堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié) 追逃經(jīng)驗(yàn)總結(jié)(九篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)一

為了更好地履行職責(zé)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)從嚴(yán)治黨的部署要求，我自覺加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和文化知識學(xué)習(xí);努力培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng);積極增強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)能力和處理復(fù)雜問題的能力。以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度完成上級交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。

1.學(xué)習(xí)情況。本人能夠積極參加黨委中心組理論學(xué)習(xí)和各級組織的各種學(xué)習(xí)活動。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神,黨的十九大和二中、三中全會精神,努力學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,在切實(shí)踐行科學(xué)發(fā)展觀和爭先創(chuàng)優(yōu)活動中,不斷加強(qiáng)黨的理論知識、法律知識以及黨的路線、方針、政策學(xué)習(xí),努力提高理論、政策和科學(xué)文化水平。

2.思想政治素質(zhì)。本人始終堅(jiān)持鮮明的政治立場,在思想上和行動上與黨中央和各級黨委保持高度一致,以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè),嚴(yán)格要求自己,認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策以及市委、市政府、街道黨工委、街道辦的各項(xiàng)重大決策。

人不以規(guī)矩則廢，當(dāng)不以規(guī)矩則亂。黨的紀(jì)律是各級組織和黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則，本人充分認(rèn)識嚴(yán)守黨的紀(jì)律的重要性和必要性，牢固樹立黨員意識、大局意識、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、看齊意識，切實(shí)做到從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)，一是嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，做到在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，自覺貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)定政治立場，堅(jiān)定理想信念，始終做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏，做到心中有黨，對黨忠誠；二是嚴(yán)格遵守黨的組織紀(jì)律，自覺做到個人服從組織，自覺把個人置于黨的組織之中，真正把自己視為黨的整個肌體的細(xì)胞，在行動上堅(jiān)決維護(hù)和執(zhí)行黨組織的決定，正確行使黨員的民主權(quán)利，自覺履行黨員義務(wù)，不搞小團(tuán)體、小幫派；三是嚴(yán)格遵守黨的廉潔紀(jì)律，嚴(yán)格落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律有關(guān)規(guī)定，做到廉潔奉公、忠于職守，自覺做到表里如一，嚴(yán)格自我監(jiān)督與約束；四是嚴(yán)格遵守黨的群眾紀(jì)律，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，積極參與扶貧走訪活動、防火防汛活動等，深入基層開展調(diào)研，了解基層的工作生活；五是嚴(yán)格遵守黨的工作紀(jì)律，以身作則，帶頭扎實(shí)工作，在崗在位，履職盡責(zé)，不遲到早退，不無故離崗、中途離崗，始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和工作熱情，用心、用力的開展好各項(xiàng)工作；六是嚴(yán)格遵守黨的生活紀(jì)律，重操守、重品行，時刻注意自重、自省、自警、自勵，確保自己在生活作風(fēng)、個人操守方面時時處處符合黨紀(jì)國法以及有關(guān)道德規(guī)范的要求，始終保持健康的生活情趣。

首先,加強(qiáng)了廉政知識學(xué)習(xí),特別是對《廉潔從政準(zhǔn)則》、《紀(jì)律處分條例》及其相關(guān)資料進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會,以曉通規(guī)則,分清有所為有所不為,以把握正確的人生方向。同時,以市委市政府的“問政”工作為契機(jī),嚴(yán)格遵照“六條禁令”要求自己。其次,關(guān)注法制欄目,以案例警示進(jìn)行自我教育,做到警鐘長鳴,時刻讓自己保持清醒的頭腦,強(qiáng)化拒腐防變意識。三是端正自己言行,嚴(yán)格要求自己,強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的“公仆”意識,本人年收入72000元，2017年10月購置新苑府邸7號樓3單元202室，面積94.8平方米，總價格26萬元，目前已裝修未居住，和父母在龍山街道新平村一起??；本人于2016年12月購置吉利帝豪gl一臺，總價格為11.2萬元，除此以外無任何房產(chǎn)和車輛。

通過努力學(xué)習(xí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀,價值觀,做到在政治上保持先進(jìn)性,在思想和行動上自覺同黨中央保持高度一致,發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。一是在貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策和決議上,尤其是中央八項(xiàng)規(guī)定中，能堅(jiān)持做到有令必行,有禁必止;二是在自己分管的各項(xiàng)工作中,做到依法行政,嚴(yán)格按照黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的各項(xiàng)要求抓好落實(shí);三是積極參加黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育活動,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)鍛煉,提高工作能力和政策水平,做到依法依規(guī)辦事;四是對群眾反映的熱點(diǎn)問題都能耐心細(xì)致做好說服教育和解釋工作,并能認(rèn)真對待和處理群眾的來信來訪,盡力幫助群眾解決和處理一些難點(diǎn)問題,消除誤解,維護(hù)穩(wěn)定;五是加強(qiáng)對分管工作人員的黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的教育,都沒有出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)和不正之風(fēng)行為。

存在不足:一是不能很好地處理好工、學(xué)矛盾,對理論學(xué)習(xí)重視還不夠;二是開拓精神還不夠強(qiáng),還需要進(jìn)一步開拓視野;三是工作經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富,還需要進(jìn)一步積累。雖然取得了一定成績,但自身也清醒地認(rèn)識到這些不足。

在今后的工作中,我將緊緊圍繞各級黨委的要求,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、不驕不躁的工作作風(fēng),在干中學(xué),學(xué)中干,力爭為黨和人民多做工作,多做貢獻(xiàn),以此來回報黨組織的培養(yǎng)和各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。工作中開拓創(chuàng)新，務(wù)實(shí)進(jìn)取。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢。嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己,廉潔自律,絕不搞權(quán)錢交易,絕不利用職權(quán)為個人謀私利,絕不干有損于國家集體和人民的事情,清清白白做人,堂堂正正辦事,同時對社會上的各種歪風(fēng)邪氣,敢于反對,敢于抵制,勇當(dāng)反腐倡廉帶頭人。堅(jiān)決履行落實(shí)管黨治黨責(zé)任情況，遵守黨的紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀,價值觀,做到在政治上保持先進(jìn)性,在思想和行動上自覺同黨中央保持高度一致，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)二

成功的定義究竟是什么？有人說成功的定義是掙更多的錢；又有人說成功的定義是取得世人矚目的成就；還有人說成功的定義在于如何享受世界……。而我一直在追尋屬于自己的答案。

國慶節(jié)我回到洪雅，偶爾聽到了關(guān)于洪雅籍殘奧會冠軍黃文攀的故事，我想我的問題得到了回答。

當(dāng)五星紅旗在里約殘奧會的賽場上冉冉升起時，一種崇敬之情油然而生。年僅19歲的四川洪雅縣人黃文攀，在本屆殘奧會上取得五金一銀并五次打破世界紀(jì)錄的好成績。是中國代表團(tuán)在本屆殘奧會獲得金牌最多的運(yùn)動員，是四川參加殘奧會歷史上獲得金牌最多的運(yùn)動員。

2歲時黃文攀患了腦癱，從此輪椅便取代了他的雙腿。在學(xué)校，同學(xué)們歧視他，嘲笑他。但是他沒有自卑，反而更加努力。黃文攀14歲才開始學(xué)習(xí)游泳，起初由于水感不好，一下水便失去重心。一個普通的漂浮動作，所需要付出的辛苦和努力也比別人多得多。拉傷、抽筋、嗆水都是常事。50米的泳道每天要游130個來回，春去秋來，他沒有放棄，終于取得的屬于自己的成功。如果當(dāng)時他屈服在命運(yùn)的腳下，那么可能現(xiàn)在只是一個可憐的殘疾人。但是黃文攀接受了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，用驚人的毅力面對困境。終于在黑暗中找到了人生的指路明燈。

