圣經(jīng)中的新約心得體會如何寫 圣經(jīng)中的新約心得體會如何寫出來(三篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

對于圣經(jīng)中的新約心得體會如何寫一

教會立神的名字，神的名字就是耶穌，耶穌就是真葡萄樹，就是真理，就是真光，就是真道。神就是真，耶穌是神與教會的唯一中保，教會是神的教會，是耶穌用自己寶血所買來的，是神的靈所充滿的。教會從耶穌得名，尊耶穌基督為元首，聯(lián)屬耶穌基督。

2、傳講全備的圣經(jīng)真理

按照純正話語的規(guī)模，沒有增加刪減，唯獨圣經(jīng)，將屬靈的話解釋屬靈的事，傳講一次托付圣徒的真道，分辨諸靈，辨別異端，持守主道，為真道竭力地爭戰(zhàn)，傳揚得救的福音，純正的真理。人的靈知道人的事，神的靈知道神的事，并知道人的事。

3、有真理的圣靈

有神的靈的，屬于神；沒有神的靈的，不屬于神。圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。圣靈帶領(lǐng)人進入一切的真理。不單單有受圣靈的感動和充滿，也有受圣靈的洗，也必受圣靈的洗。

4、神跡奇事相隨

說方言，醫(yī)病趕鬼，吃了什么毒物也不受害，手能拿蛇。這與靈修有關(guān)系，與信心有關(guān)系，與人的虧欠和神的旨意有關(guān)系。但必說方言，或早或晚，先知的靈順服先知，可用方言禱告，也可用悟性禱告，并且先知的靈順服先知。必有神跡相隨相伴，神用神跡隨著，證實所傳的道。

對于圣經(jīng)中的新約心得體會如何寫二

禱告：主耶穌，我們感謝贊美你！你知道我們的軟弱，知道我們的敗壞，知道我們的苦難，知道我們的無能！所以你順服天父旨意，甘愿道成肉身，為我們的罪在十字架上流血舍命，把我們從滅亡中拯救出來！親愛的主，為了你舍命的愛，我們向你感恩贊美；為了你賜予屬天的福分，我們向你感恩贊美！主啊，因著你寶血的潔凈，我們才能坦然無懼地來到父的施恩寶座前，來學(xué)習(xí)你寶貴的話語，得到你真理的澆灌！主啊，你既然救我們脫離了罪惡，就求你開我們的眼睛和心竅，讓我們的價值觀有一個徹底的翻轉(zhuǎn)；讓我們明白我們得著了耶穌基督這個至寶，世間一切的金錢、地位、名譽、享受都是可拋棄的！親愛的主，求你親自帶領(lǐng)和祝福下面的時光，使我們都在你里面得供應(yīng)、得堅固、得造就，并得到你賜予的喜樂、平安！禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！

讀經(jīng)：馬太福音二十三章16-26節(jié)

證道：弟兄姊妹，主內(nèi)平安！我們信主前，認(rèn)為金錢、地位、享受是寶貴的，欺騙是“智慧”，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價值觀的改變。

一個人對任何事物價值的衡量，常是看他對那件事物的認(rèn)識有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)的這段話里，我們能看見，有的人看見一個非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把這殿當(dāng)作非常貴重的。有的人看見一個祭壇，和獻在其上的牛、羊、鴿子，就以祭壇為沒有價值的，而以牛、羊、鴿子為貴重的。有人照著律法，將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，但對律法上那更重要的事，就如公義、憐憫、信實，反倒不實行。有人對什么都很小心，就連蠓蟲也都濾出來，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤時，只抹凈杯盤的外面，杯盤的里面卻滿了污穢。你可以問問一個初信的人：他如果遇到如上面所說的那種人，應(yīng)當(dāng)怎樣衡量、定規(guī)他的價值？在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)，主耶穌稱以上那些人為無知的、瞎眼的、假冒為善的。因為那些人完全不認(rèn)識真實的價值，他們所有的價值觀全數(shù)是錯誤的。

一個人在還沒有信主之前，他所有的價值觀都是巔倒的。但是每一個信主的人，都有一個特點，就是必定有一種價值觀的改變：從前所認(rèn)為寶貝的，現(xiàn)在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現(xiàn)在都寶貝了。這就叫作價值觀的改觀。凡是價值的判斷沒有改變的，都不是真基督徒。基督福音網(wǎng)講章精選。

