竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告 竇娥冤的收獲與體會(huì)(八篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告一

在這節(jié)課中，我認(rèn)為我的成功之處有以下幾點(diǎn)：

我著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和認(rèn)知水平，立足文本，通過問題導(dǎo)讀和自我思考、討論交流等方式，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，提供平臺(tái)，讓學(xué)生踴躍參與到教學(xué)中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容

我認(rèn)為一堂好的語(yǔ)文課，應(yīng)該是味正而情濃的所謂味正，即語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味、文學(xué)味；所謂情濃，即語(yǔ)文課要聲情并茂、情思飛揚(yáng)因此，在教學(xué)中，我不僅注重了教師語(yǔ)言的感染力，還利用了多媒體課件中的音樂、圖片等來感染學(xué)生

在學(xué)生對(duì)三樁誓愿的認(rèn)識(shí)以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時(shí)，適時(shí)給予引導(dǎo)，并靈活處理了浪漫主義手法這個(gè)教學(xué)目標(biāo)一堂課，學(xué)生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學(xué)到了扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)

整堂課，我感到整體設(shè)計(jì)比較流暢，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學(xué)生回答問題后沒有及時(shí)的予以肯定，還缺乏一定的教學(xué)機(jī)智，粉筆字不夠工整，同時(shí)在多媒體教學(xué)方面我還有許多需要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方

作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的忠實(shí)執(zhí)行者，我會(huì)以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻(xiàn)，我會(huì)用的青春和熱情，以及扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火，把教育當(dāng)成畢生的事業(yè)去求索。

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告二

教讀課

1．了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

2．理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。

3．理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。

4．分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

1戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

2對(duì)［端正好］［滾繡球］等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

3情節(jié)沖突和人物形象。

賞讀法討論法

多媒體

在我國(guó)古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

（一）元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

（1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞＝持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。

（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況?！陡]娥冤》屬旦本。

（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（4）宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角……羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同?！陡]娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

（5）套數(shù)亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來，每套必有［尾］，亦稱［煞］，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?！陡]娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為［端正好］、［滾繡球］［倘秀才］［叨叨令］［快活三］［鮑老兒］［耍孩兒］［二煞］［一煞］［煞尾］共10支曲子。

（6）曲詞劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻?！陡]娥冤》套曲，押的是“先天”韻。

（7）賓白白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”．

（8）科介科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程序、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

（二）作者關(guān)漢卿

（1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

（2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳?；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花宿柳。（梁州）我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休？占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì)玩府游州?。ㄎ玻┪沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！

說出下列元雜劇中常見的口語(yǔ)、襯字的意義行動(dòng)些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？

赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）

1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；

2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。

元雜劇的有關(guān)知識(shí)節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)

1、指名朗讀開場(chǎng)的舞臺(tái)提示（科介）問：這段科白寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

2、閱讀“端正好”這支曲子：

（1）指名朗讀；說出曲子大意。問：這曲子中，竇娥主要訴說了什么？答：竇娥主要訴說了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

（2）詞語(yǔ)玩味：沒來由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒來由”對(duì)于竇娥是清白無(wú)辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。

（3）討論：有人說竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈。“頃刻間游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。

3、閱讀“滾繡球”教師范讀這支曲子。問：這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過程。學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即：傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問揭露黑暗徹底否定一聲悲泣重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識(shí)和反抗精神，歷來被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。

1、指名朗讀“倘繡才”；問：竇娥為何哀告走后街？

師生活動(dòng)

答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺，《竇娥冤》 －語(yǔ)文教案

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告三

教學(xué)目標(biāo)：

⒈鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

⒉充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

⒊認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治腐敗的黑暗現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1

教學(xué)過程：

⒈元雜劇簡(jiǎn)介

⒉關(guān)漢卿簡(jiǎn)介

元曲四大家：關(guān)漢卿鄭光祖白樸馬致遠(yuǎn)

⒊《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介

分主角朗讀課文，要求：

⑴把你認(rèn)為疑難的問題找出來，討論交流。

⑵課文什么地方最能打動(dòng)你?

