遼寧紅系列微黨課心得體會和感想 紅色微黨課心得體會(6篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

最新遼寧紅系列微黨課心得體會和感想一

興城古城位于葫蘆島興城市區(qū)，是我國現(xiàn)存最完整的四座明代古城之一。古城始建于明宣德五年(1430年)，當(dāng)時稱寧遠(yuǎn)衛(wèi)城，清朝時稱寧遠(yuǎn)州城。明隆慶二年(1568年)毀于地震。明天啟三年(1623)年進(jìn)行重修。

古城作為山海關(guān)外明朝的重要衛(wèi)城，見證了明亡清興的歷史更迭，歷經(jīng)580多年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)爭洗禮，如今又煥發(fā)了新的生機(jī)，先后成為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家aaaa級旅游景區(qū)。

古韻滄桑的興城古城，瑞氣升騰的溫泉，挺拔秀美的首山，碧波蕩漾的大海，桃源仙境般的菊花島，交相呼應(yīng)，相得益彰。

一、古城格局

古城，是一座正方形衛(wèi)城，這種形制在我國是不多見的，城外表用大塊青磚砌成，里邊用巨石砌成，古城城墻四面正中各設(shè)一座樣式相同的城門，東為春和門，南謂延輝門，西曰永寧門，北稱威遠(yuǎn)門。四座城門雄踞四方，雄偉壯觀，給人以固若金湯的安全感，城門上都筑有兩層高的門樓，門外有半圓形的翁城，城的四角設(shè)有方形炮臺，用以架設(shè)紅夷大炮，現(xiàn)在城上擺設(shè)的是復(fù)制品。

1620xx年寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)，袁宗煥率領(lǐng)明軍用紅夷大炮炮擊后金軍，擊中努爾哈赤，使他深受重傷，被迫撤軍，返回盛京的途中重傷而亡。城內(nèi)的十字大街將古城分為四塊，位于古城中心的就是鐘鼓樓。古城內(nèi)曾有多座廟宇，現(xiàn)在保存最完好的是東南角的文廟和西北角的城隍廟，此外還有祖師廟。

二、古城南門

現(xiàn)在我們所處的位置是古城南門延輝門，延輝門兩側(cè)的半圓形圍城叫做翁城，這里取甕中捉鱉之意，它的功能是保護(hù)城門，后來為了交通方便把翁城打開了。

古城東南角是一座魁星樓，原來的魁星樓毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在大家看到的是修復(fù)后的魁星樓?！翱恰笔嵌诵撬拗?，又稱“文曲星”，傳說中他的筆點(diǎn)到誰的名字，誰就能高中狀元。該樓共有兩層，八面八角，建筑精良，內(nèi)有一尊魁星像，清臉紅發(fā)，一腳向后翹起，一手捧斗，一手執(zhí)筆，猶如筆點(diǎn)中應(yīng)試人的姓名，這便是古書中講的“魁星點(diǎn)狀元”。古城的魁星樓因其地理位置而被譽(yù)為“關(guān)外第一魁星樓”。

三、祖氏碑坊

這便是祖大壽的忠貞膽智坊，石坊建于明崇禎思念(1631年)，本地人稱為“頭道牌樓”，它是祖大壽為標(biāo)榜自己盡忠保主有功而立的，此坊由灰白色花崗巖建造。石坊南面的最底層，有一個用白色花崗巖雕成的大象，代表吉祥的意思，這是祖大壽對自己的祈福。

石坊正中有一立匾，上面刻著“王音”，這里是借用字，表示皇上首肯的意思，據(jù)說當(dāng)時祖大壽已經(jīng)叛明投清，但他欺騙朝廷，蒙蔽皇上，而皇上又迫于他勢力龐大，無奈只好默許他立此功勞。

第二座石坊，祖大樂石坊。祖大樂是祖大壽的堂弟，寧遠(yuǎn)副總兵。這座石坊俗稱“二座碑樓”，建于明崇禎十一年(1638年)，頂部和祖大壽一樣也刻有“王音”二字。

祖氏石坊雖歷經(jīng)300多年的風(fēng)雨侵蝕，仍然保存完好。

四、鐘鼓樓

古城內(nèi)十字大街交叉處，即古城中心，建有一座鐘鼓樓。該樓始建于1454年，樓上建有兩層樓閣，為重檐歇山卷頂棚。鐘鼓樓，顧名思義是舊時稱內(nèi)更夫?yàn)楣傺眉熬用褡茬姄艄膱髸r辰的場所，戰(zhàn)時則有預(yù)警和指揮的作用。

五、文廟

文廟位于古城東南，始建于1430年，占地面積1.68萬平方米，是東北三省最古老、遼寧省境內(nèi)最大的一座文廟，也是古城內(nèi)保存較完整的古建筑群。

文廟南墻之外，東西角門的兩側(cè)，各有一塊石碑，碑上刻著相同的文字：“文武官員軍民人等至此下馬”，這就是從古至今的下馬碑。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的這座門，叫做“毓粹門”，即東角門。毓粹有孕育精華之意，暗喻孔子及所創(chuàng)立的儒家學(xué)說是中國古代文化的精華。對面的門是西角門，叫做觀德門，觀德有觀瞻孔子美德，學(xué)習(xí)孔子學(xué)說對人有好處之意。

歡迎再次光臨興城古城，謝謝!

最新遼寧紅系列微黨課心得體會和感想二

游客朋友們，大家好!

歡迎參觀葫蘆島興城古城。

興城古城位于葫蘆島興城市區(qū)，是我國現(xiàn)存最為完整的四座明代古城之一。古城始建于1430年，當(dāng)時稱寧遠(yuǎn)衛(wèi)城，清朝時改稱寧遠(yuǎn)州城。1623年，駐守此地的袁崇煥主持重修。當(dāng)時除了我們今天看到的這座城池以外，在其周圍還構(gòu)筑了眾多的溝壑、碉堡、防御墻等其他軍事設(shè)施，形成了一個龐大而完整的軍事防御體系，古城也逐漸發(fā)展為明朝末年關(guān)外第一軍事重鎮(zhèn)。

古城作為山海關(guān)外明朝的重要衛(wèi)城，見證了明亡清興的歷史更迭，歷經(jīng)580年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)爭洗禮，如今又煥發(fā)了新的生機(jī)，先后成為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 ，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家4a級旅游景區(qū)。古韻滄桑的興城古城，瑞氣升騰的溫泉，挺拔秀美的首山，碧波蕩漾的大海，桃源仙境般的菊花島，交相呼應(yīng)，相得益彰，正成長為我國北方新興的沿海風(fēng)景旅游勝地?，F(xiàn)在就讓我們一起來參觀游覽!

古城是一座正方形衛(wèi)城，這種形制在我國是不多見的。城墻外表用大塊青磚砌成，里邊用巨石砌成。古城城墻四面正中各設(shè)一座樣式相同的城門。四座城門雄踞四方，雄偉壯觀，給人以固若金湯的安全感，城門上都筑有兩層高的門樓，門外有半圓形甕城，城的四角設(shè)有方形炮臺，用以架設(shè)紅夷大炮，現(xiàn)在城墻上擺放的大炮炮擊后金軍，擊中努爾哈赤，使他深受重傷，被迫撤軍，返回圣經(jīng)的途中重傷而亡。行走在古城中，依然可以感受到300多年前戰(zhàn)馬嘶鳴、硝煙四起的歷史煙塵。

現(xiàn)在我們所處的位置是興城古城南門延輝門。延輝門兩側(cè)的半圓形圍成叫做甕城。這里取的是甕中捉鱉之意，它的功能是保護(hù)城門。

古城東南角是一座魁星樓?！恰?8星宿之一，亦稱‘文曲星’。古城的魁星樓因其他地理位置而被譽(yù)為“關(guān)外第一魁星樓”。

我們面前的這條大街稱為延輝街，街道兩側(cè)是以經(jīng)營商業(yè)為主的舊式建筑，建筑不高，多為一二層。延輝街上矗立著兩座古樸壯觀的石牌坊，這兩座石雕藝術(shù)瑰寶猶如一首凝固的音樂，其優(yōu)美的旋律回蕩在古城內(nèi)外，給人以一種美德享受。

