探索神奇的幻方心得體會總結(jié) 幻方收獲 感悟(七篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

有關(guān)探索神奇的幻方心得體會總結(jié)一

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)在高校思想政治工作中的重要性，其他各類課程應(yīng)同樣肩負(fù)思想政治教育的德育使命，與思政課程相互協(xié)同呼應(yīng)，共同開拓全面育人的新局面。這就要求高校全體教師應(yīng)注重非思政課堂的思想政治教育功能，肩負(fù)高校“立德樹人”的教育使命，積極思考課程思政教育的方式方法，努力將價(jià)值引領(lǐng)與知識傳授融會貫通，培養(yǎng)新一代政治堅(jiān)定、品德高尚、知識充備的社會主義后繼者和開拓人。

一、高校課程思政的教學(xué)宗旨

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會（文中簡稱為座談會）并發(fā)表重要講話。他指出：“新時代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”

作為高校專業(yè)課教師，明確課程思政的教學(xué)宗旨至關(guān)重要。習(xí)總書記在座談會中強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！闭n程思政的首要教學(xué)宗旨是要培養(yǎng)有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，一心一意跟黨走、聽黨話的新時代社會主義有為青年。這是社會主義制度下高等教育的思政核心，也是全體教師理想信念教育的根本宗旨。在明確根本宗旨的基礎(chǔ)上，課程思政還要加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育。已往高校教育往往存在知識教育和道德教育兩張皮的現(xiàn)象，專業(yè)課教師專注于知識傳授，忽視了對學(xué)生道德品質(zhì)的教育。事實(shí)上，每一門課程都肩負(fù)著德育使命，都蘊(yùn)含著德育資源。課堂即為德育的講臺，教師就是學(xué)生的示范。教師本身的道德品質(zhì)、言談舉止、授課內(nèi)容、態(tài)度方法都是德育的現(xiàn)實(shí)教材。高校教師應(yīng)注重在授課過程中向?qū)W生展現(xiàn)高尚的師德師風(fēng)和道德品質(zhì)，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德風(fēng)貌。最后，課程思政還需注重對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。社會主義制度下高等教育培養(yǎng)的人才應(yīng)是能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任、積極投身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代新人。這就要求高校教師在課程思政建設(shè)中將社會主義核心價(jià)值觀和家國情懷融入課堂教學(xué)，鼓舞學(xué)生投身于新時期社會主義建設(shè)的浪潮之中，投身于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中。將個人的生涯規(guī)劃和祖國的繁榮富強(qiáng)結(jié)合起來，將個人的理想抱負(fù)和民族的興衰榮辱結(jié)合起來，真正將家國情懷轉(zhuǎn)化為責(zé)任使命。

二、高校課程思政的教學(xué)內(nèi)容

習(xí)總書記在座談會中強(qiáng)調(diào)：“我們對思想政治工作高度重視，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)中國特色社會主義學(xué)科體系建設(shè)，為思政課建設(shè)提供了根本保證。我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握不斷深入，開辟了中國特色社會主義理論和實(shí)踐發(fā)展新境界，中國特色社會主義取得舉世矚目的成就，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信不斷增強(qiáng)，為思政課建設(shè)提供了有力支撐。中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！?/p>

以馬克思主義為指導(dǎo)，歷經(jīng)中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐而凝結(jié)的中國特色社會主義思想是高校思政教育的重要內(nèi)容之一。作為社會主義未來的建設(shè)者和接班人，高校大學(xué)生必須清楚地認(rèn)識到中國近現(xiàn)代革命的來龍去脈，中國共產(chǎn)黨在中國歷史上的崇高地位，中國特色社會主義思想的重要意義。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這不是一句簡單的文字概括，硝煙炮火中千千萬萬共產(chǎn)黨人用生命、鮮血換回了錦繡山河，激流勇進(jìn)中千千萬萬共產(chǎn)黨人用智慧、勇氣創(chuàng)造了太平盛世。高校教師應(yīng)滿懷自信地用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，拉近學(xué)生與革命歷史的距離，加深學(xué)生對黨的情感，激發(fā)學(xué)生投身社會主義事業(yè)的熱情，為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)政治可靠、信念堅(jiān)定的建設(shè)者和接班人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦為高校思政教育的重要內(nèi)容之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的倫理性和實(shí)踐性，是中華民族幾千年歷經(jīng)大浪淘沙，披沙揀金而凝結(jié)的精神氣質(zhì)和智慧結(jié)晶。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深根植于中國社會和歷史發(fā)展的脈絡(luò)之中，是中國人的行為準(zhǔn)則和精神家園?！叭蕫坌⒅t和好禮、誠信知報(bào)、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行”張岱年先生總結(jié)的中華民族十大傳統(tǒng)美德將為青年學(xué)生完善道德人格、提升德性修養(yǎng)指明方向。高校教師要結(jié)合時代現(xiàn)實(shí)，授課實(shí)際和學(xué)生成人、成長的教育規(guī)律，有的放矢地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生切實(shí)體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟經(jīng)史子集中的智慧。

無論是中國特色社會主義思想，亦或是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都要在專業(yè)教育中“潤物細(xì)無聲”。課程思政不同于思政課程。思想政治教育不是課程本身的教學(xué)中心內(nèi)容，但亦要適時在教學(xué)中有所體現(xiàn)。所以，高校教師要注重挖掘每一門課程本身獨(dú)有的思政資源，將中國特色社會主義思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程本身的文化基因、價(jià)值范式有效結(jié)合起來，將思政教育融入、滲透于課程目標(biāo)、內(nèi)容、管理和評價(jià)之中，將課程本身作為思想政治教育的教學(xué)載體，使知識教育與觀念教育相互融合，相互促進(jìn)。?三、高校課程思政的教學(xué)方法

課程思政是當(dāng)前高等教育深化社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵步驟，如何真正將思想政治教育融入課堂，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生厚植家國情懷，鼓勵學(xué)生積極踴躍為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是擺在每一位教師面前的教育課題。教學(xué)宗旨是目標(biāo)，它決定了我們?yōu)檎l培養(yǎng)人。教學(xué)內(nèi)容是導(dǎo)向，關(guān)乎我們要培養(yǎng)什么樣的人，教學(xué)方法則是手段，它決定了我們怎么樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)質(zhì)量高低的問題。

（一）親其師。信其道

教育是用一個人的靈魂去喚醒另一個人的靈魂。教師工作內(nèi)含的“示范性”和學(xué)生群體天然的“崇師性”決定了教師自身對學(xué)生成才具有重要的教育引領(lǐng)作用。教師是教育的主體，教師自身即為思政教材。所以，將思想政治教育融入課堂，教師的行為舉止、品行風(fēng)貌是最為關(guān)鍵的教學(xué)方法。習(xí)近平總書記在論及對思政課教師的要求中強(qiáng)調(diào)教師個人的政治素養(yǎng)、家國情懷、道德品質(zhì)和職業(yè)精神。事實(shí)上，教師是培養(yǎng)下一代意識形態(tài)、人格品德的核心群體，全體教師都應(yīng)懷揣崇高的共產(chǎn)主義信仰，樹立正確的政治觀念，飽含深厚的家國情懷，精進(jìn)自身的德性修養(yǎng)，嚴(yán)守職業(yè)的道德操守。在教學(xué)過程中、在育人環(huán)節(jié)里注重用自身堅(jiān)定的政治信仰引領(lǐng)學(xué)生，用自我深切的家國情懷感染學(xué)生，用自己高尚的道德人格感召學(xué)生，時刻嚴(yán)格要求自己，有意識地將思想政治教育的理念貫穿到課程教育、實(shí)踐生活的方方面面。身正、德高才能讓學(xué)生親其師，只有學(xué)生親其師，才能真正信其道，我們的思想政治教育才能深入人心，卓有成效。

（二）啟心智，促思考

思想政治教育的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的主動性。灌輸式的教學(xué)方法在知識傳授中是必要的，但在思想政治教育中應(yīng)居于輔助地位。首先，思想政治理論學(xué)習(xí)的特點(diǎn)在于價(jià)值認(rèn)同大于知識記憶，所以學(xué)生對授課內(nèi)容的主觀態(tài)度決定了思想政治教育的真正效果。其次，不同于知識教育短時間內(nèi)可評價(jià)、可量化的集中考核方式，理想信念、道德品質(zhì)和價(jià)值觀具有一定的內(nèi)隱性、主觀性，需要長期生活觀察與重大事件考驗(yàn)相結(jié)合才可檢驗(yàn)教育效果。因此，教育活動本身無法及時、準(zhǔn)確反饋教育成效，再加上思想政治觀念對一個人行為的重要導(dǎo)向作用，學(xué)生本身對思想政治教育的接受程度就顯得尤為重要。為了讓學(xué)生能夠主動接受、真誠接納課程思政，授課教師在教學(xué)方法上要尤為注意激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，以社會主義核心價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，著重啟發(fā)學(xué)生生成正向的理想信念，引導(dǎo)學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)生活中的正能量，帶領(lǐng)學(xué)生形成健康的道德觀、價(jià)值觀。將外在的被動教育轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的德性促動，真正起到啟蒙思想、感動心靈、修身成德的教育目的。需要注意的是，雖然在現(xiàn)代教育觀念中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，但教師依然是課堂的主導(dǎo)，必須要牢記課程思政的教學(xué)宗旨，牢握思想政治教育的舵盤。

（三）本實(shí)踐，求生動

習(xí)總書記在座談會中強(qiáng)調(diào)，高校思政教師要在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，拓寬教學(xué)思維，創(chuàng)新教學(xué)方法，在理想信念上引領(lǐng)學(xué)生，在思維方法上啟發(fā)學(xué)生，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，從而促進(jìn)整體的教育教學(xué)效果。思想政治教育在某種意義上是一種感性教育。一個人的知識體系可以通過記憶、思維、想象、推理等理性認(rèn)知方式予以成就，但感性教育還要在此基礎(chǔ)上考慮到學(xué)生的感受和情緒。感性教育最好的方式即為理論聯(lián)系實(shí)踐，情感帶動觀念。一個人的價(jià)值觀念、道德情感、理想信念單純靠說教無法真正產(chǎn)生理想效果。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，社會存在決定社會意識，主體現(xiàn)實(shí)的社會地位、物質(zhì)條件、生活方式和現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷共同促成了價(jià)值觀念的形成。因此高校教師在進(jìn)行課程思政教育的過程中，要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，通過生動的故事、真實(shí)的事件、鮮活的人物感染學(xué)生，讓學(xué)生在師生之間、同學(xué)之間、主客體之間的真誠互動中，自然而然產(chǎn)生感性認(rèn)識，并將這種感性認(rèn)識升華到價(jià)值觀念、道德情感和理想信念層面，從而真正達(dá)到思想政治教育的目的。

習(xí)近平總書記指出：“青少年是祖國的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！闭n程思政的有效開展功在當(dāng)代，利在千秋。青年學(xué)生的理想信念、道德品質(zhì)、價(jià)值觀念直接影響到國家的長治久安，民族的偉大復(fù)興，社會主義制度的深根固柢。每一位高校教師都應(yīng)始終牢記自己的教育使命，努力探索課程思政的路徑方法，致力于學(xué)生成人成才，為我們的黨和人民培養(yǎng)出社會主義合格的建設(shè)者和接班人。

