王陽明雕像的心得體會及感悟 王陽明雕像的心得體會及感悟怎么寫(5篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

對于王陽明雕像的心得體會及感悟一

傳統(tǒng)文化資源，是一個對被歷史所淘瀝下來的物質(zhì)及精神遺存的概稱。在筆者看來，歷史的面貌是如此具體，有時候又有些虛無，為我們提供了一種斷斷續(xù)續(xù)、忽遠忽近的龐雜文化資源。隨著社會進程的不斷發(fā)展，這種文化資源也在不斷發(fā)生著變化，其本質(zhì)上是一個多元和綜合的大系統(tǒng)，所涵蓋的概念也是在不斷擴展與延伸著的。由此，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注其中能與當(dāng)下的生活方式和審美經(jīng)驗發(fā)生某種聯(lián)系的文化因素，傳統(tǒng)的血液也因此得以延續(xù)，文化的基因也借此獲得發(fā)展。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，我們關(guān)注的重心在于文化資源能夠作藝術(shù)形式的`視覺呈現(xiàn)。也就是說，我們所要轉(zhuǎn)化的不是簡單視覺意義上的符號轉(zhuǎn)換或技術(shù)傳承，而是要在當(dāng)代藝術(shù)的方法論中重新分析、挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神特質(zhì)、思想智慧，在多元與開放、宏觀與多維度的基礎(chǔ)上，于中西藝術(shù)發(fā)展比較過程中，將文化傳統(tǒng)資源創(chuàng)建性地移植轉(zhuǎn)換于當(dāng)代藝術(shù)語境中，最終達到傳統(tǒng)資源被激活并得到有效轉(zhuǎn)化和利用的目的。

就當(dāng)代藝術(shù)中的雕塑而言，是能夠承擔(dān)將傳統(tǒng)文化資源向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換的有效載體。對當(dāng)代雕塑藝術(shù)體系的探索和文化轉(zhuǎn)換，以及建立東方文化語言體系的目標(biāo)應(yīng)是重道輕技的，還應(yīng)形成對西方主流藝術(shù)有一個創(chuàng)建性回應(yīng)，并同時確立我們自身文化立場判斷和價值趨向，在世界一體化和文化多元發(fā)展的格局中，建立自覺的本土意識，達到文化身份彰顯之目的。

關(guān)于傳統(tǒng)文化資源在雕塑創(chuàng)作轉(zhuǎn)化過程中的一些認識與感悟，筆者想從“本源”與“物我”兩個方面做一個切入。 所謂本源，實際上是要探討傳統(tǒng)文化資源所生成的文化根性。

既然要發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精神遺產(chǎn)，以補當(dāng)代雕塑藝術(shù)多方面智慧之所需，那么必將先考察其得以形成的文化基礎(chǔ)及生成平臺，也就是說，要重新審視中國傳統(tǒng)文脈的根本立場，從而明確中、西方文明的本質(zhì)差異，由此探尋建構(gòu)中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)體系的多種可能。

當(dāng)我們翻閱中國幾千年的文化歷程時，雖浩若煙海且支系龐雜，但卻不難發(fā)現(xiàn)， “天地人和” “天人合一”是中國大一統(tǒng)的傳統(tǒng)文化思想的主流脈絡(luò)。究其源頭，便是講述天地萬物變換法則的智慧經(jīng)典《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》實質(zhì)就是 “易”的哲學(xué)。 “易”者，變化也， “易經(jīng) ”中所謂三易原則，也就是世界萬物和諧變化的哲學(xué)、變化的原理和不變的真理，其表現(xiàn)形式以及解讀路徑，集中體現(xiàn)“理、象、數(shù)”三個方面。綜觀先秦諸子百家的學(xué)說，無一不淵源于此，并以此為基礎(chǔ)從各個方面開枝散葉，從而奠定了中華文明的基礎(chǔ)平臺，并在不斷的民族大融合中和對外來文明的兼容并蓄中逐漸形成以 “儒、道、佛”三教會流的文化軸心，之后形成了由 “佛”所引發(fā)并受 “道”影響的中國“禪宗”思想，還有在二程理論基礎(chǔ)上建立的朱熹“理學(xué)”、王陽明 “心學(xué)”等眾多哲學(xué)理論，由它們建構(gòu)起中國哲學(xué)精神的主體結(jié)構(gòu)。