我只是一個普通的中學(xué)生，曾經(jīng)爸爸告訴我，我的名字—吳奕涵，是他對我的希望。希望我能做到回首往昔，不給自己留下任何遺憾。我一直不能理解，自小我受到家人的寵愛，初中又進(jìn)人了省內(nèi)有名的中學(xué)，在朋友眼中仿佛帶著“幸運(yùn)光環(huán)”，也算是同學(xué)心目中的“成功人士”。我應(yīng)該沒有遺憾、也不會給自己留下什么遺憾呀！可來到成外，周圍都是多才多藝的同學(xué)們，不僅成績優(yōu)異，而且每個人好像都會這樣那樣的本事。我呢，從小學(xué)過舞蹈、練過書法…可是都半途而廢。有沒有遺憾呢？如果我選擇了拼搏，如果我繼續(xù)堅(jiān)持，如果…可是，生活沒有那么多如果！

我終于知道，一個人能不能取得成功，不在于條件好壞，而在于有沒有敢于拼搏的精神，持之以恒的態(tài)度。在學(xué)習(xí)上亦是如此，面對困難勇于拼搏，決不放棄。不給自己留下任何遺憾。

每個人對成功的定義有不同的理解。在我看來，成功的定義在于堅(jiān)持！

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)三

時光荏苒，歲月如梭。轉(zhuǎn)眼間一學(xué)期就要接近尾聲。為了響應(yīng)上級號召，我們在對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的同時，也充分認(rèn)識關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)生工作的重要性、緊迫性，實(shí)施“留守學(xué)生關(guān)愛工程”，加強(qiáng)了對留守學(xué)生的管理教育工作，使留守學(xué)生把學(xué)校當(dāng)成自己的家。現(xiàn)將近期開展的活動工作總結(jié)如下：

一、高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

學(xué)校十分重視對留守學(xué)生的教育工作，成立了以校長為組長，中層干部和各班班主任為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。小組定期召開會議，研究和討論我校留守學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，制定相關(guān)的措施，安排相應(yīng)的管理人員，確保留守學(xué)生留得下、學(xué)得好、健康快樂地成長。

二、健全制度，落實(shí)責(zé)任。

1、建立留守學(xué)生個人檔案與成長記錄袋制度。

通過調(diào)查研究，摸清留守學(xué)生的具體人數(shù)和基本情況，建立留守學(xué)生個人檔案和聯(lián)系卡，對留守學(xué)生個人檔案和聯(lián)系卡實(shí)行動態(tài)管理，及時補(bǔ)充、變更相關(guān)內(nèi)容，每學(xué)年末做好留守學(xué)生管理的交接工作。成長記錄袋收集學(xué)生學(xué)習(xí)、活動、日常行為表現(xiàn)、情感表現(xiàn)等材料，

舊縣中心學(xué)校：留守兒童辦公室

記錄學(xué)生發(fā)展過程中的有關(guān)評價，班主任及時將有關(guān)情況報告給家長。

2、建立“代管家長”隊(duì)伍，推行“代管家長”制度。

建立起由班主任、科任教師和生活指導(dǎo)教師組成的代管家長隊(duì)伍，負(fù)責(zé)對留守學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活包括生理、心理教育的管理和引導(dǎo)。學(xué)校通過工會，發(fā)動全體教師，積極參加到代管家長隊(duì)伍中去，承擔(dān)留守學(xué)生的監(jiān)護(hù)職責(zé)，做留守學(xué)生生活的知情人，學(xué)習(xí)的引路人，成長的保護(hù)人。代管家長做到“四管”(管思想、管學(xué)習(xí)、管生活、管身體)和“四掌握”(掌握家庭情況、掌握思想表現(xiàn)、掌握學(xué)業(yè)成績、掌握日常行為)主要工作體現(xiàn)在以下幾方面：

(1)掌握留守學(xué)生的基本情況，做到“三個一”，每個月進(jìn)行一次家訪，每個月與家長通一次話，每學(xué)期給家長寫一封信;

(2)關(guān)懷學(xué)生的精神成長，把學(xué)生的喜怒哀樂放在心上，注重留守學(xué)生心理生活，道德情操、審美情趣的教育，與學(xué)生溝通情感，彌補(bǔ)“留守學(xué)生親情的缺失;

(3)提供必要的幫助，關(guān)心孩子的飲食起居，處理突發(fā)情況等;

(4)、開展“結(jié)對子”幫扶，安排班隊(duì)干部、優(yōu)秀學(xué)生以及“留守學(xué)生”鄰居與其“結(jié)對子”，在生活、學(xué)習(xí)上給予幫助;

(5)矯正不良行為習(xí)慣，轉(zhuǎn)化“問題孩子”。

三、開展各項(xiàng)活動，豐富學(xué)生生活

1、開展結(jié)對幫扶活動。

采取“一幫一”或“多幫一”的形式，為留守學(xué)生選配了在職教師與他們結(jié)成對子，在生活上給予幫助，進(jìn)行心理輔導(dǎo)，讓留守學(xué)生傾訴心中的苦悶，幫助他們排解煩惱，恢復(fù)自信，保持良好的心態(tài)，實(shí)行全程跟蹤教育。同時選配優(yōu)秀學(xué)生和班隊(duì)干部與留守學(xué)生開展生活學(xué)習(xí)互幫互助活動，讓他們成為知心朋友，在學(xué)習(xí)生活上互相幫助，在品德行為上互相促進(jìn)，在心靈思想上互相交流，許多學(xué)生邀請留守學(xué)生到家里做客或共度周末，感受家庭的溫馨。

2、開展豐富多彩的主題活動。

學(xué)校少年兒童活動中心每周定期為學(xué)生開放，以此來豐富學(xué)生的課外活動，同時學(xué)校還舉辦各種“關(guān)愛留守學(xué)生見真情”主題班會，開展“法制報告會”及“冬季防火災(zāi)演練”等，每學(xué)期召集全校的留守學(xué)生開展一至二次安全與法制教育講座，增強(qiáng)他們安全意識與法制觀念。節(jié)假日期間，組織留守學(xué)生開展集體活動，在學(xué)校設(shè)置親情電話，定期讓留守學(xué)生與家長通話交流感情;學(xué)校在“留守學(xué)生之家”開設(shè)了心理咨詢熱線，設(shè)立了心理健康教育咨詢室，搭建師生心靈溝通的平臺，專門配備了心理健康指導(dǎo)教師，對留守學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，讓留守學(xué)生健康成長。確保不因家庭貧困而讓一個留守學(xué)生失學(xué)。

四、加強(qiáng)社會教育與學(xué)校、家庭構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)體系。