有關(guān)探索神奇的幻方心得體會總結(jié)二

我將來要當(dāng)一名潛水員，去探索海底的奧秘。

大自然玄妙無比，需要我們不斷去探索。

他們在一起探索解決問題的方法。

領(lǐng)導(dǎo)特別喜歡這個思想解放、勇于探索的年輕人。

這些疑難問題還有待于我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

我們要努力探索大自然的奧秘。

老師鼓勵我們要勇于探索新的道路，千萬不可步人后塵。

這個理論是他多年探索的結(jié)果。

我長大了要做一名天文學(xué)家，探索宇宙的奧秘。

宇宙間充滿了奧秘，有待于人類去探索。

張老師積極改進(jìn)教學(xué)方法，努力探索教學(xué)規(guī)律。

惡意的非難和嘲笑阻擋不了哥白尼探索真理的腳步。

人們對這些知識的不斷探索，逐漸產(chǎn)生了一門新興學(xué)科。

大自然存在著無數(shù)奧秘等待著我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。

教授老馬識途的經(jīng)驗(yàn)，正是帶領(lǐng)我們探索學(xué)術(shù)奧祕的最佳指引。

本文試圖在這方面作一些力所能及的探索。

自然界有很多奇怪的現(xiàn)象有待我們探索。

世界上令人匪夷所思的事情很多，期待著人類去探索。

他苦心孤詣地在沙漠植物研究領(lǐng)域進(jìn)行探索，成就卓著。

科學(xué)家積極探索生命的起源。

有關(guān)探索神奇的幻方心得體會總結(jié)三

我，一個普通的_歲小學(xué)生，現(xiàn)在生活在侏羅紀(jì)。

剛來到侏羅紀(jì)，我感覺自己很不安全，擔(dān)心隨時會被吃掉。耳邊時不時聽見恐龍可怕的叫聲。不過我還是鼓起勇氣，珍惜這難得的機(jī)緣，去探索恐龍的奧秘了。

我首先找到溫順的食草恐龍——腕龍，他體型非常大，我努力爬到它身上，它足有40米高。我騎在它的脖子上，向遠(yuǎn)方眺望?？匆娏艘粋€無邊無際的新世界!這個世界里真是天高云遠(yuǎn)，密林無邊呀。我正欣賞美景，突然所有腕龍都奔跑了起來。原來，是恐龍，暴龍來了。我必須想辦法馴服暴龍。我試著拿地上的死動物肉，把暴龍引到了一個老死的迅猛龍的身邊，讓它飽餐一頓。這只暴龍好像很感激我。它伏下身體讓我騎上，我無所畏懼的繼續(xù)前進(jìn)。

走了不久，我碰到了一群迅猛龍，迅猛龍果然是群體動物，一共有十幾只呢。我用肉和繩索馴化了它們做我的部下。迅猛龍是恐龍之中的“跑步”，別看它體型小，速度可不輸給暴龍喲。

我來到海邊，交了一個新朋友——魚龍。我脫掉外衣，騎著它在海底看魚，抓海螺，我們還在海面上跟野人對戰(zhàn)，我的魚龍隊(duì)伍勝利了，我激動不已，連翻幾個跟頭。

天黑的時候，翼龍把我送到樹上去睡覺。我愉悅滿足的進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。突然我的身體一歪。險(xiǎn)些從樹上掉了下來，我“啊”的一聲大叫。睜開眼，發(fā)現(xiàn)我躺在自己的小床上，頭上直冒虛汗，原來是一場夢啊。

再見，讓人心馳神往的侏羅紀(jì)，讓人難以忘懷的侏羅紀(jì)之旅。

有關(guān)探索神奇的幻方心得體會總結(jié)四

對于我來說，只有24年單薄的人生----生活貴在體驗(yàn)，在成長過程中塑造一個身體，心理，社會功能健康的自我。在這個尚未完成的成長過程中，我感到自己幼年、童年、少年時期的生活經(jīng)歷及情感體驗(yàn)對鑄成今天的我起著決定性的作用。

在走過的24年的路程中，有17年都在做學(xué)生。成長史單調(diào)的基本就是學(xué)校、同學(xué)、課本、分?jǐn)?shù)??媽媽是人民老師，由于當(dāng)時師資缺乏的緣故，八歲以前我們沒有穩(wěn)定的住所，都是跟著媽媽來回調(diào)動，住在媽媽的學(xué)校里，我那個時候沒有聽說過幼兒園，學(xué)校里倒是有個半年級，現(xiàn)在想來道理是差不多的吧。比一般孩子都早早的接觸了校園生活的我，性格開朗，活潑好動腦，從小學(xué)到中學(xué)都是老師得意的學(xué)生。不知不覺，小學(xué)就在跟著媽媽工作調(diào)動的過程中讀完了。現(xiàn)在想想，這段搬家、換學(xué)校的經(jīng)歷帶給我的影響是巨大的，磨練我的

適應(yīng)能力，使我能迅速融入新的環(huán)境，新的人群，新的教學(xué)條件及方法，對于我的性格及自信心的形成也產(chǎn)生不小的影響。我在初中開始了住宿生活，對于許多生活瑣事要自己去打理，短短的初中生活簡單而又復(fù)雜，讓人困惑讓人開心更讓人回味。高中三年是到目前為止比較自豪的一段，那個時候我選擇了我喜歡的事情，然后一直把它做到底。高一升高二要分文理班，我報(bào)的理科，后來一個晚自習(xí)偶然聽到同學(xué)們在議論學(xué)校的美術(shù)班要利用這兩節(jié)晚自習(xí)招生考試的事，就打聽著去了，其實(shí)當(dāng)初一方面是一時貪玩，不想坐在悶悶的教室里上自習(xí)，另一方面也是興趣所致。接到錄取通知的時候很矛盾，美術(shù)班是文科，當(dāng)時報(bào)文理科的時候也算是給自己定了教材，后來跟家里商量，家里表示大力支持，我的藝術(shù)生涯就這樣開始了。進(jìn)入大學(xué)后,滿含熱情的填報(bào)參加各種社團(tuán)活動，利用課余時間打工，鍛煉自己，很充實(shí)也很快樂!那個時候開始學(xué)會換角度看世界，開始試著探索自己的人生道路，也就是在那個時候意識到自己開始學(xué)做一個成人。

大學(xué)畢業(yè)考入“特崗教師”這個崗位，作為一名人民教師，我堅(jiān)信自己有當(dāng)好老師的五個品質(zhì)：一是樂觀，遇事后總會看到事物好的一面，讓自己始終有一個好的心境：二是開朗，開朗的性格讓我很容易和別人溝通、交流;三是隨和，很容易縮短人與人之間的距離;四是真誠，總是以一顆真誠的心對待朋友和學(xué)生;五是友善，與人為善是中華民族的美德，我也總是事事與人為善。

在我的人生中，還有許多方面需要增強(qiáng)，最主要要增強(qiáng)以下五個方面：一是增強(qiáng)性格的自主性，不要輕易受他人影響;二是增強(qiáng)遇事后的果斷性，應(yīng)變能力;三是增強(qiáng)面對挑戰(zhàn)的勇氣，不要輕易打“退堂鼓”。四是增強(qiáng)工作積極性，讓工作更有起色;五是增強(qiáng)學(xué)習(xí)熱情，克服惰性。我基本的人生觀是：活著就是一種快樂。我最近大部分的時間是快樂的，生活中總會遇到許多不如意的事，如果整天都沉浸在傷心、失意中，就感覺不到生活中的陽光，所以還不如快樂的生活。通常情況下，我總是先看到別人身上的優(yōu)點(diǎn)，然后努力克服自身的不足。我的奮斗目標(biāo)是做一個好老師。人們對我的批評意見是：多學(xué)習(xí)，不斷提高自己的教學(xué)水平。

作為一名老師，面對一群天真無邪的學(xué)生，她們不知道什么是心理不健康，不知道心理健康對她們意味著什么，她們只是單純的隨心所動，怎么想怎么做。但有些學(xué)生的心理或多或少都存在一些問題，如：為什么有的學(xué)生臨近考試就不由自主的擠眼睛、搖晃腦袋，有的學(xué)生為什么老是小錯不斷，有的學(xué)生為什么十二歲了還在讀一年級，我就想弄明白他們的心理狀態(tài)是怎樣的，怎樣才能幫他們克服這些心理問題，我想尋求幫助他們的方法，正好學(xué)校讓我參加心理健康輔導(dǎo)員培訓(xùn)，讓我在迷茫中找到了方向，也為有心理問題的孩子開啟了一扇大門，讓這些孩子不再遇到問題飽受心理的煎熬，讓他們成為心理健康的孩子。

心理健康輔導(dǎo)工作并不是雷鋒式的助人為樂，“哀莫大于心死”，我們真正要幫的是幫人的心理。我們祖先曾說：“助人乃授人以漁，而非施人一魚”。教義也說：“神助自助者?！狈鸺摇督饎偨?jīng)》也稱：“如果人以聲音求佛，是人行邪道”等等，這與我們心理健康輔導(dǎo)中的助人自助，完全符合。

我現(xiàn)在所處的年齡階段很容易被生活中各式各樣的問題困擾，如情感問題、工作問題、人際關(guān)系等等，因?yàn)槲业娜松?jīng)歷還很少，欠缺生活經(jīng)驗(yàn)。而不可避免的這些問題會給自己帶來很多的負(fù)性情緒，而這些負(fù)性情緒也會長久的困擾著自己。通過心理健康輔導(dǎo)員的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，我可以較科學(xué)的明確情緒問題產(chǎn)生的原因，合理的調(diào)整個人情緒，通過自己的努力與實(shí)踐，基本具備了解決自己情緒問題的能力。作為一名心理健康輔導(dǎo)員，其本身的人格是決定心理健康輔導(dǎo)進(jìn)程的關(guān)鍵因素，只有一個健康，穩(wěn)定的人格，才是取得輔導(dǎo)效果的根本保障。心理健康輔導(dǎo)員人格的健康度和完整度，決定和限制著心理健康輔導(dǎo)取得療效的程度，所以說，心理健康輔導(dǎo)員對自己的了解和分析、心理健康輔導(dǎo)員的自我成長，才是心理健康輔導(dǎo)中最為關(guān)鍵的因素。努力的自我探索、自我提高、自我完善將是我以后努力的目標(biāo)。

我喜歡孩子，善于觀察孩子，性格活躍，親和力強(qiáng)，喜歡與孩子交談玩耍，懂得充分尊重孩子，理解孩子，關(guān)心孩子，擅長給孩子講故事，和孩子一起做游戲、唱歌跳舞，能夠快速獲得孩子的好感和信任。我的好朋友這樣評價(jià)我：表面風(fēng)平浪靜，內(nèi)心波瀾壯闊。在看待他人方面，通常我會欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，同時也會接納他的缺點(diǎn)。在自己和他人的關(guān)系方面，我通常會尊重他人，一般情況下相互之間能很好地溝通。我的朋友和同事都覺得我容易相處、心地善良、樂于助人，責(zé)任感、上進(jìn)心強(qiáng)。

作為心理健康輔導(dǎo)員，我的職業(yè)優(yōu)點(diǎn)是善于傾聽，能夠感同身受，觀察細(xì)致，有洞察力，有愛心和包容心，熱愛學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步;我的職業(yè)缺點(diǎn)是畢竟是半路出家，專業(yè)理論修養(yǎng)還不夠，輔導(dǎo)技能還有待進(jìn)一步嫻熟。

每個人無論做什么事都會有人給予好的或不好的評價(jià)，不管什么樣的評價(jià)，只要自己有良好的心態(tài)，就不會受太大的影響。

當(dāng)自己在心理上受到太大的壓力時，我會通過聊天、看小說來緩解壓力。對于別人的贊揚(yáng)，如果事實(shí)，我會記在心里時刻激勵我繼續(xù)前行，當(dāng)遭遇別人的責(zé)難時，正確的我會接受并努力改正。

在心理健康輔導(dǎo)工作中沒有助人的熱情是難以勝任的。被輔導(dǎo)者將自己的喜怒哀樂，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓我們分享、一同成長，這些對于我們來說是最寶貴的財(cái)富。讓自己與時俱進(jìn)、不沉溺于過去、把握現(xiàn)在、建設(shè)未來、與被輔導(dǎo)者共同成長!