在這個主體結(jié)構(gòu)中的哲學(xué)思想、文藝?yán)碚擙嫶蠖?，其中任何的一枝一葉都是鮮活跳動的，都會是我們創(chuàng)作轉(zhuǎn)化過程中的源動力。我們需要浸潤在中國傳統(tǒng)文化基因中，不斷獲取其蘊藏的精神能量和通達的世界觀，進而確立我們藝術(shù)創(chuàng)作實踐中的線索脈絡(luò)與理論依據(jù)。

關(guān)于物我，探討的則是作為存在于天地中的物，與作為本體的我是一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。 中國人似乎從來就不認為有造物主的存在，物與我一開始就是彼此共存和相諧相通的，這就是所謂“天命”的源由吧。自然的秩序以及社會的結(jié)構(gòu)一直是渾然一體的，于是無論上古“三易 ”及周代的學(xué)說，還是先秦的“五行”“陰陽”之道，無一不是將天地萬物搓揉成系、疏理成章、演數(shù)成象，遂成相生相克互為因果的“物”“我”邏輯?！渡袝?·洪范》篇所列“九疇”中說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰澗下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土稼墻。 ”贊嘆古人所建立的這種樸素的唯物主義哲學(xué)觀是何等智慧奇妙，其相生相克一概萬物。

我們應(yīng)該可以清晰看到一個線索，即作為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作客體的“物”，和作為創(chuàng)作主體的“我”，在中國的傳統(tǒng)文化觀中是一種互動的關(guān)系，具體說來是共存相依，并不斷轉(zhuǎn)換角色的動態(tài)關(guān)系。所謂“物”，從來就不曾孤立存在于“我”之外，而是和“我”的心性乃至本體緊密相聯(lián)的一個整體，此所謂陰陽相濟、物我相存的材料觀。對材料的把握和語言拿捏，也是需要思想性的境界層面，王國維《人間詞話》“有境界則自成高格，自有佳句”說的就是此意。藝術(shù)創(chuàng)作主、客體即“物”與“我”之間相應(yīng)關(guān)系也就有了更具性靈的表達，并充滿了活潑的終極關(guān)懷，以及物、我交融的開放性。也就有了“物我兩忘”“行云流水”精神境界。儒家有“格物致知”，佛學(xué)有 “心能轉(zhuǎn)物，即同如來”的說法，禪宗還有 “心物一如、渾然全體、本無內(nèi)外之分”的理論，這些充滿智慧的東方話語，實為一種精辟的解說，似乎能更好地幫助我們理清思路，建立起感知世界萬物、生命連通的具體方法，方法的有效建立自然也會成為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的基點之一。當(dāng)代創(chuàng)作中，更多對“物”的認知與利用是需要智慧的變通與轉(zhuǎn)換的，傳統(tǒng)資源中給我們留下了太多的選擇余地與機會，是可以幫助我們從西方主流話語中脫穎而出的。

當(dāng)代藝術(shù)語境中的雕塑創(chuàng)作，包含有較此前的藝術(shù)形式更寬泛的各種可能，但在內(nèi)在的文化屬性上，卻并沒有形成彼此間的割裂，而是相反，當(dāng)代藝術(shù)的文化屬性，要求其與傳統(tǒng)之間發(fā)生更本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。從表面上看，當(dāng)下中國雕塑呈現(xiàn)出了跨界融合與多元交叉的大趨勢，這與當(dāng)前的大藝術(shù)視野的發(fā)展是一致的，但需要警惕的是，不作思考的跟風(fēng)和無自主性的文化立場，必將使自己陷入一種盲目的尷尬語境中。當(dāng)前，中國當(dāng)代藝術(shù)迎來了相對穩(wěn)定和良性運作的歷史時期，這與眾多有識之士也愈來愈重視自身文化血脈的傳承，以及有意在混雜的藝術(shù)圈中不斷明晰自身的東方身份有關(guān)。顯然，這 種屬于東方語言體系的雕塑形式，必理將會開啟一個更新和更寬廣的藝術(shù)世界。