我們認(rèn)為，教育工作絕對不僅是教育主管部門及學(xué)校的工作，它需要全社會的關(guān)心支持，協(xié)調(diào)配合。為了優(yōu)化“留守學(xué)生”教育環(huán)境，我校堅(jiān)持以社區(qū)教育活動為支撐點(diǎn)，學(xué)校、家庭、社會三者聯(lián)成一網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，從而實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化，我校首先做好家長的教育幫扶工作，經(jīng)常利用家長會、家長委員會、集中家訪日、學(xué)校開放日等活動形式，幫助家長轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握家庭教育的科學(xué)知識和技巧，真正有效地履行家長的監(jiān)護(hù)義務(wù)。其次盡力凈化校園周邊環(huán)境，對外強(qiáng)化學(xué)校周邊環(huán)境的治理，對內(nèi)經(jīng)常邀請相關(guān)人員到校進(jìn)行法制教育、安全教育。這些工作的開展，使學(xué)校的教風(fēng)建設(shè)再上新臺階，學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸濃厚，學(xué)生違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象得到了根本抑制，“留守學(xué)生”更是受益匪淺，學(xué)科競賽、體育比賽、升學(xué)考試捷報頻傳，收到實(shí)效。五、建設(shè)留守學(xué)生之家活動室。

學(xué)校投入大量資金建設(shè)留守學(xué)生之活動室，配備了電視、電腦、親情電話、活動器材、圖書等設(shè)施設(shè)備。張貼了留守學(xué)生之家的各項(xiàng)管理制度和“家”的基本情況，使活動室充滿活力，為留守學(xué)生提供了交流活動的場所，使學(xué)生感到了“家”的溫馨與和諧?？傊?，關(guān)于“留守學(xué)生”的教育，我校雖然做了大量工作，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定的效果，但隨著社會的不斷發(fā)展變化，我們也感到舉步維艱，單靠學(xué)校的努力，缺少大環(huán)境的支持，“留守學(xué)生”的教育問題將愈來愈難，現(xiàn)就我們感受較深的幾個問題提出與各位教育同仁商討：

1、由于“留守學(xué)生”人數(shù)越來越多，學(xué)校和教師對他們的教育幫助、關(guān)愛顯得力不從心，學(xué)校和教師無法替代也替代不了家長和社會去履行本應(yīng)由家長和社會承擔(dān)的教育責(zé)任。

2、家庭教育觀念錯誤，有的甚至與學(xué)校教育相悖，家長素質(zhì)亟待提高，有的家長對子女要么溺愛，要么高壓，要么放任，要么簡單粗暴，給學(xué)校教育造成了很大的阻礙作用。

3、社會不良環(huán)境對他們的影響使學(xué)校教育大打折扣，賭博風(fēng)氣的漫延，單親家庭的增多，拜金主義的盛行，校園周邊環(huán)境的混亂，暴力游戲、色情網(wǎng)吧等給青少年的健康成長帶來了極壞的影響，使學(xué)校教育顯得蒼白無力。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)四

尊敬的各位老師：

你們好!

夢想是人們心底最美的期望，有了夢想，就有了創(chuàng)新進(jìn)取的人生。我的夢想是當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。

一個人的成長離不開師長的教誨。當(dāng)我每天清晨在校內(nèi)廣播站為同學(xué)們播音時，當(dāng)我站在講臺上給同學(xué)們當(dāng)小老師時，當(dāng)我代表全區(qū)學(xué)生在教師節(jié)向老師獻(xiàn)詞時，當(dāng)我參加各種比賽獲獎時，所有的這些榮譽(yù)和掌聲，都是老師給予我的。是老師那慈母般的呵護(hù)給了我自信，是老師那信任的眼神給了我勇氣，是老師那辛勤的付出給了我知識的源泉。每一點(diǎn)的進(jìn)步，都是老師辛勤培育的結(jié)果。

從那時起，我就有了這個美好的夢想。我要把這個夢想創(chuàng)造出絢麗多彩的奇跡，我要把這種愛傳遞給我的學(xué)生們。

當(dāng)夢想實(shí)現(xiàn)的那天，我也會像老師那樣用愛去滋潤學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，我會用不同的方式激發(fā)他們探索的欲望，使他們成為有志向，有信心，有能力，有愛心，全面發(fā)展的好學(xué)生。

有了夢想，就要插上飛翔的翅膀。我們要努力學(xué)習(xí)，多思考，多觀察，多體驗(yàn)，多創(chuàng)造，提高自身素質(zhì)。只有堅(jiān)持不懈的努力，才能完成我們的夢想。

少年智，則國智，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)，少年夢就是中國夢。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢，為了實(shí)現(xiàn)中華兒女都心馳向往的“中國夢”。同學(xué)們，讓我們一起努力，一起奮斗，一起加油吧!

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)五

堅(jiān)持，是烈日下你的汗水;堅(jiān)持，是你走向成功的風(fēng);堅(jiān)持，是載著你我飛翔在夢想晴空中的翅膀。而我相信，所有今日的輝煌都來自于昔日的不懈努力。

鐳的母親——居里夫人，她放棄了昔日自己美好的容顏，堅(jiān)持于鐳射線的研究中，正是她的那顆堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的心，使她走向了法國科學(xué)院的講臺，成了歷史上璀璨的明星。

堅(jiān)持的成功必有汗水的付出，愛因斯坦正是如此，他為了使點(diǎn)燈的壽命延長，嘗試了六千根燈絲，最后終于研制出壽命為一千多小時的點(diǎn)燈。這是需多大的毅力，多久的`堅(jiān)持，才能使他走向這偉大的一步啊!

現(xiàn)在，金錢成了這個世紀(jì)最好的武器，成了壽命都能買到的珍寶。這些手機(jī)、游戲機(jī)不離身的人們，我問你們，你們有堅(jiān)持過嗎?你們買得到堅(jiān)持嗎?

我爸爸的朋友，一個五星級酒店的老板，我深刻地記著他們的一段對話。

爸爸對他說：“想當(dāng)年，你還不過是小生意的老板，看寫作，級別都不一樣了啊。”他感概地說：“我從沒有想過我會走到這一步。我想，是希望和堅(jiān)持支撐著我走到今天的吧!”

光陰似箭，日月如梭，何不趁著這大好時光拼命堅(jiān)持呢?

我相信，有那么一個老人，深受你我的尊敬。

她已_十高齡，臉上的皺紋敘說著她的滄桑歲月，可她仍不服輸于歲月帶走的時光。雖已高齡，但她堅(jiān)持登山，堅(jiān)持的她，那位高齡老奶奶的堅(jiān)持使她看起來年輕了不少。

是啊，時光飛逝，只要抱著一顆堅(jiān)持的心，又有什么做不到呢?

在大自然的世界中無奇不有，也有許許多多的魚類、生物也抱著一顆堅(jiān)持的心。

河蚌就是其中之一。也許大家都不會多想珍珠的來源，而你應(yīng)該很難想象出河蚌是怎么產(chǎn)出珍珠的，因?yàn)槟侵鴮?shí)使我不可思議。

河蚌在大海中一張一合，也難免有砂礫隨著海水的起伏進(jìn)入河蚌內(nèi)部。而河蚌的堅(jiān)持卻使他把一粒不起眼的沙粒，磨成了一棵價值連城的珍珠，這至少也需要幾百年吧?

河蚌與珍珠的故事深深觸動了我。堅(jiān)持就是最寶貴的財富，堅(jiān)持就是人們夢想的啟航。

現(xiàn)在，請你告訴我，你堅(jiān)持了嗎?如果堅(jiān)持了，那就讓堅(jiān)持的翅膀伴我們越飛越高吧!