首先映入我們眼簾的是位于延輝街南端的祖大壽“忠貞膽智”坊，向北大約85米處，矗立著組大樂“登壇駿烈”坊。兩座石坊形制大體相同，都是方形坊木結(jié)構(gòu)，四柱三間五樓式，單檐廡殿頂。而且都是柱高樓小，更加顯得牌坊凌空矗立，古樸蒼勁。jing。祖氏石坊雖經(jīng)歷300多年的風(fēng)雨剝蝕，仍保存完好，這對于研究明清以來勞動人民創(chuàng)造的石刻藝術(shù)和研究明清歷史提供了珍貴的實(shí)物資料，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古城內(nèi)十字大街交叉處，即古城中心，建有一處鐘鼓樓。樓座上建有兩層樓閣，是舊時城內(nèi)更夫?yàn)楣傺眉熬用褡茬姄艄膱髸r辰的場所，戰(zhàn)時則有預(yù)警及指揮作用?，F(xiàn)已辟為文物陳列館，陳列興城出土的各類文物數(shù)百件，其中荷蘭牛皮大鼓為省內(nèi)現(xiàn)存最大最完好的一面軍鼓。

文廟位于古城東南隅始建于1430年，占地面積1.68萬平方米，是東北三省最古老的、遼寧省境內(nèi)最大的一座文廟，也是古城內(nèi)保存較為完整的建筑群落。

文廟南墻之外、東西角門的兩側(cè)，各有一塊石碑，碑上面刻著同樣的字：“文武官員軍民人等至此下馬?！边@就是從古至今的下馬碑，彰顯出這位功蓋天地“至圣先師”的威嚴(yán)。這座文廟南北長200米，東西寬84米，是一組平面呈長方形的古建筑群。它是一座三進(jìn)院的建筑群，照壁、欞星門、泮pan橋、大成殿等主要建筑安排在建筑的中軸線上，整個建筑群結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理。

行走在這莊嚴(yán)肅穆、儒氣十足的孔廟中，心中不自覺地便生出一些恭敬、禮贊之情，不由得慨嘆孔子儒家思想的高深厚重。

現(xiàn)在大家自行參觀吧~

最新遼寧紅系列微黨課心得體會和感想三

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政1，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建1社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會了滿族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“1人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時，多稱為“牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。

大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見的。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京1請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建筑十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京1借工程之機(jī)貪占“錢糧”，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈，二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。

(正紅門)

穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。

陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥樱浔陂L8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成熟，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長共1653米。墻體施以粉紅色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實(shí)際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對0敬畏的緣故吧。

神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

(華表)

請大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征，它作為我國獨(dú)有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。據(jù)《尹子》說：“堯立誹謗木”。可見在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過當(dāng)時都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現(xiàn)在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)?！氨怼奔础皹?biāo)”，所以也叫“華表木”。后來用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上。

這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南。這里有一個典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據(jù)這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了。

(石像生)

下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?

據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除1，驅(qū)鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅?；羧ゲ∷篮?，為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功，宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來成為絕響。

石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權(quán)勢。地位越高，權(quán)勢越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權(quán)勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對，它是以明長陵為模式的，福陵石像生只有4對。

在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人?？墒亲媪辍叭f年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測定風(fēng)水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。

石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位。

下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征;

第二對是一對頭上長著獨(dú)角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名?對，叫獬豸。據(jù)《異獸志》說，它是東北特產(chǎn)動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明。實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級;

第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳說它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣?！靶“住鄙朴谛熊娳s路?！靶“住?、“大白”曾多次立功，也曾保護(hù)過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最后一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。另外據(jù)說象能辨忠0，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。

(神功圣德碑)

當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門，下有須彌座式臺基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達(dá)5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開光部分有碑文1810個字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動物馱著輝，這只動物雖然相貌丑陋，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫赑屃，也叫“龜趺”。它是傳說中的動物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長子，貌似海龜，喜愛文學(xué)，好負(fù)重，力大無窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功圣德碑，據(jù)說自有皇家的道理。因?yàn)榛实凼撬^“真龍?zhí)印保驱埖膬鹤?，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈?，自然要靠他們來效忠了?/p>

碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府。大家可能要問，這么重的碑是怎么運(yùn)過來的呢?在當(dāng)時為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn)，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動而斷裂。然后把石料裝在特制的木車上，俗稱“旱船”。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運(yùn)至盛京。據(jù)統(tǒng)計，僅采運(yùn)建陵的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá)l60萬兩。

大家心中肯定會產(chǎn)生疑問，在沒有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個“神人點(diǎn)化”立碑的故事。當(dāng)工匠們柬手無策時，有一須發(fā)皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來，最后終于把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。

大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來，據(jù)說有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。

在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。

(隆恩門)

大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍墻里方形，每面各開一個門，封土居于中央。到了明代，朱元璋對以前陵制做了重大改革，其中一項(xiàng)就是把陵院由方形改為長方形，前方后圓，三進(jìn)院落，封土后于最后一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據(jù)說當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱“江山萬代”，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。

(進(jìn)入方城)

請大家隨我經(jīng)過隆恩門進(jìn)入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據(jù)考證，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制。

昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則?！扒俺髮嫛笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。其實(shí)這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動居住的區(qū)域。

陽宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣，按“前朝后寢”格局設(shè)計。

對于陵寢來說，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門。

聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。(東配殿)

我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場所，它的使用有兩項(xiàng)：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當(dāng)正殿大修時，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進(jìn)行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。

現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。

(西配殿)

與東配殿相對建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場所。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對于清政權(quán)的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教?對了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實(shí)就是“巫教”，因?yàn)閲H上通用術(shù)語叫薩滿教。位于我國邊疆地區(qū)的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識到1教可以“易俗移風(fēng)，裨助于王化，為益洪矣”(世宗語)。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予。在沈陽建實(shí)勝寺，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺，都是出于這個目的。據(jù)史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據(jù)檔案記載，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)?？梢?，當(dāng)時這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1。以后，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實(shí)勝寺等處請1念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國。1931年(民國二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請了實(shí)勝寺許多1念經(jīng)作法。這次大祭顯然是在國難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>

西配殿除做為佛事之地，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭，又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠?；ㄐ紊绞麓挂粋€圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的，形象十分逼真。亭子前面有屏風(fēng)二扇門，門扇早已下落不明。東、西、北三面山墻，有透花窗欞，關(guān)閉無隙。亭子內(nèi)為“火地”，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。整個亭子造型比例適中，色調(diào)和諧，雍容華美，精巧細(xì)致，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個點(diǎn)綴，十分惹人喜愛。

此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所。

所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”?！抖Y記》說：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭”。就是說祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是“禮”。

中國封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統(tǒng)緒”的大事，是“展孝報本”，“敬0祖”的實(shí)施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。

清朝統(tǒng)治者入主中原后，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過改革并融進(jìn)了滿族的特點(diǎn)，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運(yùn)都受0在天之靈的制約?；谶@種觀念，他們對祖先的陵墓、0遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因?yàn)槭⒕┦谴笄彘_國的“龍興”之地。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因?yàn)轫樦位实哿鶜q時，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國舊跡。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如愿。從此失去機(jī)遇，抱憾終生。康熙皇帝比其父親來說，要幸運(yùn)的多?？滴跏?，當(dāng)他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開辟清代一項(xiàng)“東巡”定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項(xiàng)盛典畫上了句號。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。

展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點(diǎn)在隆恩殿。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭?；柿昙蓝Y，繁文得節(jié)，名目之多，等級森嚴(yán)，興師動眾，糜費(fèi)驚人。

(隆恩殿)

為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。

大家請看，隆恩殿的大臺基。這里有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米，寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福?！奔啊半p龍戲珠”圖案，寓意帝后和美，福祚綿長。當(dāng)時任何人都不準(zhǔn)在上面行走。

隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進(jìn)深兩間，周圍出廊，共有廊柱20根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項(xiàng)，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時。供案兩側(cè)有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。

隆恩殿建在高6尺的合基上，臺基為仰蓮須彌式，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料，對了?？矗《鞯铋T檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處?？滴?、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩云：“翡翠玉拜石，當(dāng)年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷?！濒浯涫呛苊F的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時說，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的臺階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤澤，寶光四射，也是石中上品。臺基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒。《陪都記略》贊此石：“北陵龍來遠(yuǎn)，平洋第一丘?；蕶跅U色潤，青金石階周”。還有，大家請看月臺地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨(dú)一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的臺階，請看“龍頭瀑布”。它建在月臺的四個角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多，請大家邊走邊看月臺墻壁，須彌座臺基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個隆恩殿月臺欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。

還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹。據(jù)說，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。

(二柱門與石祭臺)

現(xiàn)在請大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌。因?yàn)殚T兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂，花瓶內(nèi)的花和燭臺上的蠟均為石制，雖不能實(shí)用，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅，仙花常開。長眠于地宮內(nèi)的帝后時刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。