對于王陽明雕像的心得體會及感悟二

各位團友大家下午好，歡迎大家來到我們美麗的避暑之都——林城貴陽。我是大家本次旅游的導(dǎo)游，我叫王雪，大家在以后的日子里叫我小雪就好了，我旁邊的這位司機師傅呢，已經(jīng)有20xx年的駕齡了，所以呢，他開車，大家可以非常的放心```呵呵。

好了，自我介紹完了，因為我還是第一次和大家見面，還不知道大家的名字呢，所謂前世500次的回眸才換來今生的擦肩而過，我們今天能坐在一起，不知道前世回眸了多少次了，所以，我能有幸知道大家的名字嗎?(等游客回答和介紹自己的名字)

我真的好高興，大家能夠告訴我自己的名字，小雪真的好幸運啊。好了，我們大家回歸正題，今天呢，小雪要帶大家到一個非常利于修身養(yǎng)性的地方，呵呵，小雪先賣個關(guān)子，大家猜猜是什么地方，猜到有小禮品相送哦呵呵。(等游客猜)哎呀，大家真的好聰明哦。答對了，就是那里，就是那里，我們美麗的陽明祠。好了，小雪獻上小禮物給大家，那就是小雪自己繡的十字繡，有繡得不好的地方請大家多多指教哦。告訴大家一個小秘密，這個不包括在團費里哦，呵呵。小小意思不成敬意。

陽明祠呢，位于市東扶風(fēng)山麓，始建于清嘉慶十九年(1820xx年)，此祠是為紀(jì)念明代哲學(xué)家、教育家王守仁(1472年一1520xx年)而建。 以后幾度重修，現(xiàn)為省、市兩級文物保護單位。四合院結(jié)構(gòu)，主體建筑為享堂(大殿)，堂前有“正氣亭”、“桂花廳”與兩側(cè)游廊相通。享堂正中，塑有王陽明先生漢白玉雕坐像。祠內(nèi)殿廊相接，林木蔥蘢，清幽宜人，詩文碑刻甚多，文物薈萃，引人注目。

好了，現(xiàn)在我們到了陽明祠的大門了，來，我們一起抬頭看看吧```上面寫著“樓霞騰鏡”四個大字，是不是寫得很灑脫啊。它是貴州的一個書法家寫的，還沒查明是誰呢?好了，現(xiàn)在我們一起走到陽明祠里吧，最多5分鐘就到了哦，大家在堅持一下下。嘿咻嘿咻 嘿咻嘿咻 加油加油。

好了，達到目地地啦，來，我們一起邊參觀邊拍照邊聽我介紹吧```

陽明祠，坐落在貴陽市區(qū)扶風(fēng)山，始建于清嘉慶十九年(1820xx年)與相鄰的尹道真祠、扶風(fēng)寺共同組成環(huán)境清幽、景色秀麗的扶風(fēng)山風(fēng)景區(qū)，清代西南巨儒鄭珍曾贊之為“插天一朵青芙蓉”。

明代哲學(xué)家、教育家王陽明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室講學(xué)于浙江會稽陽明洞，故人稱“陽明先生”。明正德元年(1520xx年)，王陽明先生任南京兵部主事，因觸怒當(dāng)權(quán)宦官，被貶謫為貴州龍場(今貴陽市修文縣)驛丞。在貴州的三年中，王陽明先生先后在修文龍岡書院和貴陽文明書院講學(xué)，治學(xué)成名，門人眾多，影響甚大，至今在日本等東南亞國家仍有深遠影響。1520xx年陽明先生逝世后，貴陽人為紀(jì)念他而修建該祠。

