2023年教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫(優(yōu)秀8篇)

寫心得體會(huì)可以讓我們更深入地思考自己的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題和改進(jìn)方法。在寫總結(jié)之前，應(yīng)該明確總結(jié)的對(duì)象和目的，以便于有針對(duì)性地進(jìn)行總結(jié)。以下是一些心得體會(huì)的典型范文，供大家參考和借鑒。

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇一

關(guān)于教育的本質(zhì)，什么是好的教育？如何成為一名優(yōu)秀教師？不同的時(shí)代，眾多教育研究者、工作者皆在不斷探索著。隨著社會(huì)歷史的變遷，時(shí)代的更迭發(fā)展，教育的形態(tài)在發(fā)生深刻變化，它的內(nèi)涵不斷豐富，但總有一些亙古不變需教師堅(jiān)守的真理，是勇于探索的精神，是辨析反思的能力，是堅(jiān)定不移的信念。

教師，這份職業(yè)有其天然的獨(dú)特性，從宏觀的視角看，它承擔(dān)著重要的歷史使命與社會(huì)使命，它是一份培養(yǎng)人的事業(yè)；從微觀出發(fā)，它切實(shí)影響著一個(gè)個(gè)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，教師更需要樹立良好的責(zé)任意識(shí)與終身學(xué)習(xí)的理念。

“教育是一場(chǎng)美好的修行，是一次美麗的相遇”。作為教師，長(zhǎng)期與學(xué)生面對(duì)面，當(dāng)你走近孩子，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子都如此不同，他們是獨(dú)立且獨(dú)特的個(gè)體，如何做得更好，是老師在“修行”的旅途中要不斷思索的。有人說，“沒有最好的教育，只有合適的教育”，合適學(xué)生的教育，合適孩子健康成長(zhǎng)的教育，合適孩子發(fā)展的教育，它正是建立在老師對(duì)每個(gè)孩子充分了解的基礎(chǔ)上，在日常的教育教學(xué)中，尊重孩子的主體性，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，當(dāng)然，這亦極其考驗(yàn)老師的智慧。

書中有段話令我印象深刻，“面對(duì)教育和孩子，我們只能從容，不能步履匆匆，只能慢，不能急于求成，只能學(xué)會(huì)等待，不能揠苗助長(zhǎng)，只能尊重個(gè)性”……當(dāng)下，“急”似乎成為一種氛圍，它無意識(shí)地顯現(xiàn)在我們的生活里，浮躁在蔓延，從個(gè)人的角度來看，它是一種精神、心態(tài)的映射。面對(duì)學(xué)生，老師會(huì)有自己的教學(xué)期待想要實(shí)現(xiàn)，會(huì)有自己的教育理想想要實(shí)踐，但在這個(gè)過程中，我們必須明白，教育教學(xué)需要科學(xué)地遵循學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律，因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)從來不是一蹴而就的，“十年樹木，百年樹人”的本質(zhì)意義大抵如此。“急”起來的教育又如何能真正的抵達(dá)孩子的心靈深處呢？化“急”為“緩”則尤為必要，作為新教師，以和緩的心態(tài)面對(duì)孩子的“慢”成長(zhǎng)，在陪伴孩子前行的旅途中，靜待花開！

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇二

湯勇老師在《教育是美好的修行》一書中結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，列舉各類妙趣橫生的例子，深入淺出地向大家闡述了自己的教育理念，其中他將“教育閱讀”單獨(dú)作為一章進(jìn)行了闡述，在閱讀完本章之后，結(jié)合自己原有的經(jīng)驗(yàn)，我也想來談一談教師閱讀。

讀書歷來是古今圣賢修養(yǎng)身心，提高境界的重要途徑。教師作為傳道、授解、解惑的文化傳承者和學(xué)生心靈成長(zhǎng)的引導(dǎo)者更是與書結(jié)下了不解之緣。縱觀那些名師大家無不是經(jīng)過博覽群書，勇于實(shí)踐才有所建樹?？梢哉f，讀書是教師成長(zhǎng)的不二法門。