在人類歷史上，眾多的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家都對“人是什么?”“人生有何意義”這些難題苦苦思索過，這樣的問題也始終困擾著我們，潛移默化地影響著我們對人生的態(tài)度及對命運(yùn)的選擇。這是因?yàn)?，人人都知道自己有一個必然的歸宿，那就是死亡，而且人生又是如此短暫，所以一個人不管如何努力，其結(jié)局都將歸于虛無，正是這種對死亡的認(rèn)識，深深地影響了我們的生活。一位西哲曾說過：人生是夾雜著污濁的河流，要使自己身在其中而不被污染，仍然保持著純潔，只有一個辦法----把自己變成大海。海納百川，有容乃大。生活的浩瀚又何止于此?這個世界上存在的每一個個體都是那么獨(dú)特，擁有成長的無限可能。而正是因?yàn)槿擞袑ψ晕液腿松臒o窮探索的內(nèi)在渴求，人類才會創(chuàng)造出如此燦爛的文化。生存在這個世界上的每一個人都會以不同的方式在生活之中盡力去探索，一點(diǎn)一點(diǎn)地向目標(biāo)靠近，最終發(fā)現(xiàn)一個相對完整的自我。

有關(guān)探索神奇的幻方心得體會總結(jié)五

摘要：語言學(xué)是一門介于人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的學(xué)科。在語言學(xué)類課程思政建設(shè)過程中，應(yīng)充分結(jié)合語言學(xué)學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)，從其人文屬性中提煉國家精神、民族性格、社會文化等思想政治元素;從其社會屬性中培養(yǎng)學(xué)生看待問題的辯證思維方式，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)榮譽(yù)感;從其自然科學(xué)屬性中，重視邏輯思維。

關(guān)鍵詞：課程思政;語言學(xué);專業(yè)使命;辯證思維

為深入貫徹落實(shí)全國高校思想政治工作會議講話精神，促進(jìn)專業(yè)課程與思想政治理論課協(xié)同育人，自2014年起以上海市為試點(diǎn)展開了從“思政課程”到“課程思政”轉(zhuǎn)變的全員、全課程大思政教育體系探索與構(gòu)建的工作，現(xiàn)已在全國范圍內(nèi)推廣。現(xiàn)有研究主要從兩方面探討如果實(shí)現(xiàn)課程思政。首先，從宏觀理論、戰(zhàn)略高度探討“課程思政”的理論體系構(gòu)建(高德毅等，2017a/2017b;忻平，2016;虞麗娟，2017)，包括“課程思政”推進(jìn)的價(jià)值與意義(陸道坤，2018;邱偉光，2017;閔輝，2017;曹文澤，2016)、從理論高度及管理者的角度探討“課程思政”的涉及到的關(guān)鍵問題與實(shí)現(xiàn)路徑(吳月齊，2018;何紅娟，2017;高燕，2017;劉淑慧，2017;李國娟，2017;陳道武，2017)等。

其次，從微觀的角度以某個專業(yè)或某門課程為切入點(diǎn)探討“課程思政”的實(shí)現(xiàn)途徑。其中以高職院校某一專業(yè)的研究(何衡2017;倪成偉等2017;呂玉龍等2017;陳輝林，2017)居多，散見于零星課程，如新聞傳播、大學(xué)語文、中國近代史、公共藝術(shù)、汽車概論等課程中。

近兩年來國內(nèi)關(guān)于“課程思政”的研究開展得如火如荼，呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)，但仍存在一些缺憾，如：理論探索處于初級階段，尚未形成成熟的理論體系;重視宏觀理論的構(gòu)建，缺少具體學(xué)科如何實(shí)現(xiàn)“課程思政”的路徑與示范研究。本文從語言學(xué)類課程角度，探討將語言學(xué)類課程的學(xué)科知識與學(xué)生能力培養(yǎng)、道德教育有機(jī)結(jié)合的“三位一體”的實(shí)現(xiàn)路徑與方法。

語言學(xué)是一門研究語言及其相關(guān)問題的科學(xué)。它涉及語言的結(jié)構(gòu)、功能、應(yīng)用、生理、認(rèn)知等各個領(lǐng)域，是一門介于人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的學(xué)科。李宇明(2018)認(rèn)為，“語言學(xué)是一個學(xué)科群”，“橫跨人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)”。課程思政建設(shè)是在深入貫徹落實(shí)十九大精神的前提下，推進(jìn)各類高校深入開展思想政治教育的背景下，響應(yīng)國家所倡導(dǎo)的“全員育人、全過程育人和全方位育人”的“課程思政”教育模式。它強(qiáng)調(diào)高校教師在課堂教學(xué)中知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，做到知識與思想的辯證統(tǒng)一。

在語言學(xué)類課程思政建設(shè)過程中，應(yīng)充分結(jié)合語言學(xué)學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)，從專業(yè)課程中的人文科學(xué)部分提煉國家精神、民族性格、社會文化等思想政治元素;從社會科學(xué)部分提煉學(xué)生看待問題的辯證思維方式，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)使命感和社會責(zé)任感;從自然科學(xué)部分，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重科學(xué)，重視邏輯思維。

具體包括三方面的內(nèi)容：第一，宏觀上，學(xué)校管理層保障專業(yè)課程思政建設(shè)平臺的搭建、專業(yè)教師思政育人意識與能力的培養(yǎng)、教學(xué)評價(jià)體系中融入人文內(nèi)涵評價(jià)指標(biāo)，確保德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的外部環(huán)境保障;第二，中觀上，設(shè)計(jì)、構(gòu)建融知識傳授、能力培養(yǎng)和科學(xué)育人為一體的課程教學(xué)方案，將德育目標(biāo)固化于課程大綱中，確保德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時效;第三，微觀上，從教學(xué)時間上確保學(xué)時壓縮、內(nèi)容精講的大背景下，突破學(xué)時限制，找到語言學(xué)類課程思政內(nèi)容的時間保障;從教學(xué)內(nèi)容上整合和凝練語言學(xué)類課程中的育人資源，尋求專業(yè)知識與德育知識有機(jī)結(jié)合點(diǎn);從教學(xué)方法的角度設(shè)計(jì)行之有效的教學(xué)組織形式和課堂管理模式，確保能力培養(yǎng)與道德培養(yǎng)目標(biāo)相得益彰，使專業(yè)教學(xué)與道德教育相結(jié)合切實(shí)可行。

(一)語言學(xué)類專業(yè)課程師資的思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)

專業(yè)課教師工作在課程思政教育模式的一線，其思想政治素養(yǎng)是提高課程思政的關(guān)鍵。但在“課程思政”教育模式推廣之前，一線教師對于專業(yè)課程實(shí)施思政教育的認(rèn)識深度不夠，要么較少思考專業(yè)課程的育人問題，要么對此問題的思考處于萌芽狀態(tài)，甚至對課程思政存在一定誤解。“共欲善其事，必先利其器”，因此，實(shí)施課程思政，首先要端正一線教師對課程思政的認(rèn)識，提高一線教師的思想政治水平與素養(yǎng)。

首先，消除專業(yè)課教師對課程思政的疑慮與誤解，激發(fā)專業(yè)課教師開展課程思政的積極性、主動性。學(xué)校通過定期開展各種層面的課程思政培訓(xùn)與交流，強(qiáng)調(diào)課程思政的“育人”功能。強(qiáng)調(diào)課程思政的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識傳授、人文素養(yǎng)培養(yǎng)與價(jià)值觀塑造的科學(xué)統(tǒng)一，而非單一的、簡單的思想政治教育，進(jìn)而消除一線教師的疑慮，刷新專業(yè)課教師的認(rèn)知，拓寬思政課程的視閾，幫助專業(yè)課教師引導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)的誤解，重新認(rèn)識專業(yè)前景，對待專業(yè)課程的學(xué)習(xí)等。

其次，提升專業(yè)課教師思想政治水平與素養(yǎng)。專業(yè)課教師的思想政治水平包括：思想政治理論水平，即將馬克思主義與黨和國家政策方針結(jié)合起來的理論水平;將中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與社會主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來的理論水平;專業(yè)課教師的專業(yè)認(rèn)同、專業(yè)價(jià)值與職業(yè)使命感等。

一方面，通過集體培訓(xùn)的方式使全體教師掌握思想政治教育的內(nèi)容體系，理解思想政治教育的基本內(nèi)涵，使專業(yè)課教師對課程思政形成系統(tǒng)認(rèn)識，掌握課程思政的特征規(guī)律。另一方面，通過黨員教師帶頭、優(yōu)秀教師示范、集體制定課程教學(xué)方案等方式加深專業(yè)課教師對課程思政的認(rèn)識，加強(qiáng)專業(yè)課教師對本專業(yè)的內(nèi)在價(jià)值、社會價(jià)值及社會使命的認(rèn)識，并將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)激情，最終回歸到課程思政的落腳點(diǎn)，努力做到“引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成健康的專業(yè)倫理和科學(xué)的信仰，良好的行為習(xí)慣”。(陸道坤，2018)

(二)語言學(xué)類課程教學(xué)方案設(shè)計(jì)

系統(tǒng)的課程思政教學(xué)方案是確保課程思政實(shí)施的基礎(chǔ)與保障。在課程思政的背景下，專業(yè)教師需要結(jié)合語言學(xué)類課程特征，發(fā)掘和梳理語言學(xué)類課程中蘊(yùn)含的思想政治元素，比如語言哲學(xué)思想對專業(yè)研究的影響、語言研究方法中蘊(yùn)含的馬克思主義辯證分析法、語言研究目標(biāo)的唯物論觀等，豐富思政教育資源，促使思政教育多元化。反過來，分析語言學(xué)類課程思政面臨的問題、探索語言類課程思政的實(shí)現(xiàn)路徑，即如何自然地將馬克思主義觀有機(jī)融入語言學(xué)的整個教學(xué)活動中去、探討如何將社會主義核心價(jià)值觀和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入到語言學(xué)課程的教學(xué)中去，做到“潤物細(xì)無聲”。因此，重新審視現(xiàn)有課程方案，制定一份全新的，融入立德樹人理念于一體的課程方案非常必要。