石五供雖然是象征性的，沒有實(shí)用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。

大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因?yàn)閭髡f陵寢的地宮門就在石祭臺下面，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的，人們叫它護(hù)陵獸。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略拢拭霸卵莱恰?。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級而上，可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。

傳說，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān)，誰若是不小心動了它，地宮里的毒藥飛箭就會飛出來……，也有人說這里叫“啞巴院”，當(dāng)年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強(qiáng)迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會說話;還有人說皇上怕陵工泄密，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。

其實(shí)，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過的清代皇陵地宮看，上述傳說都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過于地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨(dú)地宮內(nèi)例外。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗(yàn)證。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓，明樓是陵墓的標(biāo)志，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓。請大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個檐角上都有一群蹲獸，它們活靈活現(xiàn)，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓。有誰知道它們是怎么回事?好，我告訴大家。在建筑學(xué)上，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。仙人走獸的數(shù)目、名稱、順序都是固定的，但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級、檔次，其數(shù)目不定。有三、有五，也有七或九。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅，為龍生九號之五，其性好望，故也蹲座于此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類可以興雨滅火。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實(shí)寓意天下統(tǒng)一，八方來朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害，剪除1的含義。除此之外，它還有其實(shí)用的一面，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。明樓在昭陵中是等級最高的建筑。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個。使用十一個仙人走獸的建筑在全國屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處。

好，下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中，蒙文在左，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍(lán)、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫“圣號碑”或“謚號牌”，即刻寫太宗“廟號”及“謚號”的碑。所謂廟號，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭;三世、五世、七世位于右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次，左為昭，右為穆。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”。“謚號”為何意?對了，那位先生答出來了。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了，才有謚號，一個人得什么謚號，生前是不知道的。《逸周書·謚法解》說：“謚者，行之跡也。號者，功之表也”。另外謚號要由嗣皇帝“尊上”，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上。皇太極謚號全稱是：“應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字。可是，一般稱呼起來，只是取后面三個字。所以皇太極的謚號簡稱為“文皇帝”。“文”字在謚法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來遠(yuǎn)”、“慈惠愛民”等含義。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書。

明樓建于康熙四年，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風(fēng)”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時期，整個明樓幾乎被雷火燒毀。大家請看碑，紋飾己不全了，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固?，F(xiàn)在大家見到的明樓是1939年重修的。

(寶城和寶頂)

大家現(xiàn)在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團(tuán)城”，建于康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻，形如小城，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進(jìn)，呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺。

在封建社會里，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。關(guān)于地宮的傳說，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法：“相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿。配殿西楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼，水流不息，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等。這些傳說，至今沈陽老者仍有耳熟能詳者。其實(shí)，不過是道聽途說。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化，將棺槨葬入地宮。所以，皇太極和皇后遺體均實(shí)行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶，不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過是風(fēng)水先生確定地宮穴位時留下的標(biāo)記，它只是一個深不過十幾厘米的小坑而已。

清東陵經(jīng)過對乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大，精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會有太多的隨葬品，因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體時已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何，有待今后發(fā)掘地宮時才見分曉。

大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長著一棵榆樹。我揣測不少人心中已產(chǎn)生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關(guān)于榆樹，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過于下面這段故事。

一天，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權(quán)上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長沒過樹權(quán)，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權(quán)上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認(rèn)為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意，用土把樹權(quán)上的骨灰匣重新埋好，做好標(biāo)記，并在這里住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創(chuàng)業(yè)。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵。

這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“受命于大”。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之說。

乾隆十九年(1754年)，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，于是命人將《神樹賦》刻于石碑，第二年此碑刻成。〈神樹賦》將此榆樹寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān)，對它極為重視。據(jù)說，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。

(隆業(yè)山)

清朝有一個傳統(tǒng)做法，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。

隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業(yè)山。山高20米，東西長503米。《清實(shí)錄》順治八年六月條載：以永陵為啟運(yùn)山，福陵為天柱山，昭陵為隆業(yè)山。“隆”字據(jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。

隆業(yè)山在寶城身后，此山是人工堆積起來的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細(xì)看山上結(jié)“九峰”，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點(diǎn)，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如臥龍。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。

隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要。按古代相術(shù)說法，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來看，并不算好，因?yàn)榇颂幨且煌麩o垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——采取“人造風(fēng)水”，彌補(bǔ)不足。于是調(diào)集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水，堆山之土石必須用“客土’，即不準(zhǔn)就地取土，取土要到幾里開外的地方，當(dāng)時又無機(jī)械，挖土、運(yùn)土全部依靠車?yán)?、人?dān)、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知?！妒⒕┩ㄖ尽贩Q，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運(yùn)山，由啟運(yùn)山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山，一脈相承，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為說明其風(fēng)水編造的溢美之詞。

隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕，已經(jīng)低矮許多，但對昭陵整體布局來說，仍不失特色。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業(yè)山，那山上的“九峰”變清晰可見，真是壯觀極了。

(陵松)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數(shù)里的松樹，它是昭陵的另一特色，是昭陵活的歷史文物，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存古松有二千余棵，松齡達(dá)三百多年。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國古陵墓中所罕見的。

昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開始種植的，順治十四年(1657年)5月，又補(bǔ)植一些樹苗。

據(jù)《大清會典》記載：陵松有“山松”、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱。山松是指隆業(yè)山的松樹;海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹;儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴(yán)格，均有檔案記載。對于枯死、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權(quán)處理，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場，在其盛京來人監(jiān)督下，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑。

這些樹苗來自遼南的千山，名叫油松，因?yàn)榇怂蓪俪＞G喬木，生命力特別旺盛，對環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)，各種氣候下均能生長，壽命也很長，一般都能存活數(shù)百年以上。

封建皇帝對陵樹如此重視，是因?yàn)樗@示著封建等級制度，并且對皇陵的保護(hù)也有重要的實(shí)用價值。據(jù)說從秦漢以后，松樹便被視為地位等級最高的樹種了?！短接[》稱：“天子樹松，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也”。松樹所以受到特殊的禮遇，是因?yàn)樗L青不止，可以“與天齊其長，與地等其久”。而帝運(yùn)長久，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢寐以求的理想。由此，松樹也分外受到統(tǒng)治者青睞。

(方城)

現(xiàn)在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層，歇山式建筑，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴，主要防止鳥雀棲息。方城上設(shè)有馬道，道寬5.4米，大家是否注意到，它的路面是由外向里傾斜，似乎不太科學(xué)，但如按民間“肥水不流外人田”的說法，就很容易理解皇帝死后，也不愿財水外流的良苦用心了。

有人會問皇太極是怎么死的?據(jù)史書記載，皇太極是“無疾而終”。死前沒出現(xiàn)過什么病癥，逝世當(dāng)天，還召見一些1。據(jù)分析，他最終可能死于中風(fēng)，終年52歲。皇太極死后，根據(jù)滿族人習(xí)俗，先進(jìn)行火葬，然后再土葬。

(結(jié)束語)

走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂，撲面而來的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而栗，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn)，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場面。戎馬一生，征戰(zhàn)南北，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌，成為歷史的匆匆過客。然而，聰明智慧的勞動人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。

告訴大家一個消息，清東陵己于20xx年11月30日被世界聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn)，我們清昭陵也正在積極申報，修整陵園。在不久的將來，也會列入世界遺產(chǎn)行列，到那時，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結(jié)束，有講解不當(dāng)之處請批評指正，謝謝大家!