⒈討論交流疑難問題

⒉自由發(fā)言：課文什么地方最能打動(dòng)你?

示例：

(一)強(qiáng)烈的反抗精神

⑴指天斥地

在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分好歹，怕硬欺軟，錯(cuò)堪賢愚。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。

⑵三樁誓愿

臨刑時(shí)的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對(duì)自我蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤恨和堅(jiān)決抗?fàn)幨撬纯剐愿竦捻旤c(diǎn)。那里，是全劇的高潮，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)。這樣，一個(gè)勤勞、正直、善良，但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。

(二)淳樸善良的性格

訣別婆婆：走后街→說真相→立遺囑→勸婆婆

竇娥這善良、完美的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。

⒊談?wù)勱P(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格

明確：

①曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。

②說白，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。

③曲白配合相得益彰。

王國(guó)維評(píng)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)元人第一?！?/p>

⒈竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最終發(fā)下三大誓愿，要感天動(dòng)地來顯示冤情?

明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依靠是始終交織在一齊的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他經(jīng)過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自我變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

⒉這三樁誓愿的順序能夠顛倒嗎?為什么?

明確：不能夠，理由如下：

①“血濺白練”――是期望在場(chǎng)的人立刻了解她的冤情。并用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個(gè)典故說明她死得冤枉、悲凄。

②“六月飛雪”――證明她的清白，并用“六月飛霜”這個(gè)典故表現(xiàn)她的冤情深重，足以動(dòng)天。

③“亢旱三年”――不僅僅是為了證明自我的冤屈，而是期望上天懲治邪惡。斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏?！皷|海孝婦”這一典故的運(yùn)用，更加強(qiáng)化了她的斗爭(zhēng)性。

這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。

⒊這三樁誓愿有兩樁即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，還有一樁在第四折中也得到驗(yàn)證?，F(xiàn)實(shí)中這本來不可能，作者為什么要這樣寫?

明確：在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿均是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而在作者筆下，竟然都得到驗(yàn)證。正是作者浪漫主義的描述，顯示了正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使杯具氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

造成竇娥杯具命運(yùn)的原因是什么?用文中的一句話回答。

明確：“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。”→法制黑暗，官吏昏聵

關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術(shù)家，他用本色又當(dāng)行的語(yǔ)言為我們塑造了一位善良、勤勞而又敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，深刻地揭露了時(shí)代的黑暗、社會(huì)的腐敗，并且為世界文學(xué)畫廊增添了一個(gè)永不磨滅的形象，《竇娥冤》的確不愧為元曲之首。

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告四

知識(shí)與技能：通過明白如話的說白、凝練而富有節(jié)奏的唱詞，理解竇娥這個(gè)藝術(shù)形象的人性之美。

過程與方法：品味精彩唱段、分角色朗讀、改寫、利用多媒體設(shè)備，直接欣賞戲曲片斷，提高鑒賞能力

教學(xué)重點(diǎn)：品味精彩而富有表現(xiàn)力的戲劇語(yǔ)言，感受竇娥形象，體會(huì)竇娥悲憤至極的情感、以及造成悲劇的社會(huì)根源。

教學(xué)難點(diǎn)：怎樣看待“三樁誓愿”實(shí)現(xiàn)這一超現(xiàn)實(shí)情節(jié)以及造成竇娥悲劇的根源。

教學(xué)課時(shí)：第二課時(shí)

戲劇是一種運(yùn)用文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等各種藝術(shù)手段通過演員的表演來塑造人物形象，揭示社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)形式。一提到戲劇，我們自然會(huì)想到一連串的名字，如著名的戲劇作家莎士比亞，他的著名代表作《哈姆雷特》。其實(shí)在我們祖國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中，戲劇一直是一朵絢麗的奇葩。今天我們一起來學(xué)習(xí)著名作家關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》。把書翻到84頁(yè)。

