智慧保潔示范片心得體會(huì)和感想 體驗(yàn)保潔員實(shí)踐報(bào)告(五篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于智慧保潔示范片心得體會(huì)和感想一

有一個(gè)孩子，從入初中開(kāi)始，數(shù)學(xué)就不及格，久而久之，連數(shù)學(xué)作業(yè)也完成不了，數(shù)學(xué)老師感到實(shí)在忍無(wú)可忍，終于把這個(gè)孩子攆出了教室，并要求他在放學(xué)前必須把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)上，否則就別想再走進(jìn)教室。這個(gè)孩子實(shí)在不想和教室永別，只好捧著一本數(shù)學(xué)書(shū)在走廊里看，結(jié)果是他竟然看懂了，交上了數(shù)學(xué)作業(yè)。這以后，每到數(shù)學(xué)課，老師在上面講，他在下面自己看，期末考試時(shí)，他數(shù)學(xué)成績(jī)破天荒第一次考及格了。老師讓他介紹經(jīng)驗(yàn)，他推辭不過(guò)，只好介紹經(jīng)驗(yàn)。讓數(shù)學(xué)老師哭笑不得的是，他介紹經(jīng)驗(yàn)所擬的標(biāo)題是：《感謝數(shù)學(xué)老師把我攆出教室》,他說(shuō)，數(shù)學(xué)老師如果不把我攆出教室，恐怕我一輩子數(shù)學(xué)都不會(huì)及格。

一、從消極被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變

老師講學(xué)生聽(tīng)，這是我們的基本教學(xué)模式和基本學(xué)習(xí)方式。在知識(shí)增長(zhǎng)比較緩慢的時(shí)代，這樣學(xué)習(xí)方式方法是合適的，所謂一朝學(xué)習(xí)，終生受用。但如今終生受用的知識(shí)越來(lái)越少了，生活中有用的知識(shí)，越來(lái)越需要不斷的補(bǔ)充，而這種補(bǔ)充來(lái)自于自我學(xué)習(xí)，特別是積極的探索性的學(xué)習(xí)。

激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)變成探索問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中能不能學(xué)會(huì)尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是衡量學(xué)習(xí)成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)知識(shí)是目的，通過(guò)問(wèn)題幫助掌握知識(shí)是手段;可是在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)知識(shí)是手段，能夠運(yùn)用解決問(wèn)題是目的。

二、從線性學(xué)習(xí)向t型轉(zhuǎn)變

到目前為止我們的思想方法基本是線性的，即擅長(zhǎng)什么學(xué)什么，將來(lái)希望干什么學(xué)什么，所以高中就實(shí)行分科，分文理科、大學(xué)填報(bào)專(zhuān)業(yè)總是填報(bào)自己喜歡的專(zhuān)業(yè)。在知識(shí)分化明顯，分支學(xué)科主導(dǎo)的情況下，這也很自然的選擇。但是在知識(shí)綜合化趨勢(shì)不斷加劇，處理綜合問(wèn)題更顯重要的今天，要把自己培養(yǎng)成為t型人才，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，是個(gè)巨大沖擊。在變化中學(xué)習(xí)，能否在不斷變化潮流中適應(yīng)這種變化，這就決定了這個(gè)人在社會(huì)上發(fā)展的可能性。

三、從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

中國(guó)有句古話：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。我們普遍的學(xué)習(xí)觀念是，讀書(shū)是重要的學(xué)習(xí)，而且書(shū)要反復(fù)讀，要爛熟于心，倒背如流，這就是功夫。問(wèn)題是，知識(shí)數(shù)量的膨脹不允許我們這么做，時(shí)間也不允許我們這么做。我們要學(xué)會(huì)利用知識(shí)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代信息平臺(tái)，和技術(shù)手段獲取掌握知識(shí)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息手段，尋找知識(shí)已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。你會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)，是否善于從網(wǎng)絡(luò)上尋找知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，決定了你的工作崗位上的地位，收入和發(fā)展前景。

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，懂得的東西再多，不會(huì)應(yīng)用也白搭。理論要聯(lián)系實(shí)際，理論要結(jié)合技術(shù)，理論要運(yùn)用方法。因?yàn)?，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征是，理論向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度在加快，理論和技術(shù)的轉(zhuǎn)化幾乎是同步的，尤其是在新興科技領(lǐng)域。

四、積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)

參加社會(huì)活動(dòng)需要時(shí)間，與書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)有沖突，但與提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并不沖突。社會(huì)活動(dòng)只要不過(guò)度，不僅不影響學(xué)習(xí)，而且有益于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)?，第一，社?huì)品質(zhì)與學(xué)習(xí)品質(zhì)有許多是一致的，比如用心、自律、堅(jiān)韌，比如整體性、分類(lèi)、抽象、概括，在本質(zhì)上都是相通的;第二、在社會(huì)活動(dòng)中可以提高自信心和責(zé)任感，可以學(xué)習(xí)對(duì)事情結(jié)果的預(yù)料和判斷，可以增加對(duì)自己個(gè)性特點(diǎn)包括優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的了解、增加自知之明，可以提高對(duì)自己規(guī)劃的能力。

每位教師對(duì)如何上課都應(yīng)有自己的認(rèn)識(shí)、觀念、理念，應(yīng)該經(jīng)常問(wèn)自己：我憑什么教書(shū)?是憑自己的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)、權(quán)威，還是憑自己的認(rèn)識(shí)、觀念、理念?

對(duì)于智慧保潔示范片心得體會(huì)和感想二

通過(guò)視頻聆聽(tīng)了李鎮(zhèn)西老師如何做好班主任的講座以及他的《班主任工作的若干“第一次”》，我深深感受到李老師濃濃的愛(ài)：愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，愛(ài)班主任這個(gè)崗位，愛(ài)所教的每一個(gè)學(xué)生。今年10月我有幸參加了省級(jí)班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)的相關(guān)活動(dòng)，收獲頗豐。各位教育專(zhuān)家從班主任工作理念到方法和策略，從學(xué)生心理健康指導(dǎo)到教育法律和校園安全，從不同的角度詮釋了該如何做一個(gè)優(yōu)秀的班主任，使我從理論上感受到了在當(dāng)今教育形勢(shì)下如何做一名合格的班主任!我想一個(gè)優(yōu)秀的班主任首先應(yīng)該是快樂(lè)而有智慧的一個(gè)積極進(jìn)取的人。

聽(tīng)了李鎮(zhèn)西老師的講座以及其他教育專(zhuān)家的報(bào)告，我看到了自己工作的不足，今后在工作中要從小事做起，教育學(xué)生講究方法，注重策略。下面我就結(jié)合專(zhuān)家的講座以及自己的工作實(shí)踐談一談自己的感受。

一、班主任要做一個(gè)快樂(lè)的人就要做學(xué)生的良師益友。

著名教育家魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈的本領(lǐng)。育人先育心，只有走進(jìn)學(xué)生的心靈世界的教育，才能引起孩子心靈深處的共鳴。”李鎮(zhèn)西老師說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么?”是“擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心!”他從不把學(xué)生看成是一個(gè)學(xué)生，而是把他們當(dāng)成自己的朋友。他與學(xué)生的對(duì)話，不僅僅是談話，而是通過(guò)談心、通信、家訪等形式，與學(xué)生溝通。正因?yàn)樗獙W(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對(duì)他的尊重。也正是因?yàn)槭沁@樣的人，李老師與學(xué)生的交流總是充滿(mǎn)無(wú)限真情，從而使教育獲得最終的“成功”。所以我認(rèn)為老師要善待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，當(dāng)成自己的朋友，給學(xué)生以心靈的自由，多與每一個(gè)學(xué)生接觸，縮短師生間的心理距離，與學(xué)生打成一片，切實(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈，做學(xué)生最信任的領(lǐng)路人。例如：南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校的吳丹丹老師講座語(yǔ)言平和親切、案例真實(shí)感人、講授方式詼諧風(fēng)趣，三個(gè)小時(shí)的講座讓我們這些學(xué)員受益匪淺。使我們認(rèn)識(shí)到了平時(shí)管理教育學(xué)生要注意語(yǔ)言分寸，多鼓勵(lì)學(xué)生，樹(shù)立學(xué)生的自信心，這樣才能搞好師生關(guān)系，管理班級(jí)才能取得良好的效果。

