然后走出去心得體會(huì)總結(jié) 走出去學(xué)回來(lái)總結(jié)心得(3篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫然后走出去心得體會(huì)總結(jié)一

8月31日，早晨，我?guī)еd奮的心情來(lái)到了我們的新班，見到兩個(gè)月未見到的同學(xué)，我們分奮斗討論著初三的話題，可我依然固執(zhí)的覺著初三并沒有什么，只不過是學(xué)習(xí)緊張了，和初二應(yīng)該差不多。可是等我們一切準(zhǔn)備好，聽班主任為我們講述新初三時(shí)，我傻了，老師說(shuō)：“初三，我們要半年甚至是12月份以前要學(xué)完初三整個(gè)學(xué)年所有的書，而且沒有了美術(shù)、音樂這些課，有些同學(xué)認(rèn)為還有體育課可以放松一下，但體育課更辛苦，上課一直在不斷的練著跑步、跳遠(yuǎn)、跳繩，是非常累的。課本學(xué)完以后，就是做題，做題，做題?！甭牭街殷@了一下，原來(lái)初三并不是我想象中的那么美好，他可怕的有點(diǎn)讓我恐懼。老師又說(shuō)了：“辛苦這一年，什么都好，考上一個(gè)自己理想的高中，自己也高興，家人親戚也為你高興?！弊屑?xì)想想，也是，我要把這些恐懼消滅，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

在我上初二的時(shí)候，就聽姐姐告訴我，初三很辛苦，也很緊張，老師上課的語(yǔ)速加快了，作業(yè)更多了，學(xué)的東西越來(lái)越難了，考試的次數(shù)越來(lái)越多了，玩的時(shí)間也沒有了，一切一切都變了，初三就是這樣，如果努力這一年，考上一所好高中，心里也能有些安慰。已經(jīng)開學(xué)兩天了，我也感覺到了緊張的氣氛，同學(xué)們都開始認(rèn)真學(xué)習(xí)了，連班里原來(lái)學(xué)習(xí)不是太好的同學(xué)也開始努力奮斗了，我想，都是為了明年的那一次考試——中考。

初三，并沒有什么，只要努力幸苦一下?lián)Q來(lái)的都是成功后的喜悅，不是嗎?

如流水一般，一個(gè)月的時(shí)間也可是是稍縱即逝，清晨的陽(yáng)光透過樹葉的間隙投下宛若碎片的光斑。

天微微的涼，我站在路邊，手心是滾燙的，拳頭緊握，松開，然后再握住。此時(shí)的心境有點(diǎn)令人難以置信。肩頭的書包仿佛變得輕飄飄，不知是不安還是激動(dòng)?？吹竭h(yuǎn)處約好的同學(xué)，唇角不由自主的地上揚(yáng)，從今日起，我們就升入初三，也是初中的最終一年，時(shí)間快的不可思議。

與朋友結(jié)伴同行，在校門口看到了不少面生的面孔，那是初一的新生，就好像兩年前的我，站在學(xué)校大門邊，不知所措地看著高低的教學(xué)樓，一時(shí)感慨感慨萬(wàn)千，我輕輕嘆了口氣。習(xí)慣性地陪朋友將車停在初二的停車位，我回到了原先的班級(jí)，門是鎖著的，透過層層玻璃，目光定格在后面的空樓中。那是初三學(xué)生的教室，也是我們以后將要學(xué)習(xí)一年的地方，思緒被一片嘰嘰喳喳的吵鬧聲拉回來(lái)，不知什么時(shí)候，同學(xué)們已經(jīng)來(lái)齊了。

如預(yù)料中，來(lái)到初三的教學(xué)樓，我們的教師坐落在二樓中央，向右轉(zhuǎn)，那里便是初二的教學(xué)樓?？赡芤庾R(shí)到這一年的緊張，同學(xué)們匆匆領(lǐng)了新書便開始上課，我聽得格外認(rèn)真，以及同一間教室朝夕相處的同學(xué)，按捺著一向壓抑著激動(dòng)與興奮。

這一天，每科的教師上課的第一句話幾乎都是這兩個(gè)月暑假的總結(jié)，沒有人吱聲，一個(gè)個(gè)面無(wú)表情，拿不停按動(dòng)的圓珠筆卻出賣了他們的心境，連同我，也是這樣。

次日，起的比往日早了許多，我深深意識(shí)到這已不是初一初二不知愁滋味的無(wú)憂少年，無(wú)論想或不想，都必須打起十二分的精神來(lái)應(yīng)對(duì)緊張的初三。

天空依舊那樣的藍(lán)，甚至有些遙不可及，悵然若失地收起桌上的書。暖金色的陽(yáng)光刺入眼中，瞳孔縮小帶來(lái)的酸痛讓我如夢(mèng)初醒，我已是初三，一個(gè)即將畢業(yè)的中學(xué)生，就絕不能再像以前那樣懶散。暗暗在心里定下目標(biāo)，我隨手帶上門，走向?qū)W校。

初三，一個(gè)向往又退縮的學(xué)習(xí)階段;一個(gè)疲憊又趣味味的學(xué)習(xí)階段;一段難忘又深刻的完美時(shí)光。

步入初三，我，我們，他們的生活完全都變了，變的忙碌了，緊張了，也更豐富了。

初三之前的我，不用起的那樣早，也不用睡的那樣晚，整天盼望著初三的`到來(lái)。此刻的我，睡眠的時(shí)間少了，學(xué)習(xí)的時(shí)間多了，整天想回到以前的‘富?！?。如果初三以前我在論天過，那天步入初三我就在論秒過，抓緊每一分每一秒努力學(xué)習(xí)，在中考中取得一個(gè)好成績(jī)。而完美的假期也大多被剝奪了?？墒?，雖然我少了些業(yè)余時(shí)間，但在學(xué)習(xí)中我找到了樂趣，在學(xué)校中尋得了歡樂。

初三之前我的同學(xué)們，還大有時(shí)間去浪費(fèi)，但此刻卻不再那樣‘奢侈’了。同學(xué)們都鼓足了勁頭來(lái)迎接中考，來(lái)度過這段緊張的時(shí)間。同學(xué)們之間的距離也似乎更近了，開始互相了解，彼此交流。我總能聽到類似：‘以后千萬(wàn)別忘記我’。之類溫暖，真切的話語(yǔ)。同學(xué)們之間的友誼不知不覺在隨著時(shí)間一天天增加，增深。我同時(shí)也看到了那熱烈的學(xué)習(xí)氛圍，不會(huì)，不懂的問題會(huì)及時(shí)向他人請(qǐng)教;有爭(zhēng)議的問題會(huì)及時(shí)向他人請(qǐng)教;有爭(zhēng)議的問題能激烈的討論;有不扎實(shí)的地方也立刻進(jìn)行鞏固。我，看到了那溫暖的畫面。我們顯示了陽(yáng)光的一面，我們顯示了真誠(chéng)的一面。

初三之前的父母不用為我操那么多心。而步入初三我的父母更忙碌了，對(duì)我擔(dān)憂了。教師們來(lái)得更早了，講題更耐心了，時(shí)間也更緊了。他們?yōu)榱宋覀兏冻隽嗽S多，他們鼓勵(lì)我們，幫忙我們，相信我們，給了我們力量，真心的感激他們。

你，我，他，都改變了，生活也改變了，我們長(zhǎng)大了。生活也更豐富了多彩了。

初三，將給我許多，將給我留下許多，我不會(huì)忘記這‘美麗的它’。在這緊張的時(shí)刻我也會(huì)抓緊，努力，堅(jiān)強(qiáng)，自信度過這段完美又難忘的生活。