(三)語言學(xué)類課程思政教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)方法

課程思政在具體實(shí)施的過程中，需要從微觀角度對教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，確保知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)相得益彰，而不是互相沖突。

1.轉(zhuǎn)換教師授課方式，確保專業(yè)課程授課學(xué)時不變

課程思政并不要求專業(yè)課教師在本學(xué)科本專業(yè)本課程中增加思政內(nèi)容，而是轉(zhuǎn)變專業(yè)知識教授的方式、轉(zhuǎn)換看待專業(yè)問題的角度、明確價(jià)值觀、社會責(zé)任感在處理專業(yè)問題中的作用等。因此，在日常教學(xué)中并不需要增加專業(yè)課的授課學(xué)時，也無需增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。如在《現(xiàn)代漢語》課程第一章緒論中可以引導(dǎo)學(xué)生用偶然與必然的馬克思主義哲學(xué)觀看待“現(xiàn)代漢語的形成過程”;引導(dǎo)學(xué)生在查閱互聯(lián)網(wǎng)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物辯證法分析普通話與方言的現(xiàn)狀及關(guān)系;在第二章語音部分通過講解漢語拼音方案制定的歷史背景、第三章漢字部分通過講解漢字的演變過程及其與漢語之間的關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與專業(yè)的使命感等。這些都是原有教學(xué)內(nèi)容的組成部分，在課程思政過程中只需將借用更加明確的認(rèn)識論方法來指導(dǎo)教學(xué)，并不需要額外增加教學(xué)內(nèi)容，可確保教學(xué)學(xué)時不變的前提下達(dá)到課程思政的目的。

2.挖掘語言學(xué)類課程思政元素，建立語言學(xué)類課程思政教學(xué)資源庫

從教學(xué)內(nèi)容上看，語言學(xué)類課程思政在實(shí)施過程中要深入發(fā)掘并梳理專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素，并整理成冊，建立思政教學(xué)資源庫，固化于課程教學(xué)方案中，為今后語言學(xué)類專業(yè)課程的思政教學(xué)提供便利條件，也為語言教學(xué)類課程發(fā)展拓寬思路。

比如，《現(xiàn)代漢語》課程第三章的內(nèi)容均可以挖掘出語言學(xué)類課程思政元素，如“漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)”可以采用對比的方法發(fā)現(xiàn)中國特色文化;從“漢字的起源和演變”了解中國文化的魅力，形成民族自豪感;運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論看待中國的“造字法”，充分認(rèn)識古人的智慧，認(rèn)識中華文明的博大精神、源遠(yuǎn)流長與經(jīng)久考驗(yàn);運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法看待“簡化字與繁體字之間的關(guān)系”，了解并認(rèn)清繁簡字在大陸與港臺、海外的運(yùn)用現(xiàn)狀，進(jìn)而科學(xué)地對待簡化字與繁體字在我們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚缓妥饔?，培養(yǎng)學(xué)生傳播漢字文化、規(guī)范使用簡體字的職業(yè)使命感。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)熱情

專業(yè)課程教學(xué)應(yīng)以課程思政為契機(jī)，創(chuàng)新教學(xué)方法，以案例作為語言學(xué)類課程思政建設(shè)的主體，帶領(lǐng)學(xué)生共同挖掘思政資源，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的同時，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)看待問題，使學(xué)生能夠認(rèn)可課程思政教學(xué)，進(jìn)而提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力。

此外，課程思政擴(kuò)寬了授課教師的思路，專業(yè)課教師可根據(jù)課程性質(zhì)，在普通本科教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識的寬度和廣度，通過互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生更多地參與到教學(xué)內(nèi)容的拓展中，從而將馬克思主義觀有機(jī)融入語言學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中，有機(jī)融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，在專業(yè)課程中尋找與德育知識體系的交叉點(diǎn)，使思想政治教育以順其自然的方式潛移默化為學(xué)生的價(jià)值觀體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識教育與價(jià)值觀教育的有效統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳月齊.試論高校推薦“課程思政”的三個著力點(diǎn)[j].學(xué)校黨建與思想教育，2018(1).

[4]于冠華，李敬強(qiáng).課程思政的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑探析[j].教育教學(xué)論壇，2018(5).

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[8]李宇明.語言學(xué)是一個學(xué)科群[j].語言戰(zhàn)略研究，2018(1).

有關(guān)探索神奇的幻方心得體會總結(jié)六

1921年夏，在上海召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會因遭到法租界巡捕襲擾，被迫轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一條小船上繼續(xù)進(jìn)行，在這里完成了大會議程，宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。這條小船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字———紅船，而中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)所蘊(yùn)含的偉大革命精神，因此被稱之為紅船精神。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“上海黨的一大會址、嘉興南湖紅船是我們黨夢想起航的地方。我們黨從這里誕生，從這里出征，從這里走向全國執(zhí)政。這里是我們黨的根脈?！笨倳浀闹v話揭示了上海黨的一大會址、嘉興南湖紅船在黨的歷史上的重要地位。這里有中國共產(chǎn)黨人從勝利走向勝利的精神動力，有不忘初心的使命擔(dān)當(dāng)。

縱觀黨史，“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設(shè)和改革開放各個歷史時期形成的精神品格、優(yōu)良作風(fēng)的優(yōu)秀開端，是共產(chǎn)黨人需要傳承和弘揚(yáng)的“紅色基因”。由“紅船精神”開始，中國共產(chǎn)黨人形成了井岡山精神、長征精神、西柏坡精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神，以及焦裕祿精神、紅旗渠精神等富有時代特征、民族特色的革命文化精神，成為中國文化自信的優(yōu)質(zhì)基因。

“紅船精神”見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。傳承“紅船精神”，重溫共產(chǎn)黨人烽火歲月里的革命斗爭精神、自強(qiáng)不息精神，不僅成為新時期社會主義中國文化凝心聚力的精神紐帶，也是應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的有力武器，成為能夠激發(fā)共產(chǎn)黨人內(nèi)在價(jià)值自省的精神源泉。

2005年6月，習(xí)近平同志首次概括了紅船精神的深刻內(nèi)涵和歷史地位，指出：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是紅船精神的深刻內(nèi)涵?！?/p>

一、開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神是紅船精神的核心，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的動力。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人的建黨實(shí)踐和革命活動中，從播撒中國革命的思想火種，到奠基中國工人階級的先鋒組織;從制定徹底反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，到開創(chuàng)中國革命的新局面，無不彰顯了開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。

近代中國社會從1840年鴉片戰(zhàn)爭后，逐步淪為半殖民地半封建社會，救亡圖存成為中國的時代課題。為了救亡圖存，早期的先進(jìn)分子想了各種辦法，但無論是君主立憲所主導(dǎo)的社會變革，還是民主革命所主導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命，事實(shí)上都沒能成功。俄國的十月革命，讓處在彷徨中的近代中國先進(jìn)分子看到了新的希望，給我們提供了一個新的思想武器——馬克思主義。

以李大釗、陳獨(dú)秀、陳望道等為代表的中國先進(jìn)知識分子懷著救國救民的遠(yuǎn)大志向，奮力播撒中國革命的思想火種，成為中國革命發(fā)展的思想先鋒。他們創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，宣傳新思想和十月革命;翻譯出版《共產(chǎn)黨宣言》，宣傳馬克思主義理論;成立學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義。

1915年9月，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。一年后，更名為《新青年》。以《新青年》的出版為標(biāo)志興起的新文化運(yùn)動，使20世紀(jì)初的中國開始經(jīng)歷了一場前所未有的思想革命。五四運(yùn)動后，新文化運(yùn)動逐步發(fā)展為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動。然而，馬克思主義在中國的早期傳播并不是一帆風(fēng)順的。由于北洋軍閥仇視新生的蘇俄工農(nóng)政權(quán)，把科學(xué)社會主義誣蔑為“過激主義”，把布爾什維克攻擊為“過激黨”。因此，面對北洋軍閥的封鎖，《新青年》《湘江評論》《少年中國》《每周評論》等報(bào)紙雜志紛紛發(fā)表宣傳馬克思主義的文章，加速了馬克思主義在中國的傳播。

李大釗熱情地歌頌和宣傳俄國十月革命，運(yùn)用無產(chǎn)階級的世界觀，把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，以敏銳獨(dú)到的眼光發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《新紀(jì)元》4篇光輝的文獻(xiàn)，揭開了我國馬克思主義宣傳的第一頁。他在文中指出，十月革命是“立于社會主義上之革命”，俄國布爾什維克黨的主義就是革命的社會主義。對于十月革命的偉大意義，他指出：“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動之顯兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動之顯兆”，這一勝利“是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元”“是二十世紀(jì)革命的先聲?！彼麧M懷信心地說：“由今以后，到處所見的，都是布爾什維克主義戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維克主義凱歌聲”“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”

1919年5月，李大釗在《新青年》第六卷第五期“馬克思主義專號”上發(fā)表了全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義的專著《我的馬克思主義觀》。文章對馬克思主義的三大組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，都有所闡明，并指出這三個部分“都有不可分割的關(guān)系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來。”這標(biāo)志著馬克思主義在中國進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。這期間，李大釗還在《新潮》《少年中國》《國民月刊》《新生活》《晨報(bào)》等刊物上發(fā)表了一系列文章，大力宣傳馬克思主義，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生。五四運(yùn)動前后，雖然在中國有不少人介紹過《共產(chǎn)黨宣言》，但一直沒有完整的中文譯本。1920年春，陳望道接受了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)。為了完成這一重任，陳望道回到了家鄉(xiāng)，夜以繼日地開展艱苦的翻譯工作，他時時刻刻聚精會神斟詞酌句，一絲不茍，這期間就留下了“吃墨汁”的感人佳話：一天，陳望道的母親送來粽子給兒子當(dāng)點(diǎn)心充饑，外加一碟紅糖。過了一陣，母親來取碗筷，驚奇地發(fā)現(xiàn)兒子滿嘴烏黑，紅糖卻原封未動。老人家愛憐又帶幾分生氣，問道：“吃完啦，這糖甜不甜呀?”陳望道仍渾然不覺，頭也不抬說：“甜，真甜?！苯?jīng)過艱苦的努力，陳望道翻譯完成了《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個中文全譯本，以“上海社會主義研究社”的名義出版。

中國革命迫切需要馬克思主義這一思想武器，而為使馬克思主義真正成為中國革命的指導(dǎo)思想，更需要大力開展學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義，用馬克思主義武裝頭腦。1920年3月，李大釗在北京發(fā)起了中國最早的一個學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說研究會，把經(jīng)過五四運(yùn)動鍛煉的優(yōu)秀青年組織起來，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究馬克思主義學(xué)說。在他的教育和影響下，很多青年接受了馬克思主義，走上了堅(jiān)決的革命道路，促進(jìn)了馬克思主義在中國更大范圍的傳播。

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，不僅表現(xiàn)在中國先進(jìn)分子播散中國革命的思想火種上，更體現(xiàn)在他們積極創(chuàng)建黨團(tuán)組織，開創(chuàng)中國工人階級先鋒組織的實(shí)踐中。