首先，教師自己必須成為一名真正的讀書者。一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，而一個(gè)不讀書的教師也很難培養(yǎng)出讀書的學(xué)生。知識(shí)在生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位逐漸凸顯，時(shí)代熱切呼喚創(chuàng)新型人才，這一切對(duì)教育都產(chǎn)生了深刻的影響，教師作為創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要群體，成為進(jìn)行科技創(chuàng)新、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。教師的素質(zhì)高低決定了人才培養(yǎng)效果好壞。讀書能夠幫助教師擁有教育的智慧，在讀書中，我們得以與名師名家相遇，體悟他們?cè)?jīng)的困頓與堅(jiān)持；在讀書中，我們得以與同道中人分享教育工作的苦樂；在讀書中，我們得以不斷領(lǐng)悟教育工作的真切和美好；在讀書中，我們得以明了教師在這個(gè)時(shí)代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在讀書中反思、成長(zhǎng)、重建自己人生的坐標(biāo)，煥發(fā)成長(zhǎng)的內(nèi)動(dòng)力。

其次，教師要自己樂于閱讀優(yōu)秀的書、成為優(yōu)秀的自己，引領(lǐng)更多人熱愛閱讀。只有自己成為一個(gè)優(yōu)秀的讀書人，懂得享受閱讀的樂趣，懂得什么是好書，才能把這種享受和愉悅傳導(dǎo)給學(xué)生，才能為學(xué)生們推薦最優(yōu)秀的圖書。所以，教師不應(yīng)該越俎代庖，包攬學(xué)生閱讀的所有活動(dòng)，也不能把自己的閱讀趣味愛好強(qiáng)加給學(xué)生。但教師不僅要自己帶頭閱讀，更要成為閱讀的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，及時(shí)與學(xué)生分享自己正在閱讀的好書，講述那些曾經(jīng)影響過自己的好書，幫助學(xué)生建立各種各樣的閱讀俱樂部，開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)。

最后，從更加廣闊的層面來說，教師作為傳遞文化的重要力量，在全民閱讀中應(yīng)勇于成為領(lǐng)航員、先行者、帶頭人。習(xí)近平總書記指出：讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。全民閱讀體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神追求，體現(xiàn)了國(guó)民的生活品位。但是在當(dāng)下國(guó)民的閱讀現(xiàn)狀卻不容樂觀，教師作為文化傳遞的重要紐帶理應(yīng)做好榜樣，引領(lǐng)大家積極閱讀。

拿破侖曾說，“世界上有兩種東西最有力量，一是劍，二是思想，而思想比劍更有分量?！币粋€(gè)教師只有形成鮮明的、獨(dú)特的思想，才能在教育的星空里放射出璀璨的光芒。所以讓閱讀成為自己的生活方式！讓閱讀成為同伴互助的紐帶！讓閱讀來迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)吧！

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇三

《教育其實(shí)很美》已經(jīng)讀完，劉校長(zhǎng)在文中提到的那個(gè)不肯走進(jìn)教室的小女孩給我留下了深刻的印象。這個(gè)小女孩在劉校長(zhǎng)回校交流時(shí)與我們提到過，在《小崔說事》訪談中關(guān)村四小節(jié)目中我們也看到過。這是一個(gè)怎樣的女孩呢？簡(jiǎn)單說，上學(xué)了，她卻以哭鬧的形式拒絕走進(jìn)教室。

類似這樣的孩子我在一年級(jí)也見到過，有女孩，也有男孩。往往在開學(xué)第一天，校門口或者教室門口，輕者抹眼淚，重者緊抓父母的衣襟怎么都不肯松手。但，父母離開學(xué)校后，孩子雖不情愿，通常也會(huì)隨著老師的牽引走進(jìn)教室了。而文中的小女孩卻不是那么輕易就走進(jìn)教室，其他孩子上課的時(shí)間，就是她哭鬧或在校園玩耍，在教室外走廊與老師捉迷藏的時(shí)間。

此時(shí)的劉校長(zhǎng)在得知情況之后，讓小女孩走進(jìn)了自己的會(huì)議室，讓老師放心去給其他孩子上課。當(dāng)有人質(zhì)疑：這孩子不影響你的工作嗎？劉校長(zhǎng)回答說：“幫助她適應(yīng)學(xué)校生活就是我的`工作?。　?/p>

隨后數(shù)月，劉校長(zhǎng)在與小女孩的相處中一步步讓孩子自覺地回歸了課堂。起初，我驚訝于劉校長(zhǎng)的耐心，也慶幸自己沒有碰到這樣的孩子。但仔細(xì)琢磨，我們班雖沒有這樣的特例學(xué)生，可是55個(gè)孩子，每個(gè)孩子本身都是獨(dú)特的?。?/p>