歲月倏忽，流年逝水。時(shí)光一個(gè)眨眼，與你相識(shí)已有5年，中考將至，我們的初三也將接近尾聲。可是，有些你不明白的事，我想告訴你。

還記得那個(gè)初夏嗎折一只紙船，輕輕放在水中，目送它在河水的流動(dòng)下飄向遠(yuǎn)方，承載著我們年輕的夢(mèng)。這是與你做過的最多最完美的事了。臨近黃昏，你便會(huì)拉上我的手，迎著夕陽(yáng)，跑到同樣的小河邊，做同樣的事情。余暉下，兩個(gè)身影被拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的。這是我們的開始。那時(shí)，你說(shuō)你愛落葉，愛它落下時(shí)劃下的弧線。立秋，我們于樹下，略帶涼意的秋風(fēng)卷落樹上一片片枯葉，蕭瑟的落葉雨，鋪就了一地寂寞。上頭有我們的璀璨年華，有我們的泡沫之夏。

你朝我燦爛地笑，我緊牽你的手，兩個(gè)相似的身影如此默契。你極愛文字，我亦是如此。我覺得，這是一種緣分，是上天賜予我們最好的禮物。你說(shuō)，最優(yōu)美的文章沒有華麗詞藻的堆疊，僅有隨感而發(fā)的細(xì)心境。不知何時(shí)始，我們會(huì)一齊暢談文字的小微妙，一齊分析美文的構(gòu)思與。猶記得我們交換作文時(shí)的欣喜，和你的那句不怎樣樣。那時(shí)竟天真地想，能與你攜手一向如此般。卻不曾想過，再真的友情也會(huì)有破碎的一天。沒錯(cuò)，命運(yùn)偶爾也喜歡開開玩笑。就是這樣一個(gè)玩笑，讓你我沒有再說(shuō)過一句話。

如今，天空依舊蔚藍(lán)，云朵依舊飄逸。只是，那個(gè)擁有藍(lán)色笑顏的你，卻是早已不復(fù)。你可明白，這個(gè)夜里我很慢很認(rèn)真地寫下這些文字時(shí)，眼底已是一片濕潤(rùn)。我仿佛看見我們的過往在向我招手，卻是漸漸地模糊。我曾不止一次地想，如若當(dāng)初沒有認(rèn)識(shí)你該多好，至少，不會(huì)剩下那么多的痛苦與無(wú)奈?？墒?，我還是愿意遇上你，雖然很難過，可是我能更快地成長(zhǎng)。

時(shí)光如此無(wú)情，我們依然如此著迷。既然真的無(wú)法回到過去，那就讓我們永遠(yuǎn)記得，那是我們的好時(shí)光。

描寫然后走出去心得體會(huì)總結(jié)二

在人類發(fā)展史上很早就有著對(duì)美好社會(huì)和生活的向往和崇景的思潮。在中國(guó)古代有孔子的“三代”、老子的“小國(guó)寡民社會(huì)”、墨子的“尚同”等等；在西方有柏拉圖的“理想國(guó)”、基督教的“伊甸園”等等。并且這些思潮很多都帶有明顯的“歷史退步論”思想。比如，老子就認(rèn)為人類的最初就是實(shí)行無(wú)為而治的、符合“大道”的、美好的“小國(guó)寡民社會(huì)”，后來(lái)由于人口的增加、人們交往的增多，破壞了這一美好社會(huì)，從而有了“德”治這樣的有為措施，隨著人口的進(jìn)一步增加、人們交往的進(jìn)一步增多，又進(jìn)而有了“仁”、“義”、“禮”這樣的有為措施，即老子所說(shuō)的，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！痹俦热?，基督教里所說(shuō)的，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃最初生活在“天真爛漫，無(wú)憂無(wú)慮”的美好的“伊甸園”里，后來(lái)由于“偷吃了禁果”有了善惡、真假、羞恥之心帶來(lái)了憂愁，并被上帝懲罰，被逐出伊甸園，從而失去了樂園，在人類繁衍的過程中，人類又犯下了驕傲、懶惰、貪婪、饕餮、好色等七宗“本罪”，人類之間互相猜疑殘殺，又崇拜邪惡的偶像，不尊敬上帝的道，在罪惡的泥潭中越陷越深。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種對(duì)美好社會(huì)和生活的向往和崇景的思潮？這當(dāng)然是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)過于令人不滿、令人痛苦難受。為什么又會(huì)盛行“歷史退步論”呢？從人類的物質(zhì)文明來(lái)看，人類總的來(lái)說(shuō)是在不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，但是從人類的制度文明（社會(huì)制度）來(lái)看的話，卻并非如此。我在《能力治國(guó)與血緣治國(guó)》一文中說(shuō)過，““血緣治國(guó)”經(jīng)歷了一個(gè)“由弱到強(qiáng)，再由強(qiáng)到弱”的倒“ｕ”字型的發(fā)展歷程；“能力治國(guó)”則相反，經(jīng)歷了一個(gè)“由強(qiáng)到弱，再由弱到強(qiáng)”的正“ｕ”字型的發(fā)展歷程?！彼^“血緣治國(guó)”是指實(shí)行“權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制”的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，個(gè)人的權(quán)力或財(cái)產(chǎn)很大程度是靠從其父母手里世襲而來(lái)的，而不是依靠個(gè)人的能力和努力獲得的；所謂“能力治國(guó)”是指廢除了“權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制”，每個(gè)人都完全憑借自己的能力和努力獲取權(quán)力或財(cái)富，而不是依靠其父母獲得權(quán)力或財(cái)富的社會(huì)。人類最初是不存在“權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制”的，當(dāng)時(shí)的人們必須完全憑借自己的能力（當(dāng)時(shí)可能主要表現(xiàn)為體力，而現(xiàn)今更重要的是智力）來(lái)獲取權(quán)力或財(cái)富，因此是完全能力治國(guó)的社會(huì)。但是由于當(dāng)時(shí)人類更需要的是團(tuán)結(jié)起來(lái)以集體的力量來(lái)對(duì)付惡劣的環(huán)境，而在當(dāng)時(shí)加強(qiáng)血緣關(guān)系是加強(qiáng)人類團(tuán)結(jié)的最簡(jiǎn)單有效的方法，所以人類的初期也是血緣治國(guó)逐漸加強(qiáng)，能力治國(guó)逐漸減弱的時(shí)期。到了中國(guó)古代的西周時(shí)期，以及幾乎同時(shí)代的古希臘和印度，血緣治國(guó)已經(jīng)發(fā)展到了頂峰，能力治國(guó)則降到了最低點(diǎn)。尤其是中國(guó)的西周社會(huì)，建立了歷史上和世界上最為完備的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的世襲制度。不過自此之后，世界各主要文明都普遍走向了權(quán)力世襲制減弱、財(cái)產(chǎn)世襲制保持基本不變的時(shí)期。中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)的長(zhǎng)期社會(huì)大動(dòng)亂導(dǎo)致的結(jié)果就是權(quán)力世襲制受到了極大破壞，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后廢除了帝王以下的官員及平民百姓的權(quán)力世襲制，但還保留了帝王的權(quán)力世襲制，以及財(cái)產(chǎn)世襲制。如果我們不是出生在現(xiàn)今，而是出生在“血緣治國(guó)”的頂峰、“能力治國(guó)”的最低谷時(shí)期，或稍后不久，我們看到的人類制度文明發(fā)展的歷程就是退步的，而不是呈正“u”字型（相對(duì)于“能力治國(guó)”而言）或倒“u”字型（相對(duì)于“血緣治國(guó)”而言）的了。我認(rèn)為這是“歷史退步論”思想產(chǎn)生的最根本根源。

