陜西第17例病例心得體會(huì)精選 陜西27日?qǐng)?bào)告1例疑似病例(六篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫陜西第17例病例心得體會(huì)精選一

金絲峽氣候類型屬北亞熱帶，總體特征是：雨量充沛，日照充足，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，空氣清新，氣候溫暖。

金絲峽的地質(zhì)特點(diǎn)一是石灰?guī)r的整體性質(zhì)強(qiáng)，裂隙、水溶洞和小斷裂發(fā)育;二是河床縱向坡度較大，為水流形成較好流;向和態(tài)勢(shì)，對(duì)地層切割如刀削斧劈;三是無山間盆地和平原，河流密布，峽谷山巒縱橫;四是由于雨量較多，濕度較大，植物茂密和地被的蓄水性強(qiáng)，地下水源十分豐富，因而形成許多河流切割沖刷與滲透裂隙和溶洞，產(chǎn)生眾多涌泉。

金絲峽主要屬喀斯特峽谷地貌。當(dāng)然也含有溶洞、鐘乳石和喀斯特泉、湖等。地理學(xué)中將絕對(duì)高度在1000米以下，相對(duì)高度在500米以下的山地統(tǒng)稱為低山。從風(fēng)景觀賞出發(fā)，我國(guó)低山風(fēng)景類型最多，變化最大，分布最廣。據(jù)對(duì)全國(guó)幻處低山風(fēng)景區(qū)的考證，目前尚未發(fā)現(xiàn)具有金絲峽這種地貌景觀。我國(guó)的低山風(fēng)景名勝區(qū)大多是在南方，西部地區(qū)開發(fā)利用很少。但是，金絲峽景區(qū)是具有目前風(fēng)景學(xué)術(shù)界所認(rèn)為的典型特點(diǎn)：有良好的植被覆蓋山地、山區(qū)、山石，土壤很少裸露，色彩蔥綠、生機(jī)盎然;山體形態(tài)別致、豐滿;輪廓線條柔和優(yōu)美。金絲峽不但符合這些標(biāo)準(zhǔn)，更有陡峭險(xiǎn)峻的突出特征，為我國(guó)西部開發(fā)利用低山風(fēng)景區(qū)增添了新的景物特色和內(nèi)容，同時(shí)，為我國(guó)西部地區(qū)新開辟風(fēng)景名勝積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。金絲峽處在新開嶺西部，這一地區(qū)由于降水量多，氣候濕潤(rùn)，溶、裂隙水特別發(fā)育，地表水流豐沛，地下水蘊(yùn)藏飽滿，環(huán)境沒有受到任何污染，因而形成了一個(gè)典型的生物島嶼，除具有重要的科研價(jià)值外，更具有南方山清水秀之景色。

由于這塊地方的生物生存條件好，生長(zhǎng)旺盛，森林覆蓋率高達(dá)89%，有種子植物130多科，1696種，尤其是氣候、土壤、日照等自然條件宜于蘭科植物，因而分布集中。如能研究開發(fā)，可成為蘭科重要基地之一。同時(shí)，有國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物3種，二類保護(hù)動(dòng)物8種，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物多種。

金絲峽到了。這是景區(qū)大門，景門由陜西科技大學(xué)教授陳平設(shè)計(jì)，整體由9個(gè)高低錯(cuò)落的石柱構(gòu)成，造型為“山”字，含9個(gè)山字，寓意金絲峽山清水秀，天長(zhǎng)地久。

金絲峽的得名有兩個(gè)因素：一是過去峽谷內(nèi)常有金絲猴出沒;二是峽窄而長(zhǎng)，谷底全是深不見底的石槽、石縫，溪水經(jīng)陽光照射閃閃發(fā)亮，宛如金絲線，故名“金絲峽”。

金絲峽的景點(diǎn)主要有三峽(白龍峽、青龍峽、黑龍峽)、一寨(石燕寨)。主要特點(diǎn)大體有3個(gè)：一是地勢(shì)由高山向丘陵過渡，水光山色既含北方之雄，又納南國(guó)之秀;二是原始生態(tài)保護(hù)良好，動(dòng)植物群落豐富多彩，國(guó)家保護(hù)的動(dòng)植物有上百種之多;三是風(fēng)土人情既具秦國(guó)之淳，又兼楚俗之巧，具有中原文化向巴蜀文化過渡的特征。