中國共產(chǎn)黨的最早組織是在中國工人階級最密集的中心城市上海首先建立的。1920年6月，陳獨(dú)秀同李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)等人開會商議，決定成立黨組織，還起草了黨的綱領(lǐng)。黨綱草案共有十條，其中包括運(yùn)用勞工專政、生產(chǎn)合作等手段達(dá)到社會革命的目的。關(guān)于黨的名稱問題，陳獨(dú)秀征求李大釗的意見。李大釗主張定名為“共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀表示同意。8月，共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部成立。11月，共產(chǎn)黨早期組織擬定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”。為此，要通過革命的階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政。

1920年10月，李大釗等在新文化運(yùn)動的發(fā)祥地北京成立共產(chǎn)黨早期組織，當(dāng)時稱“共產(chǎn)黨小組”，同年年底決定成立共產(chǎn)黨北京支部，李大釗為書記。它曾幫助天津、唐山、太原、濟(jì)南等地的共產(chǎn)主義者開展工作，對北方黨團(tuán)組織地建立起過促進(jìn)作用。在上海及北京黨組織的聯(lián)絡(luò)和推動下，1920年秋至1921年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，譚平山、譚植棠等在廣州，也成立了黨的早期組織。成立共產(chǎn)黨早期組織的地方，多是受新文化運(yùn)動和五四愛國運(yùn)動的影響較深，產(chǎn)業(yè)工人較為集中，已經(jīng)出現(xiàn)了一批相信馬克思主義的知識分子的中心城市。在日本、法國也有由留學(xué)生和華僑中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織。

各地共產(chǎn)黨早期組織成立以后，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行研究和宣傳馬克思主義、同反馬克思主義思潮展開論戰(zhàn)、在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作、成立社會主義青年團(tuán)組織等活動，有力地促進(jìn)了馬克思主義的進(jìn)一步傳播及其同中國工人運(yùn)動的進(jìn)一步結(jié)合，一批工人階級的先進(jìn)分子在這個過程中成長起來。

二、堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神

在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的過程中，中國先進(jìn)分子從激進(jìn)民主主義者逐步成長為共產(chǎn)主義者。他們在自己建立馬克思主義信仰后，又通過成立馬克思主義學(xué)說的研究組織，深入工農(nóng)民眾中宣傳馬克思主義，進(jìn)而把堅(jiān)定的信仰傳遞到社會基層，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及中國革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，營造了濃厚的理論氛圍，培育了一大批革命人才;在上海召開的中國共產(chǎn)黨成立大會因遭到租界巡捕襲擾而遇到挫折時，他們并沒有退縮，而是堅(jiān)定地轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，在紅船上完成了大會的最后議程，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生;在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革的奮斗歷程中，無論遇到多大的困難，用生命和鮮血譜寫出一曲曲堅(jiān)定理想、百折不撓的壯麗樂章。

在艱辛的探索中堅(jiān)定理想。十月革命后，中國先進(jìn)知識分子在不屈不撓的探索中找到了馬克思主義，從而樹立了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想。在近代中國西學(xué)東漸的文化轉(zhuǎn)型大背景下，為了尋求救國救民的真理，以毛澤東、惲代英等為代表的先進(jìn)分子，拼命搜尋，學(xué)習(xí)那些具有進(jìn)步色彩和改造現(xiàn)實(shí)的思想學(xué)說，搜尋著當(dāng)時社會上能夠看到的各種進(jìn)步書刊：中國儒家典籍等傳統(tǒng)文化、西方資產(chǎn)階級啟蒙思想、空想社會主義及科學(xué)社會主義學(xué)說等方面的書籍。毛澤東最早讀的是私塾，“沒有進(jìn)過馬克思列寧主義的學(xué)?！?，學(xué)的是儒家典籍。這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他說，“對我也有好處，因?yàn)槲易R字便是從這里學(xué)來的。”同時，他也閱讀《水滸傳》《三國演義》等小說，并從中發(fā)現(xiàn)了問題，這些小說“頌揚(yáng)的全都是武將，人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貫樗麄兯泻涂刂啤?。進(jìn)入新學(xué)校后，毛澤東開始接觸到《盛世危言》和西方的《原富》等書籍，接受了西方資產(chǎn)階級啟蒙思想。十月革命之前，無政府主義、空想社會主義思潮在近代中國一度泛濫。1918年在北大圖書館工作的那段時間里，毛澤東后來在自述中說，盡管“我對政治的興趣繼續(xù)增長”，但“我的思想還是混亂的”，這時“我讀了一些關(guān)于無政府主義的小冊子，很受影響”，“在那個時候，我贊同許多無政府主義的主張”。五四運(yùn)動后，隨著馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播，毛澤東最終接受了馬克思主義。他說“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時所能找到的極少數(shù)的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動搖過?！薄暗搅?920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個馬克思主義者了?！?/p>

理想、追求不僅使我們黨內(nèi)凝聚，同時也是對社會的改造。離開了理想信念，共產(chǎn)黨就缺乏內(nèi)在的凝聚力，離開了理想信念就沒有辦法去改造社會的廣大群眾，我們黨就沒有力量，就沒有基礎(chǔ)。理想、信念是我們黨與生俱來的政黨品質(zhì)，這個品質(zhì)對廣大共產(chǎn)黨員來說，就是要具有奮斗精神，要百折不撓。早期共產(chǎn)黨創(chuàng)建的過程以及創(chuàng)建之后我們的這段社會歷史的實(shí)踐，充分反映出，理想、奮斗、追求對中國共產(chǎn)黨具有特殊重要的意義。

三、立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神

中國共產(chǎn)黨從誕生的那天起，就以解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。立黨為公、忠誠為民，是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是我們黨區(qū)別于其他任何一個政黨的顯著標(biāo)志。

近代以來，為了民族獨(dú)立和人民解放，中國社會各種政治力量先后嘗試過諸多救國救民的方案，做過諸多努力，但都失敗了。這時，中國迫切需要朝氣蓬勃的新生力量，期待著先進(jìn)階級和先進(jìn)政黨的出現(xiàn)，充當(dāng)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)人民完成救國救民的歷史重任。1921年3月，李大釗在《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中，公開表達(dá)了希望在中國建立一個代表人民利益的無產(chǎn)階級政黨的強(qiáng)烈愿望：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團(tuán)體。這個團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨?！?/p>

應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨就是代表最廣大人民利益的。黨的一大通過的綱領(lǐng)就明確規(guī)定：確定黨的名稱是中國共產(chǎn)黨;黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級政黨，要“以無產(chǎn)階級革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級的政權(quán)，消滅資本家私有制，由勞動階級重建國家，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分”“廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料歸社會所有”。這些規(guī)定表明了中國共產(chǎn)黨要消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治立場和奮斗目標(biāo)，鮮明地表明了中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，劃清了中國共產(chǎn)黨同其他政黨的界限。

1922年6月，中共中央在發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》中明確宣告：“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒軍，為無產(chǎn)階級奮斗，和為無產(chǎn)階級革命的黨?！?/p>

同年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會通過的“宣言”明確指出：“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨，它的目的是要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的統(tǒng)治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會?！敝袊伯a(chǎn)黨是偉大的無產(chǎn)階級政黨，并把為人民謀利益作為自己的唯一宗旨，因此中國共產(chǎn)黨成立之后，就堅(jiān)定地走向社會最底層，發(fā)動和依靠占中國人口絕大多數(shù)的勞動民眾，并把團(tuán)結(jié)和依靠工農(nóng)群眾作為中國共產(chǎn)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)的力量源泉。

為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放是中國共產(chǎn)黨的神圣使命。20世紀(jì)20年代，面對風(fēng)雨如晦的黑暗中國和災(zāi)難深重的中國人民，中國共產(chǎn)黨早期黨員不顧個人安危和得失，自覺肩負(fù)起救國救民的重任，立志改造中國與世界，組建了中國共產(chǎn)黨。經(jīng)過艱苦奮斗，1949年，終于贏得了新中國的建立和人民解放，使得中國人民從此站起來了。在這一過程中，無數(shù)共產(chǎn)黨人，以國家和人民利益為重，以實(shí)際行動證明了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民謀利益的根本宗旨和大公無私的中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格。

正如習(xí)近平總書記所概括的，紅船精神包括開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

其中，首創(chuàng)精神是核心，是動力之源。首創(chuàng)精神就是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力之源。而理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新要著眼于探討和解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，把回答新問題作為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。緊密聯(lián)系實(shí)際，研究新情況、解決新問題、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，通過創(chuàng)造性的思維，不斷摸索和總結(jié)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。只有堅(jiān)持用時代發(fā)展要求審視自己、以改革精神創(chuàng)新發(fā)展理念，中國共產(chǎn)黨才能時刻保持蓬勃生機(jī)和無限的創(chuàng)造活力，走在時代前列。

奮斗精神是支柱，是勝利之本。奮斗精神首先來源于堅(jiān)定的理想信念，擁有堅(jiān)定的理想信念，才能意志堅(jiān)強(qiáng)，品節(jié)剛毅，無所畏懼，無論遭受多少挫折都不動搖、不退縮、不屈服，不斷克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。只有弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，認(rèn)定目標(biāo)、腳踏實(shí)地、一步一個腳印，才能帶領(lǐng)全國人民共創(chuàng)美好未來。

奉獻(xiàn)精神是本質(zhì)，是德政之基。奉獻(xiàn)精神的關(guān)鍵在于黨的一切決策和措施都從人民群眾利益出發(fā)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們黨才能保持根本性質(zhì)、恪守根本宗旨、牢記根本使命，才能鞏固長期執(zhí)政的地位。

偉大的黨培育偉大的精神，偉大的精神滋養(yǎng)偉大的黨。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人用生命和鮮血鑄就了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神……正是這些偉大的革命精神，使我們黨由小變大，從弱到強(qiáng)，推動中國革命在艱難中奮進(jìn)、在曲折中前行，取得舉世矚目的偉大勝利。

一條紅船見證中國共產(chǎn)黨“開天辟地、敢為人先”的創(chuàng)建歷程，引領(lǐng)了中國革命道路的前進(jìn)方向，拉開了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，成為中國共產(chǎn)黨探索救國救民道路的光輝起點(diǎn)。

在紅船精神指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民找到了一條適合中國國情的革命、建設(shè)、改革道路，創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史上輝煌的成績，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。在決勝全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，讓我們在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

有關(guān)探索神奇的幻方心得體會總結(jié)七

按照縣委的安排，今天我以“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神”為題，與同志們共同重溫焦裕祿同志的先進(jìn)事跡，談一談自己的體會，不妥之處，請大家批評指正。

焦裕祿精神是什么？習(xí)近平總書記在五個方面給予了高度概括，指出焦裕祿精神集中體現(xiàn)在親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)五個方面。即牢記宗旨、心系群眾的公仆精神；勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神；實(shí)事求是、調(diào)查研究的求實(shí)精神；不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)的大無畏精神；廉潔奉公、勤政為民的奉獻(xiàn)精神。