根據(jù)課文節(jié)選的故事情節(jié)，課文講了幾件事？分別是什么？

提示：（板書）

1【端正好】—【滾繡球】?jī)蓚€(gè)曲牌：憤怒控訴

2【倘秀才】—【鮑老兒】四個(gè)曲牌：婆媳訣別

3【耍孩兒】—【煞尾】：三樁誓愿（竇娥在刑場(chǎng)上發(fā)下三大誓愿）

注：幾煞的順序倒過來，不是一煞、二煞、煞尾，而是倒過來的：二煞、一煞、、煞尾

預(yù)設(shè)：生1：竇娥譴責(zé)天地鬼神——途中與婆婆訣別——竇娥在刑場(chǎng)立下三樁誓愿

三：品讀賞析【端正好】【滾繡球】二曲

學(xué)生朱懿玲朗讀第一則【端正好】；老師板書：赴刑

1：第一只曲子唱給誰(shuí)聽的呢？天地（板書）

2：天地難道聽得懂嗎？天若有情天亦老，天怎么會(huì)有情呢？天地如何聽得懂呢？這里是不是指我們今天所說的天地呢？難道指上天和我們腳下所踏的土地嗎？

生：不是

3：那肯定有其他含義，這里的天地代表什么？

當(dāng)時(shí)的法律——法律操控在誰(shuí)的手中？

——最高統(tǒng)治者或統(tǒng)治階級(jí)。天地所代表的是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)（秩序）（板書）

4：過去的皇帝貴為九五之尊，但謙虛的說我是天地的兒子，天子，而竇娥所要批評(píng)、責(zé)罵的是天地，是對(duì)整個(gè)統(tǒng)治秩序的懷疑、否定和批評(píng)。

5：你們能不能在滾繡球中找出幾個(gè)最有代表性的字詞，讀出來，可以看出竇娥的什么感情？，

“沒來由“——無(wú)緣無(wú)故；不提防（防不甚防），可見竇娥是無(wú)辜，是冤枉的。

“叫聲屈動(dòng)地驚天”—表明冤屈之深；生埋怨（生生地埋怨），所以竇娥臨刑前不禁要對(duì)天地生埋怨。

兩個(gè)同學(xué)合作朗讀第二則【滾繡球】（楊喆+羅可心）

1：滾繡球賞析：滾繡球中哪幾個(gè)句子最有代表性？抒發(fā)了竇娥怎樣的感情？

①天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵（混淆黑白）

②天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來也這般順手推船?。ń沂颈举|(zhì)）層層推進(jìn)

③地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天（徹底否定）

2：注：盜是什么？——反抗統(tǒng)治者的首領(lǐng)，農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是英雄，但由于作者思想的局限性，把他看成壞人。顏淵何許人也？孔子最得意的門生、賢人，這里泛指好人。

可怎生糊涂了盜跖、顏淵——混淆了好人和壞人，黑的和白的顛倒了，指出了天地的混淆黑白。這是天地偶然間的錯(cuò)誤嗎？哪里看得出來？

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延（朗讀）——這是鑄成大錯(cuò)的真正（本質(zhì)）原因，這不是偶然的。

3：第三個(gè)句子“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”配不配做天地，這是對(duì)天地徹徹底底的否定。（板書）這三個(gè)句子是不是一種平行的關(guān)系?