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)六

1、生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。

2、成功是一種觀念，成功是一種思想，成功是一種習(xí)慣，成功是一種心態(tài)。

3、人生有如釣魚，一竿在手，希望無窮。

4、一個意志堅(jiān)定，敢作敢為的人，永遠(yuǎn)信任自己。老天賦予任何人以能力，無非希望他能成為一個勇敢的人。

5、如果心胸不似海，又怎能有海一樣的事業(yè)。

6、習(xí)慣能夠改變命運(yùn)；改變自己，從點(diǎn)滴做起；改變一定會有痛苦，但成果是輝煌的；好的習(xí)慣會吸引成功。

7、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。

8、挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。

9、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。

10、做決定之前仔細(xì)考慮，一旦作了決定就要勇往直前、堅(jiān)持到底。

11、不聽指點(diǎn)，多繞彎彎。不懂裝懂，永世飯桶。

12、不問的人永遠(yuǎn)和愚昧在一起。

13、成功決不喜歡會見懶漢，而是喚醒懶漢。

14、思想改變行動，行動改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。

15、外在壓力增加時，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動力。

16、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

17、人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

18、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！

19、如果無法控制自己的情緒 就無法控制周圍的情境。

20、把你心中的煩惱 向多少人分擔(dān) 你的煩惱就會除以多少。

21、失敗，是留給不堅(jiān)持的人。

22、如果你不滿意你的現(xiàn)狀，要么開始改變，要么就閉嘴。

23、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

24、只要我們能夢想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。

25、不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。

26、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

27、實(shí)現(xiàn)自己既定的目標(biāo)，必須能耐得住寂寞單干。

28、世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。

29、無論做什么，都請記得那是為自己而做，那就毫無怨言。

30、能積極面對痛苦，就能把握隨問題而來的成長機(jī)會。

31、可以反省，不能后悔，因?yàn)槟菍]有任何幫助。

32、有的人活在過去的記憶中，有的人活在對未來的癡想中，只有活在今天的人，是把自己的一生掌握在手中。

33、只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱。

34、如果要挖井，就要挖到水出為止。

35、成功不是得到多少東西，而是把身上多余的東西的扔掉多少。

36、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！

37、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久夠大聲，終會把人喚醒的。

38、只要路是對的，就不怕路遠(yuǎn)。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)七

就本義而言，哲學(xué)就是“愛智慧”。但是，這一“本義”往往容易產(chǎn)生一種誤解，這就是認(rèn)為哲學(xué)是“愛”智慧，它本身不是智慧。實(shí)際上，正如所強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)?！彼粌H“愛”智慧，更重要的，它本身就是一種智慧，給人生存和發(fā)展以勇氣與智慧。如果說宗教是關(guān)于人的死的觀念，是講人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲學(xué)就是關(guān)于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有價值和有意義的。在人類存在的種種矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的個體生命是有限的，終歸死亡，可人又總是力圖以某種追求超越個體生命的有限性，超越死亡。由此產(chǎn)生了人如何生活的有價值、有意義這一重大問題，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果說“宗教是還沒有獲得自身或已再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺”(馬克思語)，那么，哲學(xué)就是已經(jīng)覺醒的人關(guān)于自身的價值和意義的自我意識與自我感覺。這就是說，哲學(xué)就是人生觀，而人生觀與世界觀又密切相關(guān)、高度統(tǒng)一。

人生觀是世界觀問題，而不僅僅是倫理學(xué)的問題。人生活在自然之中，必然有一個人與自然的關(guān)系;人生活在社會之中，必然有一個人與社會的關(guān)系。因此，對人生的不同理解必然包含著對人與自然關(guān)系的不同理解，對人與社會關(guān)系的不同理解，一句話，對人與世界關(guān)系的不同理解。文天祥的千古絕句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表明，人的生與死本身屬于自然規(guī)律，而生與死的意義屬于歷史規(guī)律。有的人生得偉大，有的人茍且偷生。英雄與小丑，流芳百世與遺臭萬年的分界線就在于，你是如何處理人與歷史規(guī)律關(guān)系的。凡是順歷史規(guī)律而動、促進(jìn)社會發(fā)展者，是英雄，流芳百世;凡是逆歷史規(guī)律而動、阻礙社會發(fā)展者，是小丑，遺臭萬年。

因此，人生觀不可能脫離世界觀。人“向內(nèi)”求解“人生之謎”，必然要“向外”探索“世界之謎”，而“向外”探索“世界之謎”，歸根到底是為了“向內(nèi)”求解“人生之謎”，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。無論是探索天、地、人的人與自然關(guān)系之思，還是反思你、我、他的人與社會關(guān)系之析，哲學(xué)都熔鑄著對人的生存方式的關(guān)注，對人的發(fā)展境遇的關(guān)切，凝結(jié)為對“人生在世”的深層理解。所以，每個時代的哲學(xué)都表現(xiàn)出世界觀和人生觀的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)著人生的智慧。

人生觀是哲學(xué)問題，而不是科學(xué)問題。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等都不可能完全解答“人生之謎”，技術(shù)再先進(jìn)的計算機(jī)也算不出“人生之謎”……哲學(xué)問題不同于科學(xué)問題。人為什么有生有死，這是科學(xué)問題，可人如何對待生與死，這是哲學(xué)問題。知道數(shù)學(xué)中有正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理學(xué)中有作用與反作用，化學(xué)中有化合與分解，生物學(xué)中有遺傳與變異等，這是科學(xué)常識，可是從中引出一分為二與合二為一，引出對立統(tǒng)一規(guī)律并把它轉(zhuǎn)化為矛盾分析法，這是哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧能使我們具備獨(dú)有的眼界，正是這種獨(dú)有的眼界使我們能夠從個別看到一般，從對立中看到統(tǒng)一，從肯定中看到否定，從有限中看到無限……使我們善于在個體與類、人與自然、人與社會、真理與價值、現(xiàn)實(shí)與超越等的矛盾關(guān)系中去理解和把握人生問題。

哲學(xué)智慧不同于科學(xué)智慧?？茖W(xué)是以理論思維的形式描述和解釋思維的對象，即存在的運(yùn)動規(guī)律，哲學(xué)則是以理論思維的形式反思思維與存在的關(guān)系“問題”，探討思維能否反映存在、思維如何反映存在及其規(guī)律等問題。更重要的是，哲學(xué)對對象的認(rèn)識不是止于對其規(guī)律的認(rèn)識，而是進(jìn)入到對象的意義和價值的認(rèn)識;不僅要知道對象是什么，而且要知道對象對人的生存和發(fā)展的意義與價值是什么。這就是說，科學(xué)追求的是真理，哲學(xué)追求的既是真理，又是某種價值，因而是真理觀與價值觀的高度統(tǒng)一;科學(xué)是知識體系，哲學(xué)既是知識體系，又是意識形態(tài)，因而是知識體系與意識形態(tài)的高度統(tǒng)一。哲學(xué)的最大特點(diǎn)就在于，它是以抽象的概念體系反映特定的社會關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的社會運(yùn)動，體現(xiàn)著特定的民族、階級或集團(tuán)的利益和愿望。所以，哲學(xué)不是科學(xué)，但它也啟迪人以真理;哲學(xué)不是宗教，但它也給予人以信仰。

正因?yàn)槿绱?，我們不僅要“為學(xué)”，即學(xué)專業(yè)知識，還要“為道”，即學(xué)哲學(xué)。學(xué)哲學(xué)，可以拓展理論視野，強(qiáng)化思維力度，善于辯證思考，把人們視為不言而喻、不證自明的問題作為“問題”進(jìn)行反思，進(jìn)行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中發(fā)現(xiàn)“真知”，從而闡幽發(fā)微而示之以人所未見，率先垂范而示之以人所未行。正如所說：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識，但其中的很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步?！?/p>