那么什么是愛(ài)學(xué)生呢?愛(ài)就是尊重學(xué)生，尊重意味著信任、理解、寬容和接納，充分地重視和欣賞每一個(gè)學(xué)生，耐心地傾聽(tīng)他的意見(jiàn)，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅……我深深地知道，一名好班主任、一名好教師，既是知識(shí)的塑像，更是愛(ài)的化身，只有接近學(xué)生，用愛(ài)去感召學(xué)生，才能教育好學(xué)生。因此，教師只有把愛(ài)的種子播撒在學(xué)生的心田，以學(xué)生的要求作為愛(ài)的起點(diǎn)，才能在學(xué)生的內(nèi)心世界培養(yǎng)出愛(ài)的感情，并使之升華。

二、班主任應(yīng)提高自身素質(zhì)，具有獨(dú)特的魅力形象

班主任的一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，所以，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到：什么樣的班主任就會(huì)帶出什么樣的班級(jí)。一個(gè)班級(jí)能否“活”起來(lái)，首先要看班主任是否做好了表率，“活”起來(lái)了沒(méi)有。由于班主任的精神面貌對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，因而要求班主任要樂(lè)觀、活潑開(kāi)朗、充滿(mǎn)朝氣。在學(xué)生面前要做到精神振作、情緒高昂、用語(yǔ)幽默、態(tài)度和藹。班主任的“活”才能帶動(dòng)整個(gè)班“活”起來(lái)。我平時(shí)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，上自習(xí)保持安靜，上課不遲到……下課后和學(xué)生們一起聊天，和學(xué)生們拉近距離，彼此了解，讓他們對(duì)我有好感，信任我。對(duì)有些學(xué)生要鼓勵(lì)，有些學(xué)生要要求嚴(yán)格，有些學(xué)生要真誠(chéng)關(guān)心……因?yàn)樵跐撘颇邪嘀魅蔚乃枷胄袨橐呀?jīng)深深影響著學(xué)生。新課程要求我們老師，尤其是班主任老師，更要塑造新的形象。為人師表為首位，班主任的德才學(xué)識(shí)、情感人格、言行舉止等都會(huì)給學(xué)生留下深遠(yuǎn)的影響。

班主任要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，在教育改革中以自己的模范行為帶動(dòng)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生;其次是要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的學(xué)生視野開(kāi)闊，思路敏捷，遇到問(wèn)題總是窮追不舍，教師只用簡(jiǎn)單說(shuō)教去規(guī)范學(xué)生，學(xué)生是不買(mǎi)賬的，更何況現(xiàn)在提倡新的教育觀。以德為先，以愛(ài)為本，以理服人，把自由與民主之風(fēng)真正帶入我們的班級(jí)，把尊重與關(guān)愛(ài)毫無(wú)保留地帶給我們的學(xué)生。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，體現(xiàn)師德的魅力。班主任在處理問(wèn)題，就是在管理班級(jí)時(shí)，或許一句溫暖的話語(yǔ)就能鼓起孩子前進(jìn)的風(fēng)帆，或許一個(gè)善意的眼神就能指出孩子改進(jìn)的方向，或許一種傾聽(tīng)的姿態(tài)就能獲得孩子傾訴的渴望，或許一次輕柔的撫摸就能安慰孩子受挫的心靈。因此，要解決班主任所面臨的困惑，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，班主任必須學(xué)習(xí)，樹(shù)立自身形象，贏得學(xué)生的信任和尊敬。

三、班主任應(yīng)善于激勵(lì)學(xué)生

心理學(xué)研究表明，每個(gè)人的心靈深處最渴望得到別人的肯定。所以我們要貫徹獎(jiǎng)勵(lì)為主，懲罰為輔的正面教育原則，如果一個(gè)班級(jí)受到表?yè)P(yáng)多，則這個(gè)班級(jí)學(xué)生思想品德、紀(jì)律、成績(jī)就會(huì)越來(lái)越好，因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，促使他們不斷進(jìn)步，相反如果一個(gè)班級(jí)經(jīng)常受到批評(píng)，便會(huì)失去信心，就會(huì)使他們自暴自棄，很難進(jìn)步。因此，在教育學(xué)生中少批評(píng)、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，給予肯定和鼓勵(lì)。另外，集體性的獎(jiǎng)勵(lì)要多應(yīng)用，心理學(xué)研究表明：人們都希望自己能置身在一個(gè)優(yōu)秀組織，并且希望成為這個(gè)組織的優(yōu)秀分子。集體性獎(jiǎng)勵(lì)不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，而且能教育和影響每一位學(xué)生。有位教育家講過(guò)：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體以后，集體自身就能夠成為很大的教育力量?！彼砸粋€(gè)優(yōu)秀的班集體就能激勵(lì)學(xué)生，使他們不斷爭(zhēng)取一個(gè)又一個(gè)的成功。

四、班主任應(yīng)營(yíng)造寬松和諧的班級(jí)氛圍

作為班主任，擔(dān)任著如何營(yíng)造寬松和諧的班級(jí)氛圍的任務(wù)。一個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)的文化建設(shè)是重中之重。教會(huì)學(xué)生設(shè)計(jì)“家”，讓班級(jí)擁有家的溫馨。開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，引導(dǎo)班級(jí)中的每個(gè)成員都來(lái)為這個(gè)大家庭出謀獻(xiàn)策，培養(yǎng)班級(jí)主人翁意識(shí)。集集體的力量，科學(xué)管理班級(jí)，共同開(kāi)創(chuàng)寬松和諧的班級(jí)。

教師無(wú)法選擇學(xué)生，但是我們可以選擇教育方式。把平凡的事務(wù)轉(zhuǎn)化為精彩，把煩惱的事情轉(zhuǎn)化為快樂(lè)。除此而外，我們還要正確處理好與班科任老師的關(guān)系，處理好與家長(zhǎng)的關(guān)系。對(duì)學(xué)生的教育，單靠我們班主任是不夠的，我們也要有團(tuán)隊(duì)精神，處理好與同事，任課老師在工作上生活上的關(guān)系，有益于更愉悅的工作。隨著家長(zhǎng)教育意識(shí)的提高，我們應(yīng)該利用家長(zhǎng)這個(gè)群體，讓他們配合我們一起來(lái)培養(yǎng)教育學(xué)生。讓家長(zhǎng)，老師，學(xué)生明白：除了傳道授業(yè)解惑外，重要的教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存?！俺扇吮瘸晒Ω匾?，成長(zhǎng)比成績(jī)更重要，付出比結(jié)果更重要”。班主任工作是瑣碎的，但意義卻很重大。新的時(shí)代向我們提出了新的要求，新課程向我們提出了新的理念。我們要用真心、動(dòng)真情、做真行做好班主任工作。真正把自己塑造成一個(gè)有魅力的人，一個(gè)新型魅力班主任。

五、努力使自己成為一名研究型班主任

班主任要有研究精神，要抽出時(shí)間對(duì)方方面面的工作進(jìn)行冷靜而理性的思考和研究，盡力擺脫被動(dòng)局面，成為“主動(dòng)出擊，謀求發(fā)展”的教育者。這樣才能結(jié)合實(shí)際，設(shè)計(jì)出行之有效的對(duì)策，以保證學(xué)生全面健康發(fā)展。

以上是我學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師和參加班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的幾點(diǎn)心得體會(huì)。正如李老師說(shuō)的：“作為一個(gè)老師是否‘優(yōu)秀’不重要，是否‘卓越’不重要。重要的是看自己是否‘幸?！?。努力做幸福的老師，做幸福的自己，做最好的自己!”我認(rèn)為作為新時(shí)期的班主任，不僅要關(guān)心學(xué)生的智，還要注重學(xué)生的德，這是新時(shí)期對(duì)班主任工作的要求。我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的工作方法，力爭(zhēng)使自己的班級(jí)體更加優(yōu)秀。