祠內(nèi)林木蔥蘢，根雕、盆景千姿百態(tài)，桂樹濃香四溢，碑刻甚多，曲徑回廊，清幽宜人。祠內(nèi)現(xiàn)存有王陽明先生朝服線刻大像。日本東宮侍講文學(xué)博士三島毅贊揚王陽明先生的七言絕句：“憶昔陽明講學(xué)堂，震天動地活機藏。龍岡山上一輪月，仰見良知千古光”。另外，祠內(nèi)左右兩壁還嵌有王陽明先生的《訓(xùn)士四條》和《論語四條》木刻。

祠內(nèi)殿堂中，有王陽明先生漢白玉坐像，兩側(cè)為先生手書：“壯思風(fēng)飛沖情云上，和光春靄爽氣秋高”木刻對聯(lián)。殿堂外碑廊有王陽明先生手書《矯亭記》和家書文稿及燕服畫像。此外，還有清代學(xué)者莫友芝、何紹基等人游覽祠堂題詠的詩文及捐資修建人員名冊石刻，是貴陽市現(xiàn)存的碑刻精華，也是極其珍貴的歷史文物。

現(xiàn)在呢，我們來到了充滿藝術(shù)氣氛的畫家書法家的天堂，大家可以欣賞一下我們的畫家書法家的作品呵呵。對了，那里就有一個畫家哦，讓小雪去問問他能不能現(xiàn)場給我們作幅畫。噓。(去問，然后回來)

恭喜大家哦，我們的畫家愿意為大家獻上一副“花開富貴圖”呵呵。......

好了，我們陽明祠一日游結(jié)束了，小雪好舍不得大家哦，大家一定一定要在來我們美麗的貴陽，在來看小雪哦，小雪在這里等著大家的到來```遇祝大家下一個旅程能夠開開心心的，安安全全的。小雪愛大家```拜拜```

對于王陽明雕像的心得體會及感悟三

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

王陽明的學(xué)說精髓就是：知行合一，知就是行，行就是知，知而未行，其實未知?？此坪唵蔚囊痪湓挘芏嗳司科湟簧膊坏靡I(lǐng)，譬如俺天生愚鈍，人至中年也未能醍醐灌頂，渾渾噩噩茍延殘喘，即便如此也不能阻擋俺葉公好龍般一探究竟。

陽明祠位于貴陽城東扶風(fēng)山麓，始建于清嘉靖20xx年，陽明祠是三組古建筑的總稱，包括：陽明祠、尹道真祠、扶風(fēng)寺三部分。

清晨的貴陽城沐浴在陰霾的天空下，但是已經(jīng)不下雨了，就這樣也已經(jīng)算是俺在貴陽停留的八天之中難得的好天氣，穿過那個著名的“棲霞勝境”牌坊，轉(zhuǎn)個彎就到了陽明祠。

修葺一新的大門檐角飛翹，兩個石獅子如同門神般守護著王陽明的精神家園，門口一排鮮紅的燈籠給古剎增添了些許生氣。陽明祠不大，進入院子，抬頭可見扶風(fēng)山蒼翠欲滴，山門的石階上諾大的影壁，默默注視著游人來來往往，幾位老人正興致勃勃排排站，背影“扶風(fēng)”二字留影紀(jì)念。

雖然是國慶黃金周期間，陽明祠依然門可羅雀，想想也是，如今朝廷內(nèi)外都在研究“厚黑學(xué)”并實踐之，王陽明算哪路神仙?此地唯一能留有人氣就是那些大小茶樓，零星幾個茶客百無聊賴的擺些龍門陣，僅此而已!