2.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論

辯證唯物主義既是關(guān)于人與世界總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的理論，又是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說。強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！痹谵q證唯物主義中，科學(xué)性與人民的立場、真理性與無產(chǎn)階級的價值觀、規(guī)律性與共產(chǎn)主義的信念、解釋世界與改變世界的實(shí)踐高度統(tǒng)一起來了。因此，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心和使命，以人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨人，必然要選擇辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論。正如德國哲學(xué)家費(fèi)希特所言：“你是什么樣的人，你便選擇什么樣的哲學(xué)。”

辯證唯物主義既是世界觀，又是方法論。所謂世界觀，就是關(guān)于人與世界總體關(guān)系的理論，運(yùn)用這樣的理論觀點(diǎn)去認(rèn)識世界、評價世界、改造世界，就是方法論。用哲學(xué)的話語來說，方法就是把客觀規(guī)律轉(zhuǎn)化到頭腦中，然后運(yùn)用這個規(guī)律去認(rèn)識事物、評價事物、研究事物。例如，對立統(tǒng)一是客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)化到我們頭腦中并以此去分析和認(rèn)識事物，就成為矛盾分析法。分析問題、解決問題離不開方法論，方法猶如一個能聚光到燃點(diǎn)的特殊透鏡。但是，方法論又不是單獨(dú)存在的，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論。正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的：“世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀;拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論?！鞭q證唯物主義既是世界觀又是方法論。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，就是要善于把這一科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為科學(xué)的方法論，轉(zhuǎn)化為正確認(rèn)識世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。

學(xué)習(xí)辯證唯物主義，當(dāng)然要閱讀馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作。法國學(xué)者德里達(dá)都認(rèn)識到：“不去閱讀且反復(fù)閱讀馬克思……而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)都是一個錯誤，而且越來越成為一個錯誤，一個理論的、哲學(xué)的和政治的責(zé)任方面的錯誤?！钡?，“讀”經(jīng)典著作的目的不是為了從中尋找關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案，而是為了“悟”其中的基本原理，掌握貫穿其中的方法。馬克思是人，而不是“神”，他沒有也不可能提供適用于各個時代的“藥方”或“公式”。馬克思主義是科學(xué)，而不是啟示錄;是方法，而不是教條，它沒有也不可能提供關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案。從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作中找不到關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案，要責(zé)怪的不應(yīng)是馬克思，而是自己對馬克思主義哲學(xué)“本性”的無知?！榜R克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究使用的方法”。

在強(qiáng)調(diào)“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的同時，又多次指出，要“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”。我們應(yīng)當(dāng)明白辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個主義，而是同一個主義，即包括唯物主義歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。人類是從古希臘、從自然觀上開始自己的唯物主義歷程的。然而，在馬克思之前，在歷史觀上卻是唯心主義一統(tǒng)天下。直到馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，才使唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義。從空間上來看，自然與社會“零距離”，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀似乎相距很近;從時間上來看，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀又相距遙遠(yuǎn)，從自然唯物主義的形成到歷史唯物主義的創(chuàng)立，人類整整走了2520xx年的心路歷程，可謂“咫尺天涯”。歷史唯物主義的確是馬克思對人類思想史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的理論特征之一。所以，列寧又指出：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義?！币虼?，我們既要深刻理解“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的內(nèi)涵，又要深刻理解“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論”的內(nèi)涵。

3.堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論

強(qiáng)調(diào)，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理“是馬克思主義哲學(xué)的基石”。堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有三層內(nèi)涵：一是自然界具有客觀實(shí)在性及其對人類社會的先在性;二是“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”是社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”以及在這種活動中形成的“社會的物”和“物質(zhì)的社會關(guān)系”同樣具有客觀實(shí)在性;三是“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”。這個“物質(zhì)的東西”實(shí)際上就是社會存在，正如馬克思所說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，而是人們的社會存在決定人們的意識。”社會存在既包括通過人的活動進(jìn)入到社會中并具有社會關(guān)系內(nèi)涵的自然存在，又包括“物質(zhì)的社會關(guān)系”。從本質(zhì)上看，一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”就是社會存在。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從現(xiàn)實(shí)的社會存在出發(fā)。

要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一要分清實(shí)際中的現(xiàn)象與本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)，本質(zhì)才是事物存在的根據(jù);二要分清實(shí)際中的形式與內(nèi)容，把握事物的內(nèi)容，內(nèi)容才是事物存在的基礎(chǔ);三要分清實(shí)際中的局部與全局，把握事物的全局，全局從總體上決定著局部;四要分清實(shí)際中的偶然與必然，把握事物的必然，必然才能決定事物發(fā)展的趨勢;五要分清實(shí)際中的可能與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的可能性預(yù)示著事物發(fā)展的前景。所以，我們要按照所強(qiáng)調(diào)的：“在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好?！?/p>

強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。舊唯物主義和唯心主義是傳統(tǒng)哲學(xué)的兩極，然而，二者又有一個共同的缺陷，那就是，都不理解實(shí)踐活動的意義。由此導(dǎo)致舊唯物主義哲學(xué)僅僅從客體的角度去理解“對象、現(xiàn)實(shí)、感性”，唯心主義哲學(xué)則“抽象地發(fā)展”了主體的“能動的方面”。與舊唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)都不同，馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)實(shí)踐是人的存在方式和現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)，因而，從實(shí)踐出發(fā)去理解人與自然、人與社會、主體與客體、思維與存在、肯定與否定、真理與價值、必然與自由等的關(guān)系，并把實(shí)踐的觀點(diǎn)向自然觀、歷史觀、辯證法、認(rèn)識論、價值論各個方面、各個環(huán)節(jié)、各種關(guān)系發(fā)散出去，形成了辯證唯物主義的世界觀和方法論。

列寧強(qiáng)調(diào)：“就本來的意義說，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握矛盾分析法。正如毛澤東所指出的，辯證法“主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解決。有的矛盾可采取一方“克服”另一方的方法來解決，有的矛盾可通過對立面的“融合”的方法來解決，有的矛盾可通過雙方“同歸于盡”的方法來解決，有的矛盾則需要創(chuàng)造某種新的形式，使矛盾能在其中良性運(yùn)行加以解決。和諧也是矛盾在一定條件下的存在狀態(tài)。正如曾經(jīng)指出的：“和諧，從本義上解釋，是指矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內(nèi)部諸要素之間實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。這是一種動態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、‘紛亂’中的有序?！?/p>

運(yùn)用矛盾分析方法研究問題和解決問題，關(guān)鍵要把握矛盾共性和個性的關(guān)系這一矛盾問題的“精髓”，具體問題具體分析，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。世界上沒有兩片絕對一樣的樹葉，不存在完全相同、絕對不變的事物，隨著時間、地點(diǎn)、條件的變化，矛盾總會呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)?？此葡嗤拿?，出現(xiàn)在不同的條件下，解決的方法也不相同;看似有效的方法，置于不同的環(huán)境中，不一定能發(fā)揮同等的效用;看似已經(jīng)解決了的矛盾，在變換了的時空中，有可能“復(fù)活”再現(xiàn)，但這種“復(fù)活”往往是形式上的重復(fù)，在內(nèi)容上則是新的，因此，解決矛盾的方法也往往是不可重復(fù)的。例如，“公平與效率”的矛盾總是不斷地解決，又不斷地以新的形式“復(fù)活”，不斷地“復(fù)活”就必須不斷地采取新的方法來解決。我們應(yīng)當(dāng)記住列寧的話，那就是，“對具體情況作具體分析”是馬克思主義的“活的靈魂”。