陶x，一個(gè)乖巧文氣的女孩，怎么小名會(huì)叫淘淘呢？父母說：“孩子出生時(shí)只有二斤六兩，我們叫她陶陶是陶瓷的陶?！?/p>

z，七個(gè)月時(shí)早產(chǎn)，單獨(dú)與人溝通時(shí)目光飄忽不定，集體教學(xué)中不能很好的控制自己的語言和動(dòng)作，偶爾在課堂發(fā)出怪叫聲。

d，心地善良，樂于助人，但認(rèn)字較少，集體學(xué)習(xí)中存在困難，課堂上時(shí)常做小動(dòng)作以派遣自己的無聊。

w，幼兒教育階段父母參與少，孩子時(shí)常自己玩耍，集體學(xué)習(xí)中沒有興趣，但一張紙片可以讓他整節(jié)課擺弄不停。

面對(duì)集體教學(xué)，我們總期望整齊劃一，這樣，我們繁瑣的工作才能簡(jiǎn)單一點(diǎn)。家長(zhǎng)們也是如此抱怨，別人家的孩子怎樣怎樣，我家的孩子怎么卻是這樣呢？其實(shí)，您一定沒有意識(shí)到，教育是極復(fù)雜的工作，是對(duì)一個(gè)生命的感染、浸潤(rùn)和喚醒，是為了這個(gè)生命的幸福人生，是一件要堅(jiān)定不移地相信他會(huì)更優(yōu)秀，卻只能一天一天慢慢來的事情......

教育其實(shí)很美，美就美在孩子的獨(dú)特，美要美在教師的用心。尊重孩子的差異，最美的教育就是用50種方法教育一個(gè)孩子。

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇四

今年在朋友的推薦下讀了湯勇的《教育是最美好的修行》這本書。湯勇是樸素而幸福的教育倡導(dǎo)者與踐行者,在從事教育管理的，十多年,執(zhí)著于對(duì)教育的一往情深,致力于教育的探索、行走與改變,潛心于教育的思考、研究與寫作。這本書中不僅有高深的教育理論,更有現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的教育事例,聯(lián)系我自己的經(jīng)歷我受到以下啟示。

剛參加工作的時(shí)候,我心血來潮,熱情似火,激動(dòng)不己。第一次走上講臺(tái),看到孩子們一雙雙渴求知識(shí)的眼神,聽到孩子對(duì)老師一聲聲甜甜的問候,我倍感教師職業(yè)的神圣與崇高。然而,隨著時(shí)光的流逝,我開始慢慢對(duì)職業(yè)產(chǎn)生了厭倦情緒,甚至忘記了原來崇高的教育理想。究竟什么是教育理想?或者教育理想是什么?百度上說教育理想是指對(duì)未來教育圖景和目標(biāo)的設(shè)想和期望。根據(jù)一定事實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)、思想傾向或理論,通過推論得出的具有一定合理性的教育預(yù)見。公元前3世紀(jì),柏拉圖在《理想國(guó)》一書中提出其教育理想,并認(rèn)為理想的教育在現(xiàn)實(shí)中并不存在,但在未來是可以實(shí)現(xiàn)的。從中我們可以看出,通俗地說,教育理想就是一種對(duì)教育的美好追求,一種不變的信仰。

有這樣一個(gè)故事,一個(gè)印度人看到一只蝎子掉進(jìn)水里,便急忙伸手,想把蝎子救上來,他的手剛碰到蝎子的時(shí)候,不料被蝎子蟄了一下。那個(gè)印度人盡管被蟄,還是想救蝎子,于是再次把手伸進(jìn)水中,蝎子再次蟄了他。這時(shí)有人問他:“蝎子這樣蟄你,你還救它干嘛?”印度人說:“蝎子蜇人是它的理想,想救它是我的理想?！蔽覀円瞿莻€(gè)“印度人”,無論遇到什么情況,都要堅(jiān)持自己的理想,保持教育初心,牢記教育使命。

湯勇老師告訴我們有了教育理想,教師就有了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和使命感,就有了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和孜孜以求,就有了對(duì)自我的挑戰(zhàn)和不斷超越,就有了對(duì)良知的捍衛(wèi)和堅(jiān)守。所以,我認(rèn)為要想成為一名優(yōu)秀的教師,首先我們要有教育理想,并且能夠堅(jiān)持自己的教育理想。