最新遼寧紅系列微黨課心得體會和感想四

各位游客，現(xiàn)在我們的汽車正行駛在八達(dá)嶺高速公路上，馬上就要進(jìn)入即將參觀的八達(dá)嶺景區(qū)。前面的那座山就是軍都山，八達(dá)嶺長城就盤踞在這座山上。在春秋戰(zhàn)國時期，我國古代人民就已經(jīng)開始修建長城了，那個時候諸侯爭霸，為了保護(hù)自己的領(lǐng)地不被侵犯，所以在各自的邊界上紛紛修筑了長城，叫做互防長城。

而我國曾經(jīng)出現(xiàn)了三個修筑長城的高峰，分別是秦長城，漢長城，明長城。秦始皇在公元前221年統(tǒng)一中原，建立了秦王朝，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，防御北方游牧民族的入侵，所以派大將蒙恬30萬軍隊(duì)和很多勞力將原來北方的燕、趙、秦長城連了起來，并加以擴(kuò)充，歷時9年修筑了一條西起臨洮東到遼東綿延萬里的長城，這也就是中國歷史上第一道萬里長城。到了漢朝，漢武帝也是為了加強(qiáng)防御，“不叫胡馬度陰山”，修筑了一條近兩萬里的長城，同時這也保護(hù)了新開發(fā)的絲綢之路，漢長城是秦長城的一道前沿陣地和防線，它西起新疆，東到遼東，是中國歷史上修筑長城最長的朝代。而明長城則是中國歷史上修筑長城的最高峰，工程之大，技術(shù)之精是獨(dú)一無二的。當(dāng)年朱元璋在統(tǒng)一全國建立明王朝的過程中，采納了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議。當(dāng)時元朝雖然已經(jīng)滅亡，但是還保持著比較完整的軍事實(shí)力，加上逐漸崛起的女真族的不斷侵?jǐn)_，所以開始修筑長城。明朝大規(guī)模修筑長城達(dá)到了18次之多，到了明朝末年才基本完工，東起遼寧丹東鴨綠江邊的虎山，西到甘肅嘉峪關(guān)的明長城全長6350公里。明長城具備三個特點(diǎn)，筑構(gòu)完備，管理完善，布局嚴(yán)密。而我們今天所看到的八達(dá)嶺長城就是明長城的一部分。而長城在我國古代最原始的目的雖然是防御，但是它同時還起到了其他的作用。第一就是軍事作用，第二則是經(jīng)濟(jì)作用，它不僅促進(jìn)了屯田的開發(fā)和北疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也是中原的百姓安居樂業(yè)，第三是促進(jìn)了各民族的融合。此外，它還保護(hù)了通訊和促進(jìn)了對外開放。值得一提的是，在我國古代，不僅僅只有這三次修筑長城的經(jīng)歷，據(jù)統(tǒng)計，在上下兩千年里，先后有20多個諸侯國和封建王朝都修建過長城，有人做過粗略的計算，如果將長城改建成一道高5米，厚1米的大墻，繞地球10圈兒多都有富裕。著名的民間傳說：烽火戲諸侯和孟姜女哭長城也是發(fā)生在萬里長城上的。

剛才我們所經(jīng)過的路，就位于關(guān)溝中。關(guān)溝是燕山山脈和軍都山山脈的交會處，南起昌平區(qū)南口鎮(zhèn)，西北到延慶縣八達(dá)嶺長城的城關(guān)，全長40里。是中原地區(qū)通往西北高原的咽喉要道。明代在這里布置了四道防線，分別是南口關(guān)，居庸關(guān)，上關(guān)，八達(dá)嶺。在關(guān)溝中的疊翠山上，曾有金代著名的燕京八景之一：居庸疊翠，可惜現(xiàn)在景觀已經(jīng)不復(fù)存在了。

剛才我們所看到的那條鐵路就是由我們中國人自己設(shè)計建造的第一條鐵路，由詹天佑設(shè)計的京張鐵路。因?yàn)榘诉_(dá)嶺地區(qū)地勢復(fù)雜，技術(shù)難點(diǎn)很多，所以詹天佑所設(shè)計的人字型鐵路，成功解決了車不能直接爬坡和轉(zhuǎn)彎的難題，而打通長達(dá)1091米的隧道也令中外人士嘆服?，F(xiàn)在在青龍橋火車站樹立的銅像就是詹天佑的，還有紀(jì)念碑。關(guān)溝因?yàn)榫佑龟P(guān)而著名，我們可以看到前面宏偉的建筑就是居庸關(guān)，它的名字起源于秦朝，以秦始皇遷徙“庸徒”在這里居住所以得名。在關(guān)內(nèi)，有一個著名的漢白玉石臺，就是云臺。它是元代的一坐過街塔，上邊原來有三座藏式佛塔，在后來的地震中毀壞了。明代又在原處]建立了泰安寺，而在康熙年間又被毀了，只留下現(xiàn)在我們所看到的柱礎(chǔ)和望柱。云臺的面積有310平方米臺下的券門上刻有獅、象、四不象、金翅鳥等浮雕，分別代表了佛教密宗五方五佛的座騎，還有天龍八部護(hù)法天神的浮雕。內(nèi)壁上還有四大天王浮雕和神獸圖案，券頂上還布滿了曼陀羅的圖樣，花中刻有佛像，共2215尊。還有六種文字鐫刻的《陀羅尼經(jīng)咒》和《造塔功德記》，這些都是元代的藝術(shù)精品，具有很高的藝術(shù)價值。

八達(dá)嶺長城是明長城中的杰出代表，因?yàn)檫@里四通八達(dá)，故成為八達(dá)嶺?？赡艽蠹視?，為什么要講長城修筑在這里？其實(shí)這主要是因?yàn)榘诉_(dá)嶺地區(qū)重要的地理位置。它不僅守衛(wèi)著明皇陵，而且也是京師的西北大門。

八達(dá)嶺長城是歷史上許多重大事件的見證，例如蕭太后巡幸，元太祖入關(guān)，慈禧太后西逃等等，八達(dá)嶺都是畢竟之路。說到這里，還有一個故事要講給大家：位于關(guān)城東門路旁，有一塊巨石，傳說在1900年八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧在西逃的途中經(jīng)過這里，曾經(jīng)站在這塊石頭上回望京城，所以這塊石頭也就被叫做望京石。但現(xiàn)在這塊石頭已經(jīng)不那么突出了。

有一句話大家一定都知道：不到長城非好漢。剛才介紹了那么多景觀，您一定急切的想來到景區(qū)游覽一番，不用著急，馬上您也要成為好漢了。好，這里就是著名的八達(dá)嶺長城遠(yuǎn)處是壯麗的景色，而往下看就是長城重要的組成部分翁城，他一般都修建在地形險要的交通要道上。翁城兩門之間相距63.9米，西門匾額：北門鎖鑰，我在前面已經(jīng)講過了。東門的匾額為：居庸外鎮(zhèn)，意思是居庸關(guān)外又一重鎮(zhèn)。現(xiàn)在我們向右下放看，在登城口的南側(cè)陳列著一門大炮，名為：神威大將軍。是崇禎年間制造的。

八達(dá)嶺長城有三臺兩墻組成，什么是三臺兩墻呢？現(xiàn)在就讓我給大家來解釋一下，三臺分別是城臺，敵臺，其中城臺構(gòu)造的非常簡單，只是駐守的官兵避風(fēng)寒的地方。那敵臺的構(gòu)造相對就要復(fù)雜一些，分為兩層，下層是由田，井，回，等字形組成，上層有垛口和望孔是觀察軍情和射箭用的，所以這里也具有防御敵人的功能。

下面就到了烽火臺，又叫烽燧，狼煙臺。是不和長城相連的獨(dú)立建筑。一旦敵人來犯，就點(diǎn)燃烽火通報軍情，古人獎白天點(diǎn)燃的煙叫做烽，晚上的叫做燧。明朝的時候，還對烽火與敵人的關(guān)系作了嚴(yán)格的規(guī)定：敵人百余個，燃一煙點(diǎn)一炮；五白人，燃兩煙點(diǎn)兩炮；千人以上，三煙三炮；五千人以上，四煙四炮；萬人以上，五煙五炮。就通過這種方式，在邊關(guān)的軍情能夠飛速的傳遞到皇城大內(nèi)。

說完了三臺，下面就來說一下兩墻。長城外側(cè)的高墻叫做牒墻，有垛口是用來防御敵人的。而內(nèi)側(cè)不足一米高的則叫作女兒墻，也叫做宇墻。在最開始長城內(nèi)側(cè)是沒有女兒墻的，可是經(jīng)常有人會跌下山崖，所以就修建了這道墻。在長城墻根的地方每隔不遠(yuǎn)就有一個小水溝，雨天的時候由吐水嘴向外排水，以免水沖刷城墻。而長城的墻體里面使用石頭塊鑄成的，外邊砌上磚，再在上面鋪上石板，從而使建筑非常牢固！

最新遼寧紅系列微黨課心得體會和感想五

游客朋友們：大家好!

非常高興在這陽光明媚的日子里，與您相識在美麗的江城“丹東”。我是某某旅行社的導(dǎo)游員，我叫，那么你們的這次旅游生活中的導(dǎo)游工作，就由我來為大家做?，F(xiàn)在我僅代表某某旅行社的全體員工，熱烈地歡迎您的光臨，同時在此預(yù)祝你們的旅游生活開心、愉快!