權(quán)力和財(cái)產(chǎn)世襲制的惡果就是造成了人和人之間起點(diǎn)和規(guī)則的不平等，使得一個(gè)人的社會(huì)地位和財(cái)富幾乎完全是由其出生決定的，而與其能力和努力無(wú)關(guān)。比如，假如你出生在西周時(shí)期的奴隸之家，那么你天生的就只有當(dāng)奴隸的份，而不管你如何努力、如何有才能；相反，假如你出生在帝王之家，那么你天生的就擁有了帝王的身份、權(quán)勢(shì)和財(cái)富，而不管你是否是白癡和壞蛋。

由此我們就不難明白，為什么會(huì)產(chǎn)生對(duì)美好社會(huì)和生活的向往和崇景的思潮，為什么會(huì)有“歷史退步論”思想。這從根本上講，是由于人們對(duì)建立在權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制的基礎(chǔ)上的“血緣治國(guó)”的社會(huì)的不滿和憎惡。

但是，由于權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制是附著在人類最基本的關(guān)系——血緣關(guān)系，最真摯的感情——血緣親情上的，因此人們往往只感受到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的惡劣，卻很少能真正找到其根源的——人們常常認(rèn)為權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制是很自然的事情，而不愿意反對(duì)它，不愿意承認(rèn)它是人類一切罪惡的根源。比如老子就錯(cuò)誤的認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不美好是由于人們之間的交往多造成的，而主張回到那種“民至老死，不相往來(lái)”的“小國(guó)寡民”社會(huì)。

權(quán)力世襲制的本質(zhì)是權(quán)力的家族私有制，財(cái)產(chǎn)世襲制的本質(zhì)是財(cái)產(chǎn)的家族私有制。我在《論政治私有制與政治公有制》一文中說(shuō)過，“需要說(shuō)明的是，我說(shuō)的私有制和公有制主要是從家族性質(zhì)的角度講的，而非從個(gè)人性質(zhì)的角度講的，即衡量一種制度是私有、還是公有的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否實(shí)行的血緣繼承制或世襲制。如果一種制度實(shí)行的是血緣繼承制或世襲制，那么這種制度就是私有制的；如果一種制度不是實(shí)行的血緣繼承制或世襲制，那么這種制度就是公有制的?！薄盀槭裁次也粡膫€(gè)人性質(zhì)來(lái)討論私有制和公有制，而只從家族性質(zhì)來(lái)討論私有制和公有制呢？因?yàn)槲艺J(rèn)為個(gè)人性質(zhì)的私有制和公有制意義不大，私有制和公有制是因?yàn)橛辛思易逍再|(zhì)才有意義，是因?yàn)橛辛耸酪u制和血緣繼承制才有重大意義。如果財(cái)產(chǎn)和政治權(quán)力不能世襲或血緣繼承，那么這種財(cái)產(chǎn)和政治權(quán)力終歸是有限的，在其生命結(jié)束后也就終結(jié)了。另一方面，如果一個(gè)社會(huì)不允許個(gè)人將其財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位世襲給其子女，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)對(duì)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位進(jìn)行限制，而不會(huì)允許個(gè)人積累龐大的財(cái)富和極大的政治權(quán)力?！币虼耍F(xiàn)實(shí)社會(huì)的罪惡也可以說(shuō)是由權(quán)力或財(cái)產(chǎn)的家族私有制造成的。只有完全徹底的廢除了權(quán)力或財(cái)產(chǎn)的家族私有制，建立起權(quán)力或財(cái)產(chǎn)的公有制社會(huì)，美好社會(huì)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

我在前面說(shuō)過，權(quán)力的世襲制在“血緣治國(guó)”的頂峰時(shí)期——中國(guó)古代的西周時(shí)期，以及幾乎同時(shí)代的古希臘、印度之后，就普遍開始走向削弱了，而財(cái)產(chǎn)的世襲制則保持不變。但是由于許多國(guó)家和文明的歷史與中國(guó)不同，它們常常受到過外族入侵的極大影響，甚至毀滅性的打擊。西方的歷史就是這樣，古希臘后來(lái)被馬其頓所征服，馬其頓又被羅馬征服，西羅馬又被日耳曼人征服。日耳曼人在征服了西羅馬之后，在歐洲的土地上建立了多少有些類似于中國(guó)西周時(shí)期的封建制度，在這樣的制度里，權(quán)力世襲制得以恢復(fù)，財(cái)產(chǎn)的世襲制也得以保留，西方的制度文明降到了歷史的最低點(diǎn)。

近代開始了對(duì)中世紀(jì)的反抗，民主運(yùn)動(dòng)我認(rèn)為從本質(zhì)上講就是對(duì)中世紀(jì)所遺留下來(lái)的權(quán)力世襲制的反抗，洛克的《政府論》就是從對(duì)費(fèi)爾默爵士的“世襲權(quán)力說(shuō)”的批評(píng)開始的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為從本質(zhì)上講就是對(duì)中世紀(jì)所遺留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)世襲制的反抗。但是由于我前面說(shuō)過的原因，“由于權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制是附著在人類最基本的關(guān)系——血緣關(guān)系，最真摯的感情——血緣親情上的，因此人們往往只感受到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的惡劣，卻很少能真正找到其根源的——人們常常認(rèn)為權(quán)力或財(cái)產(chǎn)世襲制是很自然的事情，而不愿意反對(duì)它，不愿意承認(rèn)它是人類一切罪惡的根源?！币虼?，并不是所有的社會(huì)主義者都找準(zhǔn)了其反抗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)世襲制（或稱之謂財(cái)產(chǎn)私有制）。他們更多的找到的是那種個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制，但也有象圣西門、巴枯寧那樣的找準(zhǔn)了目標(biāo)并取得了廣泛支持的。

第一國(guó)際在1869年的巴塞爾大會(huì)上圍繞財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的廢除問題，馬克思主義者和巴枯寧主義者展開了尖銳的爭(zhēng)論。馬克思主張的是廢除個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義上的私有制，巴枯寧則相反，主張的是廢除財(cái)產(chǎn)繼承制（世襲制）。在表決馬克思為總委員會(huì)寫的《關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》的提案時(shí)，有19票贊成，37票反對(duì)，6票棄權(quán)，13票缺席；在表決巴枯寧提案時(shí)，有32票贊成，23票反對(duì)，13票棄權(quán)，7票缺席。巴枯寧的提案雖然由于贊成票沒有超過總票數(shù)（75）的一半，也沒有為大會(huì)所通過，但巴枯寧的優(yōu)勢(shì)還是很明顯的。

不過，盡管個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制與家族性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)私有制是有所不同的，但是兩者的共同性也是不少的。一個(gè)主張徹底消滅個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制的人，必然是主張徹底消滅家庭性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)私有制的人；一個(gè)主張徹底的消滅家庭性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)私有制的人，也必然是主張徹底的消滅個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制的人。一個(gè)徹底的消滅了個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制的社會(huì)，必然是徹底的消滅了家庭性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)私有制的社會(huì)；一個(gè)徹底的消滅了家庭性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)私有制的社會(huì)，也必然是徹底的消滅了個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制的社會(huì)。但是兩者在實(shí)際政治斗爭(zhēng)中的側(cè)重點(diǎn)和先后順序會(huì)有所不同。

社會(huì)主義產(chǎn)生的根源是對(duì)萬(wàn)惡的私有制社會(huì)的不滿、憎惡和揚(yáng)棄，對(duì)美好的公有制社會(huì)的崇景、向往和追求。但是社會(huì)主義就其形式來(lái)說(shuō)是產(chǎn)生于近代西方的運(yùn)動(dòng)，是繼民主運(yùn)動(dòng)反抗中世紀(jì)所遺留下來(lái)的權(quán)力世襲制之后，進(jìn)一步的反抗財(cái)產(chǎn)世襲制的運(yùn)動(dòng)，盡管并不是所有的社會(huì)主義者都找準(zhǔn)了反抗的目標(biāo)。

