了浪漫主義手法呢？

﹙1﹚、《三國演義》中的諸葛亮聰明絕頂，近乎仙，但并不影響人民群眾對他的喜愛。

﹙2﹚、還有《西游記》《聊齋志異》《封神榜》《四大愛情故事》等，浪漫主義的手法都增添了作品的無窮魅力。

１、對下列加點詞語的解釋，完全正確的一項是（）

a.可怎生糊突了盜跖、顏淵（混淆）則是看你死去的孩兒面上（只當是）

b.念竇娥葫蘆提當罪愆（糊涂）你道是暑氣暄（溫暖）

c.也不見得湛湛青天（清明）此后遇著冬時年節(jié)，月一十五（每月十五）

d.念竇娥從前以往干家緣（操勞家務）不知亢旱三年的說話準也不準（抵御旱災）

２、下列成語典故和傳說中的相關的歷史人物對應正確的一項是（）

①望帝啼鵑②萇弘化碧③六月飛雪④亢旱三年

a.①鄒衍②萇弘③燕惠王④東海孝婦

b.①鄒衍②莊周③燕惠王④竇娥

c.①杜宇②萇弘③鄒衍④東海孝婦

d.①杜宇②莊周③鄒衍④竇娥

最新竇娥冤的聽課記錄心得體會和方法三

教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時，首先必須注意到這是一篇中國古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“平衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應該是定位于培養(yǎng)學生的“文學鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。

戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞手段。尤其是中國古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”（人教社２００４版高中語文第四冊１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：

第一，中國古代戲曲與中國古代散文（文言文）、中國古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對中國古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也?！币虼耍陂喿x中國古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學中國古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。

第二，關于中國古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。中國古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術手法，才能領悟其藝術魅力及深刻韻味。從總體上說，中國古代戲曲遠不及中國古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。

第三，高中生在接觸中國古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查中國古代戲曲鑒賞，只是考查中國古代詩詞及中國古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的中國古代戲曲就更不感興趣了。

針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀中國古代戲曲時所存在的一些問題，在設計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學習鑒賞中外文學作品”，“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用于分析和理解作品”，“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。

典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭?！罚?，典故凝結了中國傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓?！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的`特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。

在《竇娥冤》的教學設計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為“復述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復述了解典故到探求領悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準（實驗）》（２００３年版）第九頁）

面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材（課文）的教學價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值。“文學作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標與“語文教學內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的?？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。

最新竇娥冤的聽課記錄心得體會和方法四

《竇娥冤》賞析

? ?說起《竇娥冤》，我想大家一定都知道，但是不一定熟悉，今天查字典語文網(wǎng)小編就來分享《竇娥冤》賞析。

? ?第一部分

? ?開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延?！庇梅浅？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?！疤斓匾?/span>!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔菓嵟目卦V達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

? ?這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

? ?在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

? ?第二部分

? ?刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤?！边@只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

? ?第三部分

? ?關漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

? ?竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言?！备]娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

? ?從此劇看元代社會狀況：

? ?1.流氓惡霸橫行

? ?2.官吏貪贓枉法

? ?3.下層知識分子窮困潦倒

? ?4.被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障

? ?5人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒

? ?滾繡球 賞析

? ?1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應。

? ?2.天地指的是封建秩序，竇娥實則是罵當時的封建秩序 。

? ?3.有著鮮明的社會批判性質(zhì)，體現(xiàn)了作者思想高度。

? ?4.竇娥無法擺脫對天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動地。

? ?5.這也正是竇娥命運的可悲之處，體現(xiàn)了封建社會普通百姓求告無門，只能求助于天地的現(xiàn)象。

? ?曲詞特點

? ?1.抒情性強，反復渲染人物感情

? ?2.樸素的本色，貼合人物處境和性格

? ?本劇震撼人心的悲劇效果的來源

? ?1.竇娥的不幸命運

? ?2.竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成的對比

? ?3.竇娥強烈的抗爭精神

? ?作者通過一些細節(jié)描寫，再一次豐富了竇娥善良的性格。

? ?1)在被押赴刑場途中，竇娥披枷戴鎖，行動艱難，兩旁看熱鬧的人又推來搡去，使她行動十分困難。但是她向劊子手請求繞道而行，怕去前街被婆婆看見，這個細節(jié)生動地表現(xiàn)了竇娥對親人的體諒。她知道婆婆年事已高，性格又軟弱，可能經(jīng)受不了這種場面的刺激。

? ?2)竇娥見到婆婆后交代后事：竇娥孤身只影無親眷，只有一個爹爹，還失去聯(lián)系13年。惟一的親人就是婆婆 ，她還怕婆婆不答應自己的請求，加上一句“則是看你死的孩兒面上”。一段描寫精細地刻畫了竇娥孤涼凄慘的內(nèi)心世界。

? ?以上就是查字典語文網(wǎng)小編分享的《竇娥冤》賞析的全部內(nèi)容，更多語文資料請到查字典語文網(wǎng)。

最新竇娥冤的聽課記錄心得體會和方法五

《竇娥冤》賞析

第一部分的唱詞

1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。

2.《滾繡球》中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權”。采用了起興的手法

3.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責天地好壞不分，黑白顛倒。

4.《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴重不公，是哪一句？

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

5.概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？

既表達了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。

6、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更其豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。