（一）牢記宗旨、心系群眾，“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆精神。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是焦裕祿精神的本質(zhì)所在。焦裕祿同志到蘭考，不是為了做官，而是去為人民謀利益。他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛戴，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。他常說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾的面前；在群眾最需要幫助的時候，去關(guān)心群眾、幫助群眾?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。在風(fēng)雪鋪天蓋地的時候，他帶領(lǐng)干部訪貧問苦，登門為群眾送救濟(jì)糧款，一句“我是你們的兒子”，充分體現(xiàn)了黨和人民的魚水深情。他這種為民愛民親民的作風(fēng)，充分反映了共產(chǎn)黨人和黨的干部對人民群眾的深厚情感和公仆情懷。古人說，“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要牢固樹立宗旨觀念，始終堅(jiān)持群眾路線，認(rèn)真落實(shí)以人為本，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。黨員干部無論職位高低、能力大小，都要像焦裕祿同志那樣，把為黨和人民的事業(yè)而奮斗作為人生的最高目標(biāo)，把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為工作的最終目的。要深懷愛民之心，自覺擺正與人民群眾的關(guān)系，不斷增進(jìn)與人民群眾的真摯感情，設(shè)身處地、換位思考，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上。要多辦利民之事，堅(jiān)持從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，深入條件艱苦、矛盾集中、困難突出的地方，盡力辦順民意、解民憂、增民利的實(shí)事好事，而不要等到群眾反映強(qiáng)烈了，或者上級指示批下來了，才去解決。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、群眾生產(chǎn)生活困難增多的情況下，更要想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

（二）勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)，“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是我們黨的立業(yè)之本、取勝之道、傳家之寶，也是焦裕祿精神的精髓。面對蘭考自然災(zāi)害的肆虐和貧困落后的實(shí)際，焦裕祿同志不等不靠，帶領(lǐng)全縣人民自力更生、艱苦奮斗，奮力拼搏、自強(qiáng)不息。他說:“我們要有革命的膽略，堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)全縣人民苦戰(zhàn)三五年，改變蘭考的面貌，不達(dá)目的，死不瞑目?！彼麕ьI(lǐng)廣大干部群眾大力治理風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿“三害”，親自種植泡桐樹，以滿腔熱情和實(shí)際行動譜寫了一曲曲改天換地的英雄壯歌。他堅(jiān)持生活簡樸、勤儉辦事，堅(jiān)持吃苦在前、享受在后。他的衣、帽、鞋、襪都是補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫。焦裕祿同志以他的一言一行對艱苦奮斗做了生動的詮釋，這也正是他贏得群眾擁護(hù)和愛戴的重要原因。

經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放30多年來的不懈奮斗，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活總體達(dá)到了小康水平。但我們肩負(fù)的責(zé)任要求我們不能自滿，不能懈怠，不能停滯。成績越大，條件越好，喝彩聲越多，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志在全國即將解放之時就提出“兩個務(wù)必”的重要思想，胡錦濤同志在黨的十六大以后馬上帶領(lǐng)中央書記處的同志到西柏坡學(xué)習(xí)調(diào)研，提出要牢記“兩個務(wù)必”，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣，在任何時候、任何情況下都自覺踐行艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約、勤儉辦事的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時代精神，保持不畏困難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)努力奮斗。焦裕祿同志那時物質(zhì)條件非常艱苦，但廣大黨員干部“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，老百姓從中感到了精神的支撐，再苦再累也能看到希望，把精神的力量變成前進(jìn)的動力?，F(xiàn)在條件好了，要不要繼續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神是我們每個共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須回答好的課題。我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常用焦裕祿精神來對照自己、反省自己。當(dāng)前，受國際金融危機(jī)沖擊，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難增加，廣大黨員干部尤其要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，牢固樹立過緊日子的觀念，堅(jiān)決反對鋪張浪費(fèi)、大手大腳，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決把有限的資金和資源用在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵部位和薄弱環(huán)節(jié)上，使艱苦奮斗精神真正成為凝聚人民群眾共克時艱的無價(jià)之寶。

（三）實(shí)事求是、調(diào)查研究，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是焦裕祿精神的靈魂。在焦裕祿同志看來，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)既是一種科學(xué)精神，也是一種工作作風(fēng)，還是一種人生態(tài)度。為了改變蘭考的落后面貌，他從蘭考的縣情出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持把戰(zhàn)勝災(zāi)害、改善生產(chǎn)條件、提高人民群眾生活水平作為壓倒一切的中心任務(wù)，大力調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，為蘭考長遠(yuǎn)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。他篤信“吃別人嚼過的饃沒味道”，通過深入的調(diào)查研究，基本掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，作出和實(shí)施了治理“三害”的正確決策。他在蘭考的470天中，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對全縣當(dāng)時149個生產(chǎn)大隊(duì)中的120多個生產(chǎn)大隊(duì)進(jìn)行了走訪和蹲點(diǎn)調(diào)研。正是這種深入、系統(tǒng)、全面的調(diào)查研究，使焦裕祿同志能夠在較短時間內(nèi)對改變蘭考面貌提出切合實(shí)際的規(guī)劃。在焦裕祿同志身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人腳踏實(shí)地干事業(yè)的求實(shí)精神和尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。治沙、治澇、治堿，都是當(dāng)時關(guān)系蘭考民生的實(shí)實(shí)在在的大事。解決這些問題，就抓住了當(dāng)時促進(jìn)蘭考發(fā)展、改變蘭考落后面貌的“牛鼻子”。當(dāng)時焦裕祿同志抓這些工作是身體力行、親歷親為的，完全沒有應(yīng)付群眾，也不是為了做給上級看。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣，堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律，深入調(diào)查研究，真正把求真務(wù)實(shí)融入自己的工作和生活之中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。要以求真務(wù)實(shí)的精神貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的就全力以赴去做，不符合的就毫不猶豫去改，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路、促進(jìn)發(fā)展的政策措施、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力。要樹立正確的政績觀，堅(jiān)持把干事創(chuàng)業(yè)的滿腔熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來，把積極有為與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把抓好當(dāng)前工作與著眼長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

（四）不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神。知難而進(jìn)、迎難而上是中國共產(chǎn)黨人的寶貴品格，也是焦裕祿精神的重要內(nèi)容。焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時明確提出，蘭考是一個最窮的縣，一個最困難的縣，要他在思想上有經(jīng)受最嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備。焦裕祿同志堅(jiān)定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。焦裕祿同志經(jīng)常教育黨員干部說，要克服困難，就必須不怕困難。面對當(dāng)時蘭考十分嚴(yán)重的自然災(zāi)害，焦裕祿同志沒有被困難所嚇倒，他以共產(chǎn)黨人大無畏的英雄氣概，創(chuàng)造性地制定了一套簡便、易行、實(shí)用而又符合規(guī)律的治理“三害”方法，最終在重重困難中闖出了一條生路。這種精神，與今天我們所倡導(dǎo)的開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難精神是完全一致的。

面對困難和挑戰(zhàn)，歷來有兩種截然不同的態(tài)度：一種是消極悲觀、被動應(yīng)付，有的甚至臨陣脫逃；一種是毫不畏懼、迎難而上。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣，始終保持一種敢做善成的勇氣，保持一種逆勢而上的豪氣，不怕矛盾復(fù)雜、不怕任務(wù)艱巨、不怕責(zé)任重大，敢于挑起重?fù)?dān)，敢于克難制勝，敢于奮勇爭先。要變壓力為動力，善于在挑戰(zhàn)面前捕捉和把握發(fā)展機(jī)遇，善于在逆境中發(fā)現(xiàn)和培育有利因素，廢寢忘食謀發(fā)展，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和優(yōu)良的作風(fēng)帶領(lǐng)廣大群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。這種革命英雄主義是我們這個時代共產(chǎn)黨員身上所不能缺少的。

（五）廉潔奉公、勤政為民，為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神。清正廉潔、無私奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務(wù)。他抱著病痛的身體，忍著肝病的折磨，常年奔波在農(nóng)舍、田地，置身于群眾之中。他嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。他親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時候都不能搞特殊化。焦裕祿同志以勤政為民、廉潔奉公的實(shí)際行動，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了崇高的形象。

我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為黨和人民的事業(yè)任勞任怨、無私奉獻(xiàn)，以實(shí)際行動推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、造福人民群眾。要把人生價(jià)值與黨和人民事業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，多想群眾少想自己，多想事業(yè)少想名利，堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)，真正把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，做到為官一任、造福一方。當(dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部受到的各種誘惑更多、更大，腐蝕與反腐蝕的斗爭非常激烈。一些別有用心的人千方百計(jì)拉攏腐蝕黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手段越來越多，越來越隱蔽。面對這種情況，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要繃緊拒腐防變這根弦，堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，堅(jiān)持慎獨(dú)慎微，不該做的事情堅(jiān)決不做，自覺拒腐蝕、永不沾，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

焦裕祿同志離開我們已經(jīng)50年了?？赡苡腥藭?，我們還需要學(xué)習(xí)焦裕祿精神嗎？這種困惑，一定程度上反映了大家對市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何更好地堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的理想追求和黨性原則，如何永葆黨的先進(jìn)性純潔性的思考。這里，我從幾個方面與大家一起來探討一下這個問題。

（一）社會發(fā)展環(huán)境會變，但共產(chǎn)黨人的理想信念沒有變。焦裕祿生前說的最后一句話是“我沒有完成黨交給我的任務(wù)”，充分體現(xiàn)了他對理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定。崇高的理想信念是共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神支柱。很多革命先烈盡管知道自己可能看不到新中國的誕生，更看不到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，但還是不怕犧牲、前赴后繼，就是因?yàn)樗麄冇兄案锩硐敫哂谔臁钡某绺咝拍睿兄靶切侵?，可以燎原”的?jiān)定信心，有著“砍頭不要緊，只要主義真”的犧牲精神。鄧小平同志指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)取得革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！绷?xí)近平總書記把理想信念形象地比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強(qiáng)調(diào)沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。

對理想信念是牢記還是淡忘、是堅(jiān)守還是迷茫，這是檢驗(yàn)一個共產(chǎn)黨員是否合格的“試金石”。理想信念是個綱，綱舉才能目張。社會思想觀念越趨多元化，越需要在多元中確立主導(dǎo)、在多樣中謀取共識，充分發(fā)揮理想信念的“定盤星”作用。理想信念變了，就會喪失奮斗目標(biāo)，就經(jīng)受不住形形色色的誘惑和考驗(yàn)，就會滑入深淵；有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了。廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)定理想信念，只有這樣，我們的社會主義事業(yè)才能不斷前進(jìn)。

（二）我們黨的歷史任務(wù)在不同時期會變，但黨的性質(zhì)和宗旨沒有變。親民愛民是焦裕祿精神的本質(zhì)。我們黨是具有鮮明階級性和廣泛群眾性的工人階級政黨，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期，我們黨總是立足于爭取和發(fā)展人民群眾的根本利益確定階段性的奮斗目標(biāo)，使黨的奮斗目標(biāo)與人民群眾的切身利益融為一體、緊密相連。執(zhí)政黨地位的確立，為共產(chǎn)黨人實(shí)踐黨的宗旨、為人民群眾謀利益，提供了更廣闊的舞臺。我們黨引領(lǐng)時代發(fā)展，根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期、社會主義改造時期、社會主義建設(shè)早期和改革開放新時期的具體情況，確立社會主義基本制度，開展大規(guī)模社會主義建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，人民群眾生活水平顯著改善。在90多年的發(fā)展歷程中，我們黨始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，并始終貫徹于黨的全部工作和全部活動之中?？梢哉f，我們黨的性質(zhì)和宗旨一直沒有變，現(xiàn)在不會變，將來也不能變，變了就不是共產(chǎn)黨了。我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。