不是，是層層遞進(jìn)，逐層加深的。

4：滾繡球的曲子到這里完了嗎?對(duì)照原文，還漏了一句話“哎，只落得兩淚漣漣”叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，這就是一個(gè)弱女子在殘暴的社會(huì)秩序下最終的結(jié)局。

我們發(fā)現(xiàn)關(guān)漢卿非常高明，對(duì)人物的情感處理呈曲線，三個(gè)句子逐漸加深，達(dá)到頂峰后又一下子跌入谷底，這就是感情抒發(fā)上的一種曲折層進(jìn)。

小結(jié)：這是第一個(gè)場(chǎng)景在赴刑過程中通過對(duì)以天地為代表的統(tǒng)治秩序的責(zé)罵來進(jìn)行徹底的否定。

四：賞析【倘秀才】—【鮑老兒】四個(gè)曲牌第二個(gè)場(chǎng)景：訣別（板書）

1：竇娥在與婆婆訣別的時(shí)候有沒有心愿，心愿是什么？這心愿看出了什么？

兩個(gè)心愿：（板書）有哪兩個(gè)心愿？

2：前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，為什么不走前街走后街？

怕前街里被婆婆看到，傷心，這表現(xiàn)了她性格中善良的本性。

3：臨行前對(duì)婆婆的叮囑。

預(yù)習(xí)作業(yè)交流：把【叨叨令】道白最后三行和【快活三】【耍孩兒】改編成自己的語(yǔ)言，盡量符合竇娥臨別時(shí)的口吻

完全改成自己的語(yǔ)言

囑咐婆婆：“將碗涼漿”“烈些紙錢”“不要啼啼哭哭”

4：遇到傳統(tǒng)時(shí)節(jié)將碗涼漿祭奠我，燒點(diǎn)紙錢給我，這些要求高不高？

不高。要知道竇娥為誰(shuí)而死？婆婆——但她提的要求微乎其微。

5：這兩個(gè)心愿看出了竇娥的什么？

善良、孝順和富有自我犧牲精神

6：作者一再刻畫竇娥的心地善良有什么用意？

越寫出竇娥的善良、孝順越能夠反襯社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的兇殘。（反襯）板書

五：賞析【耍孩兒】—【煞尾】第三個(gè)場(chǎng)景：立下三樁誓愿

1：竇娥立下哪三樁誓愿？

生：三樁誓愿血濺白練——六月飛雪——亢旱三年

2：能不能找出每樁誓愿運(yùn)用了哪些典故？

血濺白練：萇弘化碧、望帝啼鵑；

六月飛雪：六月飛雪因鄒衍，

東海曾經(jīng)孝婦冤

3：這三樁誓愿分別表現(xiàn)了什么？

1）：血濺白練——為什么要血濺白練？

竇娥是冤枉的，要一領(lǐng)凈席，又要丈二白練，讓我的鮮血半星都不灑在紅塵中，以示自己的清白。

2）：六月飛雪表現(xiàn)了什么？——既遮住把尸骸遮住了，又揭示自己的清白，同時(shí)又表現(xiàn)冤屈程度之深，別忘了劇本題目是感天動(dòng)地竇娥冤

3）：亢旱三年表現(xiàn)了什么？——不僅表現(xiàn)自己冤，而且要懲罰黑暗的社會(huì)，懲罰兇殘的統(tǒng)治階級(jí)的=

4：這三樁誓愿的順序是什么關(guān)系？

也是層層推進(jìn)的，層層深入地，欣賞三樁誓愿的戲曲片斷，感受竇娥的一腔反抗精神。

5：六月真的會(huì)飛雪嗎？血真的會(huì)濺在白練上嗎？

肯定不會(huì)，這種手法不是真實(shí)地在社會(huì)生活中出現(xiàn)的，這是什么手法？

浪漫主義的手法，夸張、大膽地想象

6：為什么要運(yùn)用浪漫主義的手法？為什么關(guān)漢卿使原本不能實(shí)現(xiàn)的三樁誓愿都一一兌現(xiàn)，這里有怎樣的含義？（討論）

生：使戲劇更有傳奇色彩，這種結(jié)局在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)是很難做到的，只有通常過天地，所以作者只有通過浪漫手法使冤屈得到伸張正義。

插入：從這一結(jié)尾的安排中，看出關(guān)漢卿對(duì)竇娥有一種怎樣的情感？（兩個(gè)效果）

1：深深的同情

2：這不是一種諷刺嗎？這個(gè)社會(huì)還有王法嗎？沒有。冤屈只能通過什么來使它伸張正義？只能通過浪漫、想象、天地來實(shí)現(xiàn)，這對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治秩序是一種辛辣的諷刺。