陽明祠是一座四合院，依山勢而建，坐東朝西，主體建筑為享堂大殿，堂前有“正氣亭”、“桂花廳”與兩側(cè)游廊相通，內(nèi)殿廊相接。祠內(nèi)樹木蔥蘢，清幽宜人，古老的桂花樹散發(fā)出濃郁的桂花香，一干老人正在茵茵的桂花香氣中打著太極，推手提足之間頗有些“天人合一”之韻味，冥冥之間暗合了王陽明的少許遺風(fēng)。

進入享堂，大殿正中間，瘦削的王陽明漢白玉雕塑安放其中，兩側(cè)楹聯(lián)為先生手書“壯思風(fēng)飛沖情云上，和光春靄爽氣秋高”，殿堂兩側(cè)斑駁的板壁上刻有王陽明先生訓(xùn)士，歲月的腐蝕有些刻字已然凋零剝落，幽幽的背景燈營造出更加黯淡的場景，俺不由得追思那些歷史遺留的痕跡。

王陽明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室講學(xué)于浙江會稽陽明洞，故稱“陽明先生”。明代著名哲學(xué)家，教育家。28歲中進士，明正德元年，因開罪宦官劉謹(jǐn)，觸怒皇帝，惹下大禍，被廷杖四十，發(fā)配貴州，在貴州的三年中，他領(lǐng)悟圣人之道，構(gòu)建了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心學(xué)體系。先后在修文龍岡學(xué)院和貴陽文明書院講學(xué)，門人眾多，影響甚大，曾國藩、蔣介石都是其學(xué)術(shù)追隨者，如今在日本及東南亞等地仍有深遠影響。

不知是否歷史重合還是巧合，司馬遷被閹割后寫下著名的《史記》，王陽明被貶放逐后創(chuàng)立學(xué)說，暗合大徹大悟之靈驗。放眼當(dāng)下，全民講究速成，捷徑，厚黑的時代，王陽明和他的學(xué)說漸漸堙沒于歷史塵埃之下，當(dāng)一切被雨打風(fēng)吹去之后，徒留一座祠堂以饗后人。

320xx年的桂花樹暗香彌漫，斑駁的古牌坊下花團錦簇，登臨扶風(fēng)山，一覽金筑城景，只見貴陽上空煙涵霧繚......

對于王陽明雕像的心得體會及感悟四

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

王陽明的學(xué)說精髓就是：知行合一，知就是行，行就是知，知而未行，其實未知?？此坪唵蔚囊痪湓挘芏嗳司科湟簧膊坏靡I(lǐng)，譬如俺天生愚鈍，人至中年也未能醍醐灌頂，渾渾噩噩茍延殘喘，即便如此也不能阻擋俺葉公好龍般一探究竟。

陽明祠位于貴陽城東扶風(fēng)山麓，始建于清嘉靖20xx年，陽明祠是三組古建筑的總稱，包括：陽明祠、尹道真祠、扶風(fēng)寺三部分。

清晨的貴陽城沐浴在陰霾的天空下，但是已經(jīng)不下雨了，就這樣也已經(jīng)算是俺在貴陽停留的八天之中難得的好天氣，穿過那個著名的“棲霞勝境”牌坊，轉(zhuǎn)個彎就到了陽明祠。

修葺一新的大門檐角飛翹，兩個石獅子如同門神般守護著王陽明的精神家園，門口一排鮮紅的燈籠給古剎增添了些許生氣。陽明祠不大，進入院子，抬頭可見扶風(fēng)山蒼翠欲滴，山門的石階上諾大的影壁，默默注視著游人來來往往，幾位老人正興致勃勃排排站，背影“扶風(fēng)”二字留影紀(jì)念。

雖然是國慶黃金周期間，陽明祠依然門可羅雀，想想也是，如今朝廷內(nèi)外都在研究“厚黑學(xué)”并實踐之，王陽明算哪路神仙?此地唯一能留有人氣就是那些大小茶樓，零星幾個茶客百無聊賴的擺些龍門陣，僅此而已!