恩格斯說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)主義”就其理論形式來(lái)說(shuō)，“它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展。”法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這個(gè)權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！?/p>

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者之一——盧梭，就認(rèn)為，社會(huì)不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會(huì)上才出現(xiàn)了不平等，一切風(fēng)俗道德敗壞也隨之而來(lái)。國(guó)家又把這種不平等固定下來(lái)。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會(huì)初期的那種純樸、善良，沒有私有制，沒有剝削和壓迫的社會(huì)中去。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)直接促進(jìn)了后來(lái)的法國(guó)大革命，及造就了后來(lái)的空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義是對(duì)啟蒙學(xué)者的思想的極端成份、激進(jìn)思想的進(jìn)一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認(rèn)識(shí)到了私有制是社會(huì)不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會(huì)的原始形態(tài)）中去的口號(hào)，但他并不主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實(shí)行小所有制?？障肷鐣?huì)主義者們則不同，他們要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里也完全的、徹底的消滅“私有制”。

空想社會(huì)主義者相信在不久的將來(lái)可以建立理想的意識(shí)形態(tài)社會(huì)，他們致力設(shè)計(jì)這種理想的社會(huì)的具體制度和模式，并為之不懈努力奮斗。這種思想最早見于16世紀(jì)托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，盛行于19世紀(jì)初期的西歐。圣西門、傅立葉、歐文是我們通常所說(shuō)的三大空想社會(huì)主義家，以下是維基百科對(duì)這三大空想社會(huì)主義家的簡(jiǎn)介：

克勞德·昂列·圣西門（claudehenriderouvroy,comtedesaint-simon，1760年10月17日-1825年5月19日）是法國(guó)著名哲學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，空想社會(huì)主義者。

圣西門出身貴族，曾參加法國(guó)大革命，還參加過北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。他抨擊資本主義社會(huì)，致力于設(shè)計(jì)一種新的社會(huì)制度，并花掉了他的全部家產(chǎn)。

在他所設(shè)想的社會(huì)中，人人勞動(dòng)，沒有不勞而獲，沒有剝削、沒有壓迫。

查爾斯·傅立葉（charlesfourier，1772年4月7日于貝桑松-1837年10月10日于巴黎）是法國(guó)著名哲學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，空想社會(huì)主義者。

傅立葉出身于商人家庭。他批評(píng)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象，希望建立一種以法倫斯泰爾為基層組織的社會(huì)主義社會(huì)，在這里個(gè)人利益和集體利益是一致的。他認(rèn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、農(nóng)村和城市的差別完全可以消除，并且首次提出婦女解放的程度是人民是否徹底解放的衡量。但是他的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)無(wú)人理會(huì)，被認(rèn)為是“大腦患病的產(chǎn)物”。

羅伯特·歐文（robertowen，1771年5月14日-1858年11月17日）是一位英國(guó)的空想社會(huì)主義者，也是一位企業(yè)家、慈善家。

歐文出身貧寒，當(dāng)過學(xué)徒、店長(zhǎng)、后來(lái)成為了一家工廠老板。他在自己的工廠中主動(dòng)縮短工人的勞動(dòng)時(shí)間，改善福利條件，提高工資。1824年歐文在美國(guó)印第安納州買下1214公頃土地，開始新和諧移民區(qū)實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)以失敗告終。歐文在歷史上第一次揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的原因，并從生產(chǎn)力的角度提出公有制與大生產(chǎn)的緊密關(guān)系。

晚年還提出過共產(chǎn)主義主張。最著名的著作為《新社會(huì)觀》《新道德世界書》。1823年，他以全部財(cái)產(chǎn)在美國(guó)印第安納州建立了一所"新和諧村"，進(jìn)行共產(chǎn)主義"勞動(dòng)公社"的實(shí)驗(yàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是歐文對(duì)人類教育理論寶庫(kù)的一大貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，要培養(yǎng)智育、德育、體育全面發(fā)展的一代新人，必須把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

歐文并不是一個(gè)有杰出思想建樹的人，而是一個(gè)偉大實(shí)踐家，他將空想社會(huì)主義從制度設(shè)計(jì)拉入到了實(shí)踐。當(dāng)然這里的實(shí)踐與后來(lái)的無(wú)政府主義、馬克思主義、社會(huì)民主主義這三大作為實(shí)際政治運(yùn)動(dòng)、政治斗爭(zhēng)的社會(huì)主義的實(shí)踐是不相同的，而是實(shí)驗(yàn)，即在原有社會(huì)的某一小范圍內(nèi)建立自己設(shè)想的理想制度模式，以此來(lái)檢驗(yàn)這一理想制度的合理性及可實(shí)施性。

羅素在他的《西方哲學(xué)史》的“第二十六章功利主義者”一章中說(shuō)：“最早使用“socialist”〔社會(huì)主義者〕一詞是在1827年，當(dāng)時(shí)把它應(yīng)用于歐文的信徒?！?/p>

空想社會(huì)主義在理論上和實(shí)踐上都有嚴(yán)重不足，后來(lái)的無(wú)政府主義、馬克思主義、社會(huì)民主主義從不同方面對(duì)空想社會(huì)主義的不足作了彌補(bǔ)。

空想社會(huì)主義之后，無(wú)政府主義、馬克思主義和社會(huì)民主主義從不同的側(cè)面對(duì)其理論和實(shí)踐都作出了發(fā)展。

1、無(wú)政府主義：

又譯安那琪主義。近代第一個(gè)提出無(wú)政府主義思想的是英國(guó)的w.戈德溫（1756-1836）。此后德國(guó)的m.施蒂納、法國(guó)的p.-j.蒲魯東（1809～1865）、俄國(guó)的m.a.巴枯寧（1814-1876）及p.a.克魯泡特金（1842～1921）等人，也相繼提出過各種無(wú)政府主義主張。其中影響最大的是蒲魯東，他第一個(gè)使用了“無(wú)政府”概念并作了較系統(tǒng)的理論闡述。

無(wú)政府主義者抨擊資本主義的各種弊病，認(rèn)為這些弊病的產(chǎn)生是由于國(guó)家和政府的存在。認(rèn)為政府是一種強(qiáng)制力量，造成人們的屈從，而屈從是產(chǎn)生一切邪惡的根源。人們只應(yīng)受自己意志的支配。必須立即廢除一切國(guó)家，建立一個(gè)以個(gè)人自由聯(lián)合為基礎(chǔ)的、以小生產(chǎn)者為主體的、不設(shè)立國(guó)家政府的絕對(duì)自由社會(huì)。提出“自由即至善”的口號(hào)，認(rèn)為個(gè)人自由高于組織紀(jì)律，個(gè)人意志高于集體意志，個(gè)人利益高于集體利益，個(gè)人自由產(chǎn)生了社會(huì)秩序而不是社會(huì)秩序給人們以自由。

從19世紀(jì)40年代開始，無(wú)政府主義在法國(guó)、意大利、西班牙、瑞士等國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。20世紀(jì)初期，隨著俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，影響日益削弱。第二次世界大戰(zhàn)后，在西方，由于國(guó)家對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)日益頻繁，60、70年代，歐美一些地區(qū)又興起了一股無(wú)政府主義思潮，許多人創(chuàng)辦報(bào)刊，發(fā)表論著，繼續(xù)宣揚(yáng)無(wú)政府主義。大部分人主張和平宣傳，也有少數(shù)人走上了恐怖主義道路。