全本圣經(jīng)大半都是記載關(guān)于價值觀的改變。這些價值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光，叫他們看見一個基督人的價值觀是什么。以下我們舉幾個例子，給弟兄姊妹看見價值觀的改變。

首先，圣經(jīng)說：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”(詩118:22)這是說到價值觀的改變。在匠人的看法里，有這么一塊石頭是不可用的，所以丟掉它。這就是說，在猶太首領(lǐng)的眼里，基督乃是多余的，因此就除滅他。然而另有人在建造救恩的時候，就拿這被棄的石頭，來安作房角的頭塊石頭。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平，實際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的，卻是神在它救恩的建造里所寶貴的；這兩種價值的認(rèn)定，是何等的不同。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個價值觀的改變里面，問他從前看基督如何，今天看基督又如何。我們總要讓他們看見，從前他所認(rèn)為不值錢的，現(xiàn)在反倒該看為值錢了。從前我們看他不可靠，今天看他可靠了。別人棄絕基督，但我們寶貝他。

圣經(jīng)說：“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能?！保智?:18）十字架原來是那滅亡的人所藐視，并且看為愚拙的；卻是得救的人所看重，并且當(dāng)作神的大能來接受的。這說出人在信主之前與信主之后，對十字架之價值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，卻看十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個人一信主，價值觀定規(guī)立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。

馬太福音6:32-33說:“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義?！币粋€人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物，總是念念不忘。衣食的事，在世人之中總是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，卻能轉(zhuǎn)而先求神的國和神的義。我們信徒總要認(rèn)識：人活在世上，沒有什么比神的國更寶貝。馬太福音十三章四十四節(jié)說，天國好像寶貝藏在地里；人遇見了，就去變賣一切所有的來買這地。這是指主發(fā)現(xiàn)天國的寶貝，就舍了自己和所有的，去買這寶貝。主看見天國是寶貝的，但人看不見它是寶貝的。只有信主的人才有主的眼光，能認(rèn)識天國的寶貝。

人還沒有信主以前，即使生活艱難時，得著衣食之物還算容易，因為他的生活不與神的國發(fā)生關(guān)系，他可以撒謊，可以用不義的方法來得著生活的需用。但是他信了主之后，就進入一個新的領(lǐng)域；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗，卻會丟了神的國與神的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得著神的國與神的義，卻得丟掉飯碗。這應(yīng)當(dāng)如何揀選呢？不信的人撒謊無所謂，因為他認(rèn)為衣食重要；但信的人就不是這樣，我們信的人，乃是要先求神的國和神的義。所以我們作為神的兒女，總要鄭重的幫助初信的人，讓他們清楚在這種景況中當(dāng)如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認(rèn)識，衣食是為著身體的；但我們的身體活著，乃是為著神的國和神的義。所以作為信主的人，我們總歸是要先求神的國和神的義。

馬太福音10:37-38說，“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”父母、妻子、兒女都是人所最愛的，也是人認(rèn)為最重要的。在不與主比較時，都是人應(yīng)當(dāng)愛的。但是，如果我們臨到一個環(huán)境，是需要在這二者之間有揀選時，我們該如何呢？不必說，人定規(guī)是揀選寶貴的。那么請問：那一樣是寶貴的呢？我們必須幫助弟兄姊妹認(rèn)識那寶貴的。你可以問初信的人：“你揀選誰呢？”他們?nèi)舨慌宄?，將來遇到試探的時候就不知所措了。帶領(lǐng)的責(zé)任是在我們身上。我們必須告訴初信的人說，“如果為著信主的緣故，需要與父母、妻子、兒女分開，你如何揀選呢？為著替我們受死的主，你當(dāng)揀選作他的門徒，跟隨他?！庇H人固然是人所寶貴的，但比起我們的主，就沒得比了，我們的主乃是比親人更寶貝的。