余x說：“最初我們來到這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌粊?；最終我們離開這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌蛔摺！倍蚁胂肴嘶钪钣幸饬x的是只能活一次，既然如此，我們?yōu)槭裁床挥每鞓返那榫w樂觀生活、愉悅地工作呢？教育工作不僅要?jiǎng)诹Γ€要?jiǎng)谛?，不僅要面對(duì)質(zhì)量、安全管理、學(xué)生成長(zhǎng)的壓力，還要面對(duì)來自社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的評(píng)價(jià)。不僅要克服學(xué)習(xí)、工作、生活中的一些困難，還要調(diào)整心態(tài)努力去適應(yīng)環(huán)境。在這樣的情況下，我們?nèi)绻麤]有一個(gè)樂觀情緒，那么我們的身心就會(huì)顯得疲乏，生活就會(huì)顯得沉悶，我們就享受不到職業(yè)的樂趣，感受不到職業(yè)的幸福。作為教師，不僅肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，而且承擔(dān)著家長(zhǎng)的重托，承擔(dān)著孩子未來發(fā)展的希望。因此，我們要始終充滿活力，保持激情。對(duì)教育多一份熱愛與感恩，對(duì)學(xué)生至一份關(guān)懷與理解，用樂觀向上的情緒去感染身邊的每個(gè)人。

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇五

書中最震撼我的是劉可欽老師對(duì)教育的深思。以前我也想過該怎樣幫助那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我但我從未想過，學(xué)生到底為什么來上學(xué)？當(dāng)我讀到教育就是要每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過一生。是我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的`教育思想。但這以深深融入到劉老師的血液當(dāng)中，成了劉老師的教育追求。這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)。讓自己的學(xué)生幸福地度過一生這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛??！

這本書給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護(hù)和關(guān)心別人，尤其是當(dāng)老師的我們，面對(duì)的是正在成長(zhǎng)，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤(rùn)，我們給予他們的愛心也一定會(huì)影響到日后他們對(duì)待別人的態(tài)度。曾幾何時(shí)，看到書上有幾句話：不會(huì)對(duì)別人寬容的人，對(duì)自己也不會(huì)寬容的；不會(huì)愛別人的人，別人也不會(huì)愛你的！總相信你負(fù)出的愛越多，你也會(huì)獲得越多的愛。

教育其實(shí)很美，美就美在孩子的獨(dú)特，美要美在教師的用心。尊重孩子的差異，最美的教育就是用50種方法教育一個(gè)孩子。

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇六

第一，從傾聽到表達(dá)，杜絕“我不知道”的課堂。

《以學(xué)生為中心的翻轉(zhuǎn)教學(xué)11法》的作者對(duì)教師提出的“兩個(gè)希望”“一個(gè)變化”讓我印象深刻。“兩個(gè)希望”是希望教師在任何時(shí)候都不要說出教師所提問題的答案，把回答的權(quán)利交給學(xué)生；希望教師要求學(xué)生有問題時(shí)才舉手，而不是想回答問題時(shí)才舉手?！耙粋€(gè)變化”指教師不能只讓舉手的人回答問題，而是隨即抽取學(xué)生，以保證每個(gè)學(xué)生都積極準(zhǔn)備回答?！督虩o不勝：卓越教師的49個(gè)秘訣》中“杜絕退出”是我在課堂上不夠重視的教學(xué)技巧?！岸沤^退出”的目標(biāo)就是要把“我不知道”這句話驅(qū)逐出課堂，讓每一個(gè)學(xué)生始終保持注意力，無法逃不提問?！督處熢鯓雍蛯W(xué)生說話》一書中“學(xué)會(huì)傾聽”部分的案例值得我貫徹：每個(gè)人在發(fā)表自己的看法之前，必須先復(fù)述前面一位同學(xué)的講話內(nèi)容，知道對(duì)方滿意為止。這樣就會(huì)有效的提高學(xué)生在課堂上的專注力。若將以上四個(gè)策略連接起來使用，讓學(xué)生從傾聽到表達(dá)都會(huì)有明顯的提高。