各位朋友，在我們旅游過程中，你一路上可稱我為劉導(dǎo)或小劉都行，如果你有什么需求，請不要客氣，只要是在合情、合理和可能的情況下，我將會盡力滿足你的需求。另外還有一位為我們服務(wù)的司機(jī)師傅，他姓，現(xiàn)在我們用掌聲來感謝司機(jī)師傅的辛苦工作。

今天我和大家一起將要游覽的是丹東著名的省級風(fēng)景區(qū)——青山溝，它位于遼寧省xx市xx縣青山溝鎮(zhèn)境內(nèi)，距xx市城區(qū)160公里，景區(qū)面積約127.4平方公里,汽車行駛約3個小時?！扒嗌綔稀?、“飛瀑澗’’、“虎塘溝”三大景區(qū)渾然一體，構(gòu)成一幅巨大的天然畫卷。全區(qū)共有126個景點(diǎn)，大小瀑布36條，是一個完美的山水型自然風(fēng)景區(qū)。這里風(fēng)景秀麗，水秀山青，氣勢恢弘，植被多為原始林態(tài)，樹林蔥郁，峽谷幽深，怪石林立，溪水潺潺，飛瀑壯觀，景色十分迷人。這里季相分明，春夏秋冬四季景觀別有特色。春夏可見萬綠叢中點(diǎn)點(diǎn)紅;深秋可見千紅風(fēng)葉黃斑讕;冬季則是白雪覆蓋，峰戀如玉。在我國北方是一流的景色，在全國也是上乘的，可謂“西有九寨溝，東有青山溝”。中國第一畫家村就在這里誕生。由于這里四季分明，它的春、夏、秋、冬四季景觀別具特色，令人流連忘返，現(xiàn)已列為遼寧省風(fēng)景名勝區(qū)。

青山溝景區(qū)內(nèi)有7個村、36個村民組，人口約有8000人，有漢、滿、朝鮮等少數(shù)民族，但以滿族居多，有濃厚的滿族文化風(fēng)情。青山湖水域面積23.3平方公里，鴨綠江的最大支流——渾江流經(jīng)景區(qū)35公里。一九八四年聯(lián)合國教科文組織通過衛(wèi)星觀測，把青山溝列為世界六大無污染區(qū)之一，在這里居住的人平均壽命88歲，是世界上少有的長壽之鄉(xiāng)。由于景區(qū)風(fēng)光秀美，人杰地靈，曾被新加坡新聞界譽(yù)為“神仙住過的地方”。：考試大

青山溝風(fēng)景區(qū)經(jīng)過幾年的開發(fā)建設(shè)，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施得到了很大的改善，交通便利、通訊發(fā)達(dá)。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有高、中、低檔賓館、飯旅店30余個，可同時接待游客4000人，擁有船只18艘可同時乘載游客800人。在這里可以吃到青山湖的鯉魚、多種河魚、和無污染的各種山野菜等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。

青山溝風(fēng)景區(qū)群山環(huán)抱、層巒疊障，地勢自西向東傾斜，呈東低西高之勢，森林覆蓋率為80%，年平均氣溫8.5攝氏度，最低氣溫—28攝氏度，最高氣溫32攝氏度，年平均降雨量1200毫米，無霜期180天。

青山溝風(fēng)景區(qū)動、植物資源十分豐富，全區(qū)有植物98科、1900種，其中木本植物就有200多種，珍貴植物有8種，即人參、東北刺參、鉆天柳、水曲柳、野大豆、核桃楸、黃蘗等。森林樹種以落葉闊葉林為主,有柞樹、板栗、楓樹、榆樹、樺樹、楊樹、白臘等。名貴藥材有人參、細(xì)辛、貫眾、遼五味、黃芪、貝母、天麻、三枝九葉草等，還有各種野生菌菇，如：松傘蘑、玉黃蘑、針蘑、青蘑、元蘑，以及人工種植的香菇、滑菇等食用菌，滑菇全區(qū)年產(chǎn)2500噸，景區(qū)盛產(chǎn)山楂、板栗、核桃、棒子、木耳等，板栗年產(chǎn)量可達(dá)400噸。景區(qū)還盛產(chǎn)馳名異國的蕨菜、刺龍牙、大葉芹等山野菜。動物資源有各種獸類、鳥類、兩棲類、爬行類、魚類等200余種。山上有黑熊、獐、狍、狐、兔、水獺、鴛鴦、灰鷺、及各種山雀。水中不僅有珍奇稀有的龍爪龜、娃娃魚等兩棲動物，還有黿魚、高背鯉、桂魚、池沼公魚、林蛙、泥鰍、溪水龍蝦等。

風(fēng)景區(qū)土壤呈中性偏酸，渾江水的硬度為1.17毫克/升，比世界衛(wèi)生組織規(guī)定的飲用水標(biāo)準(zhǔn)硬度1.96毫克/升低得多。相當(dāng)于世界衛(wèi)生組織規(guī)定的飲用水標(biāo)準(zhǔn)。由于景區(qū)內(nèi)植被覆蓋率高，水土保持好，無工業(yè)和大氣污染，江、河、澗、溪極為清澈，大部分溪水可直接飲用，甘甜可口，并含有多種人體必需的微量元素與礦物資。好，景區(qū)的概況就簡單介紹到這里。

現(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)行駛了60分鐘，大家先休息一下，如果有什么問題請找導(dǎo)游。

大家好，我們的目地的就要到了，請把你的行李收拾好，一會兒我們先分房間，10分鐘后，下樓用餐，然后我們直接游覽青山湖，請大家?guī)Ш孟鄼C(jī)以及所要用的水、眼鏡等等。

現(xiàn)在我們要游覽的是素有“塞北漓江”稱謂的青山湖風(fēng)景區(qū)，距青山溝鎮(zhèn)8公里，大約需要15分鐘的時間，下面我把青山湖的概況向大家介紹一下，青山湖景區(qū)水域遼闊。湖面最寬處可達(dá)1500米，上下長達(dá)百余公里，水深30——70米，因下游太平哨發(fā)電廠大壩截斷渾江、遂蓄水成湖。湖水清澈碧綠，蕩舟湖上，但見兩岸青山相對出，扁舟踏破水中山，山光水色，渾然而成仙境。青山湖景區(qū)已經(jīng)到了，首先映入我們眼簾的是一幢歐式造型的樓閣，這就是“雨桂山莊”。它是1993年7月

由我國著名國畫家宋雨桂先生出資650萬元，占地3800平方為建造而成的是集吃、住、娛為一體的高級賓館。

一會兒上船時，請大家注意安全，并拿好的自已的貴重物品，特別是在船上，很容易丟失東西，或掉到水里，同時大家在船上要互相照顧，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛的精神，使我們的游玩能更輕松、更愉快。

(待大家坐好后)下面我給大家講一個真實(shí)的故事：1994年初夏，xx市xx區(qū)造化鄉(xiāng)黨委書記孔祥義等人到此旅游，在青山賓館發(fā)現(xiàn)了一條20余斤重的大紅鯉魚，準(zhǔn)備宰殺。他見到后花120元將這條魚買下放生在青山湖，他坐船游覽青山湖時，這條鯉魚帶領(lǐng)魚群尾隨船后，戲水跳躍，遙遙相送。真不知這條大紅鯉魚是通人性，還是有靈性。

現(xiàn)在我們看到的是“丁香崖”，每逢暮春，山崖上便開滿了絢麗的丁香花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便會聞到一股沁人肺腑的清香。與丁香崖相比，“花仙臺”更顯艷麗，春天來臨之際，滿山的野杜鵑爭芳斗艷，競相開放。我國著名的書法家王冠在上面題寫了“花仙臺”三個字。前面那一片長達(dá)百米的山崖是“釣魚”，這里是游人垂釣的最佳地方。大家再來看前面的山崖像不像只黿魚把頭探入湖中，因此得名“黿頭戲水”。

前面就是“白云峰”了，“白云峰”筆立千仞，云霧繚繞，相傳八仙曾從蓬萊駕云至此，飲酒放歌?！鞍自品濉鄙嫌幸粋€美麗的傳說，“白云峰”下卻有一個悲涼的故事：很久以前，有一位山民常年在此放木排南下，換錢養(yǎng)家，一日，山民被江濤吞沒，他的妻子不見丈夫歸來，便迎風(fēng)站在巨大的天然坪臺上望夫歸來，時間長了便跌入江中，于是人們便的把這座迎江而立的高臺稱“望夫臺”。