（三）我們黨的方針政策在不同歷史時期會變，但黨的思想路線的本質(zhì)沒有變。科學(xué)求實(shí)是焦裕祿精神的靈魂。黨的思想路線，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中，實(shí)事求是體現(xiàn)了唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是思想路線的本質(zhì)和核心。90多年來，黨的思想路線不斷完善，每一次豐富和發(fā)展都會帶來黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的大提升，都會帶來黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的大發(fā)展。毛澤東同志倡導(dǎo)實(shí)事求是，主要是解決當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義傾向，使黨探索出一條中國革命的成功之路。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，主要是解決黨內(nèi)存在的思想僵化問題，開辟了中國特色社會主義道路。江澤民同志強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，引領(lǐng)全國人民踏上了全面建設(shè)小康社會的偉大征程。胡錦濤同志提出解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，使黨的思想路線的實(shí)踐內(nèi)涵更加深刻和完整，使黨的思想路線的行動意義更加顯現(xiàn)和具體。盡管各個時期強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面不同，但實(shí)事求是的核心沒有變。正是堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，我們黨才產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，并有力指導(dǎo)了中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。

回顧我們黨的歷程，什么時候堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就能制定正確的方針政策，指導(dǎo)實(shí)踐不斷取得勝利；什么時候偏離了實(shí)事求是的思想路線，方針政策就會出現(xiàn)失誤，事業(yè)就會遭受挫折。實(shí)踐證明，正確的思想路線是保持黨的先進(jìn)性純潔性的前提條件，也是我們黨的優(yōu)勢所在，任何時候任何情況下都必須牢牢堅(jiān)持。學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要把科學(xué)求實(shí)精神體現(xiàn)在實(shí)際工作之中。

（四）黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法會變，但黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線沒有變。焦裕祿同志堅(jiān)持依靠群眾，向群眾學(xué)習(xí)，治理“三害”的辦法就是通過找農(nóng)民群眾了解情況、實(shí)地考察試驗(yàn)總結(jié)出來的。黨的群眾路線，是我們黨在長期斗爭中形成的，是我們的傳家寶。建黨伊始，我們黨就堅(jiān)持相信群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾，采取了群眾路線的革命方法。黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個決議》，用了一半以上的篇幅談怎樣到工人中去做工作。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志把群眾觀點(diǎn)和群眾路線貫徹到軍事領(lǐng)域，提出兵民是勝利之本，用人民戰(zhàn)爭回?fù)羧毡镜蹏髁x侵略?？箲?zhàn)后期，美國軍事觀察組到延安考察后，得出一個結(jié)論：國民黨占有著大片的土地，而共產(chǎn)黨則占有大片的人心。陳毅同志曾形象地說，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的?？梢哉f，正是堅(jiān)持動員群眾、依靠群眾，才使我們黨獲得了無窮的戰(zhàn)斗力。

當(dāng)前，我們黨的建設(shè)面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要讓黨的思想方法、運(yùn)行機(jī)制、活動方式等更加科學(xué)化，更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求。但無論領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)方法怎么變，群眾觀點(diǎn)、群眾路線不能變。我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要真心做到一切為了群眾、一切依靠群眾。越是做大事、做難事，越要依靠群眾，調(diào)動群眾的積極性，保障群眾的合法權(quán)益。這是一條基本原則。什么事應(yīng)當(dāng)辦、什么事不能辦，什么事是當(dāng)務(wù)之急、什么事應(yīng)當(dāng)暫緩，人民群眾最有發(fā)言權(quán)。毛澤東同志說過，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”、“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”，丟掉群眾觀點(diǎn)，我們就得不到群眾的擁護(hù)和支持；丟掉群眾路線，我們就無法從群眾中汲取智慧和力量。人民群眾始終是黨的力量源泉和勝利之本。

（五）人們的價(jià)值理念會變，但我們黨倡導(dǎo)的集體主義的價(jià)值導(dǎo)向、無私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求沒有變。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務(wù)，是奉獻(xiàn)精神的生動寫照。求利、自由、平等、競爭、等價(jià)交換、優(yōu)勝劣汰等是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理，個人利益是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的基本動力。共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀則在承認(rèn)個人合法權(quán)益的同時，強(qiáng)調(diào)國家利益和集體利益高于個人利益，強(qiáng)調(diào)先人后己、無私奉獻(xiàn)。那么在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們是否還要提倡國家利益和集體利益高于個人利益、提倡無私奉獻(xiàn)？答案是肯定的。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國富論》中強(qiáng)調(diào)了市場、自利對創(chuàng)造財(cái)富的重大作用，這一觀點(diǎn)已為大家所熟知；他在《道德情操論》中強(qiáng)調(diào)了“利他”道德情操對于市場良性運(yùn)行和社會穩(wěn)定的重要作用，這一點(diǎn)卻往往為人們所忽視。個人對財(cái)富的追求是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動力，市場經(jīng)濟(jì)鼓勵通過勞動和創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值，但社會化、專業(yè)化生產(chǎn)也要求合作，也反對極端個人主義。極端個人主義在任何社會都是有害的，一旦物欲沖動變成人的行為的根本誘因，人的活動將失去理性。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，全球化更加需要合作。資產(chǎn)階級理論家提倡“合理謀利”，提倡“我為他人，他人為我”，這說明即使在西方市場經(jīng)濟(jì)條件下完全講個人主義也行不通。如果把市場經(jīng)濟(jì)的求利原則、交換原則、競爭原則擴(kuò)充到社會生活的一切領(lǐng)域，把生活價(jià)值、政府服務(wù)乃至人的全部活動變成可以標(biāo)價(jià)買賣的商品，就會誘發(fā)權(quán)力尋租、權(quán)錢交易、價(jià)值扭曲、風(fēng)氣敗壞等一系列丑惡現(xiàn)象。要避免市場經(jīng)濟(jì)對價(jià)值觀的扭曲、對人性的腐蝕，就必須把物欲沖動升華成社會責(zé)任感和社會成就感，把競爭求利意識升華成經(jīng)濟(jì)正義精神。我們強(qiáng)調(diào)集體主義并不是要無條件地犧牲個人利益，而是提倡二者的辯證統(tǒng)一，要求集體利益最大限度代表個人利益、轉(zhuǎn)化為個人利益。我們既提倡積極奉獻(xiàn)、大公無私的精神，同時承認(rèn)人們通過合法手段和正當(dāng)途徑追求自己利益的合理性。從黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求看。把集體利益放在首位是對共產(chǎn)黨員最基本的要求。我們黨把“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”作為黨員義務(wù)寫入了黨章。只有正確處理個人利益和國家利益、集體利益的關(guān)系，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，我們黨才能始終保持先進(jìn)性；只有履行黨員義務(wù)，才稱得上一個合格共產(chǎn)黨員。

（六）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物質(zhì)生活條件會變，但我們黨艱苦奮斗、迎難而上的政治品格沒有變。焦裕祿精神的精髓是艱苦奮斗，品格是不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗就沒有我們黨今天的局面。毛澤東同志講過一個“酸菜里面出政治”的故事，資本家吃飯五個碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，這個酸菜里面就出政治、就出模范、就得人心。這里的”酸菜”體現(xiàn)的就是艱苦奮斗精神。貧窮是一種挑戰(zhàn)，它拷問我們面對艱難困苦能否玉汝于成；財(cái)富也是一種挑戰(zhàn)，它拷問我們能否經(jīng)受住各種誘惑。享樂主義從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，是一種浪費(fèi)和對生產(chǎn)資料的侵蝕，是對市場經(jīng)濟(jì)的擾亂；從文化角度看，是一種畸形的文化現(xiàn)象，會使人們喪失更高的精神追求，走向頹廢。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，工作生活條件改善了，但艱苦奮斗的精神不能丟，即使以后我們國家發(fā)達(dá)了，物質(zhì)條件極大改善了，仍要艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。

我們黨已經(jīng)執(zhí)政65年了，要確保在長期執(zhí)政中贏得人民的信任、擁護(hù)、支持，就必須不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，使黨員干部把自己的一切奉獻(xiàn)給黨和人民的事業(yè)。而焦裕祿精神就是一面鏡子、一把標(biāo)尺、一座豐碑，給我們以鞭策，給我們以激勵?，F(xiàn)階段，我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就是要對照焦裕祿精神，認(rèn)真查擺和整改作風(fēng)方面的突出問題。

一要看是否像焦裕祿那樣把群眾當(dāng)親人，想群眾之所想，急群眾之所急，始終做到一心為民。群眾對黨和政府的感情深不深、信任不信任，關(guān)鍵看黨員干部是不是關(guān)心他們，能不能為他們著想，給他們辦實(shí)事。焦裕祿同志深受人民群眾愛戴，根本原因就在于他視人民群眾為衣食父母，誠心誠意當(dāng)人民公仆。他常說：共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾困難的時候出現(xiàn)在群眾面前，在群眾最需要幫助的時候去關(guān)心群眾、幫助群眾。幾十年過去了，我感到焦裕祿同志的錚錚話語言猶在耳、發(fā)人深思?，F(xiàn)在，要說為人民服務(wù)的道理都懂，許多人時常掛在嘴上，但真實(shí)情況遠(yuǎn)非這樣。干部的文化素質(zhì)提高了，卻不會講老百姓聽得懂的家常話了；交通便捷了、通訊發(fā)達(dá)了，但與老百姓的聯(lián)系反而少了、交流反而難了，與群眾距離更遠(yuǎn)了。什么原因？我看根源還在于群眾觀點(diǎn)丟了、群眾立場歪了、群眾路線偏了、群眾感情淡了。因此，每一個黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要以焦裕祿同志為鏡子，認(rèn)真查找自己在宗旨觀念、為民意識、服務(wù)理念和工作本領(lǐng)方面存在的突出問題，牢記群眾觀點(diǎn)，站穩(wěn)群眾立場，踐行群眾路線，貼近群眾感情，當(dāng)人民群眾的貼心人。

二要看是否像焦裕祿那樣深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，察實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效，始終做到真抓實(shí)做。小平同志講，“世界上的事情都是干出來的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有”。蘭考的“三害”能在較短的時間內(nèi)得到有效治理，靠的是焦裕祿帶領(lǐng)全縣人民干出來的。焦裕祿同志以“韓村的精神、秦寨的決心、趙垛樓的干勁、雙楊村的道路”為典型引領(lǐng)蘭考的新道路，靠的是他深入實(shí)際、深入群眾察實(shí)情后得出的實(shí)招?，F(xiàn)階段我們要實(shí)現(xiàn)崛起、共筑中國夢，更要靠真抓實(shí)做。真抓實(shí)做的天敵是形式主義，形式主義害死人?，F(xiàn)在，我們一些黨員干部身上仍然存在著重形式不重內(nèi)容、重現(xiàn)象不重本質(zhì)、重口號不重行動的形式主義問題。為什么形式主義能夠一直存在？我想，一是可能有人喜歡。如果不喜歡，見到形式主義就批評，扭頭就走，甚至發(fā)通報(bào)讓大家引以為戒，舉一反三，也就沒人再敢搞形式主義了。二是可能管用。比如成功地應(yīng)對了檢查，受到了表揚(yáng)，被宣傳推廣，得到提拔重用，等等。人的行為總是有目的、有動機(jī)的。如果沒有市場，形式主義不會這么受人青睞、屢禁不止。三是可能習(xí)以為常。形式主義你搞我也搞，花架子你做我也做，帶來的危害不言自明。因此，克服形式主義，像焦裕祿同志那樣真抓實(shí)做，首先要解決“為了什么”的問題，一切為了群眾、為了黨的事業(yè)就不會搞形式主義。