恩格斯認(rèn)為：“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類的發(fā)展過程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個過程的運(yùn)動規(guī)律?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握規(guī)律，尤其是歷史規(guī)律。在20xx年春季學(xué)期中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”要把握歷史規(guī)律，就要分清歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律這三個概念。歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的，1775年的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、1789年的法國大革命、1920xx年的中國辛亥革命，日本的明治維新、中國的戊戌變法……這一個個歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的。問題在于，戊戌變法是“一”，不可重復(fù)，可改良和改革作為歷史現(xiàn)象在古今中外歷史上并不罕見，是“多”;法國大革命是“一”，不可重復(fù)，但資產(chǎn)階級革命作為歷史現(xiàn)象在近現(xiàn)代的歷史上卻不斷重演，是“多”。這就是說，歷史事件都是“一”，但歷史現(xiàn)象是“多”，而在這多種多樣歷史現(xiàn)象背后，存在著只要具備一定的條件就會重復(fù)起作用的歷史規(guī)律。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。動力學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是事物之間的一一對應(yīng)的規(guī)律性關(guān)系，統(tǒng)計學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是一種必然性與多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系，這種規(guī)律性需要在大量的偶然、隨機(jī)現(xiàn)象中才能表現(xiàn)出來。就是說，現(xiàn)象如不是“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種非確定的聯(lián)系;如果“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種確定的聯(lián)系，即規(guī)律性聯(lián)系。這就像拋擲同一個硬幣，出現(xiàn)正面和反面都是隨機(jī)的，但在“大量”拋擲的情況下，正面、反面都有1/2概率則是確定的。這就是統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。馬克思把這一規(guī)律稱為“平均數(shù)規(guī)律”。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律是在人的活動中形成的。但是，歷史規(guī)律一旦形成，就具有相對獨(dú)立性、客觀實(shí)在性，不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而反過來制約人的活動，決定著社會發(fā)展的總體趨勢和進(jìn)程。馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！睔v史規(guī)律又是在人的活動中實(shí)現(xiàn)的。任何一個歷史活動的成功都要靠人的努力，任何一個歷史事件的產(chǎn)生都同人的活動相關(guān)。半殖民地半封建社會必然導(dǎo)致中國革命，而中國革命要獲得成功，必然靠中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。社會主義制度在中國的建立既是中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又是中國人民的自覺選擇，是“合規(guī)律性”與“合目的性”的高度統(tǒng)一。這是“人間正道”，“人間正道是滄?！薄?/p>

我們必須高度重視歷史規(guī)律的問題。在談到中國的歷史時，有的人總喜歡用“如果……就……”這一公式來套歷史，認(rèn)為如果戊戌變法成功了，今天的中國就怎么怎么樣;如果中國在20世紀(jì)中葉選擇了資本主義，今天的中國就怎么怎么樣……可是，歷史有其內(nèi)在規(guī)律，并不以“如果……就……”的公式為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，我們可以提出一系列“如果”，但歷史是已經(jīng)過去的客觀存在，需要的是分析，而不是假設(shè)。對于歷史認(rèn)識來說，“如果……就……”沒有任何實(shí)際意義。

4.把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)

強(qiáng)調(diào)：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。”的確如此。在中國，最早宣傳馬克思主義哲學(xué)的是李大釗;第一本馬克思主義哲學(xué)教科書的編寫者是瞿秋白，第一本系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)原理的教科書是李達(dá)編寫的。毛澤東更為重視學(xué)習(xí)、宣傳、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不僅親自講授馬克思主義哲學(xué)，而且寫下了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩本專門闡述馬克思主義哲學(xué)的著作。《實(shí)踐論》深刻、系統(tǒng)地闡述了認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系以及認(rèn)識活動的規(guī)律，并從認(rèn)識論的視角批判了教條主義。《矛盾論》深刻、系統(tǒng)地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，尤其是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理，從辯證法的視角批判了教條主義。這兩部哲學(xué)著作在指導(dǎo)黨反對教條主義的過程中，在新民主主義革命過程中，發(fā)揮了巨大的作用。鄧小平也高度重視學(xué)習(xí)哲學(xué)，指出“堅(jiān)持馬克思主義對中國十分重要，堅(jiān)持社會主義對中國也十分重要”，“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。

毛澤東曾把馬克思主義哲學(xué)形象地比喻為“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。望遠(yuǎn)鏡能使我們看得更遠(yuǎn)，顯微鏡能使我們看得更細(xì)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)猶如我們既有了望遠(yuǎn)鏡，可以高瞻遠(yuǎn)矚，又有了顯微鏡，可以見微知著。深悟毛澤東這一形象比喻的深刻內(nèi)涵，并從“政治責(zé)任”的高度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，明確指出：“學(xué)習(xí)黨的基本理論，掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，以此作為政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！?/p>

哲學(xué)不等于政治，但政治需要哲學(xué)。沒有經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力量，沒有經(jīng)過哲學(xué)論證的政治缺乏理念和精神支柱，沒有經(jīng)過哲學(xué)論證的政治很難得到人民大眾尤其是知識分子的擁護(hù)。毛澤東之所以如此重視哲學(xué)，研究認(rèn)識論，研究辯證法，重新闡述實(shí)事求是，就是為了批判教條主義，就是為了給中國革命找到正確的道路。離開了這一政治背景，僅僅從學(xué)理的角度去理解實(shí)事求是，就沒有真正理解毛澤東闡發(fā)實(shí)事求是的真實(shí)意義。

哲學(xué)也不可能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨(dú)特的政治背景，總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治，總具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。所有的哲學(xué)都是這樣。即使被認(rèn)為是“純粹哲學(xué)”的解構(gòu)主義哲學(xué)也不“純粹”，而是具有特定的政治內(nèi)涵。用解構(gòu)主義大師德里達(dá)的話來說就是：“解構(gòu)主義是通過解構(gòu)既定的話語結(jié)構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)?！睔v史已經(jīng)證明，哲學(xué)變革是政治變革、社會變革的先導(dǎo)，哲學(xué)和時代的統(tǒng)一性首先就是通過哲學(xué)的政治效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，就是要培養(yǎng)自己具有自覺的哲學(xué)意識，同時具有敏銳的政治眼光，從而把握時代精神，塑造并引導(dǎo)新的時代精神。

理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是雙向關(guān)系，一方面，現(xiàn)實(shí)催生理論，理論要適應(yīng)現(xiàn)實(shí);另一方面，理論引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，理論要超越現(xiàn)實(shí)。正如所指出的：“理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。”一種僅僅適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)是不可能高瞻遠(yuǎn)矚、引領(lǐng)社會發(fā)展和變革的。正是由于馬克思主義哲學(xué)深刻地把握了人與世界的總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，深刻地把握了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，深刻地把握了資本主義社會運(yùn)動的基本規(guī)律，所以，產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)又超越了19世紀(jì)這個特定的時代。無論資本主義在當(dāng)代發(fā)生了什么變化;無論是把當(dāng)代資本主義稱為“后工業(yè)社會”“消費(fèi)社會”“景觀社會”，還是稱為“彈性生產(chǎn)時代資本主義”“全球資本主義”“晚期資本主義”，都沒有也不可能改變資本具有支配一切權(quán)利這一客觀存在，都沒有也不可能改變生產(chǎn)資料私人占有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都沒有也不可能改變社會主義經(jīng)歷一個“長過程發(fā)展”后必然代替資本主義這一總體趨勢。馬克思主義哲學(xué)依然是我們這個時代的真理。真理只能發(fā)展，而不可能被推翻。