唐代的古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一的韓愈在《師說(shuō)》中提到：“古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@就將教師放在“傳道、授業(yè)、解惑”的位子上。但是聽(tīng)了汪克良老師講座后，我知道作為一位教師還要具有與時(shí)俱進(jìn)的教育理念——不僅傳道、授業(yè)、解惑，為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展更要激趣、啟思、導(dǎo)疑，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師，就要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。汪老師一個(gè)“圖書(shū)館的故事”很是要我受啟發(fā)：圖書(shū)館丟書(shū)后，圖書(shū)管理員就將墻上貼著“偷書(shū)者罰款100元”后仍然不斷丟書(shū)，最后有人將墻上的字改為“發(fā)現(xiàn)偷書(shū)者獎(jiǎng)勵(lì)100元”的丟書(shū)減少，因?yàn)檫@就將每個(gè)讀者由開(kāi)始的受監(jiān)視對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)閳D書(shū)管理員。所以我很欣賞那位將字改了的人，他有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛并很好利用了它。作為一名教師就應(yīng)該有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，去解決教育教學(xué)中的問(wèn)題。在我上小學(xué)的時(shí)候，班里有一部分同學(xué)自控能力差，于是我們就開(kāi)始每周換值周班干部，這樣起到很好的效果，這些同學(xué)開(kāi)始認(rèn)真地管理自己了，取得這樣的效果都源于班主任老師那雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。同時(shí)，在我實(shí)習(xí)的過(guò)程中也效仿我小學(xué)班主任的做法，任用班里自控能力較差的學(xué)生為軍體委員，很見(jiàn)效。

做一名智慧的教師，就要懂得堅(jiān)持。古人常言“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”就是要我們懂得堅(jiān)持，做教師更要懂得堅(jiān)持。汪老師講到這里時(shí)候特別舉出了鄭丹娜老師和吉林第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的張曼凌老師的例子，要我感受頗深。我感動(dòng)著鄭丹娜老師那一片片由愛(ài)寫(xiě)成的小紙條，用心與孩子們溝通，從學(xué)生年代走過(guò)來(lái)的我知道學(xué)生是多么希望老師可以讀懂自己的心啊，鄭老師讀懂了更堅(jiān)持了下來(lái)。

做一名智慧的教師就要懂得尊重。我還記得自己小學(xué)時(shí)侯自己就曾被老師誤會(huì)過(guò)，那種被無(wú)意宣傳開(kāi)的小誤會(huì)會(huì)給孩子帶來(lái)很大的傷害，孩子在那種委屈、自尊心受到傷害的情況下不會(huì)哭而是心在滴血啊，孩子雖然很小不懂得何為尊嚴(yán)但他明白自己受到痛心的打擊了。所以聽(tīng)了汪老師“一封家書(shū)，一個(gè)小男孩的尊嚴(yán)”時(shí)候，我不僅明白學(xué)生對(duì)老師做法的感激涕零，現(xiàn)在的我更是了解到那位老師那份給予學(xué)生尊重的寬容和仁者的智慧。

做一名智慧的教師要會(huì)反思?！拔覀冋嬲氖斋@不在于吃了多少東西，而在于消化了多少”這是在汪老師講牛的反芻時(shí)候提到的，用在教師的身上就是要學(xué)會(huì)反思，反思的過(guò)程就是在消化自己的所得將其內(nèi)化成自己的知識(shí)體系當(dāng)中。

做一名智慧的教師要有多層次的思維反方式。我們很難理解這道算式“0=100”，但是我們好好想一想如果要學(xué)生將試題全答錯(cuò)和全答對(duì)，都需要他對(duì)試題解題方法成竹在胸，那么這個(gè)算式就很容易理解了。所以在教育孩子的時(shí)候要多向、多層次的思考應(yīng)用方法，做一名智慧的教師。

做一名智慧的教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“違規(guī)”，不按規(guī)矩出牌達(dá)到出奇制勝的效果;做一名智慧的教師要懂得利用懲罰，在懲罰體現(xiàn)教師的聰慧;做一名智慧的教師更要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在教育教學(xué)過(guò)程中別出心裁;做一名智慧的教師要留意細(xì)節(jié)，感受以小見(jiàn)大的樂(lè)趣……

智慧有時(shí)候是在不斷探究摸索和學(xué)習(xí)中升華出的一種靈感，所以作為教師要不斷積累總結(jié)，將靈感轉(zhuǎn)化成一種經(jīng)驗(yàn)，做一名真正的智慧教師。

記得在一本書(shū)上看到，老師分四種類(lèi)型：智慧愛(ài)心型，愛(ài)心操勞型，操勞良心型，良心應(yīng)付型。

記得一個(gè)優(yōu)秀班主任在做經(jīng)驗(yàn)報(bào)告的時(shí)說(shuō)：：班主任在，學(xué)生能做好，是一個(gè)基本合格的班主任;班主任不在，學(xué)生能做好，是一個(gè)優(yōu)秀的班主任;班主任在，學(xué)生仍不能做好，則是一個(gè)失敗的班主任。

多年以來(lái)，我一直積極思考如何做好班主任工作，希望自己成為一名智慧愛(ài)心型的優(yōu)秀班主任。

周六校本培訓(xùn)教育局王局長(zhǎng)的講話我想一定會(huì)給所有的老師留下最深刻的印象，也一定會(huì)引起大家最深刻的思考。我聽(tīng)了之后也想到了很多，更覺(jué)得轉(zhuǎn)變我們的教育思想、轉(zhuǎn)變我們的管理方式已經(jīng)迫在眉睫。所以本學(xué)期我愿和大家一起努力，爭(zhēng)取做到：一個(gè)堅(jiān)持，兩個(gè)突破，三點(diǎn)思考。

一個(gè)堅(jiān)持即堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

我們要向書(shū)本學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典、教育名著、大家思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、時(shí)事新聞等等，都是我們應(yīng)該了解和掌握的內(nèi)容。我們要向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)寬視野，這會(huì)讓我們看到更多更新的教育觀點(diǎn)。我們還要向他人學(xué)習(xí)，孔子、蘇霍姆林斯基、陶行知這些教育大家的教育方法我們都可以借鑒，魏書(shū)生的自主管理模式、李鎮(zhèn)西的朋友式管理模式、洪建斌的社會(huì)化管理模式、于漪的親情式管理模式我們也可以有選擇的效仿。還有，在我們身邊，許多優(yōu)秀的班主任的做法我們也可以吸取。只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信我們一定會(huì)學(xué)有所獲。

兩點(diǎn)突破。

一是突破自己，把做一名智慧型的班主任當(dāng)成我們追求的目標(biāo)。怎樣才能做一名智慧型的班主任呢?王局長(zhǎng)就做智慧型的教師講了三點(diǎn)，他說(shuō)教師的智慧是思出來(lái)的，是勤出來(lái)的，是交流出來(lái)的。我想這對(duì)于做智慧型的班主任是一樣適用的。王局長(zhǎng)講的很細(xì)，我在這里就不再重述了。但我想就做智慧型的班主任再補(bǔ)充兩點(diǎn)，首先是每個(gè)人都要樹(shù)立全人的教育、全面的教育、全體的教育的思想。用這樣的思想來(lái)指導(dǎo)我們的工作。那么我們工作的視角一定會(huì)更廣，起點(diǎn)一定會(huì)更高，效果一定會(huì)更好。其次是我們還要擁有一顆學(xué)生心。大教育家孔子，有弟子三千，賢者七十二。他把學(xué)生稱(chēng)為弟子。弟子的弟，是兄弟的弟。就是說(shuō)老師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成自己的兄弟，當(dāng)成同輩人。這里指的師生間的心理距離。所以我們?yōu)槿藥熣卟灰贸扇说囊暯侨タ创龑W(xué)生和學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題。一定要有一顆學(xué)生心，把學(xué)生當(dāng)成自己的同輩朋友。在教育學(xué)生過(guò)程中，我們要懂得換位思考，善于從學(xué)生的角度去思考學(xué)生的一些問(wèn)題，從學(xué)生的角度考慮怎么解決問(wèn)題，要懂得學(xué)生的心理，真正明白學(xué)生需要的到底是什么。只要成為了學(xué)生的朋友，學(xué)生才能從情感上真正的認(rèn)可你，才能認(rèn)可你對(duì)他的教育。我相信，如果我們每個(gè)班主任都擁有一顆學(xué)生心，那么我們看待學(xué)生的眼光就不會(huì)再挑剔，教育學(xué)生的方法就不會(huì)再簡(jiǎn)單，和學(xué)生的關(guān)系就不會(huì)再隔膜。