7：在你讀過的藝術(shù)作品中用浪漫主義手法來結(jié)尾的還有什么？

《孔雀東南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中的化蝶，生不能結(jié)合，死后變?yōu)樵谧匀恢恤骠嫫鹞璧淖杂傻暮?，既是?duì)他們的同情，也是對(duì)這種追求精神的贊美和肯定。

共同之處：作品通過想象、夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會(huì)矛盾的深刻性和解決社會(huì)矛盾的理想化。

六：課堂拓展

善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

其實(shí)有很多好事者對(duì)《竇娥冤》進(jìn)行改編，看一下劇作家葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻父女重相會(huì)?！?/p>

問：皆大歡喜，破鏡重圓，多好啊？真的很好嗎？你覺得和原來劇本有何差距？

生：沒有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的懲罰，也沒有對(duì)封建統(tǒng)治秩序的嘲諷，反而削弱了劇本的表現(xiàn)力量（批判力量）

插入著名學(xué)者余秋雨在《廢墟》中有這樣一段精彩的話：中國(guó)的歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人是最怕看悲劇的，他們總希望看到一個(gè)大團(tuán)圓。其實(shí)沒有悲劇就沒有悲壯。沒有悲壯便沒有崇高。說得多好啊

總結(jié)：我們不能不佩服關(guān)漢卿，是他塑造了不朽的文學(xué)形象竇娥，一個(gè)至剛、至善、至美的人，是他讓人們?cè)谔摶玫氖澜缰锌吹搅撕诎瞪鐣?huì)的一線光明，這就是《竇娥冤》恒久的藝術(shù)魅力。

七：作業(yè)：熟讀課文，思考本課語(yǔ)言特點(diǎn)？

板書設(shè)計(jì)：

竇娥冤

赴刑天地（統(tǒng)治秩序）徹底否定

訣別兩個(gè)心愿反襯

立誓三樁誓愿反抗精神

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告五

【知識(shí)與能力】

了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)，把握竇娥的典型形象。

【過程與方法】

反復(fù)誦讀課文，欣賞作品的語(yǔ)言和浪漫主義的手法，賞析悲劇藝術(shù)的美。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

正確認(rèn)識(shí)主人公竇娥勇于反抗不合理社會(huì)的精神和善良的性格。

【重點(diǎn)】

品味作品的語(yǔ)言，把握竇娥的典型形象。

【難點(diǎn)】

理解作者采用充滿生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法的用意，領(lǐng)會(huì)作品的思想價(jià)值。

朗讀法、設(shè)置情境法。

設(shè)置2課時(shí)教學(xué)，本教案為第1課時(shí)。

（一）情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣

很多人在自己蒙受冤屈的時(shí)候常常感嘆說：“真是比竇娥還冤哪！”那么，竇娥是什么人？她因?yàn)槭裁词茉?？冤到了什么程度？今天我們就來鑒賞元代著名戲曲家關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》。（教師板書課題。）

（二）知人論世，整體感知

1、課前布置學(xué)生排演《竇娥冤》課本劇，學(xué)生表演課本劇，其他學(xué)生欣賞。

2、結(jié)合教材p3注釋介紹本文作者關(guān)漢卿，并且簡(jiǎn)單介紹古典戲劇和元雜劇。

3、學(xué)生自由朗讀課文，并思考本劇的故事梗概。

明確：父將竇娥來抵債——蔡婆討債賽盧醫(yī)——惡人賴債害人命——張?bào)H兒父子救蔡婆——父子逼人成婚配（竇娥不從）——張?bào)H兒設(shè)計(jì)害蔡婆——張福食毒歸西天——張?bào)H兒逼婚挾竇娥（竇娥不從）——張?bào)H兒誣陷告州官——昏官不查定娥罪——竇娥刑場(chǎng)發(fā)誓愿——三樁誓愿皆應(yīng)驗(yàn)。