第二，樹立“閱讀是為了活著”意識(shí)。

土耳其小說家歐漢·帕姆克在其作品《白色城堡》里有這樣一段話：“人生猶如單趟車旅，一旦結(jié)束，你就不能重來一次了。但是假如你有一卷在握，不管那本書是多么復(fù)雜和艱澀，假如你愿意的話，當(dāng)你讀完它時(shí)，你可以回到開頭處，再讀一遍，如此一來就可以對(duì)艱澀之處有進(jìn)一步了解，也會(huì)對(duì)生命有進(jìn)一步感悟。”

所以，我要讓自己閱讀的習(xí)慣感染給學(xué)生，隨時(shí)隨地的分享閱讀的快樂。

具體的實(shí)施辦法就是開展一一系列的閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，營(yíng)造良好的閱讀氛圍。第一個(gè)行動(dòng)就是打造班級(jí)讀書角，第二個(gè)就是每天抽出一節(jié)課的時(shí)間給學(xué)生自由閱讀，第三就是開展“書香月”活動(dòng)，第四讀寫結(jié)合，給學(xué)生提供更多的表選平臺(tái)。

第三，以身示范，師生共寫。

我一向注重學(xué)生的寫作訓(xùn)練，但卻在堅(jiān)持讓學(xué)生每天寫隨筆以外就很少有比較系統(tǒng)的寫作指導(dǎo)。蘇明進(jìn)老師的《懂你的孩子：?jiǎn)拘褲撃艿拿孛堋芬粫械摹奥?lián)絡(luò)簿的作用”激發(fā)我改進(jìn)了我們隨筆隨意些的舊模式。蘇老師學(xué)生的聯(lián)絡(luò)簿除了讓學(xué)生記作業(yè)之外，還要求學(xué)生每天寫兩篇短文。第一篇是“每日創(chuàng)意短文寫作”。周一記錄當(dāng)天或者上周最快樂的一件事；周二用三個(gè)以上的成語創(chuàng)作一個(gè)故事；周三是“寫信給老蘇”；周四是“創(chuàng)意急轉(zhuǎn)彎”，用幾個(gè)天馬行空的詞語創(chuàng)作精彩的故事；周五是“新聞新知”，剪一篇報(bào)紙新聞并做評(píng)論。第二篇是“每日行善日記”。或觀察身邊的人對(duì)自己做了什么好事，用感恩的心情將其描述出來；或?qū)懴伦约好刻鞄椭鷦e人做了什么好事；或反省自己每天要修正的地方，并提出改進(jìn)方案。

在仿照蘇老師的.寫作訓(xùn)練外，我會(huì)增加我與學(xué)生一起寫這一環(huán)節(jié)。讓學(xué)生看到老師（班主任）和我一起分享生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這無形中就增進(jìn)了師生、同學(xué)間的感情，影響整個(gè)班風(fēng)。

第四，班級(jí)不是班主任的。

《陶行知教育名著：教師讀本》一書中陶行知說：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生的活力豐富不豐富?！边@一百年前的教育之聲，在今天依然是那樣的振聾發(fā)聵。我在反思自己身為班主任，何嘗不是講教室把控的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

因此，我要借鑒書中的管理班級(jí)的策略，設(shè)置“三權(quán)分立”，成立立法委員會(huì)、司法委員會(huì)和行政委員會(huì)。明確各委員會(huì)的職責(zé)，彼此監(jiān)督，自己管理。

《美國(guó)基礎(chǔ)教育：觀察與研究》一書，為我開眼看見區(qū)別于自己熟識(shí)的教育的發(fā)展與改革，《讀書是教師最好的修行》一書，則為我的教師信念增加一份力量。

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇七

利用暑假讀完常生龍先生的《讀書是教師最好的修行》和王定華先生的《美國(guó)基礎(chǔ)教育：觀察與研究》兩本書。綜合二書與自身經(jīng)驗(yàn)，也想聊聊自己對(duì)完美教育的想象，再一并將自己所產(chǎn)生的策略做一個(gè)記錄。

在我粗淺的理解里，教育是一個(gè)過程，在這一過程中涉及的人物主要有學(xué)生、教師、家長(zhǎng)，以此建立的人物關(guān)系為師生關(guān)系、生生關(guān)系、家校關(guān)系、親子關(guān)系；涉及的場(chǎng)所包括教室、校園、家庭、社會(huì)；涉及的具體事件則是教、學(xué)和實(shí)踐的形式。至于教育的目的，我十分認(rèn)可中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)所提出的要求——培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。