第二點(diǎn)突破就是要在學(xué)生精神面貌方面有所突破。

通過(guò)教育我們發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校的學(xué)生雖然文明禮貌、遵守紀(jì)律，但也存在著許許多多的問(wèn)題：校內(nèi)文明，校外粗野;不愛(ài)護(hù)公物，以強(qiáng)凌弱，以大欺小，僅是課間活動(dòng)有序這一條，我們是想方設(shè)法但效果仍不明顯。怎樣才能轉(zhuǎn)變學(xué)生的精神面貌呢?

首先是從教師自身做起。教師要以自己積極向上、文明大方的精神面貌去帶動(dòng)班內(nèi)的學(xué)生。要求學(xué)生做到的自己一定要做到。在班級(jí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種特有的文明氛圍，讓每個(gè)學(xué)生身在其中自覺(jué)地形成文明守紀(jì)的習(xí)慣。

二是在教育學(xué)生的過(guò)程中遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。不要一昧枯燥地說(shuō)教和訓(xùn)斥，要抓住孩子的心理，通過(guò)創(chuàng)造孩子們喜歡的、常新常變的一些活動(dòng)來(lái)達(dá)到教育的效果。孩子們喜歡網(wǎng)絡(luò)，那我們就可以建立班級(jí)博客，讓學(xué)生們撰寫(xiě)班級(jí)日志，老師家長(zhǎng)或其他孩子們及時(shí)評(píng)論，用他們樂(lè)于接受的方式來(lái)規(guī)范他們的認(rèn)知，來(lái)教育他們。我們還可以仿效魏書(shū)生，讓學(xué)生參與到班級(jí)管理中，通過(guò)“一日班長(zhǎng)體驗(yàn)”“快樂(lè)當(dāng)家人”等活動(dòng)去激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)。我們還可以把班級(jí)的評(píng)比形成班級(jí)的管理特色，把這樣的評(píng)比搞成各類(lèi)活動(dòng)，像什么“明星臉活動(dòng)”、“一周之星評(píng)比活動(dòng)”等，每周每月進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)的評(píng)比，調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與和表現(xiàn)的積極性。

三點(diǎn)思考。

教師的智慧是思索的結(jié)果。帶著思考工作，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中的不足，就會(huì)想方設(shè)法地解決問(wèn)題，而就在這樣的過(guò)程中我們會(huì)尋找到教育的規(guī)律，漸漸的積累教育的智慧。這三個(gè)問(wèn)題是：如何把自己從繁忙和勞累中解脫出來(lái)?如何在工作中建立良好的師生情感?如何在威嚴(yán)和寬容間行走自如?老師們，讓我們帶著這三個(gè)問(wèn)題在教育的路上且行且思，當(dāng)解決了這三個(gè)問(wèn)題，我們一定會(huì)成為快樂(lè)而智慧的班主任。

要擁有教育智慧，需要我們班主任學(xué)的、做的還有很多很多，但這都阻擋不了一個(gè)想做智慧型班主任前進(jìn)的腳步。我們班主任要以珍視生命、愛(ài)護(hù)學(xué)生、熱愛(ài)事業(yè)為基點(diǎn)，充分運(yùn)用自己的智慧，那么學(xué)生的紛繁復(fù)雜和工作的循環(huán)往復(fù)不再是班主任望而興嘆的生命感受，而是構(gòu)成成功事業(yè)的一磚一瓦，讓我們都來(lái)記住李鎮(zhèn)西說(shuō)過(guò)的話：我愛(ài)學(xué)生，但我更注重愛(ài)的智慧，擁有了教育智慧，我們才能達(dá)到最佳的教育效果，讓我們的事業(yè)伴隨著情感，更要讓我們的事業(yè)伴隨著智慧。

為了更好的實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，學(xué)校要對(duì)班主任提一些更具體的要求。那就是要做到五個(gè)一：

每學(xué)期讀一本好書(shū)。這學(xué)期我準(zhǔn)備讀一讀魏書(shū)生的《班主任工作漫談》，然后把自己讀書(shū)的感受隨時(shí)付諸于筆端，期末每人要上交一篇讀書(shū)感受。

選擇一種模式進(jìn)行班級(jí)管理。剛才我們提到了那些教育名家的班級(jí)管理模式，那么你在讀書(shū)的時(shí)候可以根據(jù)所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)和年級(jí)特點(diǎn)有針對(duì)性有選擇性地挑選一種或兩種適合你的管理模式進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，然后運(yùn)用在自己的班級(jí)管理中。

一周選擇四名學(xué)生談心。那么一學(xué)期下來(lái)，我會(huì)和班內(nèi)的每個(gè)孩子都進(jìn)行了比較深切的交流。這個(gè)工作我們隨時(shí)都可以做，談心的'手段也很多，上網(wǎng)談，課間談，寫(xiě)信談都可以。通過(guò)談心我們會(huì)更加了解學(xué)生的需求。而且還會(huì)為我們的德育研究工作積累素材。

一學(xué)期上傳最少五篇隨筆?？梢允呛脮?shū)推薦，可以是教育故事，可以是生活感悟，也可以經(jīng)驗(yàn)交流，讀書(shū)感受、與孩子談心的感受等等。內(nèi)容不限，只為了讓大家筆耕不輟。

社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生對(duì)我們班主任團(tuán)體充滿(mǎn)了期待，就讓我們一起努力，做一名智慧、快樂(lè)而又充滿(mǎn)幸福的班主任吧!

早先，我就聽(tīng)我校老師提及到張麗紅老師以及她的課，凡聽(tīng)過(guò)她講過(guò)課的老師無(wú)不被她高尚的職業(yè)道德和敬業(yè)精神、先進(jìn)的教育理念和管理方法，講課的親和風(fēng)格和做人的積極態(tài)度所折服。我仰慕已久!

4月17日上午，我有幸親眼目睹了張老師和藹可親的教態(tài)風(fēng)貌，親耳聆聽(tīng)了張老師的精彩絕倫的講座，我感觸頗深，受益匪淺。我深深地感受到張老師對(duì)職業(yè)的敬畏，對(duì)課堂的尊重，從八點(diǎn)半一直講到十一點(diǎn)半，中間不休息，全程充滿(mǎn)了激情，滔滔不絕，娓娓道來(lái)。會(huì)場(chǎng)聽(tīng)課的老師時(shí)而全神貫注地傾聽(tīng)、做筆記，時(shí)而異常激烈地交流、發(fā)言。慈祥、仁愛(ài)的張麗紅老師就是新時(shí)代一名與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，知識(shí)淵博，充滿(mǎn)智慧的一面旗幟，給我們班主任樹(shù)立了榜樣!