20世紀(jì)初，無(wú)政府主義從歐洲和日本傳到中國(guó)。中國(guó)早期最有影響的無(wú)政府主義者是劉師培、張繼等人。他們創(chuàng)立無(wú)政府主義團(tuán)體和刊物、宣傳蒲魯東、巴枯寧和克魯泡特金等人的觀點(diǎn)。由于老莊虛無(wú)思想在中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期影響，焚符破璽，無(wú)為而治被一些人認(rèn)為是理想社會(huì)，并把它和西方的無(wú)政府主義相比附，因此無(wú)政府主義曾一度在知識(shí)分子中產(chǎn)生了較大的影響。1924年第一次國(guó)共合作形成后，無(wú)政府主義開始走向衰落。無(wú)政府主義者紛向四方面轉(zhuǎn)化：①改變立場(chǎng)，信仰馬克思主義；②消極頹廢，或遁入空門；③與反馬克思主義勢(shì)力合流；④繼續(xù)打著無(wú)政府主義旗號(hào)，苦撐破碎局面。1932年，無(wú)政府主義作為一個(gè)政治流派在中國(guó)已徹底破產(chǎn)。(資料來(lái)源：維基百科)

2、馬克思主義：

又可以叫共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要通過社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，這是由卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯提出的（參見《共產(chǎn)黨宣言》)。后來(lái)經(jīng)列寧等人繼承和發(fā)揚(yáng)，并且還在不斷的發(fā)展和完善中。馬克思主義分析了社會(huì)的階級(jí)劃分和社會(huì)的發(fā)展方向，提出人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的理論。20世紀(jì)初，發(fā)展自馬克思主義的列寧主義，主張通過暴力革命的手段，武裝奪取政權(quán)。

雖然無(wú)論是馬克思還是列寧，都沒有像小說(shuō)《烏托邦》一樣詳細(xì)描述“共產(chǎn)主義社會(huì)”是怎樣的。在理論上，共產(chǎn)主義是一個(gè)消除了階級(jí)的社會(huì)，一個(gè)生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會(huì)，一個(gè)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富的社會(huì)，所有的財(cái)產(chǎn)歸全人類所有，產(chǎn)品各取所需，所有的人平等地享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，人們不再將勞動(dòng)做為謀生的手段，而“勞動(dòng)將成為人們的第一需要”。

根據(jù)共產(chǎn)主義的理論，要達(dá)到共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一步是通過革命，暴力奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義國(guó)家。用馬克思主義的話說(shuō)，就是占人口少數(shù)的處統(tǒng)治和剝削地位的資產(chǎn)階級(jí)將會(huì)被占人口多數(shù)長(zhǎng)期處于被剝削被統(tǒng)治地位的廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代。在馬克思主義理論著作中，這個(gè)政權(quán)稱為是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。馬克思主義相信，資本主義必將滅亡，社會(huì)必將發(fā)展到社會(huì)主義并最終到達(dá)共產(chǎn)主義。

馬克思指出，共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是由資本主義造成的。沒有資本主義的充分發(fā)展，不可能進(jìn)入共產(chǎn)主義。要強(qiáng)調(diào)的是西方的改良社會(huì)主義跟列寧主義在政黨的本質(zhì)及重要性上完全不同。

1989年?yáng)|歐社會(huì)主義國(guó)家紛紛易幟，1991年作為社會(huì)主義老大哥的蘇聯(lián)也易幟。當(dāng)前由共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家包括中華人民共和國(guó)、越南社會(huì)主義共和國(guó)、老撾人民民主共和國(guó)、朝鮮民主主義人民共和國(guó)和古巴共和國(guó)。這些國(guó)家現(xiàn)在大部分都處于所謂的“社會(huì)主義的初級(jí)階段”。但是在實(shí)踐中，有的國(guó)家部分實(shí)行了傳統(tǒng)上認(rèn)為屬于資本主義的經(jīng)濟(jì)體制——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，如中國(guó)；而有的國(guó)家依然持續(xù)單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，如朝鮮。(資料來(lái)源：維基百科)

3、社會(huì)民主主義：

近、現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)中流行的一種非馬克思主義的、改良主義的政治思潮，各國(guó)社會(huì)民主黨、社會(huì)黨和工黨的思想體系。1951年后又稱民主社會(huì)主義。社會(huì)民主主義各個(gè)發(fā)展階段的內(nèi)容很不相同。

“社會(huì)民主主義”一詞產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代歐洲大陸的工人運(yùn)動(dòng)中。它把“社會(huì)”一詞附加在當(dāng)時(shí)流行的“民主主義”概念上，用來(lái)表達(dá)激進(jìn)民主派在爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)中，把政治改革與有利于勞動(dòng)群眾的社會(huì)改革結(jié)合起來(lái)的要求，它是傳統(tǒng)民主主義的引申。19世紀(jì)60年代，社會(huì)民主主義成為工人政黨的綱領(lǐng)。這一時(shí)期的社會(huì)民主主義與馬克思的科學(xué)社會(huì)主義基本上一致。第二國(guó)際后期，社會(huì)民主黨發(fā)生分化。原第二國(guó)際左派從社會(huì)民主黨中分化出來(lái)，建立共產(chǎn)黨。他們拋棄了社會(huì)民主主義概念，采用共產(chǎn)主義概念。右派和中派在20世紀(jì)20年代初合并，建立社會(huì)主義工人國(guó)際，仍然使用社會(huì)民主主義名稱。從此，社會(huì)民主主義成為與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為代表的共產(chǎn)主義相對(duì)立的思想體系和改良主義的代名詞。它反對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，批評(píng)蘇聯(lián)沒有民主，扼殺自由，力圖走一條在資本主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義之間的第三條道路。主要代表人物有伯恩施坦、k.考茨基、e.f.m.德賓、h.德曼、h.拉斯基。社會(huì)民主主義繼承了近代西方自由民主主義和社會(huì)主義的傳統(tǒng)，并力圖把兩者結(jié)合起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)不僅要爭(zhēng)取和擴(kuò)大傳統(tǒng)自由民主主義在政治上的成果，而且要解決資本主義發(fā)展帶來(lái)的一系列社會(huì)問題，如剝削、貧困、失業(yè)等。它對(duì)自由放任的資本主義和壟斷的資本主義持否定態(tài)度，要求按社會(huì)主義原則改造資本主義社會(huì)，但反對(duì)把暴力和革命作為社會(huì)變革的工具。

第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)民主主義有了進(jìn)一步發(fā)展。1951年社會(huì)黨國(guó)際的綱領(lǐng)性文件《民主社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)》（1951），第一次正式把“民主社會(huì)主義”作為政治綱領(lǐng)。民主社會(huì)主義是社會(huì)民主主義的繼續(xù)和發(fā)展，它被社會(huì)黨國(guó)際各黨所遵循。主要思想代表有：奧地利的b.克賴斯基、德國(guó)的w.勃蘭特、瑞典的o.帕爾梅、法國(guó)的f.m.m.密特朗、英國(guó)的c.a.r.克羅斯蘭。民主社會(huì)主義主張意識(shí)形態(tài)多元化，拒絕把任何一種思想體系作為唯一真理，反對(duì)把馬克思主義作為指導(dǎo)思想；它放棄馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，主張通過議會(huì)道路，平穩(wěn)地進(jìn)行社會(huì)變革；它放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨改變?yōu)槿嗣顸h，主張實(shí)行多黨制。其目標(biāo)是走第三條道路，具體內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)自由、平等、正義和互助。它幾乎承認(rèn)所有自由主義和民主主義的基本價(jià)值，把自由和民主作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，主張擴(kuò)大自由民主權(quán)利。同時(shí)，它堅(jiān)持政治民主必須與經(jīng)濟(jì)民主和社會(huì)民主結(jié)合起來(lái)。要求建立一種在社會(huì)監(jiān)督之下的經(jīng)濟(jì)制度，通過將關(guān)系國(guó)計(jì)民生的部分企業(yè)收歸國(guó)有、國(guó)家限制和調(diào)節(jié)私人資本、實(shí)行福利國(guó)家政策、工人參加企業(yè)管理等措施，使經(jīng)濟(jì)為全社會(huì)服務(wù)。保障人民的社會(huì)權(quán)利，消除性別、社會(huì)集團(tuán)、城鄉(xiāng)、地區(qū)和種族之間的歧視。80年代末以來(lái)，隨著東歐局勢(shì)急劇變化和蘇聯(lián)的解體，社會(huì)民主主義的影響進(jìn)一步擴(kuò)展。