大家向右看那株華蓋如云的千年古松，高十余米，有雙人合抱粗細(xì)，這株古松在宣統(tǒng)年(1920xx年)間，誰都不知是什么原因，一連三年枯枝，有一李姓人想把它砍倒為柴，可是他的斧頭剛落下，古松便鮮血直流，那人也腹痛難忍，滾倒樹下，從此再也沒人敢砍它了，三年后，它竟奇跡般地復(fù)活了，而且更加枝葉繁茂。因此，人們稱之謂“松神”。

前面那一座綿延千米，高達(dá)百米的鐵壁絕崖就是“青銅壁”，“青銅壁”旁邊的就是“大峽谷”，谷內(nèi)另有一番景象，谷間流淌著“山音瀑”，兩泉并流的“姊妹泉”，抗聯(lián)遺跡“忠魂洞”等景點(diǎn)位于谷中，這里是理想的旅游野餐之地。

請大家向右看，這就是青山湖一絕——盛夏冰凌，即便是三伏盛夏，這里也是寒氣逼人，也能看到鵝蛋大小的冰塊生于石縫之中，每當(dāng)晨曦初露，由“盛夏冰凌”處噴出一條白霧帶橫貫湖面，直奔大峽谷，久久不散，被人們稱為“白龍過江”，這兩種現(xiàn)象堪稱舉世奇觀，成為不解之迷。

現(xiàn)在我們看到湖左岸邊的一座古廟宇是“清福寺”，“清福寺”始建于明末清初，香火盛時有僧侶48位，日寇侵華時焚燒了此廟，后經(jīng)修繕，文革時遭一劫而蕩然無存。94年，新加坡蔡金鐘先生投資8萬美元移址修復(fù)了此廟，現(xiàn)彩繪已結(jié)束，近期將對外開放。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我們便能看到“仙人谷”中的“八仙臺”， “八仙臺”下便是宋雨桂先生投資360萬元，占地5000平方米，興建的“中國畫家村”，這是一幢幢座落在“仙人谷”口的西式風(fēng)格的建筑群。隨山勢起伏，亭臺樓閣，錯落有致。是休閑度假、寫生作畫的最佳境地。沿“中國畫家村”上行，有從崖頂噴涌而出的五股泉水，恰恰似五龍吐水，被稱為“五龍泉”。繼續(xù)前行，還會看到一塊巨石狀如睡佛，人稱“睡僧石”，左側(cè)山溝里，有被山崖跌得飛花四濺的“流花瀑”，繞過“流花瀑”，有并臥于林間一大一小形如鹿?fàn)畹摹奥锅Q泉”右邊會看到一股氣勢磅礴的山泉從80米高的崖上轟然而下，它是從天與山的罅隙中噴涌而出如自天際而來，所以稱其為“飛云瀑”，“仙人谷”內(nèi)景點(diǎn)眾多，美不勝收。

順江上行，可見高大挺直的“參王峰”，據(jù)說峰上人參很多，并有株參王，每當(dāng)人參拉朵時節(jié)，參朵映紅了半邊江，景se誘人。當(dāng)年日寇侵占東北時，聽說峰頂有一株參王，便強(qiáng)迫當(dāng)?shù)匕傩湛衬驹焯?，意欲采寶，?dāng)梯造一半時，楊靖宇帶領(lǐng)部下趕來，把日寇打跑了，據(jù)說那株參王善于隱藏變化，現(xiàn)還在“參王峰”上。

請看那小巧俊秀的“小仙山”、“雙乳峰”江右岸那層層疊疊、峭壁綿延，春來秋歸燕子成群的是“燕子尾”，再看那峭壁上十米高處有一凹窩，深約一米，方方正正，聽說古時當(dāng)?shù)厝司褪歉鶕?jù)凹窩中日影投射位置的變化來推斷時辰，竟十分準(zhǔn)確，故得名“金鐘壁”。

游客朋友們，前面江中那個小島就是我們青山湖景區(qū)游覽的終點(diǎn)“柳花島”，它像一顆璀璨的明珠鋃嵌大江的中心，“柳花島”上芳草萋萋，柳樹成蔭，楊花柳絮，飛飛揚(yáng)揚(yáng)，“柳花島”也因此而得名。

朋友們，我們現(xiàn)在將要游覽的是虎塘溝景區(qū)，虎塘溝景區(qū)距我們的出發(fā)地約6公里，行程大約二十分鐘。

虎塘溝景區(qū)是三大景區(qū)中最具有原始韻味的景區(qū)。這里峽谷幽深，藤樹蔽日，山峰奇峭，怪石林立，溪流潺潺，瀑布飛濺，素有“天下第一幽”之稱，中國末代皇帝溥儀之

弟溥杰尤為欣賞虎塘溝清幽的境界，故題為“虎塘幽境”。

為什么叫“虎塘溝”呢?

聽老人們說，很久以前，在這個溝里住著哥倆，他們整天靠打獵、打柴為生，一天哥倆照常去山里打獵，可是一無所獲，疲憊地往家走時，在這條溝叉里發(fā)現(xiàn)了一只受傷的老虎，只見這老虎爬臥在一塊石頭上，眼里似乎還流著淚，那雙求助的眼睛讓這哥倆不忍心再去傷害它，于是哥倆把這只受傷的老虎抬回家，一邊治傷，一邊把僅有的一點(diǎn)吃的東西喟給老虎，不幾日，老虎的傷好了，哥倆就把它又放回受傷的地方，這只老虎一步一回頭地走遠(yuǎn)了，似乎在感激著他們倆個。一晃一年過去了，哥倆的日子一如既往。一日，從遠(yuǎn)處來了一位說是逃慌的姑娘，無處安身，請求哥倆收下她，好心的哥倆看到這個姑娘也是可憐，就把她收下了，每日里哥倆上山打獵，姑娘在家做飯、洗衣、收拾家務(wù)，自從來了這位姑娘，哥倆的日子一天比一天好，收獲的獵物也越來越多，時間久了，大哥就和這位姑娘結(jié)了婚，一年后，生了個大胖兒子，哥倆別提有多高興了，正當(dāng)過好日子時，哥倆發(fā)現(xiàn)姑娘的心情不好，總像是有什么心事似的，可怎么問，姑娘都不說，一天，哥倆又去打獵了，姑娘把飯做好了，把孩子放在院子里，并告訴孩子說以后要聽爸爸和叔叔的話，然后轉(zhuǎn)身就不見了，傍晚哥倆高高興興滿載而歸時，發(fā)現(xiàn)家里沒有了姑娘，就到處尋找，只見桌子上留一畫，哥倆一看就全明白了，原來，這位姑娘是當(dāng)年受傷的那只老虎，因曾受到哥倆的幫助，所以這是來報恩的，兩年來，一直照顧著他們，現(xiàn)在已經(jīng)完成了報恩任務(wù)，必須回去了，不然人間是不留它的。雖然哥倆很想念她，但也沒有辦法，為了紀(jì)念這段人間美麗的故事，人們把這個地方給起了個名子叫“虎塘溝”。這個民間故事也流傳下來了，信不信由你，其實(shí)，這個故事主要是說這里的人們樸實(shí)、善良，這里的山美、水美、人更美。

好，虎塘溝景點(diǎn)到了，請大家?guī)Ш脰|西下車。首先，我們看到的是連理樹型的人工塑造的大門，走進(jìn)大門，你就會感覺到進(jìn)入了原始境界，你是否聽到“叮咚”的水聲，這就是“叮咚泉”發(fā)出的聲音。我們踏著這彎曲的石徑，順小溪邊而上，過“金雞報曉峰”、“熊掌峰”，就到了“黑熊望月”它是高50余米的一塊巨石，無論從哪個角度看，都似一只栩栩如生的大黑熊，明月東升，這黑熊發(fā)現(xiàn)了就偷偷地觀看，一不小心弄出聲音，嫦娥受到驚嚇奔回了月宮，黑熊便長久地注視月亮了，直到化成了石頭。順谷而上，你會感到更加幽靜，“虎塘幽境”幾個大字會在你不經(jīng)意間注入你的眼簾，舉目四望，有如墜入深淵之感。你看那跌來蕩去，姿意迂回的飛瀑就是“九曲天水”，喝“九曲天水”可以滋身潤體、防病去災(zāi)。順“九曲天水”上行，仰觀石壁，高聳入云，你會看到一股飛流從天而落，這就是80余米高的“礦泉浴”，從懸崖峭壁上跌落的泉水，被石壁撞擊，如天女撒花，似雨似霧，成為天然“礦泉浴”，不時有條條彩虹自此橫跨天際，真是水從天上降，人在彩虹中。從“礦泉浴”上攀登“野豬嶺”，穿密林，我們便來到了“仙姑瀑”，“仙姑瀑”的懸崖下面就是“九曲天水”，真是瀑上有瀑，令你神往。繼續(xù)上攀便到了虎塘溝的最高峰“虎王頂”。我們站在“虎王頂”眺望，蒼松挺立，云海茫茫，崇山峻嶺，江河村落盡收眼底，會使你心曠神怡。順“仙姑瀑”西行便是人稱險中險的“老虎背”，“老虎背”上怪石遍布，松樹曲屈之狀各不相同，寬處有三五米，窄處只有一米，兩邊是懸崖峭壁，前面是萬丈深淵，我們只能是手握扶欄、腳蹬爬梯，側(cè)身走過“飛云渡”緩步下到崖底，驚恐后的回首，峭壁上百余米的爬梯凌空倒掛，一定會讓你大汗淋漓，心有余悸。請不要害怕，讓那些體質(zhì)強(qiáng)健的朋友去領(lǐng)略那奇險的樂趣，我們各位從這里的小道同樣可以下到崖底。