這節(jié)課給我觸動(dòng)很大。我想，作為一名新時(shí)代合格的、學(xué)生喜歡的、充滿(mǎn)智慧的班主任，應(yīng)該從下面幾方面做起。

一、做一名善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生"美"的智慧班主任。

我們班主任一般都喜歡表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)好的學(xué)生，我就是這樣的班主任，因?yàn)楹脤W(xué)生在我眼里什么都好，而唯獨(dú)吝嗇表?yè)P(yáng)自認(rèn)為差的學(xué)生，因?yàn)椴顚W(xué)生一般都好動(dòng)，頑皮，搗蛋，還不愛(ài)學(xué)習(xí)，總有學(xué)生告他的狀，所以在班主任眼里影響比較壞。長(zhǎng)此以往，經(jīng)常被班主任表?yè)P(yáng)的學(xué)生充滿(mǎn)自信，越來(lái)越優(yōu)秀，而被冷落、批評(píng)的學(xué)生越來(lái)越差，甚至?xí)愿蕢櫬?，不求上進(jìn)，久而久之班級(jí)學(xué)生會(huì)形成兩極分化，給我們班主任班級(jí)管理造成不必要的麻煩。所以班主任要有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有他"閃光"的一面，我們用平和的心態(tài)去面對(duì)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，從而使孩子在教育的過(guò)程中感受到自身有可挖掘的潛力，會(huì)以更加積極的心態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的困難，生活中遇到的挫折。所以說(shuō)，班主任要有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生美的眼睛，我們賞識(shí)學(xué)生、贊美學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、盡可能地去激發(fā)學(xué)生的潛能，這樣的班主任才是有智慧的班主任。

二、做一名會(huì)"偷懶"的智慧班主任。

我就是一名不會(huì)"偷懶"的班主任，正如張老師所說(shuō)的"a"類(lèi)班主任。我們班級(jí)大小事務(wù)，我都要親力親為，因?yàn)槲沂且粋€(gè)做事追求極致完美的人，生怕學(xué)生做不好，不符合我的心意。所以，我做班主任是非常累的!這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓我茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。我之前的所作所為，居然是一個(gè)急著的"砍樹(shù)人"，殊不知"磨刀不誤砍柴工"的真正含義，更不知班主任的工作根本就不是班主任一個(gè)人干的，我要改變我做班主任的策略——要學(xué)會(huì)"偷懶"。當(dāng)班主任要占據(jù)主動(dòng)地位，充分發(fā)揮班干部職能作用，班主任要理清工作主次，循序漸進(jìn)地、有條不紊地處理好班級(jí)一些特殊工作。常規(guī)一般工作要有效調(diào)動(dòng)小組長(zhǎng)，放手讓他們?nèi)ヌ幚?。這樣不盡能挖掘班干部們的管理潛能，還培養(yǎng)了他們的工作能力，交際能力，更重要的是不會(huì)讓自己成天處于緊張、忙碌，身心疲憊的境地。這樣的懶老師才是一名充滿(mǎn)智慧的班主任。

對(duì)于智慧保潔示范片心得體會(huì)和感想三

大力推進(jìn)教育信息化建設(shè)，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育，深入實(shí)施教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃，全面提升智慧教育建設(shè)水平，根據(jù)教育部《教育信息化“十三五”規(guī)劃》《xx省“十三五”教育發(fā)展規(guī)劃》等文件精神，結(jié)合我省中小學(xué)教育信息化建設(shè)發(fā)展實(shí)際，決定在全省中小學(xué)推進(jìn)智慧校園建設(shè)，特制定《xx省中小學(xué)智慧校園建設(shè)指導(dǎo)意見(jiàn)》。

面對(duì)信息發(fā)展的新時(shí)代，利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)，不斷改善中小學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的智慧教育環(huán)境，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源覆蓋面，推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)、管理的深度融合，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升教育治理水平，促進(jìn)教育公平和優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，培養(yǎng)具有較高思維品質(zhì)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的創(chuàng)新型人才。

堅(jiān)持以人為本。智慧校園建設(shè)要以服務(wù)為導(dǎo)向，要為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)公眾提供優(yōu)質(zhì)的信息化環(huán)境和資源服務(wù)，提高學(xué)生信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、提高教育質(zhì)量，提升育人水平。

堅(jiān)持應(yīng)用驅(qū)動(dòng)。智慧校園建設(shè)要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向、以應(yīng)用為核心，從學(xué)校發(fā)展、師生發(fā)展、教育改革發(fā)展的實(shí)際需求出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施、有序推進(jìn)。要通過(guò)深化應(yīng)用釋放信息技術(shù)對(duì)教育教學(xué)、管理和服務(wù)的促進(jìn)作用，以應(yīng)用驅(qū)動(dòng)各項(xiàng)建設(shè)工作。

堅(jiān)持融合創(chuàng)新。智慧校園建設(shè)要進(jìn)一步深化信息技術(shù)與教育教學(xué)和管理的融合創(chuàng)新，不斷提升教育信息化的效能。要強(qiáng)化信息技術(shù)對(duì)教育教學(xué)改革的服務(wù)與支撐，聚焦教育改革發(fā)展過(guò)程中困擾教學(xué)、管理的核心問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題，以創(chuàng)新促發(fā)展，推動(dòng)教育理念、教育服務(wù)供給方式、教育教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的變革。

堅(jiān)持示范引領(lǐng)。智慧校園建設(shè)要堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、以點(diǎn)帶面、示范引領(lǐng)、分步實(shí)施。各地要根據(jù)實(shí)際情況，在智慧教育環(huán)境提升、數(shù)字資源共建共享、融合創(chuàng)新及人才培養(yǎng)等方面形成創(chuàng)新性、示范性應(yīng)用案例，建設(shè)具有本地特點(diǎn)的智慧校園。充分發(fā)揮示范輻射作用，推動(dòng)全省中小學(xué)智慧校園建設(shè)水平的整體提升。

智慧校園圍繞智慧環(huán)境、數(shù)字資源、信息素養(yǎng)、融合創(chuàng)新、支撐保障、特色發(fā)展六個(gè)方面開(kāi)展建設(shè)。

(一)智慧環(huán)境

1.校園網(wǎng)絡(luò)。利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)升級(jí)改造校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，進(jìn)一步提升寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通水平，千兆進(jìn)校、百兆進(jìn)班。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋主要教學(xué)、辦公、生活等場(chǎng)所。支持視頻點(diǎn)播、電視直播，電視電話會(huì)議及語(yǔ)音、圖像等各類(lèi)信息的多媒體運(yùn)用。采用智能化設(shè)備對(duì)裝備使用情況進(jìn)行自動(dòng)追蹤、管理和控制。長(zhǎng)沙航天和一電子公司專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)銷(xiāo)售有線高清數(shù)字電視、iptv網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)電視、衛(wèi)星電視系統(tǒng)工程設(shè)備。

⒉信息終端。擁有支撐教學(xué)、學(xué)習(xí)和交互的智能終端及配套設(shè)備，滿(mǎn)足信息化環(huán)境下教學(xué)科研和學(xué)習(xí)活動(dòng)需求。建有智能卡系統(tǒng)，提供校內(nèi)消費(fèi)、圖書(shū)借閱、門(mén)禁管理、考勤管理、宿舍管理、訪客管理等應(yīng)用服務(wù)。學(xué)校主要公共服務(wù)區(qū)域(圖書(shū)館、活動(dòng)室、行政樓、食堂、宿舍等)配置公用信息終端，為師生提供各類(lèi)信息化服務(wù)。

3.智慧教室。教室配置多媒體交互設(shè)備，建設(shè)支持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究的錄播教室、支持教學(xué)行為數(shù)據(jù)采集和分析的智慧教室和學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心。能實(shí)現(xiàn)教室、電子設(shè)備的集中智能化管控。依托區(qū)域教育云和教學(xué)資源平臺(tái)、智能學(xué)科輔助工具以及在線學(xué)習(xí)社區(qū)等，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)云端一體化。

4.信息安全。建立網(wǎng)絡(luò)信息安全制度，根據(jù)實(shí)際需要配備網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)備，配置防火墻、入侵檢測(cè)系統(tǒng)、防病毒系統(tǒng)、漏洞掃描系統(tǒng)、有害信息過(guò)濾系統(tǒng)和web應(yīng)用防火墻等網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)。配備統(tǒng)一上網(wǎng)管理系統(tǒng)，定期開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)與信息安全等保測(cè)評(píng)工作，確保網(wǎng)絡(luò)和信息安全。