（三）深入研讀

學(xué)生四人為一組分組討論ppt展示的問題串，8分鐘時(shí)間后，指名學(xué)生具體分析問題的答案。

1、竇娥一生有哪些不幸遭遇？

2、戲劇一般是通過制造矛盾沖突來塑造人物形象和表達(dá)主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突。那么本劇的主要矛盾沖突屬于什么類型？

3、竇娥之“冤”表現(xiàn)在哪個(gè)方面？（或竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？）

4、從竇娥的遭遇我們可以看到元代什么樣的社會(huì)狀況？

明確：

1、（1）三歲喪母；

（2）父女分離；

（3）喪夫打擊；

（4）流氓欺壓；

（5）貪官污吏的毒刑和判決。

2、人與環(huán)境（社會(huì)）的沖突。

3、（1）流氓惡棍張?bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。

（2）竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻反被判以死罪。

（3）竇娥渴望清清白白地活著，又怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

4、（1）反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)。

（2）反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏庸、貪贓枉法。（3）被壓迫的婦女們無(wú)法維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)，生命和財(cái)產(chǎn)安全等也沒有保障。

（四）小結(jié)作業(yè)

1、可見，社會(huì)環(huán)境的影響幾乎看不見，聽不到，摸不著，但它猶如一個(gè)巨大的“磁場(chǎng)”，個(gè)人一旦置身于這種環(huán)境之中，無(wú)論如何也擺脫不了環(huán)境對(duì)他所產(chǎn)生的巨大影響。

2、熟讀第三折，重點(diǎn)品味《端正好》和《滾繡球》等曲子，初步感知竇娥的形象。

竇娥冤

關(guān)漢卿

元雜劇

故事梗概

《竇娥冤》是人教版教材必修4第一單元的第一課。我在備課的時(shí)候進(jìn)行了充分的考慮，這篇課文是中國(guó)古代戲曲單元的第一課，學(xué)生對(duì)于怎樣鑒賞古代戲曲無(wú)所適從，所以，我在上第一堂課時(shí)，借助多媒體課件，我?guī)椭鷮W(xué)生了解與戲曲有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代戲曲的要點(diǎn)以及如何入手進(jìn)行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學(xué)生自讀課文，結(jié)合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時(shí)做好鋪墊。

教學(xué)中，我設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容基本按照我的思路進(jìn)行。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的課本劇很生動(dòng)，比較成功，贏得同學(xué)們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本課的要點(diǎn)，并且結(jié)合課文觀看課本劇讓學(xué)生自己感知、感悟。借助多媒體課件加強(qiáng)輔助教學(xué)，營(yíng)造氛圍，渲染氣氛。

通過幾個(gè)主要問題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生在第一課時(shí)的教學(xué)中能對(duì)于本劇有宏觀的把控，為第二課時(shí)的深入欣賞打下良好的基礎(chǔ)。

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告六

這節(jié)課由一個(gè)學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。

按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導(dǎo)師；學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→獨(dú)立。他的意思是他現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨(dú)立了，有主體的獨(dú)立地位了。

我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？

授課老師說，他上課很注重過程。這不錯(cuò)，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習(xí)過程。且這位學(xué)生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學(xué)生搬，這就是教改？

說到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對(duì)實(shí)質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構(gòu)。

這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：①竇娥上場(chǎng)訴說冤屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿。

“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！矟L繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖（zhí）、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！?/p>

在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長(zhǎng)與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國(guó)老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯(cuò)堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰(shuí)“枉”呢？面對(duì)這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì)的弱勢(shì)群體，又能怎樣呢？

（比較：“天高地迥，號(hào)呼靡及?！薄胺蛱煺?，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！保?/p>

如何引導(dǎo)學(xué)生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也許可以設(shè)置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當(dāng)怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當(dāng)怎樣表達(dá)呢？