“人若賺得全世界，賠上自己的生命(靈魂)，有什么益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈魂和全世界來比較。到底是靈魂寶貴，還是世界寶貴呢？人常?？粗厥澜绲膶氋F，而不認(rèn)識靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂，許多人不必它出價都愿意賣，因為人不信自己的靈魂有什么價值。路加福音十五章的浪子離家，不是人用筵席將他請去的，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈魂在不信的人身上，是何等的不值錢！然而主說，縱然是全世界，都不能買到人的靈魂。只有一次撒但是出高價的，那就是當(dāng)撒但把主帶到山上，指著萬國與萬國的榮華給主看，要是拜它一下，就把一切都給主。全本圣經(jīng)就這么一次，記載撒但出這極高的價，要買人的靈魂。當(dāng)然撒但沒有成功。假定有這么一次，撒但也要將全世界給一個拜它一下的人，你想這人怎么揀選呢？這里完全是價值觀的問題。要是舍靈魂來得世界呢，還是得靈魂而舍世界？今天撒但沒有拿全世界來和我們換靈魂，它看我們的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜來引誘我們。許多神的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因為五斤大米就不跟隨主的道；這就如巴蘭為利自甘墮落，咒詛神的百姓。所以我們初信的人必須要看見，誠實是比金子、比世界、比大米都值錢的。為著保守靈魂的清潔，我們是可以犧牲任何東西的。

馬太福音18:8-9說：“倘若你一只手，或是一只腳，叫你跌倒，就砍下來去掉；你缺一只手，或是一只腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出來去掉；你只有一只眼進入永生，強如有兩只眼被丟在地獄的火里?！痹谶@里我們又看見價值的變更。一個人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體。約伯記二章三節(jié)、十節(jié)說，撒但頭一次試探約伯后，約伯仍然持守純正。但撒但第二次試探約伯時，乃是傷他的身體；結(jié)果后來，約伯就開始咒詛自己的生日。他失敗了。這給我們看見，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太福音十八章這里，對于身體，主給了我們一個解決的辦法，就是要我們認(rèn)識，若保全身體就是保全罪惡時，為了除掉罪，就寧可舍掉身體。這就是說，跌倒是比丟掉身體更為嚴(yán)重的。一個信主的人，必須改變價值，必須看清跌倒的嚴(yán)重。人沒有信主前，許多罪惡的事可以作，許多污穢的東西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，從起頭就要他們看見，犯罪是何等嚴(yán)重的事。砍手、剜眼不過是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼晴那樣的痛苦。一個基督徒總要看見犯罪的嚴(yán)重；基督徒對付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步，好保守自己的清潔無罪。這靠我們自己是做不到的；只有靠著主，治死我們在地上的肢體和邪情私欲，完全讓耶穌作我們的主，我們才能勝過罪惡。所以主說：你們要天天背起十字架來跟從我；你們已經(jīng)死了，你們的生命與基督一同藏在神里面。（西3:3）

圣經(jīng)說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰愿為大，就必作你們的用人；誰愿為首，就必作你們的仆人?！保ㄌ?0:25-27）外邦人有君王治理他們，有大臣操權(quán)管束他們，這是在不信主的人中間的事；只是在信徒中間卻不可這樣。在信徒中間，乃是誰愿為大的，就要作用人；誰愿為首的，就要作仆人。這是價值觀的變更，就是對地位看法的改變。一個人沒有信主以前，乃是看作君王是有價值的，作治理的是很尊貴的。但是信了主之后，他就必須以用人為大，以仆人為首；而看作大臣、居操權(quán)的地位是可輕視的。我們是改變了地位的價值觀；我們寶貴作仆人，寶貴作用人。主所給我們的價值觀乃是：一個人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教會中許多爭論誰為大的事，都是因為將社會的價值觀帶進教會里。在教會中，若是人人以作仆人、作用人為大，教會中許多的難處就沒有了，教會也就會蒙福。并不是說，我們要初信的人去作仆人、作用人；這乃是說，人一得救，他的價值觀就當(dāng)改變，必須情愿作仆人、作用人；總要給他有清楚的認(rèn)識，看見作仆人、作用人，才是為大為首。基督徒信仰的中心思想，乃是價值觀的變更。如果每個初信者，都能有這樣一種價值觀的改變，教會就有路可走了?；绞ソ?jīng)講道講章100個。