5.智能安防。智能安防系統(tǒng)覆蓋學(xué)校主要場(chǎng)所，與區(qū)域行政部門(mén)數(shù)據(jù)同步，與當(dāng)?shù)毓膊块T(mén)安全防范系統(tǒng)互聯(lián)互通。能實(shí)現(xiàn)校園視頻監(jiān)控、入侵報(bào)警、緊急呼叫求助報(bào)警、電子巡更、學(xué)生出入控制、訪客管理、消防報(bào)警、緊急廣播與疏散等智能化安防管理。

(二)數(shù)字資源

1.資源開(kāi)發(fā)。通過(guò)自建、引進(jìn)、合作、共享等多種方式配備學(xué)生學(xué)習(xí)資源、教師教學(xué)資源、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與教育科研資源和數(shù)字校本特色資源。電子期刊、電子圖書(shū)、視頻和音頻等數(shù)字資源能滿(mǎn)足教學(xué)、科研和教師進(jìn)修、學(xué)生成長(zhǎng)的需要。

2.資源應(yīng)用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源班班通，教師能有效運(yùn)用優(yōu)質(zhì)資源開(kāi)展課堂教學(xué)，能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間開(kāi)展備課授課、家校互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)研修、學(xué)習(xí)指導(dǎo)。學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行預(yù)習(xí)、作業(yè)、自測(cè)、拓展閱讀、網(wǎng)絡(luò)選修課等學(xué)習(xí)活動(dòng)。

3.資源共享。建立資源共建共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)教學(xué)資源共建共享，并通過(guò)教育資源平臺(tái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程或特色資源區(qū)域共享，鼓勵(lì)師生在教育資源平臺(tái)展示、共享優(yōu)秀數(shù)字資源。

(三)信息素養(yǎng)

1.學(xué)生發(fā)展。學(xué)生具備良好的信息素養(yǎng)，能利用網(wǎng)絡(luò)獲取、儲(chǔ)存、評(píng)價(jià)、加工和應(yīng)用數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，能利用各種媒體終端進(jìn)行隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)、交流和分享，能在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用信息技術(shù)靈活開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。同時(shí)注重自制，不沉迷網(wǎng)絡(luò)。

2.教師發(fā)展。教師具備較高的信息素養(yǎng)，能進(jìn)行信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)，能獲取、加工和集成教學(xué)資源支持課堂教學(xué)，能利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)開(kāi)展混合式教學(xué)、參與校本和區(qū)域教研活動(dòng)，能利用信息技術(shù)對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)資源、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程進(jìn)行有效管理和評(píng)價(jià)。

3.信息化領(lǐng)導(dǎo)力。校長(zhǎng)具有較高的信息素養(yǎng)，能根據(jù)區(qū)域信息化發(fā)展目標(biāo)，明確建設(shè)思路，具有組織、管理和評(píng)價(jià)能力。能運(yùn)用信息技術(shù)手段開(kāi)展學(xué)校各項(xiàng)管理，有效推進(jìn)基于大數(shù)據(jù)的教育治理和績(jī)效評(píng)價(jià)。

(四)融合創(chuàng)新

1.智慧教學(xué)。教師利用信息化備課支撐平臺(tái)和數(shù)字資源進(jìn)行電子備課或網(wǎng)絡(luò)協(xié)同備課。綜合運(yùn)用學(xué)科教學(xué)工具、網(wǎng)絡(luò)空間等開(kāi)展智慧課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)流程，創(chuàng)新教學(xué)模式，構(gòu)建自主、合作、探究的教與學(xué)方式。能采集、匯聚、整理、分析教與學(xué)過(guò)程的大數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)師生教與學(xué)雙向適時(shí)反饋。

2.智慧管理。依托國(guó)家、省級(jí)教育管理公共服務(wù)平臺(tái)，加強(qiáng)校園智慧管理，推動(dòng)互聯(lián)互通及數(shù)據(jù)共享，實(shí)現(xiàn)辦公、教務(wù)、教學(xué)、學(xué)生、后勤、安全等智能化管理。

3.智慧服務(wù)。提供基于pc和移動(dòng)端的家?；?dòng)平臺(tái)服務(wù)，幫助家長(zhǎng)實(shí)時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等情況，進(jìn)行有效的家?；?dòng)交流。同時(shí)，利用信息技術(shù)為家庭、社區(qū)和其他學(xué)校提供教師課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)等社會(huì)化公益服務(wù)。

(五)支撐保障

1.組織領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的智慧校園工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定智慧校園建設(shè)規(guī)劃并按計(jì)劃推進(jìn)實(shí)施。

2.機(jī)構(gòu)人員。學(xué)校有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)或部門(mén)負(fù)責(zé)教育信息化工作。配備專(zhuān)職管理人員，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育信息化工作。每門(mén)學(xué)科配備教師負(fù)責(zé)推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的融合創(chuàng)新應(yīng)用。

3.經(jīng)費(fèi)保障。財(cái)政部門(mén)安排教育信息化經(jīng)費(fèi)，用于學(xué)校信息化基礎(chǔ)設(shè)施和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。學(xué)校從生均公用經(jīng)費(fèi)中提取一定比例用于信息化教學(xué)資源更新和日常運(yùn)維。開(kāi)展校企等合作，建立多元化經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，確保智慧校園建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。

4.制度建設(shè)。學(xué)校建立教育信息化運(yùn)營(yíng)、管理和激勵(lì)制度。

(六)特色發(fā)展

智慧校園建設(shè)重在深化應(yīng)用、融合創(chuàng)新，鼓勵(lì)各校大膽探索、開(kāi)拓創(chuàng)新，在智慧校園前沿研究、特色應(yīng)用、突出成果、體制機(jī)制建設(shè)等方面打造亮點(diǎn)，促進(jìn)智慧校園建設(shè)特色發(fā)展。

(一)智慧校園建設(shè)是系統(tǒng)工程，需省、市、縣、校四級(jí)聯(lián)動(dòng)，教育、經(jīng)信、財(cái)政部門(mén)協(xié)同推進(jìn)建設(shè)。各地要將智慧校園建設(shè)作為智慧教育和智慧城市建設(shè)的重要內(nèi)容，并作為“十三五”教育信息化建設(shè)和教育現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)工作，納入本級(jí)政府重點(diǎn)民生實(shí)事項(xiàng)目，統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一部署、大力推進(jìn)。

(二)省教育廳、省經(jīng)信委、省財(cái)政廳負(fù)責(zé)智慧校園建設(shè)工作制度設(shè)計(jì)。制定下發(fā)全省智慧校園建設(shè)指導(dǎo)意見(jiàn)，召開(kāi)建設(shè)推進(jìn)會(huì)，組織開(kāi)展督導(dǎo)評(píng)估認(rèn)定工作，評(píng)選省級(jí)智慧校園示范校。統(tǒng)籌安排智慧校園建設(shè)獎(jiǎng)補(bǔ)經(jīng)費(fèi)，用于扶持經(jīng)濟(jì)薄弱的市、縣和學(xué)校開(kāi)展智慧校園建設(shè)，獎(jiǎng)勵(lì)省級(jí)智慧校園示范校。省教育網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)智慧校園建設(shè)的日常具體工作。

(三)各市、縣(市、區(qū))教育、經(jīng)信和財(cái)政部門(mén)要成立智慧校園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，研究部署智慧校園建設(shè)工作;要制定智慧校園建設(shè)規(guī)劃，明確時(shí)間表和路線圖，在政策、經(jīng)費(fèi)、人員等方面提供強(qiáng)有力的保障。

(四)各地教育信息化機(jī)構(gòu)要會(huì)同相關(guān)部門(mén)和單位，在當(dāng)?shù)亟逃?、?jīng)信和財(cái)政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)、各司其職、協(xié)同推進(jìn)的工作機(jī)制，大力推進(jìn)智慧校園建設(shè)與管理工作。

(五)學(xué)校是智慧校園建設(shè)主體，要將智慧校園建設(shè)工作作為“一把手”工程，將智慧校園建設(shè)作為學(xué)校促進(jìn)教育公平、提高教育質(zhì)量、提升辦學(xué)水平的重點(diǎn)工作和重要抓手。要制訂智慧校園建設(shè)方案，集中人力、物力和財(cái)力，創(chuàng)新工作機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)智慧校園建設(shè)與應(yīng)用工作。長(zhǎng)沙航天和一電子公司專(zhuān)業(yè)的校園電視系統(tǒng)設(shè)備供應(yīng)商，提供完整的校園數(shù)字高清電視系統(tǒng)，iptv網(wǎng)絡(luò)電視系統(tǒng)，衛(wèi)星電視系統(tǒng)整體解決方案及全套配套設(shè)備。