為一更好的理解無(wú)政府主義、馬克思主義和社會(huì)民主主義之間的差別，我們有必要分為理論和實(shí)踐兩方面來(lái)論述。在理論上，我們又可以區(qū)分為時(shí)間維度與空間維度來(lái)考察它們之間的差異；在實(shí)踐上，我們則可以分為暴力革命、社會(huì)改良和恐怖破壞三種方式來(lái)考察它們之間的差異。

在理論上，由于宇宙萬(wàn)物都有時(shí)空屬性，因此我們?cè)谘芯渴挛锏臅r(shí)候，有時(shí)會(huì)側(cè)重于時(shí)間維度，有時(shí)則會(huì)側(cè)重于空間維度。對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)也是這樣，空想社會(huì)主義、無(wú)政府主義和社會(huì)民主主義都側(cè)重于空間維度，側(cè)重于考察某一時(shí)期（比如，當(dāng)前、未來(lái)甚至古代）社會(huì)的具體模式和制度結(jié)構(gòu)，這樣的社會(huì)主義又可以稱之謂制度建設(shè)社會(huì)主義，它們著重于建設(shè)具體的社會(huì)制度；但馬克思主義的社會(huì)主義則側(cè)重于時(shí)間維度，側(cè)重于從人類歷史發(fā)展的角度研究人類社會(huì)制度的變遷，從而論證社會(huì)主義在未來(lái)的必然實(shí)現(xiàn)性及實(shí)現(xiàn)的方式，因此可以稱之謂歷史論證社會(huì)主義。

在實(shí)踐上，無(wú)政府主義可以分為社會(huì)改良和恐怖破壞兩派。浦魯東就是社會(huì)改良派，他認(rèn)為自己可以發(fā)明出種種社會(huì)改良方案去消滅資本主義的壞的方面，而保留其好的方面，從而將資本主義改造成社會(huì)主義；巴枯寧則是恐怖破壞派，他反對(duì)各種形式的政治斗爭(zhēng)，主張通過暴動(dòng)和不間斷的破壞立即消滅國(guó)家，然后建立一個(gè)自下而上的各自由公社的聯(lián)邦。馬克思主義是暴力革命派，主張通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義。社會(huì)民主主義則是社會(huì)改良派，認(rèn)為資本主義國(guó)家的議會(huì)制具有自我更新的能力，因此主張通過議會(huì)道路，平穩(wěn)地進(jìn)行社會(huì)變革，將資本主義改造成社會(huì)主義。

無(wú)政府主義主要活躍于早期——第一國(guó)際時(shí)期（1864～1814），中期開始衰退，后期則基本消失；現(xiàn)代意義的社會(huì)民主主義主要活躍于中后期——即第二國(guó)際（1889～1872）到現(xiàn)今，1951年又改稱民主社會(huì)主義，是以伯恩斯坦為鼻主的；馬克思主義雖然也經(jīng)歷了高潮和低谷，但一直都起著比較大的作用。第一國(guó)際主要是馬克思主義和無(wú)政府主義合作建立的，后來(lái)也因?yàn)楸舜说挠^點(diǎn)、立場(chǎng)不同，而分道揚(yáng)鑣；第二國(guó)際則主要是馬克思主義和主張走改良道路的拉薩爾主義合作所建立的，后來(lái)則因?yàn)楸舜说挠^點(diǎn)、立場(chǎng)不同，而分成了左、中、右三派，左派堅(jiān)持馬克思主義，中派表面上堅(jiān)持中立實(shí)際上靠近右派，右派堅(jiān)持社會(huì)民主主義。

由于社會(huì)主義發(fā)展道路的曲折和復(fù)雜，以及不同的人理解也不同，因此有幾點(diǎn)需要說(shuō)明的：無(wú)政府主義也有認(rèn)為不屬于社會(huì)主義的；馬克思主義是從近代的社會(huì)民主主義中分化出來(lái)的，無(wú)政府主義也被認(rèn)為是早期的社會(huì)民主主義；民主社會(huì)主義（現(xiàn)代社會(huì)民主主義）也有人認(rèn)為是從馬克思主義中分化而來(lái)。(資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò))

總結(jié)第二階段的社會(huì)主義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義對(duì)我們產(chǎn)生了巨大影響。以列寧主義道路建立的社會(huì)主義政權(quán)在鼎盛時(shí)期幾乎統(tǒng)治了半個(gè)地球；以伯恩斯坦道路建立的社會(huì)主義在西方國(guó)家也取得了巨大成果，在2004年5月1日以前原15個(gè)歐盟國(guó)家中，有13個(gè)是社會(huì)民主黨在執(zhí)政，并且從20世紀(jì)70年代中期開始，社會(huì)民主主義已開始向亞非拉地區(qū)發(fā)展。

由于蘇東社會(huì)主義的崩潰，我們現(xiàn)今的許多人已不在相信社會(huì)主義了。但這與我們長(zhǎng)期受到的誤導(dǎo)有關(guān)，這一誤導(dǎo)使我們認(rèn)為只有列寧主義道路的社會(huì)主義才是社會(huì)主義，西方國(guó)家都是資本主義。這一誤導(dǎo)的最大問題就是排除了社會(huì)主義的另一支——社會(huì)民主主義為社會(huì)主義。西方學(xué)者為了避免這一情況，一般不這樣劃分，而是將我們以前所說(shuō)的“社會(huì)主義陣營(yíng)”國(guó)家一律稱之為“共產(chǎn)集權(quán)國(guó)家”，而將“資本主義陣營(yíng)”稱之為“工業(yè)化民主國(guó)家”。事實(shí)上，當(dāng)年馬克思為了將信奉自己的暴力革命的社會(huì)主義與形形色色的改良社會(huì)主義區(qū)分開，而將自己的理論改稱為共產(chǎn)主義了。當(dāng)我們明白了這一概念上的誤導(dǎo)，以及知道了當(dāng)前的許多西方國(guó)家（我們以前常說(shuō)的發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家）都是社會(huì)黨在執(zhí)政，資本主義國(guó)家（西方國(guó)家）在許多方面已經(jīng)被改造成了社會(huì)主義制度，我們就沒有理由不相信社會(huì)主義了。

社會(huì)主義的未來(lái)應(yīng)該是哪樣的呢？我認(rèn)為首先就是確定社會(huì)主義正確的目標(biāo)和根本任務(wù)是反抗家族性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)私有制（財(cái)產(chǎn)世襲制），而不是個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制。這樣我們就可以避免犯類似前蘇聯(lián)的錯(cuò)誤，雖然個(gè)人性質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)意義的私有制廢除了，但是家族性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)私有制卻得以保留，不僅如此，而且還大量滋生那種落后的權(quán)力的變相世襲制，甚至像朝鮮更是恢復(fù)了國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的世襲制。

其次是應(yīng)將時(shí)間序列的歷史論證和空間序列的制度建設(shè)結(jié)合起來(lái)，而不是發(fā)展哪一個(gè)側(cè)面。這樣就不會(huì)導(dǎo)致象列寧主義那樣奪取了政權(quán)卻不知該如何正確的建設(shè)社會(huì)主義，也不會(huì)象民主社會(huì)主義那樣注意短期的利益而放棄了社會(huì)主義的根本目標(biāo)和任務(wù)。當(dāng)然為了將理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)主義的近期目標(biāo)定為實(shí)現(xiàn)對(duì)巨額財(cái)產(chǎn)收取高額遺產(chǎn)稅，對(duì)巨額收入收取高額個(gè)人所得稅，建立社會(huì)福利制度是合適的，但因此而放棄社會(huì)主義的根本目標(biāo)和任務(wù)就不對(duì)了。