朋友們，虎塘溝的游覽已經(jīng)結(jié)束了，你的感受是不是很多，讓我們大家一起回味一下吧……

朋友們，現(xiàn)在我將要帶領(lǐng)大家瀏覽的是飛瀑澗景區(qū)，該景區(qū)距我們的出發(fā)地有18公里，行程大約30分鐘。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了飛瀑澗景區(qū)，請大家?guī)Ш米约旱馁F重物品帶好下車。

這就是著名的遼寧省第一大瀑布——青山飛瀑，它是經(jīng)過地殼運(yùn)動使巖體發(fā)生移位變化，又經(jīng)長期的河流沖刷而形成的。由于該地的侵蝕切割地形十分顯著，因而深溝峽谷，懸崖峭壁較多。其巖體多為黑云母混合片麻巖。我們看，溪流從32米高的斷層峭壁上騰空而落，轉(zhuǎn)眼間化做玉帶銀河，跌入潭底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黑色巨崖如披白紗，纏綿飄渺，變幻無窮，跌落的飛流激起雷鳴般的轟響，動人心魄。冬天，她凝凍成碩大的冰瀑，玲瓏剔透，蠟雕玉琢，景象更為壯觀。傳說在人跡稀少的時候，瀑布上下都是原始森林、野雞滿天飛，野獸遍地走，瀑布下深潭里住著一個蝲蛄精，不時到瀑布邊的石頭上曬太陽，一日，一只猴子與蝲蛄精因地盤之爭撕打起來，蝲蛄精的一只手臂被打下來，疼痛難忍，一頭鉆進(jìn)瀑布下的深潭中，至今不敢出來，掉下來的蝲蛄螯經(jīng)人試驗(yàn)，可以裝一斗二升小米，這只猴子也跳到南面

的山尖上俯視瀑布，這就是“石猴觀瀑”。石猴身長2米有余，到近處還可以看到它擠眉弄眼的俏皮相。:考試大網(wǎng)

“飛瀑”的下面就是“仙女潭”。傳說，王母娘娘的七個女兒到此游玩，看到如此清澈的溪水，便想在此沐浴，不料水勢湍急，只好求助母后，王母娘娘便從天上向水中投下一巨石，頓時溪流平穩(wěn)，王母娘娘也樂得其所，在旁邊的大石頭休息，眾仙女紛紛下水嬉戲，于是后人把王母娘娘休息的地方稱作王母床，仙女洗澡的潭叫“仙女潭”，那塊巨石稱為“鎮(zhèn)水石”。

“仙女潭”北面山峰上有當(dāng)年楊靖宇將軍的臨時指揮部遺址，現(xiàn)還可以看到當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士構(gòu)筑戰(zhàn)斗掩體，峭壁上還依稀可辨戰(zhàn)斗的彈痕，現(xiàn)為市級文物保護(hù)單位。這一灣泉水就是“靖宇泉”，是當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士飲用的泉水，大家請看這就是當(dāng)年掩護(hù)楊靖宇將軍而犧牲的劉連長的墳?zāi)梗贡写妗?/p>

在青山飛瀑南面的山上，有一處約兩米寬的山崖豁口是“通天門”，兩邊是懸崖峭壁，當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士就憑此天險與敵人巧妙周旋，取得了一次又一次的勝利。穿過“通天門”可達(dá)“將軍嶺”，“將軍嶺”上有抗聯(lián)戰(zhàn)士修筑的防御工事遺跡，有抗聯(lián)戰(zhàn)士血灑疆場的無名墳?zāi)埂＠^續(xù)上行可以看到塌落的城垣廢墟，城垣圍著一座候氏墳?zāi)?，?jù)墓碑可以看出，候氏一門由遼陽遷于滴水砬，家境富有，人丁旺盛，候氏身為員外，遠(yuǎn)近聞名，候氏死后三個兒子將其葬于此處后，損妻傷子，家道敗落，已無子嗣于世，因而現(xiàn)在有猴不能進(jìn)城之說。

“青山飛瀑”下一公里處便是“碧波潭”，潭上有一巨石，中間有一個三米寬的洞穴，潭水從洞中穿過，這就是“水穿石”景點(diǎn)。好，朋友們，到這里，青山溝景區(qū)我們已經(jīng)游覽結(jié)束了，這兒的山山水水是否讓你玩的開心，我的服務(wù)工作是否讓你滿意，如果有什么不如意的地方，請告訴我。我衷心地希望你帶著滿意的微笑離開丹東，因?yàn)槲腋Ｍ诓痪玫拿魈欤銜賮淼|，并把你的所有的朋友和親人都帶來，我們某某旅行社將會用更好的服務(wù)來迎接你和你的朋友們。

在此要和大家說聲再見了，祝各位一路順風(fēng)!

最新遼寧紅系列微黨課心得體會和感想六

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、各位朋友 :

大家好!歡迎各位來到營口望兒山風(fēng)景區(qū)游覽觀光。我是導(dǎo)游員，能夠?yàn)榇蠹易鰧?dǎo)游服務(wù)，我感到非常高興。祝愿大家能夠在望兒山風(fēng)景區(qū)游覽盡興，愉快地度過這一段美好時光。

望兒山風(fēng)景旅游區(qū)，位于營口市熊岳城境內(nèi)，南距大連160千米，北離沈陽 200千米。景區(qū)位置優(yōu)越，

交通便利。這里四季明顯，氣候宜人，歷史悠久，物產(chǎn)豐富。聞名遇逝的蘋果栽培和盡人皆知的熊岳溫泉是這里引人入勝的兩大旅游名牌。此外，海濱浴場和亞洲植物標(biāo)本園亦有其獨(dú)特的魅力。

望兒山風(fēng)景旅游區(qū)正是熊岳旅游花環(huán)中的最醒目的一朵奇花異卉。它是省級風(fēng)景名勝區(qū)、省愛國主義教育基地， 20xx年又晉升為國家 aaa級旅游區(qū)。望兒山形成于燕山褶皺及全新世以來的新構(gòu)造運(yùn)動時期距今約有 3000多萬年之久。山上有海蝕平臺和海蝕拱橋，說明它原來是滄海中的一葉小島，因受海水侵蝕和陸地抬升等一系列大自然的神力才形成今天它獨(dú)有的奇姿。望兒山孤峰突起巍峨壯觀，山勢雄健，東、西、南三側(cè)懸崖峭壁有如刀劈斧剁，惟有從北側(cè)攀登才能到達(dá)頂峰。望兒山海拔106米，相對高度82米。望兒山是遼南名山，也是以母愛為主題而命名的名山。20世紀(jì) 50年代，世界青年訪華代表團(tuán)便專程到此觀光;92年開發(fā)以來，它以嶄新的面貌喜迎五洲四海嘉賓到這里旅游 ;現(xiàn)已經(jīng)成為連接海峽兩岸的光輝紐帶，與中國臺灣的慈母崖為瞻懷世界母愛的雙璧。而國家領(lǐng)導(dǎo)人、大批文人墨客則留下珍貴的題刻，為這座旅游名山增添了無限的風(fēng)采。望兒山不但外貌氣勢雄偉，令人贊嘆不已，而且還是一個令人神往的母愛圣地。有關(guān)山名的由來，流傳著一個美麗動人的傳說。