陽明祠是一座四合院，依山勢而建，坐東朝西，主體建筑為享堂大殿，堂前有“正氣亭”、“桂花廳”與兩側(cè)游廊相通，內(nèi)殿廊相接。祠內(nèi)樹木蔥蘢，清幽宜人，古老的桂花樹散發(fā)出濃郁的桂花香，一干老人正在茵茵的桂花香氣中打著太極，推手提足之間頗有些“天人合一”之韻味，冥冥之間暗合了王陽明的少許遺風(fēng)。

進入享堂，大殿正中間，瘦削的王陽明漢白玉雕塑安放其中，兩側(cè)楹聯(lián)為先生手書“壯思風(fēng)飛沖情云上，和光春靄爽氣秋高”，殿堂兩側(cè)斑駁的板壁上刻有王陽明先生訓(xùn)士，歲月的腐蝕有些刻字已然凋零剝落，幽幽的背景燈營造出更加黯淡的場景，俺不由得追思那些歷史遺留的痕跡。

王陽明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室講學(xué)于浙江會稽陽明洞，故稱“陽明先生”。明代著名哲學(xué)家，教育家。28歲中進士，明正德元年，因開罪宦官劉謹(jǐn)，觸怒皇帝，惹下大禍，被廷杖四十，發(fā)配貴州，在貴州的三年中，他領(lǐng)悟圣人之道，構(gòu)建了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心學(xué)體系。先后在修文龍岡學(xué)院和貴陽文明書院講學(xué)，門人眾多，影響甚大，曾國藩、蔣介石都是其學(xué)術(shù)追隨者，如今在日本及東南亞等地仍有深遠影響。

不知是否歷史重合還是巧合，司馬遷被閹割后寫下著名的《史記》，王陽明被貶放逐后創(chuàng)立學(xué)說，暗合大徹大悟之靈驗。放眼當(dāng)下，全民講究速成，捷徑，厚黑的時代，王陽明和他的學(xué)說漸漸堙沒于歷史塵埃之下，當(dāng)一切被雨打風(fēng)吹去之后，徒留一座祠堂以饗后人。

320xx年的桂花樹暗香彌漫，斑駁的古牌坊下花團錦簇，登臨扶風(fēng)山，一覽金筑城景，只見貴陽上空煙涵霧繚......

對于王陽明雕像的心得體會及感悟五

各位團友大家下午好，歡迎大家來到我們美麗的避暑之都——林城貴陽。我是大家本次旅游的導(dǎo)游，我叫王雪，大家在以后的日子里叫我小雪就好了，我旁邊的這位司機師傅呢，已經(jīng)有20xx年的駕齡了，所以呢，他開車，大家可以非常的放心```呵呵。

好了，自我介紹完了，因為我還是第一次和大家見面，還不知道大家的名字呢，所謂前世500次的回眸才換來今生的擦肩而過，我們今天能坐在一起，不知道前世回眸了多少次了，所以，我能有幸知道大家的名字嗎?(等游客回答和介紹自己的名字)

我真的好高興，大家能夠告訴我自己的名字，小雪真的好幸運啊。好了，我們大家回歸正題，今天呢，小雪要帶大家到一個非常利于修身養(yǎng)性的地方，呵呵，小雪先賣個關(guān)子，大家猜猜是什么地方，猜到有小禮品相送哦呵呵。(等游客猜)哎呀，大家真的好聰明哦。答對了，就是那里，就是那里，我們美麗的陽明祠。好了，小雪獻上小禮物給大家，那就是小雪自己繡的十字繡，有繡得不好的地方請大家多多指教哦。告訴大家一個小秘密，這個不包括在團費里哦，呵呵。小小意思不成敬意。