下面我具體談?wù)劷逃^程的各個(gè)要素。

一直以來，在教育環(huán)節(jié)中到底是以教師為主體，還是以學(xué)生為主體，各學(xué)派各有各的理論和事實(shí)支撐。從當(dāng)下的教改形勢(shì)來看，以學(xué)生為主體、將課堂還給學(xué)生等傾向于以學(xué)生為中心的呼聲越來越高。但一直以來教育的目的就是培養(yǎng)人卻一直未變。那么，其中涉及到的人物就要“擺正”自己的位置。

教師的位置。

在我看來，教師不該是簡(jiǎn)單的人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳遞者，教師應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、給予學(xué)生探究欲望的“催化劑”。打一個(gè)比方來說，就好像春節(jié)時(shí)一個(gè)孩子拿到了鞭炮就想辦法找火器燃放一樣，教師就是點(diǎn)燃學(xué)生自己去嘗試和體驗(yàn)的引導(dǎo)者和激發(fā)者。所以，教師不該將自己的學(xué)識(shí)復(fù)制粘貼給學(xué)生（滿堂灌），而是想辦法將學(xué)生帶入知識(shí)的殿堂歡快的翱翔。再用一個(gè)比喻來描述，教師就如一位廚師，其作用就是拿出更多更豐富的菜目給學(xué)生，讓學(xué)生享受饕餮盛宴。

無論是如送鞭炮的激發(fā)者還是提供大餐的服務(wù)者，教師自身的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)、能力與眼界都必須達(dá)到一定高度。美國(guó)教師弗蘭克·邁考特所著《教書匠》里描述的那個(gè)為人誠(chéng)實(shí)、勇于創(chuàng)新、崇山自由的邁考特老師是我所推崇的教師模樣。

學(xué)生的位置。

學(xué)生代表的是一個(gè)民族乃至整個(gè)世界的未來，自然是教育環(huán)節(jié)中最受“保護(hù)”的一方，繼往開來就是他們的使命。學(xué)生對(duì)于接受教育這件事要有清醒的認(rèn)識(shí)，無論是杜威的實(shí)用主義理論、布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論，還是皮亞杰的建構(gòu)主義理論，其理論的提出都是基于時(shí)代發(fā)展的需要。因此，學(xué)生要明確接受教育是生存需要，也是進(jìn)化需要。

家長(zhǎng)的位置。

無論是基于對(duì)人自身發(fā)展的需要的認(rèn)識(shí)，還是功利主義的追求，家長(zhǎng)在教育過程中扮演的角色不僅僅是將孩子送到學(xué)校那樣簡(jiǎn)單，而是應(yīng)該承擔(dān)起比學(xué)校教育更為重要的家庭教育的責(zé)任。家長(zhǎng)不斷的優(yōu)化自身，是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的因素。所以，在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中，家長(zhǎng)依然要主動(dòng)接受終生教育。

當(dāng)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)能夠擺正自己的位置，師生關(guān)系、生生關(guān)系、親子關(guān)系和家校關(guān)系的處理就會(huì)變得更為和諧。

教育的發(fā)生必然有一定的情境和場(chǎng)地，自基礎(chǔ)教育創(chuàng)立以來，學(xué)校就成為教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校是組成了學(xué)生校園生活的全部，而以班級(jí)為組織結(jié)構(gòu)的學(xué)校，教室又成為教學(xué)最主要的場(chǎng)所。此外，家庭和社會(huì)則構(gòu)成教育的輔助場(chǎng)所。

美國(guó)雷夫·艾斯奎斯所著《第56號(hào)教室的奇跡：讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使》，讓人意識(shí)到教室對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義。因此，在重視校園文化建設(shè)的同時(shí)，也不可忽視教室文化的打造。現(xiàn)在很多學(xué)校的教室布置如張貼標(biāo)語、圖片均是統(tǒng)一樣式，有的學(xué)校為追求一致性，不允許班級(jí)有特殊的裝飾與改造?？梢哉f學(xué)生從讀書到畢業(yè)，教室永遠(yuǎn)都是一個(gè)模樣。當(dāng)然，如果說外在的裝飾不能代表教室文化，那么又有多少學(xué)校真正重視班級(jí)管理的文化建設(shè)呢？沒有一個(gè)穩(wěn)定的、鮮活的、可持續(xù)的教室文化支撐教室這一教育的重要場(chǎng)所，那么學(xué)生不免會(huì)因缺乏歸屬感和安全感而激發(fā)不了學(xué)習(xí)的欲望。