同時，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人關(guān)注和解答的重大問題又深度契合著當(dāng)代世界的重大問題。無論是生態(tài)主義關(guān)注的生態(tài)問題，還是存在主義關(guān)注的人的異化問題;無論是“依附”理論關(guān)注的“后發(fā)展”問題，還是“世界體系”理論關(guān)注的資本主義世界體系問題;無論是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的社會制度問題，還是發(fā)展社會學(xué)關(guān)注的社會結(jié)構(gòu)分化問題;無論是后現(xiàn)代主義關(guān)注的“重寫現(xiàn)代性”問題，還是后殖民主義關(guān)注的“文化帝國主義”問題……從根本上說，都沒有超出馬克思主義的問題域。

一言以蔽之，恰如所指出的：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”正因?yàn)槿绱?，每?dāng)世界發(fā)生重大事件時，人們都不由自主地把目光一次又一次地轉(zhuǎn)向馬克思，“求助于馬克思”。正如美國學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：支持與反對》一書中所言：“我們求助于馬克思，不是因?yàn)樗翢o錯誤之處，而是因?yàn)槲覀儫o法回避他。每個想從事馬克思所開創(chuàng)的研究的人都會發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠(yuǎn)在他的前面?！?/p>

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。馬克思主義的命運(yùn)已經(jīng)同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起了，革命、建設(shè)、改革，馬克思始終與我們同行，馬克思主義哲學(xué)始終是我們的“頭腦”和“安心立命”之本。我們正處在一個巨大的社會變革之中，在這樣一個具有世界意義、特殊而又極其復(fù)雜的社會變革中，正如所強(qiáng)調(diào)的，我們需要理論思維，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)八

1、葉子的離開，到底是風(fēng)的追求，還是樹的不挽留。生的好，不如嫁的好!真正的愛情就像幽靈，有很多人談?wù)搮s沒有幾個人真正見過!

2、只要心里還存著不甘心，就還不到放棄的時候。

3、愛情里沒有亙古不變的承諾，也沒有堅(jiān)不可摧的相守。愛情，只是人在孤獨(dú)時的一種感情渴望，現(xiàn)實(shí)的愛情沒有理想中的愛情那么神圣高雅，它是一種等量代換，如果沒有其它的物質(zhì)保障。

4、不懂時，別亂說。懂得時，別多說。心亂時，慢慢說。沒話時，就別說。

5、正直是不畏強(qiáng)勢，敢做敢為，能夠堅(jiān)持正途，勇于承認(rèn)錯誤。但正直不等于善良，人善被人欺，馬善被人騎;誠信是立人之本，待人之道，創(chuàng)業(yè)之基礎(chǔ)。但誠信不等于老實(shí)，人太老實(shí)就不能成事;勤奮是有選擇有方法努力學(xué)習(xí)和工作。但勤奮不等于沒有思考的勤勞。

6、不要因?yàn)樽约洪L相不如對方而放棄追求的打算，長相只是一時的印象，真正決定能否結(jié)合主要取決于雙方的性格。我見過的帥哥配丑女，丑女配帥哥的太多了。

7、年輕時我們放棄的，以為那只是一段感情，后來才知道，那其實(shí)是一生。

8、有一種愛的選擇，叫做無奈有一種愛的結(jié)局，叫做錯過。

9、曾經(jīng)感動過傷痛時那位妻子四十年不離不棄的陪伴，曾經(jīng)落淚于那位大學(xué)生堅(jiān)持真愛放棄如花前程十年無悔。真愛如風(fēng)，雖無形，卻有聲。我任然相信愛情。

10、可以孤單，但不許孤獨(dú)?？梢约拍辉S空虛。可以消沉，但不許墮落。可以失望，但不許放棄。記住，沒有傘的孩子必須努力奔跑。

11、人們?yōu)槭裁摧p言放棄?因?yàn)樗麄冎皇强吹角胺铰吠具b遠(yuǎn)，而忘記了身后的一路堅(jiān)持。

12、在每一絲曙光破曉之前，一定是快要窒息的漫長黑夜;在每一次榮光到來之前，一定有太多狼狽的時刻被看不起的日子;在每一陣掌聲到來之前，總有太多唏噓太多冷眼;在每一個山頂峰巔，總有貝殼;每一片浩瀚的'滄海，都是過去的桑田。所以在每一個快要放棄的時刻，記得對自己說：要加油，不要哭。

13、愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的;最痛苦的，也不過是測驗(yàn)和考試。當(dāng)時覺得很大壓力，后來回望，不過是多么的`微小。

14、漸漸成長的我們：習(xí)慣了每天上下班一個人坐在公車上，塞上耳塞，看著窗外和我們一樣為生活而忙碌奔波的人。會感嘆生活是多么不易，不再是爸媽懷抱里的小孩，已經(jīng)長大的我們卻會被電影里的某個情節(jié)而感動。生活改變了我們，卻變不了堅(jiān)強(qiáng)的外表下那顆敏感而柔弱的心。

15、靈魂需要原諒，但絕不意味可無原則的畏縮;心靈需要寬容，但不意味著可以任意放棄。

16、有時候，你需要做的就是示弱，放下所謂的自尊，承認(rèn)自己的錯誤，這不叫放棄，而叫成長。

17、有些事，我們明知道是錯的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局;有時候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

18、問世間親為何物，直教人生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣離別苦，就中更有癡兒女。掩淚長問，相見與離別中到底蘊(yùn)含了多少真心相愛。

19、下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。

20、一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。

21、在兩個人的世界里，女人自視太強(qiáng)大或者太弱小都是一件可怕的事。前者妥協(xié)太難，后者妥協(xié)太廉價。太難，太容易放棄對方。太廉價，對方會放棄你。這也是為何，我們需要一個勢均力敵甚至稍微強(qiáng)勢一點(diǎn)的男人，彼此都有付出，互不虧欠。

22、愛著你，惦著你，想著你，伴著你，隨著你，寵著你，有了你，世界里，都是你，，誓要愛，要示愛，要表誓，愛你心，永不變!

23、人生最糾結(jié)的是：該放棄的你在堅(jiān)持，該堅(jiān)持你卻放棄了。

24、有些事，明知是錯的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，明知是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局;有時候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

25、放棄了，就不該后悔。失去了，就不該回憶。放下該放下的你，退出沒結(jié)局的劇。

26、一個好的男人，是幫助你成全夢想讓你的世界更寬廣;而不是讓你放棄夢想跟著他，最后你的世界變得越來越狹窄，最后只剩下他。而現(xiàn)實(shí)就是，當(dāng)你的世界只有他的時候，他會把他的這個世界給了別人，最后女人變得一無所有。

27、誓愛妻。愛你直到太陽失去光輝，愛你直到月亮不再有陰晴圓缺。無聲的愛，永恒的情，相擁的心，一切盡在不言中。

28、一生總有這樣的時候：最想流淚的事情發(fā)生時，死撐著不肯落一滴眼淚。最想挽留的人離開時，咬緊了牙不肯說一句挽留。心里無數(shù)次叫嚷著想投降，臉上卻佯裝出一副毫不在乎。那一刻覺得自己好堅(jiān)強(qiáng)，青春就在疼痛的堅(jiān)強(qiáng)中一天天消耗光。過后才懂，因?yàn)檐浫?，所以逞?qiáng)。總把自尊看得比命還重要。

29、在寂寞中絕望，在絕望中堅(jiān)強(qiáng)!!決定放棄的那一刻，我笑了，原以為可以忘記，卻發(fā)現(xiàn)騙了自己卻騙不了眼淚。

30、因?yàn)槿膼垡粋€人，而感覺到自己正在活著，這就是我們從愛情上，得到的最大回報了。至于對方，能回報我們多少愛，就因此可以不是最重要的了。

31、愛的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年，當(dāng)兩個人剛剛在一起時，一切都是充滿激情的。只要能和對方在一起，似乎發(fā)呆也是一種幸福?？墒?，當(dāng)日子一天天甚至一年年的過去之后，激情就慢慢減淡了，變的平淡無奇，時間的流逝需要的是兩個人相守的勇氣，這才是愛情的最高境界!