7、分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？

第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；

第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應；

第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

典故作用

盜跖顏淵：黑白顛倒，善惡混淆；

萇弘化碧：清白如玉，天理昭昭；

望帝啼鵑：含冤就死，心存不甘；

六月飛霜：冤情感天，冤獄重現(xiàn)；

東海孝婦：孝行天鑒，人神共憤。

典故出處

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（《莊子·外物》）

鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。（《太平御覽》）

東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?? ? ? ? ? ? ? ? ? （《漢書·于定國傳》）

8、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責是什么關系呢？是否矛盾呢？

這顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限。

一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。

另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

9、劇作家為什么要在這折戲的結尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

這三愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。

它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動天地的力量。

三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。

“人物性格特征分析題”解題思路

⑴從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。

情節(jié)往往是人物性格的形成發(fā)展的過程。

⑵從人物之間的矛盾沖突中認識人物性格。

在激烈的矛盾沖突中，人物的思想性格往往反映得最充分最深刻。

⑶從描寫手法中認識人物性格。

作品對人物的肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等，都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。

人物之間的矛盾沖突

1、與張驢兒父子之間的矛盾。

2、與桃杌wù太守的矛盾。

3與監(jiān)斬官的矛盾。

體現(xiàn)她具有反抗精神。

描寫手法中認識人物性格

1、走后街，不走前街怕婆婆看到自己去餐刀傷心。

2、臨刑前安慰婆婆別傷心。

3、囑咐婆婆給自己燒紙錢。

這些細節(jié)都體現(xiàn)了竇娥的善良。

人物形象分析

竇娥

竇娥是一個受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女形象。她善良、勤勞、孝順、賢惠，同時又剛毅頑強，敢于與惡勢力斗爭到底。她生于嚴重腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結局

本折戲中，沖突雙方是誰？能由此概括主題嗎？

《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。戲劇通過竇娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建統(tǒng)治下社會的黑暗、吏治的腐敗和民眾的倒懸，歌頌了竇娥的美好心靈和抗爭精神。

總結全文

1、竇娥的感情發(fā)展： ? ?怨→ 悲 → 恨

2、竇娥的形象： ? ? ?古代婦女的反抗者形象

3、主題：揭露社會黑暗現(xiàn)實，歌頌竇娥反抗精神

4、語言： 通俗精煉，生動感人，運用元代口語

最新竇娥冤的聽課記錄心得體會和方法六

《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范，該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事。

1.初步了解元雜劇的特點。

2.結合“單元知識和訓練”，掌握研究性閱讀的特點，學會研究性閱讀的方法。

1.通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會和統(tǒng)治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。

2.認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。

3.介紹元雜劇的體制。

1.戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動地之間的矛盾。

2.對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認識。

講授與研究性閱讀相結合。

：2課時

第一課時

導入新課

1.介紹關漢卿：

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。

元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠?！?/p>

他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2.介紹元雜?。?/p>

元雜劇有一套較嚴格的體制：

①結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。(其他角色只有說白)，分別稱為“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛()老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。

③劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。

唱詞是按一定的宮調(diào)(樂調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白：人物對話;獨白：人物自敘;旁白：背過別的人物自敘心理話;帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。

指導閱讀

1.閱讀“自讀提示”中與本折有關的情節(jié)。

2.閱讀課文。

3.提問式闡述：文學史上公認課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里?

通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn);第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡勢力的代表張驢兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點分不開的。

戲劇本身的特點是什么呢?那就是劇作家在劇本中，除了精心構思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨運地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺上盡情地演出。

4.提問：在課文中一共出現(xiàn)多少曲牌?都屬什么宮調(diào)?

明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。

5.提問：根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。(按“思考和練習”一的要求)

明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

第1層是[端正好][滾繡球]兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至[鮑老兒]四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。

6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神?

明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。

天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨?！钡某~時，便自然得到了人們的共鳴。

8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習”五。

明確：作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應深信不移，可是殘酷的社會現(xiàn)實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過自己叫天天不應，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強烈的反抗精神。

作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣?她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

9.小結：這兩個曲牌，十分準確而深刻地概括了階級社會中，統(tǒng)治階級草菅人命、殘酷壓迫的反動本質(zhì)。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強烈的感人力量。為此，這兩個曲牌，就已把劇情推向了高潮。

布置作業(yè)

1.默寫[滾繡球]曲牌，整理“思考和練習”五。

2.結合“思考和練習”三，研究閱讀第2、3兩個層次。

3.熟悉劇本的三個組成部分。

第二課時

教學要求

1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點。

2.體會第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當時的作用。

教學內(nèi)容和步驟

復習檢查

1.學生背誦[滾繡球]。

2.復述劇本的三個組成部分。

研究閱讀

1.提問：從“左側右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢?

明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請看她與婆婆的一段對白，并試作分析。

(原文略)

3.提問：通過人物對白，試分析關漢卿的語言藝術和戲劇效果。

明確：關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格服務。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動。

在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美?？梢姼]娥對婆婆的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當時的統(tǒng)治是何等的腐朽，社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會的作用。

4.閱讀[快活三][鮑老兒]。

5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢?

明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈;第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應;第三個誓愿是亢旱三年;她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

6.她的三樁誓愿與第1層對天地的指責是什么關系呢?是否矛盾呢?

明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

7.提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么?

明確：這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會的黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。

8.提問：“煞”就是結尾的曲牌，為什么關漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個曲牌呢?

明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

9.歸納主題。(參看[自讀提示])

補充材料

“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

1.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

2.“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

3.“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。