除了教室外，家庭和社會(huì)是學(xué)校教育的延伸場(chǎng)所和輔助場(chǎng)所。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的價(jià)值觀與家庭和社會(huì)想違背，那么學(xué)生會(huì)疑惑、會(huì)迷茫，甚至?xí)艞墝W(xué)業(yè)。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)三大教育場(chǎng)所在培養(yǎng)學(xué)生方面需達(dá)成一致。

關(guān)于這一層次的分析，有許多教育專家都有過清晰的闡釋，筆者囿于能力限制，暫時(shí)提不出更為進(jìn)步的理念。在此，就援引《美國(guó)基礎(chǔ)教育：觀察與研究》一書中關(guān)于美國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革部分，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

美國(guó)教育整體給我的感覺就是“與時(shí)俱進(jìn),兼容并蓄”。在教、學(xué)、實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)中，環(huán)環(huán)相扣，理論跟得上實(shí)踐，實(shí)踐服務(wù)著發(fā)展，發(fā)展定位于國(guó)際。例如“在家上學(xué)”這一領(lǐng)域，由起初既不扶持也不反對(duì)，到后來社區(qū)出面協(xié)同發(fā)展，做到“不放棄每一個(gè)孩子”，讓在家上學(xué)的孩子一樣去社區(qū)學(xué)校參與公共事務(wù)，給予在家上學(xué)的孩子實(shí)踐的機(jī)會(huì)，且由當(dāng)?shù)亟逃块T出面對(duì)在家上學(xué)的孩子進(jìn)行階段性考核。這一系列的舉措，讓人艷羨！而反觀我們國(guó)家，目前在家上學(xué)的現(xiàn)象并不是不存在，但是在家上學(xué)并沒有被先關(guān)部門所承認(rèn)或協(xié)助。

在閱讀王定華和常生龍兩位專家的著作后，我結(jié)合所在學(xué)校、所教學(xué)生的實(shí)際情況，和自身語文教師和班主任的雙重角色的反思，記錄和制定出以下幾種教學(xué)與管理策略。

教育是美好的修行心得體會(huì)怎么寫篇八

今年有幸在圖書館借到了湯勇的《教育是最美好的修行》這本書。湯勇是樸素而幸福的教育的倡導(dǎo)者與踐行者，在__從事區(qū)域教育管理十多年，執(zhí)著于對(duì)教育的一往情深，致力于教育的探索、行走與改變，潛心于教育的思考、研究與寫作。這本書中不僅有高深的教育理論，更有現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)的教育事例，作者用真摯熱烈的語言寫出了他對(duì)教育的虔誠(chéng)信仰。誠(chéng)如書名一樣，作者在書中高屋建瓴，智人睿語，給了我們撥云見日般的啟示與點(diǎn)撥。

剛參加工作的時(shí)候，我們心血來潮，熱情似火，激動(dòng)不已。第一次走上講臺(tái)，看到孩子們把一雙雙渴求知識(shí)的眼神，聽到孩子們對(duì)老師一聲聲甜甜的問候，我們倍感教師職業(yè)的神圣與崇高。然而，隨著時(shí)光的流逝，歲月的蹉跎，我們開始慢慢對(duì)職業(yè)產(chǎn)生了厭倦情緒，甚至忘記了原來崇高的教育理想。究竟什么是教育理想?或者教育理想是什么?這個(gè)兩個(gè)不同的定義。

百度上說教育理想是指對(duì)未來教育圖景和目標(biāo)的設(shè)想和期望。根據(jù)一定事實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)、思想傾向或理論，通過推論得出的具有一定合理性的教育預(yù)見。公元前3世紀(jì)，柏拉圖在《理想國(guó)》一書中提出其教育理想，并認(rèn)為理想的教育在現(xiàn)實(shí)中并不存在，但在未來是可以實(shí)現(xiàn)的。從中我們可以看出，通俗地說，教育理想就是一種對(duì)教育的美好追求，一種不變的信仰。