至于是象列寧主義那樣通過暴力革命奪取政權(quán)，還是象拉薩爾、伯恩斯坦那樣主張通過議會(huì)道路和平的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？我認(rèn)為這應(yīng)該具體情況具體對(duì)待的問題。一般而言，戰(zhàn)亂年代更應(yīng)該通過暴力革命，和平年代更應(yīng)該通過改良的方式。列寧主義之所以是在一戰(zhàn)初期、二戰(zhàn)后期獲取了巨大成功，正是因?yàn)樗谋┝Ω锩缆愤m合于戰(zhàn)亂年代。伯恩斯坦的改良主義之所以在西方國(guó)家取得了極大成功，也正是因?yàn)槲鞣絿?guó)家有健全的議會(huì)民主制，適合于他的和平改良道路。至于巴枯寧的恐怖破壞的方式，我個(gè)人是不認(rèn)同的。

描寫然后走出去心得體會(huì)總結(jié)三

1.給班級(jí)第一名，一個(gè)低調(diào)、勤奮的女生：

你知道嗎?老師喜歡你，不僅是因?yàn)槟愕某煽?jī)好，更重要的是你做任何事都認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，你不驕不躁，是同學(xué)們的好榜樣;生活中，你誠(chéng)實(shí)、文靜、關(guān)心班級(jí)、樂于助人。這一切都是你的可貴之處。

常言道：山外有山，人外有人。新學(xué)年里，應(yīng)用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，向著更高遠(yuǎn)的目標(biāo)努力!

2.給一個(gè)喜歡讀書、經(jīng)常想些問題但成績(jī)不大好的女生：

你的懂事、你的細(xì)心、你的堅(jiān)強(qiáng)老師都看在眼里、喜在心上。你熱愛閱讀，積極思考著社會(huì)與人生，保持這個(gè)好習(xí)慣，它將讓你受益終生。雖然老師知道你在學(xué)習(xí)上還有缺憾，可是只有輸?shù)闷鸬娜?，才能贏得真正的人生。我想只要你嚴(yán)格要求自己，以更飽滿的熱情投身其中，總有一天會(huì)取得自己滿意的成績(jī)。

3.給一個(gè)成績(jī)優(yōu)異、性格乖巧的女生：

你是個(gè)聰明、勤奮、懂事的女孩，成績(jī)也一直非常喜人。盡管你平時(shí)在班級(jí)中言語(yǔ)不多，行事低調(diào)，但從你的文字中能夠看得出來(lái)，你對(duì)許多問題都能有自己的想法。新學(xué)期里，盼你以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，同時(shí)積極參加文體活動(dòng)，多與人交流，做一個(gè)全面發(fā)展的好孩子。

4.給一個(gè)成績(jī)起伏較大、一度彷徨的學(xué)生：

你勤奮好學(xué)，成績(jī)優(yōu)良。試著用積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，當(dāng)生活報(bào)你以困難與挫折，不要忘了微笑面對(duì)。選擇適合自己的方法，用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)定地走自己的路，成功就在不遠(yuǎn)處!

5.給一個(gè)低調(diào)認(rèn)真卻自信樂觀的學(xué)生：

還記得你第一次演講取得的巨大成功嗎?還記得第一次參加辯論會(huì)時(shí)略顯青澀與緊張嗎?你非常出色地完成了所有工作，并不斷在尋常中制造驚喜，為全班同學(xué)樹立了很好的榜樣。你學(xué)習(xí)認(rèn)真，但成績(jī)起伏較大，老師相信“是金子總要閃耀光芒”，衷心地希望你能永遠(yuǎn)這樣，自信、樂觀地面對(duì)學(xué)習(xí)、生活，相信成功就在不遠(yuǎn)處向你招手。

6.給一個(gè)早戀的女生：

你是一個(gè)活潑、開朗、大方的女孩，主持辯論會(huì)時(shí)淡定、從容。你成績(jī)優(yōu)良，但也應(yīng)注重薄弱學(xué)科的學(xué)習(xí)，不可偏廢。在我們成長(zhǎng)的過程中，應(yīng)時(shí)時(shí)注意：在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖隆Ｎ蚁?，如果你能多花一點(diǎn)時(shí)間在學(xué)習(xí)上，你的成績(jī)一定會(huì)取得非常大的突破。相信憑你的聰明、靈氣和努力，你一定會(huì)是一名全面發(fā)展的好學(xué)生。

7.給一個(gè)學(xué)習(xí)松懈、一度想退學(xué)的男生：

為什么不試著對(duì)自己狠一點(diǎn)呢?瀟灑閑適的青春，能換來(lái)你想要的幸福明天嗎?莫等閑、白了少年頭，空悲切!

8.給物理課代表：

你是一個(gè)細(xì)心、善良的孩子，學(xué)習(xí)認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)良。作為物理課代表，你做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，出色地完成了老師交給你的所有任務(wù)，是老師的好幫手。美中不足的是，你在語(yǔ)言表達(dá)上稍有欠缺。要知道，沉默是金早已不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。新學(xué)期里，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以更飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，相信自己，你一定會(huì)取得更大的進(jìn)步!

9.給一個(gè)不大理性、易沖動(dòng)的女生：

你活潑、開朗、熱情，能夠獨(dú)立思考，有主見。但應(yīng)謹(jǐn)記：冷靜是思考的前提。遇事提醒自己：冷靜一點(diǎn)，再冷靜一點(diǎn)。然后，思考。堅(jiān)定地走好每一步，再用心一點(diǎn)，你一定能取得好成績(jī)!

10.給一個(gè)極勤奮的男生：

你是一個(gè)很有時(shí)間觀念的人，每天中午，老師都看見你第一個(gè)到教室學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至連午飯都在教室將就。老師以為，有時(shí)間觀念的人更要明白什么時(shí)間做什么事的道理，肚子餓了要吃飯，夜深了就要睡覺。你學(xué)習(xí)勤奮刻苦，但成績(jī)不夠穩(wěn)定，是不是給自己太大壓力、令自己太緊張了呢?合理分配時(shí)間，照顧好自己的身體，老師相信，你一定會(huì)取得令自己滿意的成績(jī)!

11.給一個(gè)成績(jī)退步嚴(yán)重的女生：

你是一個(gè)活潑、開朗、細(xì)心的孩子。每次讀你的語(yǔ)文作業(yè)，都是一種享受。但你可知道，好成績(jī)的取得僅有細(xì)心和一時(shí)熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不妨經(jīng)常問問自己：今天我專心學(xué)習(xí)了嗎?明確自己的目標(biāo)，再用心一點(diǎn)，加油!

12.給一個(gè)有點(diǎn)聰明但不大認(rèn)真的女生：

你活潑開朗，樂于助人，毫不吝嗇地將微笑給予每一個(gè)人。學(xué)習(xí)上，你能夠較快較好地完成各科作業(yè)，班級(jí)活動(dòng)中也能看見你活躍的身影。學(xué)習(xí)不單是寫作業(yè)，作業(yè)完成之余還應(yīng)多一點(diǎn)主動(dòng)學(xué)習(xí)。新學(xué)期里，愿你提高聽課效率，再勤奮一點(diǎn)，爭(zhēng)取更好的成績(jī)!

13.給一個(gè)屢次違紀(jì)的學(xué)生：

活潑好動(dòng)，善于思考，但總體而言學(xué)習(xí)不太認(rèn)真。若想成功，僅靠自以為是的小聰明是不夠的，它還需要扎扎實(shí)實(shí)的努力、勤勤懇懇的付出，需要毅力與汗水，你贊同嗎?