“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦?！?/p>

這個(gè)片斷極力渲染竇娥作為弱勢(shì)群體的一員的無(wú)能與無(wú)奈。

“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。”

在這個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢(shì)群體的辦法。說到底，還是要靠天。中國(guó)古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。

這里需要的是體驗(yàn)，體驗(yàn)竇娥的冤屈和無(wú)奈，也體驗(yàn)作者良知與無(wú)奈。只有深深的體驗(yàn)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗(yàn)，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。

你現(xiàn)在能夠體會(huì)作者創(chuàng)造時(shí)的心情嗎？你能夠認(rèn)同作者對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷嗎？

還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。

可以與西方戲劇的興起作一比較。

這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成？由哪些角色組成？

小舞臺(tái)，是如何與大社會(huì)交融的？

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告七

《竇娥冤》賞析

第一部分的唱詞

1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。

2.《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩(shī)歌手法？

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了起興的手法

3.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

4.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

5.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？

既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。

6、在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

7、分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？

第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；

第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；

第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

典故作用

盜跖顏淵：黑白顛倒，善惡混淆；

萇弘化碧：清白如玉，天理昭昭；

望帝啼鵑：含冤就死，心存不甘；

六月飛霜：冤情感天，冤獄重現(xiàn)；

東海孝婦：孝行天鑒，人神共憤。

典故出處

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（《莊子·外物》）

鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。（《太平御覽》）

東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?? ? ? ? ? ? ? ? ? （《漢書·于定國(guó)傳》）

8、她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

這顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。

一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。

另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。

9、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。

它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。

三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。

“人物性格特征分析題”解題思路

⑴從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。

情節(jié)往往是人物性格的形成發(fā)展的過程。

⑵從人物之間的矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格。

在激烈的矛盾沖突中，人物的思想性格往往反映得最充分最深刻。

⑶從描寫手法中認(rèn)識(shí)人物性格。

作品對(duì)人物的肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等，都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。

人物之間的矛盾沖突

1、與張?bào)H兒父子之間的矛盾。

2、與桃杌wù太守的矛盾。

3與監(jiān)斬官的矛盾。

體現(xiàn)她具有反抗精神。

描寫手法中認(rèn)識(shí)人物性格

1、走后街，不走前街怕婆婆看到自己去餐刀傷心。

2、臨刑前安慰婆婆別傷心。

3、囑咐婆婆給自己燒紙錢。

這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了竇娥的善良。

人物形象分析

竇娥

竇娥是一個(gè)受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女形象。她善良、勤勞、孝順、賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。她生于嚴(yán)重腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局

本折戲中，沖突雙方是誰(shuí)？能由此概括主題嗎？

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。戲劇通過竇娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗和民眾的倒懸，歌頌了竇娥的美好心靈和抗?fàn)幘瘛?/p>

總結(jié)全文

1、竇娥的感情發(fā)展： ? ?怨→ 悲 → 恨

2、竇娥的形象： ? ? ?古代婦女的反抗者形象

3、主題：揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌竇娥反抗精神

4、語(yǔ)言： 通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)

有關(guān)竇娥冤的聽課記錄心得體會(huì)報(bào)告八

教學(xué)人民教育出版社高中語(yǔ)文第四冊(cè)第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時(shí)，首先必須注意到這是一篇中國(guó)古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會(huì)局限于字面的理解，也才不會(huì)認(rèn)為對(duì)文本中用典理解的障礙與對(duì)字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個(gè)在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“平衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無(wú)疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。

戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞手段。尤其是中國(guó)古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個(gè)呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語(yǔ)言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語(yǔ)言比較通俗，多用口語(yǔ)”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對(duì)話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語(yǔ)化”（人教社２００４版高中語(yǔ)文第四冊(cè)１４１頁(yè)“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語(yǔ)化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語(yǔ)言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”（人教社２００４版高中語(yǔ)文第四冊(cè)１４１頁(yè)“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時(shí)，對(duì)其語(yǔ)言仍然感到相當(dāng)陌生。面對(duì)《竇娥冤》時(shí)，同面對(duì)《促織》一樣有著語(yǔ)言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，中國(guó)古代戲曲與中國(guó)古代散文（文言文）、中國(guó)古代小說在語(yǔ)言上有著較大區(qū)別的。中國(guó)古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實(shí)詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語(yǔ)境來猜測(cè)字詞句的意思，而且朗讀時(shí)大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國(guó)古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因?yàn)槠涔适虑楣?jié)較強(qiáng)，即使是白話文言文的章回體小說《三國(guó)演義》，相對(duì)中國(guó)古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國(guó)古代戲曲語(yǔ)言很多是當(dāng)時(shí)戲劇家創(chuàng)作時(shí)期的特定口語(yǔ)，距離我們現(xiàn)今的口語(yǔ)時(shí)間太久遠(yuǎn)，并且口語(yǔ)有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國(guó)維先生所說：“古代文學(xué)之形容事物，率用古語(yǔ)，其用俗語(yǔ)者絕無(wú)。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語(yǔ)或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也?！币虼?，在閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)，大部分的學(xué)生都會(huì)認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)中國(guó)古代戲曲時(shí)，該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)定位，又如何進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。

第二，關(guān)于中國(guó)古代戲曲常識(shí)，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。中國(guó)古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時(shí)代口語(yǔ)特點(diǎn)，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識(shí)，是無(wú)法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時(shí)唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時(shí)甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個(gè)人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識(shí)，是較難實(shí)現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊(yùn)涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語(yǔ)言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，中國(guó)古代戲曲遠(yuǎn)不及中國(guó)古代小說、散文、詩(shī)歌那樣容易為高中生閱讀接受。

第三，高中生在接觸中國(guó)古代戲曲時(shí)，除了因語(yǔ)言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強(qiáng)烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考查中國(guó)古代戲曲鑒賞，只是考查中國(guó)古代詩(shī)詞及中國(guó)古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對(duì)已較難閱讀的中國(guó)古代戲曲就更不感興趣了。

針對(duì)《竇娥冤》的文體特點(diǎn)及高中生閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)所存在的一些問題，在設(shè)計(jì)《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)時(shí)，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語(yǔ)言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學(xué)重點(diǎn)”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”，“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。（第八頁(yè)）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運(yùn)用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點(diǎn)，而這一難點(diǎn)，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點(diǎn)所在。

典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語(yǔ)”（《辭?！罚?，典故凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富底蘊(yùn)，運(yùn)用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說服力，并使得作品語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動(dòng)是富有價(jià)值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓?！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時(shí)所涉及到的四個(gè)典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的`特殊言語(yǔ)形式，語(yǔ)文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)有必要對(duì)它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時(shí)，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語(yǔ)言感受力、理解力獲得一定的提升”。

在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我始終圍繞著學(xué)生對(duì)四個(gè)典故理解的語(yǔ)感圖式，設(shè)置了由簡(jiǎn)到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為“復(fù)述四個(gè)典故的具體內(nèi)容──解析四個(gè)典故的相似之處──探求四個(gè)典故的時(shí)空跨越──領(lǐng)悟四個(gè)典故的文本作用──回顧古典詩(shī)詞的典故運(yùn)用”等五個(gè)步驟進(jìn)行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語(yǔ)感的層次遞進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學(xué)目的。（人民教育出版社出版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（２００３年版）第九頁(yè)）

面對(duì)教材，面對(duì)課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個(gè)事實(shí)：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對(duì)教材（課文）的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時(shí)具備許多教學(xué)價(jià)值?！拔膶W(xué)作品，即便是一首短詩(shī)，也有近乎無(wú)窮的含蘊(yùn)，無(wú)必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁(yè)）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無(wú)限的?？墒敲鎸?duì)這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實(shí)抓住屬于語(yǔ)文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語(yǔ)文課的價(jià)值。