有這樣一個(gè)故事，一個(gè)印度人看到一只蝎子掉進(jìn)水里，便急忙伸手，想把蝎子救上來，他的手剛碰到蝎子的時(shí)候，不料被蝎子蟄了一下。那個(gè)印度人盡管被蟄，還是想救蝎子，于是再次把手伸進(jìn)水中，蝎子再次蟄了他。這時(shí)有人問他：“蝎子這樣蟄你，你還救它干嘛?”印度人說：“蝎子蜇人是它的理想，愛是我的理想?！蔽覀円瞿莻€(gè)“印度人”，無論遇到什么情況，都要堅(jiān)持自己的理想，保持教育初心，牢記教育使命。

湯勇老師告訴我們有了教育理想，教師就有了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和使命感，就有了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和孜孜以求，就有了對(duì)自我的挑戰(zhàn)和不斷超越，就有了對(duì)良知的捍衛(wèi)和對(duì)寂寞的堅(jiān)守。

所以，我認(rèn)為要想成為一名優(yōu)秀的教師，首先我們要有教育理想，并且能夠堅(jiān)持自己的教育理想。

教育的專業(yè)性很強(qiáng)，學(xué)校也是專業(yè)密集的地方，教師更是專業(yè)水準(zhǔn)要求高的群體。教師淵博的學(xué)識(shí)，深厚的學(xué)養(yǎng)，扎實(shí)的專業(yè)功底。既是終身受用的寶貴財(cái)富，也是努力向上，征服學(xué)生的力量。

我們作為教師，更應(yīng)該把讀書作為一種生活的方式，一種生存的需要，一種生命的狀態(tài)，在忙也要給自己留下讀書的時(shí)間。

優(yōu)秀的教師要把敬業(yè)當(dāng)成習(xí)慣，把精業(yè)進(jìn)行到底，讓自己擁有不折不扣的職業(yè)精神。用心把簡(jiǎn)單的事做得不簡(jiǎn)單，把普通的事做得不普通，把平凡的事做得不平凡。

對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，只有我們真誠(chéng)地、全身心地投入其中用自己的生命去演繹，用整個(gè)心靈去詮釋，我們才能感覺到做老師是多么有意義的一件事，這樣才能收獲并延續(xù)真正的職業(yè)幸福。

教學(xué)相長(zhǎng)，給學(xué)生一碗水，自己要一桶水，還不能是死水，還要使其成為取之不竭，源源不斷的活水。從這個(gè)意義上講，教師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)能使自己得到很多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的職業(yè)。

教育是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程。學(xué)無止境，學(xué)歷只能代表過去，只有學(xué)習(xí)能力才能代表將來。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為生活的必需，作為生存的前提，作為生命的狀態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，在學(xué)習(xí)中內(nèi)外兼修，在學(xué)習(xí)中浸潤(rùn)心靈，在學(xué)習(xí)中提升自己的教育素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中升華自己的教育境界。

教育工作不僅要?jiǎng)诹Γ€要?jiǎng)谛?，不僅要面對(duì)質(zhì)量、安全管理、學(xué)生成長(zhǎng)的壓力，還要面對(duì)來自社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的評(píng)價(jià)。不僅要克服學(xué)習(xí)、工作、生活中的一些困難，還要調(diào)整心態(tài)努力去適應(yīng)環(huán)境。在這樣的情況下，我們?nèi)绻麤]有一個(gè)樂觀情緒，那么我們的身心就會(huì)顯得疲乏，生活就會(huì)顯得沉悶，我們就會(huì)享受不到職業(yè)的樂趣，感受不到職業(yè)的幸福。

作為教師，不僅肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，而且承擔(dān)著家長(zhǎng)的重托，承擔(dān)著孩子未來發(fā)展的希望。因此我們要始終充滿活力，保持激情。對(duì)教育多一份熱愛與感恩，對(duì)學(xué)生多一份關(guān)懷與理解。用樂觀積極向上的情緒去感染身邊的每一個(gè)人。

教育是慢的事業(yè)，教育就像種田，需要時(shí)令與季節(jié)的醞釀，需要細(xì)心與耐心的加持，需要潤(rùn)物無聲與細(xì)水長(zhǎng)流的滴灌；教育如煲湯，需要“小火慢燉”的火候，需要舒緩連綿的節(jié)奏，需要靜待花開的功夫。因此，教育需要傾聽，需要等待，需要放慢腳步，需要“牽著一頭蝸牛去散步”。我們作為教師，一起慢慢傾聽孩子們拔節(jié)生長(zhǎng)的美妙知音。