相傳很久以前，望兒山下是一片大海?？可降暮＿吷?，有一個小漁村。這里居住著一位慈善的母親和她年幼的兒子。她的丈夫死于海難。她只能依靠紡線織布賺些錢，省吃儉甩地供兒子讀書。母慈兒孝相依為命，日子過得十分清苦。幾年過去了，兒子學(xué)業(yè)有成，母親喜出望外，一天送兒子進(jìn)京趕考。海灘上兒子含淚別母，母親灑淚送子。不曾想 :兒子此去遇難海中，海灘送子竟成永訣。年邁的母親盼兒心切，日復(fù)一日地登上這塊山巔，期待著能見到兒子的身影，能見到兒子的歸來。寒暑交更、冬去春來，直至眼枯淚干也沒能如愿，這位年邁的慈母終于化為一尊石人。您看，她高高地屹立在山頭，任憑風(fēng)吹雨打，巋然不動，在那里眺望著無盡的大海。人們?yōu)榱思o(jì)念這位慈善的母親，便把此山稱之為望兒山。氣勢雄偉的山峰，美麗動人的傳說，賦予望兒山獨(dú)特的旅游神韻。自從開發(fā)建設(shè)以來，至今，望兒山風(fēng)景區(qū)已有 30多個景點(diǎn)。

現(xiàn)在請大家看山顛的望兒塔，它建于明末 (1620xx年)，是一座藏式青磚塔，遠(yuǎn)望有如一位老母親仁立山顛，是后人為紀(jì)念這位老母親修建的。塔高 8.18米，由地宮、塔基、塔身、塔頂四部分構(gòu)成。塔基為八角形，下部八面施以磚雕花草、云紋，上部圓形為磚雕蓮花瓣 ;塔身圓形鼓腹;塔頂為一串火焰珠。當(dāng)您依塔遠(yuǎn)眺 :可西望碧波萬頃之渤海，海面上舟楫點(diǎn)點(diǎn)，一派水天相接的浩壯氣勢 ;東望村舍鑲嵌于綠野之中。山下是燕飛蝶舞、花海綠浪，碩果飄香，令人心曠神怡。望兒山的主要景點(diǎn)是慈母像、拜母亭、步母石、哺乳軒、望海臺、拜母祠、憶母像、母恩池、仙人橋、果老橋、念母寺、仙人泉、探海洞、飛瀑、慈母館、母愛世界等。下面就其中主要的景點(diǎn)，向朋友們簡單介紹一下。

現(xiàn)在我們看到的"熊岳望兒山"幾個大字，是由原國防部長張愛萍上將題寫的。國家政協(xié)副主席李貫鮮也為望兒山風(fēng)景旅游區(qū)題名。國家領(lǐng)導(dǎo)人的親筆題字讓望兒山增添光彩?，F(xiàn)在我們來到"慈母像"前，這是為了紀(jì)念天下所有慈母修建的。她是天下所有慈母的縮影 ;我們可以在這里和母親一起合影留念，讓慈母永遠(yuǎn)留在我們心里。后面屏風(fēng)上 "慈母盼兒歸 "，是原中央美術(shù)學(xué)院副院長朱乃正題寫的，它道出了天下母親的心里話。

拜母亭，是由原蓋州市長王鳳奎題寫的亭名，也是來此拜瞻慈母的休息之處。呈現(xiàn)在大家眼前的"步母石"，在石階上印有兩行清晰的足跡，傳說這

是當(dāng)年那位慈母和她孩子留下的。從而引起我們對母恩的懷念。

山下這一池碧水叫母恩池;山上流下來的汨汨泉水是報母泉。這兩處雖然是人工所為，卻表達(dá)了母恩浩蕩、報答母恩要似水流長的深刻寓意。這一高一低的兩座水泥橋稱為母子橋，當(dāng)年是母子倆經(jīng)常走過的破舊的獨(dú)木橋，為了給后人留下永恒的紀(jì)念，今人重新設(shè)計修建。

載母龜是山腳下自然形成的龜狀小石。傳說一次母子過獨(dú)木橋時，遇上山洪爆發(fā)，將母子倆人沖到河里，一只山龜為母子之情所感動，將母子救到河岸。為了防止母子再次遇險，山龜便化為一塊巖石長年守在這里。

現(xiàn)在我們攀登望兒山。請大家互相關(guān)照，注意安全。

這里是望兒山頂。山頂上清風(fēng)習(xí)習(xí)，我們縱目遠(yuǎn)眺，山下阡陌縱橫，果園飄香，熊岳古城歷歷在目。這就是剛才我講過的望兒塔。那邊有"拜母詞"和"憶母像"。"憶母像"就是傳說當(dāng)年老母化作的石人。多少年過去了，她還在望眼欲穿地企盼著兒子的歸來。下面，給大家十分鐘休息、留影時間，然后我們集合下山。我們再從原路下山。山北端的東側(cè)，有一大石梁，因巖石風(fēng)化，中間形成一道弧形石孔，窿然如橋狀，俗稱 "天橋"，也叫"仙人橋 "。橋下地面平坦，如人工鋪就，上面刻有棋盤。夏季橋下十分涼爽，是游人休息好地方。望兒山景觀，以自然景觀為基礎(chǔ)，以人文景觀為線索，以母愛為主題，是一處令人感動的風(fēng)景名勝區(qū)。在新開發(fā)建設(shè)的人文景觀中，以 "慈母館"、"母愛世界"、"禮園"等具有代表性。

下面，請大家先到"慈母館"。"慈母館"建于1995年，是一座仿古建筑，全中國第一座也是惟一的一座慈母紀(jì)念館。館名由原全國人大會副委員長陳慕華題寫。館內(nèi)塑有一尊慈母像，內(nèi)壁刻有毛澤東為紀(jì)念母親而寫的祭母文和古往今來偉大母親的雕像及其生平事跡 ;外壁刻有古代 24孝的動人故事。當(dāng)您步入這莊嚴(yán)肅穆的慈母館昧?xí)肫鹱约旱哪赣H對自己的艱辛哺育，從中受到深刻教育。"母愛世界"，是我國為表現(xiàn)母愛和愛母這一恒主題所建的面積最大、工藝最精、質(zhì)量最好的雕塑群像。它塑造了古今中外各民族、各行業(yè)母親的偉大形象，凝聚了母愛，再現(xiàn)了人間真慚把母愛這一平凡而又偉大的品格刻畫得淋漓盡致、栩栩如生。當(dāng)您身臨這母愛世界中，漫步在這情感的海洋里，您能無動于衷嗎 ?您一定會深有感觸。"母愛世界打由原熊岳鎮(zhèn)委書記董建國策劃、由沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院眾多藝術(shù)家創(chuàng)作，其設(shè)計獨(dú)特、構(gòu)思新穎，是當(dāng)代不可多得的藝術(shù)杰作。"禮園"是為了更好地讓游人瞻仰母親的風(fēng)采，在優(yōu)雅的環(huán)境中紀(jì)念母親、并為之增福添壽所建造的仿江南園林似的場所。這里曲徑回旋、亭閣秀立、鮮花綠草、柳蔭鳥鳴，一座座雕像聳立在清風(fēng)徐來花香四溢的氛圍之中，一位位母親的慈恩融化在這風(fēng)光美麗湖水宜人的景色之內(nèi)。充分讓人感受到母愛的神圣和母愛的純潔至上。

朋友們，有關(guān)望兒山風(fēng)景旅游區(qū)的主要景點(diǎn)，到這里就游覽完畢了。

母愛故事千干萬萬，就是天天講也永遠(yuǎn)講不完。母親的偉大精神和對人類的無私奉獻(xiàn)是取之不盡用之不竭的愛的寶庫、愛的源泉，世界上只有母愛是最偉大的，沒有春風(fēng)也溫暖，沒有太陽也光明。望兒山人民為了讓天下孝子能更好地來紀(jì)念自己的母親，為了讓母愛的慈光遍及無限，在每年的五月第二個星期亂正當(dāng)鮮花盛開、春意盎然時節(jié)，舉辦規(guī)模宏大、獨(dú)到新穎的母親節(jié)。屆時，豐富多彩的民俗活動和精彩動人的文娛演出，吸引大中外游人，使客人們陶醉在一片歡騰的濃郁氛圍中。作為營口市市節(jié)的母親節(jié)與大連的國際服裝節(jié)等一起被遼寧省政府列入全省十大節(jié)慶活動，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

朋友們，今天的游覽觀光活動到此結(jié)束。愿您記住望兒山，記住母親節(jié)。歡迎您再次光臨，謝謝。