三要看是否像焦裕祿那樣知難而進(jìn)、迎難而上、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為，始終做到勇于擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記把敢于擔(dān)當(dāng)作為好干部的五個標(biāo)準(zhǔn)之一，可以說擔(dān)當(dāng)?shù)拇笮◇w現(xiàn)著干部的胸懷和勇氣，也體現(xiàn)著一個人的格調(diào)，有多大的擔(dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)。不畏艱險(xiǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)是焦裕祿同志的寶貴品格，他以“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏氣概，帶領(lǐng)蘭考人民在重重困難中闖出了一條生路。當(dāng)前，在現(xiàn)實(shí)工作中，存在這樣一些干部，愛當(dāng)老好人，不敢批評，怕得罪人，搞無原則的一團(tuán)和氣，做得過且過的“太平官”；不求有功、但求無過，遇到矛盾繞著走，做因循守舊的“平庸官”；為人圓滑世故，工作拈輕怕重，遇事明哲保身，有功勞就搶，有問題就推，做逃避責(zé)任的“圓滑官”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個概念叫“劣幣驅(qū)逐良幣”，如果這種“太平官”“平庸官”“圓滑官”左右逢源、如魚得水，付出的比別人少，得到的比別人多，在干部隊(duì)伍中就會造成“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹烤蜁絹碓缴?，逃避?zé)任的干部將越來越多。我們干事業(yè)需要的是能涉險(xiǎn)灘、啃硬骨頭、打攻堅(jiān)戰(zhàn)的有擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，對那些“太平官”、“平庸官”、“圓滑官”，堅(jiān)決不能使用。

四要看是否像焦裕祿那樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，始終做到科學(xué)求真。實(shí)事求是是我們黨思想路線的核心內(nèi)容。焦裕祿同志牢記毛澤東同志“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的教導(dǎo)，不死摳“本本”，不生搬硬套，他篤信“吃別人嚼過的饃沒有味道”，走出了一條符合蘭考實(shí)際的發(fā)展之路。當(dāng)前，我縣在全面深化改革、科學(xué)推進(jìn)………發(fā)展思路和………發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，要做的事情很多，沒有捷徑可走，需要我們?nèi)h上下一心，一切從實(shí)際出發(fā)，說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史檢驗(yàn)的工作實(shí)績，讓人民群眾放心，讓老百姓得利。

五要看是否像焦裕祿那樣厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)、勤儉辦一切事情。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的振興之本，是我們黨的取勝之道、傳家之寶，也是焦裕祿精神的精髓。焦裕祿同志說：富麗堂皇的事不但不能做，就是連想都很危險(xiǎn)。焦裕祿同志生活簡樸、勤儉辦事，吃苦在前、享受在后，衣服鞋襪補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫，其一言一行對艱苦奮斗做了生動詮釋，贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛戴。當(dāng)前，我們在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，為實(shí)現(xiàn)富裕、文明、和諧、美麗、幸福的……而努力，全縣還有…戶…人處于貧困中，我們需要辦的事情還很多，這就要求大家更要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，堅(jiān)決反對鋪張浪費(fèi)、大手大腳，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，牢固樹立過緊日子的思想，把有限的資金和資源用在最需要、最有效的地方，使艱苦奮斗精神成為凝聚人民群眾創(chuàng)造力的無價(jià)之寶。

六要看是否像焦裕祿那樣嚴(yán)格要求自己，無私奉獻(xiàn)，勤政廉政，始終做到廉潔奉公。清正廉潔、無私奉獻(xiàn)是焦裕祿同志的崇高精神風(fēng)范?！拔锉叵雀笙x生”。嚴(yán)格要求自己、做到廉潔奉公，是黨員干部的為政底線。焦裕祿同志嚴(yán)守黨規(guī)黨紀(jì)，從不利用手中權(quán)力為自己、親屬和他人謀取好處。當(dāng)?shù)弥⒆涌措娪皼]買票時，他非常生氣，當(dāng)即把一家人叫來進(jìn)行了批評，并命令孩子立即把票錢如數(shù)送給劇院。他親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時候都不能搞特殊、越規(guī)定。目前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期、社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，各種誘惑增多，體制機(jī)制尚存在一些漏洞，腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。近幾年，各地查處的腐敗案件，令人觸目驚心，社會影響極其惡劣。分析這些腐敗案件產(chǎn)生的原因，關(guān)鍵是這些人放松了主觀世界改造，價(jià)值觀念扭曲，喪失了宗旨意識和黨性原則，喪失了做人的基本道德。所以，黨員干部一定要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提升思想境界、陶冶道德情操、筑牢防腐底線，堂堂正做人，干干凈凈做事，清清白白做官，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，目的是促使各級領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步改進(jìn)作風(fēng)，做為民務(wù)實(shí)清廉的表率，把各方面智慧和力量凝聚起來，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展而努力奮斗。這就要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部，必須充分發(fā)揮示范表率作用，必須把自己真正擺到群眾中去，處處以身作則，一級做給一級看，一級帶著一級干。

一要帶頭學(xué)習(xí)提高。學(xué)習(xí)教育、理論武裝是改進(jìn)作風(fēng)的思想基礎(chǔ)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識擺在第一位，著力解決政治方向、政治立場、思想方法、精神狀態(tài)和能力素質(zhì)五個方面的問題。學(xué)習(xí)理論，補(bǔ)“鈣”強(qiáng)“骨”，以理論上的清醒保證行動上的自覺，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“三個自信”。學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性意識、宗旨意識、執(zhí)政意識、大局意識、責(zé)任意識，帶頭執(zhí)行黨的紀(jì)律，堅(jiān)決服從大局、服務(wù)大局，自覺與黨中央保持高度一致。學(xué)習(xí)政策，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握黨和國家的路線方針政策，與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，學(xué)懂學(xué)透，融會貫通，結(jié)合實(shí)際把黨的大政方針和……的決策部署在我們……縣貫徹落實(shí)好。學(xué)習(xí)先進(jìn)，以焦裕祿等模范人物為榜樣，更加自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培育高尚情操，提升思想境界，牢記“兩個務(wù)必”，永葆共產(chǎn)黨員的本色。學(xué)習(xí)本領(lǐng)，堅(jiān)持“干什么學(xué)什么”、“缺什么補(bǔ)什么”，努力成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步提高推動科學(xué)發(fā)展、駕馭復(fù)雜局面的本領(lǐng)，提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。

二要帶頭服務(wù)群眾。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨能夠始終走在時代前列的重要保證。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，始終站穩(wěn)群眾立場、踐行群眾路線，實(shí)現(xiàn)群眾工作上水平、解決問題見真效、人民群眾得實(shí)惠的目標(biāo)。走出機(jī)關(guān)，進(jìn)村屯、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)，掌握群眾生活真實(shí)情況和內(nèi)心真實(shí)想法，體察群眾的酸甜苦辣，增進(jìn)與群眾的感情。從群眾的角度出發(fā)，把群眾的事當(dāng)成自己的事來辦，認(rèn)真解決就業(yè)、看病、上學(xué)、住房、養(yǎng)老以及生態(tài)環(huán)境、安全穩(wěn)定等涉及群眾切身利益的問題，解決好服務(wù)群眾“最后一公里”的問題，讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益，共享改革發(fā)展的成果。

三要帶頭開拓創(chuàng)新。今年是全面深化改革的起始之年，落實(shí)……發(fā)展思路和我縣……戰(zhàn)略的任務(wù)繁重。我們必須解放思想、大膽實(shí)踐、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，以創(chuàng)新的思維和開拓的勇氣，破除制約發(fā)展的體制機(jī)制障礙，用創(chuàng)新的精神凝聚力量，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不折不扣貫徹落實(shí)縣委、政府的決策部署，主動推進(jìn)改革，主動推進(jìn)發(fā)展，確保改革發(fā)展取得新成效。

四要帶頭務(wù)實(shí)重干?！昂捌粕ぷ?，不如甩開膀子”。

我們所取得的每一項(xiàng)成就，都是實(shí)實(shí)在在干的結(jié)果，按照既定的工作部署，全力以赴促發(fā)展、集中精力抓落實(shí)，抓一項(xiàng)成一項(xiàng)、干一件成一件，一級領(lǐng)著一級干、一級干給一級看是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任。多做打基礎(chǔ)、增后勁、利長遠(yuǎn)的工作，辦好符合我縣實(shí)際的實(shí)事，發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，持之以恒、鍥而不舍地推動……的發(fā)展是我們的使命，作為為政者一定時刻牢記、認(rèn)真踐行。

五要帶頭廉潔自律。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終不忘自己的身份和責(zé)任，保持應(yīng)有的精神境界和道德情操，穩(wěn)得住心神、立得住根腳、抵得住誘惑，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，擰緊廉潔自律這根弦，防微杜漸，拒腐防變，永葆清正廉潔本色。還要履行“一崗雙責(zé)”，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，管好下屬，管好家人，管好身邊工作人員，以自己的實(shí)際行動為全旗黨員干部作出榜樣、當(dāng)好表率、樹立形象。

六要帶頭推動發(fā)展。當(dāng)前，我縣正處在爬坡過坎、轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)的關(guān)鍵時期，工業(yè)化與城鎮(zhèn)化雙加速，改善民生與加快發(fā)展雙加力，任務(wù)繁重艱巨，責(zé)任重大光榮。推動……縣發(fā)展、切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)是我們的重要任務(wù)，緊盯發(fā)展不動搖、聚焦“四風(fēng)”不放松是我們的重大責(zé)任。對我們這樣一個發(fā)展中的旗縣來講，發(fā)展是硬道理，是解決所有矛盾問題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，全縣廣大黨員干部要始終把加快發(fā)展作為第一要務(wù)，集中精力推動我旗科學(xué)發(fā)展。黨員干部參加黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的過程，本身就是推動科學(xué)發(fā)展的過程。我們要在推動科學(xué)發(fā)展中評價(jià)干部，在教育實(shí)踐活動中識別干部，以教育實(shí)踐活動的深化推動發(fā)展，以發(fā)展檢驗(yàn)教育實(shí)踐活動的成效。

風(fēng)清則氣正，氣正則心齊，心齊則事成。希望大家按照習(xí)總書記關(guān)于學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的要求，在“深學(xué)、細(xì)照、篤行”上下功夫，進(jìn)行一次全面思想、作風(fēng)整頓，樹正氣、聚民心、促發(fā)展，為加快建設(shè)更加……的……縣而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出積極貢獻(xiàn)！

最后，我想用習(xí)近平總書記的《念奴嬌·追思焦裕祿》作結(jié)，與大家共勉。

魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。