14.給一個(gè)低調(diào)、樸素、勤奮的學(xué)生：

你總是默默無(wú)聞，勤勤懇懇地學(xué)習(xí)、生活。你善解人意，有一顆善良的心;你樸實(shí)無(wú)華，毫不矯揉造作，是老師心中最好的學(xué)生。學(xué)習(xí)的道路是坎坷而艱難的，但勤奮執(zhí)著的人通過自己不懈的努力一定能夠登上頂峰，老師深信這一點(diǎn)，衷心地希望你的辛勤汗水也能換來(lái)豐碩的果實(shí)。加油!

15.給一個(gè)崇拜希特勒和納粹，滿口國(guó)家世界，學(xué)習(xí)態(tài)度方式不大好的男生：

善于獨(dú)立思考，但應(yīng)記?。邯?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

若想成功，僅靠自以為是的小聰明是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。想改變世界，不妨先從改變自己做起。

16.給我的班長(zhǎng)：

一學(xué)期以來(lái)你為班級(jí)做了很多工作，辛苦了。身兼班長(zhǎng)與數(shù)學(xué)課代表二職，相對(duì)來(lái)說(shuō)一定會(huì)很累。老師理解你，同時(shí)也非常感謝你的理解與支持、感謝你默默的付出。你工作主動(dòng)、熱情，辦事利索，有一定的組織與領(lǐng)導(dǎo)能力，能出色完成老師交給的各項(xiàng)任務(wù)。你熱愛班級(jí)、樂于助人、勤于思考、有正義感??你的優(yōu)點(diǎn)很多，但有時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的松懈和懶散卻讓老師擔(dān)心，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。希望你能再接再厲，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，相信只要你堅(jiān)持下去，一定會(huì)有更大的收獲。

17.給班上的才女：

你誠(chéng)實(shí)善良、耿直敢言;思維敏捷、領(lǐng)悟力強(qiáng);長(zhǎng)于文字、善于表達(dá)。你的優(yōu)點(diǎn)很多，問題也很明顯?！坝猩剖颊邔?shí)繁，能克終者蓋寡”，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，切忌虎頭蛇尾，堅(jiān)持才能勝利。你偏科現(xiàn)象較為嚴(yán)重，無(wú)論有多難，也要盡力把理科成績(jī)補(bǔ)上來(lái)，要知道，一個(gè)水桶無(wú)論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板。

18.給一個(gè)狀態(tài)萎靡、無(wú)心學(xué)習(xí)的學(xué)生：

你很聰明，但你的成績(jī)卻令人不大滿意，是因?yàn)榛顒?dòng)太多了嗎?為什么不能沉下心來(lái)潛心書本呢?在此處找不到的浪漫奇情，在別處、在遠(yuǎn)處也依然是海市蜃樓?；氐綍局衼?lái)吧，青春沒有多少時(shí)間可以荒廢!

19.給一個(gè)心態(tài)不是很陽(yáng)光的學(xué)生：恭喜你已明白了學(xué)習(xí)的真諦：

讓自己在學(xué)習(xí)的過程中變得充實(shí)。你是一個(gè)敏感細(xì)心的學(xué)生，有自己的想法，心直口快。更多的時(shí)候，把心放寬，我們可能會(huì)有很多意外的收獲。學(xué)習(xí)上還應(yīng)再加把力，充分享受學(xué)習(xí)，讓自己在學(xué)習(xí)中變得更加充實(shí)、自信有朝氣。加油!(她在總結(jié)中自言明白了學(xué)習(xí)的真諦。)

20.給語(yǔ)文課代表：

忘不了你在演講比賽上的一鳴驚人;忘不了你在語(yǔ)文課代表崗位上的認(rèn)真付出;同樣忘不了你因成績(jī)起伏而來(lái)的喜與悲。老師想對(duì)你說(shuō)：謝謝你，謝謝你一個(gè)學(xué)期的默默奉獻(xiàn)，謝謝你一個(gè)學(xué)期的理解與支持。你聰明、認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)較好，但偏科現(xiàn)象較為嚴(yán)重。勇敢面對(duì)，多付出一點(diǎn)，盡力把薄弱學(xué)科補(bǔ)上來(lái)，切不可讓它們影響升學(xué)成績(jī)。老師相信你，加油!

20.給一個(gè)認(rèn)真但成績(jī)不大好的學(xué)生：

你是一個(gè)隨和、謙虛的好孩子，待人誠(chéng)懇、關(guān)心他人、尊重老師，大家都很喜歡和你在一起。你能夠及時(shí)總結(jié)反思自己的生活，這是一個(gè)難能可貴的優(yōu)點(diǎn)，保持著，它將讓你受用一生。學(xué)習(xí)的過程可能充滿種種坎坷與磨難，但真心付出的人終將會(huì)收獲勝利的果實(shí)。堅(jiān)定地走好每一步，對(duì)自己要有信心，不要害怕，勇敢直面一切困難，你一定會(huì)有收獲!加油，老師支持你!

21.給一個(gè)需嚴(yán)格看管的男生：

開學(xué)初，你對(duì)自己要求不大嚴(yán)格，但令老師欣慰的是，學(xué)期后半段你已有了非常好的轉(zhuǎn)變。保持這種好狀態(tài)，嚴(yán)格要求自己。學(xué)習(xí)無(wú)小事，聽好每一節(jié)課、做好每一份練習(xí)，老師相信，你一定會(huì)取得更好的成績(jī)。

22：給一個(gè)“常立志”的男生：

令老師遺憾的是：你學(xué)習(xí)不太認(rèn)真，學(xué)習(xí)態(tài)度不大端正，對(duì)自己要求不是很嚴(yán)格。其實(shí)青春沒多少時(shí)間可以荒廢，此刻瀟灑悠閑，明天呢?不經(jīng)一番苦讀與磨練，哪來(lái)的幸福明天?

23：給一個(gè)成績(jī)起伏較大、戀愛中的女生：

你待人誠(chéng)懇、成績(jī)優(yōu)異;做事認(rèn)真、學(xué)習(xí)刻苦。老師認(rèn)為你的學(xué)習(xí)還有很大的上升空間。嚴(yán)格要求自己，與同學(xué)交往的過程中應(yīng)注意度的把握。愿你樹立一個(gè)目標(biāo)，鼓足干勁，爭(zhēng)取更好的成績(jī)，愿你的高中充實(shí)有意義!

24.給一個(gè)極認(rèn)真負(fù)責(zé)的男生：

每天晚上，你總是關(guān)閉電源、關(guān)好門窗，最后一個(gè)離開教室。每次放假，你總是帶著一大包書回家認(rèn)真閱讀。同學(xué)眼里，你待人真誠(chéng)友好、性格溫和;老師眼里，你學(xué)習(xí)刻苦勤奮、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。一個(gè)學(xué)期以來(lái)，你為班級(jí)默默付出了很多。新學(xué)年里，衷心祝愿你保持這些好品質(zhì)，用更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，再接再厲。老師相信，不久的將來(lái)你一定能夠有所成就!加油!

25.給一個(gè)曾因打抱不平向我大聲抗議的女生：

活潑開朗，自信樂觀，心地善良，為人正直，敢說(shuō)敢做??這些都是你的優(yōu)點(diǎn)，但令人稍感遺憾的是：你學(xué)習(xí)不夠扎實(shí)，遇事不夠沉著冷靜。青春年華，每一秒都很珍貴，盼你珍惜時(shí)間，潛心學(xué)習(xí)。給自己一個(gè)目標(biāo)，向著目標(biāo)努力拼搏，你一定會(huì)取得最后的成功!