(六)智慧校園評(píng)估認(rèn)定工作由教育、經(jīng)信、財(cái)政部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展，按照學(xué)校申報(bào)、縣(市、區(qū))審核、市評(píng)估、省抽查的程序進(jìn)行。省教育廳、省經(jīng)信委、省財(cái)政廳定期開(kāi)展抽查驗(yàn)收，評(píng)選省級(jí)智慧校園示范校并給予獎(jiǎng)勵(lì)。

對(duì)于智慧保潔示范片心得體會(huì)和感想四

科學(xué)無(wú)神論是無(wú)神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點(diǎn)是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來(lái)解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無(wú)神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無(wú)神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無(wú)神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無(wú)神論中，人們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識(shí)的；關(guān)于世界的知識(shí)是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類(lèi)的生活由人們自己的能力與責(zé)任來(lái)主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無(wú)神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無(wú)神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無(wú)神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說(shuō)明宗教，[4]與科學(xué)社會(huì)主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級(jí)政黨的歷史使命和國(guó)家的整體任務(wù)，著重為“科教興國(guó)”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類(lèi)求解放[6]，讓社會(huì)擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過(guò)上健康和諧幸福的生活，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無(wú)神論是勞動(dòng)和人性自覺(jué)的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明和思考的成果

無(wú)神論作為一個(gè)源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時(shí)代，無(wú)神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無(wú)神論講求實(shí)事求是，認(rèn)為世界上沒(méi)有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實(shí)際存在；人的命運(yùn)掌握在人自身的手里。這是事實(shí)，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說(shuō)，無(wú)神論沒(méi)有學(xué)問(wèn)；只有沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人才講無(wú)神論。這話有一定的道理。因?yàn)闊o(wú)神論道出的是這樣一個(gè)非常簡(jiǎn)單的事實(shí)。相反，有神論必須是“有學(xué)問(wèn)”的，因?yàn)樗驯緛?lái)沒(méi)有的東西說(shuō)成是有的，還要說(shuō)成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒(méi)有“學(xué)問(wèn)”確實(shí)不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類(lèi)），寫(xiě)過(guò)多少文章，出版過(guò)多少圖書(shū)?描述神的性能（真善美、愛(ài)及全知全能之類(lèi)）的又有多少論著?說(shuō)明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類(lèi)），特別是神與社會(huì)，包括政治、科學(xué)、倫理以至價(jià)值觀的出版物又有多少?從西方到中國(guó)，從古至今，恐怕幾個(gè)圖書(shū)館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問(wèn)叫做“神學(xué)”，為避免大眾對(duì)神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱(chēng)已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說(shuō)無(wú)神論者沒(méi)有學(xué)問(wèn)也有道理?好多學(xué)者爭(zhēng)著說(shuō)，宗教誕生與人類(lèi)文明同源，以此說(shuō)明有神論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是個(gè)寶，動(dòng)不得。無(wú)神論??勞動(dòng)創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動(dòng)[5]、顛覆已知的思想性勞動(dòng)[8]。據(jù)此，[9]人類(lèi)文明發(fā)展，離不開(kāi)勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，同時(shí)意味對(duì)神造人和神造物的否定，也意味著無(wú)神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動(dòng)、[10]生產(chǎn)勞動(dòng)成無(wú)神論得以成立的第一個(gè)證明。男女相戀，交媾生子，人類(lèi)由之得以延續(xù)，則成無(wú)神論出自人的本性的另一個(gè)證明。“食色性也”[9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無(wú)神論牢牢系在生命的深處，任何人都無(wú)法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因?yàn)椤笆成砸病敝圃熳诮绦叛龅脑颊系K，而其結(jié)果，沒(méi)有一種宗教實(shí)行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國(guó)無(wú)神論者要以“反人類(lèi)罪”公開(kāi)起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會(huì)增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問(wèn)，只要神經(jīng)正常，沒(méi)人會(huì)等天上掉餡餅，也沒(méi)哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無(wú)神論者，這種無(wú)神論為自發(fā)的或本能的無(wú)神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來(lái)，宗教并不是人類(lèi)的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類(lèi)的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實(shí)，它的存在是否合理，這種沒(méi)有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類(lèi)問(wèn)題需要回答，于是就有自覺(jué)的無(wú)神論——即針對(duì)有神論、與有神論對(duì)立的無(wú)神論產(chǎn)生。自覺(jué)的無(wú)神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說(shuō)明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑?？梢哉f(shuō)，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺(jué)的無(wú)神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)神論又是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時(shí)，還要闡明無(wú)神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類(lèi)實(shí)踐的依據(jù)，表明無(wú)神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度?！洞蟛涣蓄嵃倏妻o書(shū)》對(duì)“無(wú)神論”的解釋?zhuān)簾o(wú)神論是人類(lèi)“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無(wú)神論體現(xiàn)著人類(lèi)從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無(wú)限發(fā)展的主要過(guò)程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有足夠的知識(shí)是不能的。

依此而言，有神論和無(wú)神論涉及的僅是事實(shí)真相問(wèn)題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問(wèn)題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒(méi)有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實(shí)，邏輯上不通；同樣，說(shuō)無(wú)神論是邪惡，無(wú)法無(wú)天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實(shí)，邏輯不通——因?yàn)檎?、道德與有無(wú)鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會(huì)組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識(shí)形態(tài)的意義，具有社會(huì)的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會(huì)教化的功能，形成社會(huì)團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無(wú)神論應(yīng)對(duì)的內(nèi)涵也復(fù)雜起來(lái)，超出是誰(shuí)道出事實(shí)，是誰(shuí)擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系及道德、政治和社會(huì)、法律等現(xiàn)實(shí)生活中所有領(lǐng)域。這種無(wú)神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個(gè)時(shí)期的無(wú)神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱(chēng)為“戰(zhàn)斗無(wú)神論”；又由于它采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對(duì)科學(xué)發(fā)展起著推動(dòng)作用，故又被稱(chēng)作“科學(xué)無(wú)神論”。[5]

佛教是無(wú)神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書(shū)、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對(duì)象，也是千差萬(wàn)別。這說(shuō)明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅(jiān)持業(yè)報(bào)輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說(shuō)”[9]，唯識(shí)學(xué)[13]，反對(duì)“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運(yùn)由自己所造的業(yè)力推動(dòng)，不仰賴(lài)于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見(jiàn)，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時(shí)也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會(huì)性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來(lái)華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對(duì)大乘者無(wú)罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭(zhēng)是十分殘酷。不過(guò)佛教進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國(guó)不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過(guò)教派戰(zhàn)爭(zhēng)。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿(mǎn)等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長(zhǎng)期的政教合一體制，使它變成歷史的反動(dòng)，民主改革解放百萬(wàn)農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實(shí)現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對(duì)勢(shì)力的干擾。這些，都屬于宗教的社會(huì)性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對(duì)象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類(lèi)思想基石，導(dǎo)致世俗化來(lái)臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對(duì)傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會(huì)生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動(dòng)領(lǐng)域縮小，宗教的社會(huì)影響和作用減弱，失去在神道至上時(shí)代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會(huì)倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對(duì)宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤(pán)了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來(lái)，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來(lái)越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見(jiàn)，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動(dòng)。[9]西方的無(wú)神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對(duì)智能設(shè)計(jì)論，對(duì)宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅(jiān)持政教分離的憲法原則，反對(duì)宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員或暴力借口。但力量，是社會(huì)的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無(wú)神論運(yùn)動(dòng)的興起。這些無(wú)神論為科學(xué)無(wú)神論；口號(hào)不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨(dú)立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問(wèn)題