陽明祠呢，位于市東扶風(fēng)山麓，始建于清嘉慶十九年(1820xx年)，此祠是為紀(jì)念明代哲學(xué)家、教育家王守仁(1472年一1520xx年)而建。 以后幾度重修，現(xiàn)為省、市兩級文物保護單位。四合院結(jié)構(gòu)，主體建筑為享堂(大殿)，堂前有“正氣亭”、“桂花廳”與兩側(cè)游廊相通。享堂正中，塑有王陽明先生漢白玉雕坐像。祠內(nèi)殿廊相接，林木蔥蘢，清幽宜人，詩文碑刻甚多，文物薈萃，引人注目。

好了，現(xiàn)在我們到了陽明祠的大門了，來，我們一起抬頭看看吧```上面寫著“樓霞騰鏡”四個大字，是不是寫得很灑脫啊。它是貴州的一個書法家寫的，還沒查明是誰呢?好了，現(xiàn)在我們一起走到陽明祠里吧，最多5分鐘就到了哦，大家在堅持一下下。嘿咻嘿咻 嘿咻嘿咻 加油加油。

好了，達到目地地啦，來，我們一起邊參觀邊拍照邊聽我介紹吧```

陽明祠，坐落在貴陽市區(qū)扶風(fēng)山，始建于清嘉慶十九年(1820xx年)與相鄰的尹道真祠、扶風(fēng)寺共同組成環(huán)境清幽、景色秀麗的扶風(fēng)山風(fēng)景區(qū)，清代西南巨儒鄭珍曾贊之為“插天一朵青芙蓉”。

明代哲學(xué)家、教育家王陽明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室講學(xué)于浙江會稽陽明洞，故人稱“陽明先生”。明正德元年(1520xx年)，王陽明先生任南京兵部主事，因觸怒當(dāng)權(quán)宦官，被貶謫為貴州龍場(今貴陽市修文縣)驛丞。在貴州的三年中，王陽明先生先后在修文龍岡書院和貴陽文明書院講學(xué)，治學(xué)成名，門人眾多，影響甚大，至今在日本等東南亞國家仍有深遠影響。1520xx年陽明先生逝世后，貴陽人為紀(jì)念他而修建該祠。

祠內(nèi)林木蔥蘢，根雕、盆景千姿百態(tài)，桂樹濃香四溢，碑刻甚多，曲徑回廊，清幽宜人。祠內(nèi)現(xiàn)存有王陽明先生朝服線刻大像。日本東宮侍講文學(xué)博士三島毅贊揚王陽明先生的七言絕句：“憶昔陽明講學(xué)堂，震天動地活機藏。龍岡山上一輪月，仰見良知千古光”。另外，祠內(nèi)左右兩壁還嵌有王陽明先生的《訓(xùn)士四條》和《論語四條》木刻。

祠內(nèi)殿堂中，有王陽明先生漢白玉坐像，兩側(cè)為先生手書：“壯思風(fēng)飛沖情云上，和光春靄爽氣秋高”木刻對聯(lián)。殿堂外碑廊有王陽明先生手書《矯亭記》和家書文稿及燕服畫像。此外，還有清代學(xué)者莫友芝、何紹基等人游覽祠堂題詠的詩文及捐資修建人員名冊石刻，是貴陽市現(xiàn)存的碑刻精華，也是極其珍貴的歷史文物。

現(xiàn)在呢，我們來到了充滿藝術(shù)氣氛的畫家書法家的天堂，大家可以欣賞一下我們的畫家書法家的作品呵呵。對了，那里就有一個畫家哦，讓小雪去問問他能不能現(xiàn)場給我們作幅畫。噓。(去問，然后回來)

恭喜大家哦，我們的畫家愿意為大家獻上一副“花開富貴圖”呵呵。......

好了，我們陽明祠一日游結(jié)束了，小雪好舍不得大家哦，大家一定一定要在來我們美麗的貴陽，在來看小雪哦，小雪在這里等著大家的到來```遇祝大家下一個旅程能夠開開心心的，安安全全的。小雪愛大家```拜拜```