32、有一種默默的愛，叫做放棄，輕輕的嘆息，為了愛而離開;有一種守望的愛，叫思念，恒久的牽掛，為了愛而祝福;有一種寬容的愛，叫忍讓，不做更多奢求，為了愛而分享;有一種絕美的愛，永遠(yuǎn)無法表白，用死亡做終結(jié)，而這種愛卻是最刻骨銘心。

33、盡管這個世界破洞百出，但真的不用擔(dān)心吶。每個破洞都會找到一個補(bǔ)洞的人。但是，如果我們輕易放棄我們該做的。世界同樣也會放棄我們。最后，連角落都不給我們躲藏了。

34、放棄一個很愛你的人，并不痛苦。放棄一個你很愛的人，那才痛苦。愛上一個不愛你的人，那是更痛苦。

35、人生最大的遺憾，莫過于錯誤的堅(jiān)持，和輕易的放棄。

36、不要因?yàn)榧拍e愛，不要因?yàn)殄e愛而寂寞一生。

37、當(dāng)愛已成往事，它以不再是飛來飛去的蝴蝶。它就像一片安靜的落葉，停留在你的掌心，你不會再心如刀割，卻也永遠(yuǎn)割舍不掉那份溫柔的心碎。

38、真愛你的人失去生命也不會離開你，變心的人你用生命去換也換不回。

39、愛一個人到什么程度，通常是在分手時見分曉，這就是愛情的悖論。

40、不要給我一整片森林，我會迷路。我愿意為一顆樹，放棄一大片原本就不屬于我的森林。我只希望這棵樹是完完全全屬于我的。它可以不高，但可以給我一片樹蔭，容我安安靜靜休息。我不貪心，我只要你這一棵樹。

41、放棄之于我而言，是一件太過容易和得心應(yīng)手的事情。

42、也許某天在喧鬧的城市中，你我擦肩而過，我會停住腳步，凝望著遠(yuǎn)去的背影，告訴自己那個人我曾經(jīng)愛過。

43、有時，成功只差一步，你放棄了。有時，早該放棄的，你卻異常執(zhí)著。

44、要在這個世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底：至死都不能放手。

45、在愛情里，二個人的堅(jiān)持才是幸福，如果只剩下一個人堅(jiān)持，那叫做痛苦。

46、放棄成為你不可能成為的人，你才能做真正的自己。要學(xué)會放棄，不做虛幻的夢和徒勞的追逐，實(shí)事求是、客觀準(zhǔn)確地認(rèn)知自我，搞清楚“自己是誰”“想要什么”“能做什么”。要懂得堅(jiān)守，對于已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)了的方向和目標(biāo)，要心無旁騖持之以恒地走下去，從而實(shí)現(xiàn)圓滿的理想與人生。

47、愛一個人，你是會自愛的。愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。最厲害的病毒，是愛和謊言。

48、在愛情的浸泡里，無論多苦多累，我們都會感到值得，愛給了我們心靈的支撐;在塵世的紛擾中，只要心頭懸掛著遠(yuǎn)方的燈光，我們就會堅(jiān)持不懈地走，理想為我們灌注了精神的蘊(yùn)藉。所以，生活再平凡再普通再瑣碎，我們都要堅(jiān)持一種信念，默守一種精神，為自己積淀站立的信心，前行的氣力。

49、愛一個人，眼里只會有她(他，心里裝得滿滿的都是她(他，怎會為別人動心?什么距離，什么寂寞，什么誘惑，什么無奈，什么一時沖動?；ɑㄊ澜纾瑦鄣貌粔?，才會諸多藉口。

50、愛上一個人并不難，難的是看清楚了一個人卻仍然愛著他。兩個人相處久了，難免會抱怨一句“你變了”“你也變了”。你想過嗎?也許我們并沒有改變，我們只是越來越接近真實(shí)的自己。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會總結(jié)九

既然無法逃避，那就挺身相迎，和挫折一較高下吧!

強(qiáng)者把握命運(yùn)，無論遇到什么困難都會勇往直前。在他們眼中，挫折是一種動力，這種動力是無價之寶，無論誰都不會奪去。

有一名推銷員屢閃去拜訪一位客戶，跑了十幾遍，可這位固執(zhí)的客人始終不肯點(diǎn)頭。

有人問這位推銷員：“他一直不肯答應(yīng)，你為什么還不放棄，抓緊時間去拜訪其他客戶吧!”

這個推銷員緩緩地說：“因?yàn)樗€沒有說：“因?yàn)樗€同有有說‘不’。”

常常我們所遇到的挫折，其實(shí)都只是一種考驗(yàn)，既然生命還沒有對你說“不”，你又何必未戰(zhàn)先降呢?

但很多時候，我們是因?yàn)楹ε侣牭絼e人的“不”，所以先對自己說“不”，不給自己機(jī)會的其實(shí)一直都是你自己。

世界上沒有任何一個富豪是一帆風(fēng)順，不經(jīng)歷失敗的挫折就歷為富豪的。正如美國成功學(xué)宗師拿破侖，希爾所說：“幸運(yùn)之神要贈給你成功的冠冕之前，往往會用逆境嚴(yán)峻地考驗(yàn)?zāi)?，看看你的耐力與勇氣是否足夠。

李嘉誠14歲就因?yàn)楦赣H早逝綴學(xué)打工，當(dāng)過茶樓堂仔、鐘表店學(xué)徒、推銷員;堆英東當(dāng)過鏟煤工、打鐵工、風(fēng)煙工、機(jī)場苦力，大半生都被港英政府掣肘、封殺;何鴻投得財牌，澳門惡勢力拋出“八大條”，條條要置何鴻于死地;王永慶開磚廠失敗，做木材生意更血本無歸……

面對絕境時，他們沒有絕望，所以他們成為了富人。這就是富人，富人就是這樣煉成的!富人永遠(yuǎn)不停地奮斗著、努力著創(chuàng)造機(jī)會。對于富人而言，碰到的每一件小事，遇到的每一個人，都是一個機(jī)會，所以他們永不會絕望。

英國首相丘吉爾是一名杰出的政治家，也量個著名的演講家。他十分推崇面對逆境堅(jiān)持不懈的精神。他生命中的最后一產(chǎn)供銷演講是在一所大學(xué)的結(jié)業(yè)典禮上，演講的全過程大要持續(xù)了20分鐘，這之內(nèi)，他只講了兩句話，而且是相同的：堅(jiān)持到底，永不放棄!堅(jiān)持到底，永不放棄!

這一場演講是成功學(xué)演講的經(jīng)典之作。丘吉爾用他一生的成功經(jīng)驗(yàn)告訴人們：成功根本沒有什么秘訣可言，如果真是有的話，就是兩個：第一個就是堅(jiān)持到底，永不放棄;第二個是當(dāng)你想放棄的時候，回過頭來看看第一個秘訣：堅(jiān)持到底，永不放棄。