隨著改革開(kāi)放政策的推行，中國(guó)在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國(guó)力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時(shí)，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來(lái)。

其實(shí)，中共中央要求加強(qiáng)無(wú)神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動(dòng)搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無(wú)神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來(lái)的口號(hào)，而后成它們建國(guó)立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類(lèi)文明發(fā)展的成果，工人階級(jí)政黨將它作為處理宗教問(wèn)題的基本政策，[9]《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條規(guī)定：中國(guó)公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個(gè)人自主選擇的事情，免受任何個(gè)人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無(wú)神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，而不是矛盾和沖突。自從美國(guó)公布《國(guó)際宗教法案》，專(zhuān)門(mén)用來(lái)推動(dòng)美國(guó)以外各個(gè)國(guó)家非政府組織的宗教勢(shì)力的發(fā)展，在某些中國(guó)人那里，宗教自由變成第一自由，無(wú)神論成宗教第一位敵人?！秶?guó)際宗教自由法案》是美國(guó)給國(guó)際的立法，美國(guó)自身是不在其列的；因?yàn)槊绹?guó)與歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無(wú)神論思潮。[9]

中國(guó)的宗教事業(yè)由中國(guó)各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來(lái)辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財(cái)物。第二，不能危害社會(huì)秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財(cái)盜色。第三，不能威脅國(guó)家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因?yàn)槿绱?，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國(guó)的歷史常態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對(duì)待宗教信仰問(wèn)題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢(shì)力干涉。第二，有神論不符合實(shí)際，作為對(duì)人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無(wú)神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對(duì)公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無(wú)神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》開(kāi)始，就把宗教問(wèn)題納入中國(guó)革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動(dòng)政治活動(dòng)的各種勢(shì)力，而對(duì)人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因?yàn)樗嘈湃罕娫诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)教育和自我教育，會(huì)自行解決，反對(duì)越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問(wèn)題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會(huì)根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)以前，科學(xué)無(wú)神論與宗教有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的共存歷史時(shí)期，不是和平相處，而是一個(gè)此長(zhǎng)彼消的過(guò)程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無(wú)神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實(shí)際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識(shí)水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無(wú)神論不是消極的，不限于反對(duì)種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿(mǎn)人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無(wú)神論必然成為科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

對(duì)于智慧保潔示范片心得體會(huì)和感想五

為貫徹落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的部署要求，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提高基層黨建工作科學(xué)化水平，根據(jù)區(qū)委組織部工作部署，鎮(zhèn)黨委決定，從2017年4月開(kāi)始，推行“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”模式，全面開(kāi)展“智慧黨建”工作?，F(xiàn)制定實(shí)施方案如下：

堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大、十八屆五中、六中全會(huì)精神和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，著力提升基層黨組織服務(wù)改革、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)民生、服務(wù)黨員、服務(wù)群眾的能力，為加快“五宜石橋”建設(shè)提供更加堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障。

通過(guò)開(kāi)展智慧黨建工作，創(chuàng)新手段，完善平臺(tái)，進(jìn)一步加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)。

1、深入宣傳動(dòng)員，精心組織實(shí)施。2017年4月底－5月初，召開(kāi)“智慧黨建”工作動(dòng)員會(huì)，結(jié)合實(shí)際，制定推進(jìn)“智慧黨建”工作的實(shí)施方案，層層動(dòng)員部署，進(jìn)一步深化思想認(rèn)識(shí)、明確目標(biāo)任務(wù)、細(xì)化工作措施做好宣傳動(dòng)員工作。

2、實(shí)行分級(jí)管理，切實(shí)加強(qiáng)培訓(xùn)。及時(shí)制定黨員的培訓(xùn)方案，確保2017年6月底前全部培訓(xùn)到位。各村（社區(qū)）黨支部至少確定一名“互聯(lián)網(wǎng)”系統(tǒng)管理員，明確工作任務(wù)和責(zé)任。村、社區(qū)管理員要由年輕、熟悉計(jì)算機(jī)操作的同志擔(dān)任。村、社區(qū)管理員由鎮(zhèn)黨委組織進(jìn)行集中培訓(xùn)，電信公司配合，確保每個(gè)村、社區(qū)黨支部，至少有1名工作人員能夠熟練運(yùn)用系統(tǒng)開(kāi)展工作。要加強(qiáng)對(duì)基層黨員的培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨員培訓(xùn)全覆蓋，確保有條件的黨員全面熟練使用“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”模式，每個(gè)黨支部都要建立黨建qq群或黨員微信群。

3、采集基礎(chǔ)信息，做好數(shù)據(jù)維護(hù)。2017年6月－8月，集中開(kāi)展黨員信息采集工作。信息采集應(yīng)與中央組織部即將開(kāi)展的黨組織和黨員信息采集工作統(tǒng)籌起來(lái)。要對(duì)所有基層黨組織和黨員個(gè)人的基本信息進(jìn)行采集，基層黨組織的信息主要采集黨組織的類(lèi)別、隸屬關(guān)系、黨組織負(fù)責(zé)人、黨員數(shù)量和基本情況等，黨員的信息主要采集身份證號(hào)碼、聯(lián)系電話、入黨基本情況、黨員類(lèi)別、工作單位等情況。要做好采集信息的甄別工作，確保信息的準(zhǔn)確性。各黨支部要認(rèn)真做好數(shù)據(jù)管理工作，黨組織和黨員信息有變更的，要及時(shí)更新維護(hù)。

4、抓好統(tǒng)籌運(yùn)用，務(wù)求工作實(shí)效。2017年9月份開(kāi)始，全面運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”系統(tǒng)。全鎮(zhèn)各黨支部要將“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”作為開(kāi)展基層黨建工作的重要手段，通過(guò)系統(tǒng)發(fā)布最新政策動(dòng)態(tài)、黨建知識(shí)和實(shí)用知識(shí)，發(fā)布有關(guān)文件和會(huì)議通知等，部署黨建工作任務(wù)，上傳“三會(huì)一課”、黨員活動(dòng)日、民主評(píng)議黨員、黨員承諾踐諾等組織活動(dòng)開(kāi)展情況，上級(jí)黨組織要及時(shí)點(diǎn)評(píng)，下級(jí)黨組織要及時(shí)反饋。鎮(zhèn)黨委將做好指導(dǎo)和督促工作，及時(shí)解決運(yùn)用過(guò)程中的問(wèn)題和困難，確保系統(tǒng)運(yùn)用規(guī)范有效。

5、強(qiáng)化服務(wù)保障，全面推廣運(yùn)用。各黨支部要在人力、物力、財(cái)力上加強(qiáng)投入，保障“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”工作的順利實(shí)施。要加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，各黨支部要配齊電腦、監(jiān)控設(shè)備等硬件設(shè)施，開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)員黨員配備智能手機(jī)，保障“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”系統(tǒng)的正常運(yùn)行。有條件的地方，要開(kāi)通視頻會(huì)議、效能監(jiān)控等功能，進(jìn)一步拓展“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”內(nèi)容，加強(qiáng)推廣運(yùn)用，提升使用效果。

各黨支部和廣大黨員要深刻認(rèn)識(shí)推廣“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”工作的重要意義，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”工作的領(lǐng)導(dǎo)，支部書(shū)記要親自抓，各支部要明確專(zhuān)門(mén)人員具體負(fù)責(zé)，落實(shí)好各項(xiàng)工作要求。要把“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”工作納入村、社區(qū)黨組織書(shū)記抓基層黨建述職評(píng)議考核和基層黨建考評(píng)的重要內(nèi)容，壓實(shí)工作責(zé)任。鎮(zhèn)黨委將與電信公司對(duì)接，發(fā)揮牽頭作用，認(rèn)真安排部署，定期督查調(diào)度，細(xì)化工作措施，精心組織實(shí)施。各黨支部要加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，切實(shí)做好“互聯(lián)網(wǎng)＋黨建”系統(tǒng)的培訓(xùn)、運(yùn)用，確?！啊盎ヂ?lián)網(wǎng)＋黨建”系統(tǒng)在基層黨組織建設(shè)中取得實(shí)效。