圣經(jīng)說：“你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土里，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的愿。你定意要作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路?！保ú?2:23-28）從24節(jié)以下，都是根據(jù)23節(jié)所說的。珍寶、黃金、寶銀，都與23節(jié)的不義有關(guān)。人將珍寶、黃金、寶銀丟在塵土里，丟在溪河的石頭間，是為什么緣故呢？乃是為了對付不義，為了要以耶和華為他的喜樂。這又是價值觀的改變。如果你站在一個試煉的關(guān)口，你是揀選珍寶、黃金、寶銀，還是揀選耶和華？這要分別出你是屬神的人，還是不屬神的人。凡屬耶和華的，定規(guī)揀選耶和華為他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，并且也要蒙神三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選珍寶、黃金、寶銀的，神就不聽他的禱告。其次，他定意要作什么事，耶和華必給他成就，因為主耶和華喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價值觀改變的結(jié)果。我們初信的人，都要從原有的環(huán)境中出來，從原有的價值觀中拔出來；當(dāng)有環(huán)境臨到時，我們要問自己一句話：“你是如何揀選的？”大家要幫助他們揀選神的義，丟棄珍寶、黃金和寶銀。義的價值乃是遠超一切珍寶的價值。

希伯來書11章24-26節(jié)說出苦樂價值的改變。摩西在這里看見另一個東西，就是所有在埃及的享樂，都是罪中之樂。他看與神的百姓同受苦害，乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂，因為他是法老女兒的兒子，是全地上最有財有勢的人。但他不肯稱為法老女兒之子；因他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。對于價值的改變，他看得最清楚。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因為他看見那不能看見之賞賜的重大。牧師最感人的講道視頻。

圣經(jīng)說：“我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。不但如此，我也將萬事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督?！保?:7-8）在這里我們看見，保羅改變了他的價值觀；他先前以為與他有益的，現(xiàn)在因基督的緣故，他都當(dāng)作有損的了。保羅為什么能丟棄有益的東西，他為什么能以屬世的一切為有損的？這乃是因為他以認(rèn)識基督耶穌為至寶。他以神所立為主為王的基督為至寶，因此他丟棄萬事，并且看如糞土。這乃是標(biāo)準(zhǔn)基督徒價值的改變。我們以前認(rèn)為吃喝玩樂是享受，名譽地位是榮耀；但我們現(xiàn)在看為糞土，因為我們得著了耶穌基督這個至寶，因著他我們成了上帝的兒女，這個地位是何等的尊貴！雖然跟隨主的道路上，有很多的艱難和危險，但有主耶穌的同在，我們還怕什么呢？感謝神！

結(jié)論：要分別寶貴的與下賤的才能作神的口

最末了，我們引耶利米書十五章19節(jié)的話作結(jié)論，那里的話告訴我們：“你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當(dāng)作我（神）的口”。今天你我如果不會分別價值的問題，神就會棄而不用我們了。神要求我們能分別尊卑貴賤，好作他的口。所以我們必須認(rèn)識價值觀改變的重要。求神給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的福分！阿門！哈利路亞！基督講道視頻怎樣禱告。

禱告：我的主、我的神！我們感謝贊美你！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你沒有丟棄我們、撇下我們，還把我們當(dāng)作寶貝，讓我們成為你的兒女！主?。∧愕亩鞯涫呛蔚鹊拈L闊高深，我們用千言萬語都述說不了對你的感恩和贊美。今天，通過分享你的寶貴話語，讓我們認(rèn)識了這個世界的污穢、罪惡，認(rèn)識了自己的渺小、可恨！主你對我們說：你們不屬于這個世界，正如我不屬這個世界一樣！主啊，求你時刻與我們同在，保守我們常在耶穌基督里得供應(yīng)、得滿足；讓我們不再看重這世上的名譽、地位、得失，而將耶穌作為至寶藏在我們的心里；哪怕骨肉分離、失掉生命，也在所不惜！主啊，我們現(xiàn)在活著，不再是我們自己，乃是你在我們里面活著；我們現(xiàn)在活著，是為了傳福音，為了讓更多的人得著你這個寶貝，和我們一樣得著你在十字架上為我們成就的救恩！親愛的阿爸父，求你祝福你在地上的兒女，也愿你在兒女的身上得著你當(dāng)?shù)玫臉s耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的國降臨！謝謝主，聽我們的禱告，奉耶穌基督的圣名祈求！阿門！基督教講道講章集。

對于圣經(jīng)中的新約心得體會如何寫三

圣經(jīng)是一本揭示真理的書。是一本大百科全書，歷史書，哲學(xué)書。幾十位作者，前后跨度上千年。寫成之后從未改過，從未被推翻過。

基督教新舊約圣經(jīng)共六十六卷，舊約三十九卷記載了上帝創(chuàng)造萬物、人類始祖的犯罪、上帝救贖的開始以及猶太史的歷史。新約二十七卷記載了耶穌基督的生平、傳道、被釘十字架、埋葬、復(fù)活、教會的建立以及使徒們傳福音的經(jīng)過。六十六卷圣經(jīng)是基督教的神圣經(jīng)典，是一部向世人介紹上帝圣潔、慈愛、公義、信實、憐憫和救贖的經(jīng)典，也是基督徒在世行事為人的基本準(zhǔn)則。

舊約是上帝對猶太人的啟示，律法時代。

新約是上帝的兒子耶穌對所有人類的啟示，恩典時代。就像小時，我們的父母對我們說，什么能做，什么不能做，現(xiàn)在就不用了吧，只希望我們踏踏實實做人就好。猶太教因為不相信耶穌是上帝的兒子，所以，他們只看舊約?；浇淌窍嘈诺?，所以，基督教的圣經(jīng)包含了新舊兩約。舊約是鋪墊，新約是成全?；浇?、天主教、猶太教、耶穌教是指同一個教派嗎？

簡單說一下，猶太教是正兒八經(jīng)的爺爺，起源較早，他的特點就是“一神論”，他們這個宗教只承認(rèn)耶和華，而且猶太教認(rèn)為上帝只保佑猶太人，猶太教生了兩個兒子，大兒子是基督教，基督教是耶穌在猶太教排他性的基礎(chǔ)上改進了一下，認(rèn)為上帝不光保佑猶太人，而是保佑所有信仰他的人，所以耶穌為猶太人所不容，最終被猶太人殺死，小兒子是伊斯蘭教（這個小兒子吸收了老爹和大哥的優(yōu)點，自己改了個名字），穆罕默德是跟著他叔，從中東去埃及做買賣的時候，接觸了猶太教和基督教，這個人很聰明，回家以后，借鑒了一下，創(chuàng)立了伊斯蘭教，古蘭經(jīng)就是以舊約為基礎(chǔ)改進了一下，讀過的人會發(fā)現(xiàn)大概90%相似，穆罕默德是一個偉大的政治家，他建立了阿拉伯帝國，是第一個做到了政教合一的領(lǐng)袖。

基督教后來又生了三個孩子，大兒子是天主教，二兒子是東正教，還有一個小兒子是新教（咱們中國基本都是新教），這三個都是孫子。他們的區(qū)別很多，不細說，講幾點，方便區(qū)別，天主教和東正教都需要去教堂禱告，上帝才能聽到，天主是跪著，東正是站著，天主教不允許教士結(jié)婚和有性行為，東正教都沒問題，新教和他們的最大區(qū)別是不用非去教堂，在家里禱告，上帝也能聽到。伊斯蘭教也生了兩個孩子，一個是什葉派，另一個是遜尼派，也是孫子輩的（咱們中國的伊斯蘭教是遜尼派）。這兩個派別也是目前中東不斷打來打去的一個關(guān)鍵原因，什葉派認(rèn)為穆罕默德升天以后，應(yīng)該由他女婿阿里來當(dāng)接班人，也叫哈里發(fā)，遜尼派認(rèn)為應(yīng)該由默罕默德的徒弟來干接班人，就像德云社郭德綱掛了，到底是郭麒麟還是岳月鵬接班一個道理，默罕默德的女婿是第四任哈里發(fā)，一上臺就開始搞默罕默德的那些徒弟和徒弟的粉絲，兩方搞得場面挺大，也掛了不少人，到今天這個心結(jié)也沒解開，還在接著斗。

我們中國的本土宗教是道教，道教分為兩排，正一派和全真派，簡單來說，正一派在家練就行，該結(jié)婚就結(jié)婚，該辦事就辦事，酒肉吃喝不忌，有點兼職自媒體的意思。

全真派需要去道觀練，啥也不能搞，更別說碰女人了，全是全日制專業(yè)道士。這就跟自媒體和媒體的區(qū)別差不多，正一派不用坐班。

佛教起源于尼泊爾，不是印度阿三那里，阿三國家已經(jīng)沒有佛教了，他們信的挺多挺雜，印度教為主。中國佛教主要是大乘佛教為主，就是通過修煉不光解決了自己的問題，還要把別人的事也給一塊處理了。東南亞那邊的國家主要以小乘佛教為主，就是修煉只解決自己的事，別人愛咋地咋的。