這個(gè)峽名叫白龍峽，全長(zhǎng)3.5公里，峽谷起伏，水繞山環(huán)，泛起層層浪花，猶如一條奔走的白龍。

馬刨泉到了。傳說秦漢時(shí)期農(nóng)民起義軍王弘、孟禧經(jīng)過這里，人困馬乏，饑渴難擋。危急時(shí)刻，戰(zhàn)馬刨出一股泉水，解救了大軍，因此取名“馬刨泉”。泉水下流成潭，得名“飲馬潭”;潭邊石上有幾處呈凹狀，形似馬蹄踏下的蹄印，故稱馬片蹄石。馬刨泉流量約0.13立方米/秒以上。暴雨過后，受壓力影響，馬刨泉呈噴射狀，涌出1米多高。泉水含有鋅、硒等多種微量元素，當(dāng)?shù)厝朔Q為“神泉”，大家不妨品嘗一下。

這根藤攀附在這個(gè)巨大的巖壁上，已有上千年，當(dāng)?shù)厝朔Q千年古藤。每年春天，古藤的枝葉上開滿了白色的小花，芳香撲鼻。

這兩棵樹分別生長(zhǎng)在兩個(gè)巨石上，其中一棵還是重點(diǎn)保護(hù)樹種——金錢槭，樹根使堅(jiān)硬的巖石裂開了，充分體現(xiàn)了樹的頑強(qiáng)的生命力。

我們回過頭，看對(duì)岸那石崖的中心懸著一塊形似金瓜的頑石，它的四周有許多仕女，構(gòu)成一幅“仕女獻(xiàn)瓜”圖。這金瓜欲墜不墜，臨空不空，堪稱一奇。

山重水復(fù)疑無路。這當(dāng)?shù)赖难陆辛_漢崖，崖北有一石洞，洞中有一鐘乳石形似羅漢，此洞便命名為“羅漢洞”。

對(duì)面的山洞叫蟒洞。民國(guó)初年，有個(gè)姓王的道士愛修神畫鬼，有天來這里寫生，發(fā)現(xiàn)自身能飄起來，道士以為要成仙了，便屏住呼吸，任自己的身體向上飄升，才升至丈把高，發(fā)現(xiàn)洞口有大蟒在吸他，嚇得他大聲呼叫，蟒蛇聽到叫聲，嚇得把頭縮了回去，道士摔成重傷，回去不久便死了。后來在一個(gè)暴雨天，蟒蛇被雷擊死，長(zhǎng)有4丈多。

龍門到了。這是白龍峽最窄處，長(zhǎng)約有米，寬只有2米左右，故稱“天梯”。大家沿著棧道往上走，柳暗花明又一村，前邊到了靈官殿。靈官是道家的守護(hù)神，我們借他的福地略作休息。這片開闊地面積約15畝，有七八十間竹木山房，有20家“農(nóng)家樂”攤點(diǎn)，薈萃當(dāng)?shù)匦〕?，?qǐng)大家品嘗。

前邊是青龍峽，全長(zhǎng)4公里。峽谷兩面生長(zhǎng)著海桐、棒樹、鐵杉等常綠喬木，遠(yuǎn)看像是一條蜿蜒游動(dòng)的青龍。青龍峽與白龍峽相比，多一些幽靜、奇險(xiǎn)的情趣。

石燕寨是金絲峽的中心樞紐，地勢(shì)巍峨，也是賞云海、觀群峰的好地方。這里一年四季云蒸霞蔚，氣象萬千。上石燕寨，要登3999級(jí)臺(tái)階，這是對(duì)大家精神和意志的挑戰(zhàn)。不到長(zhǎng)城非好漢，不登上石燕寨，枉來金絲峽!“攬?zhí)扉T”是上山第一關(guān)，這里氣勢(shì)巍峨，鎖定了上下通道，真是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。看這三棵金絲棟樹，各自長(zhǎng)出三個(gè)主干，分別對(duì)著三個(gè)峽谷，人們叫它“界標(biāo)指示樹”。石階上完了，上面便是石燕寨址。面積大約十幾畝。建有“真武祖師廟”，真武是道教鎮(zhèn)守北方的人神，顯然是道家的叢林，樂意求仙訪道者，可以進(jìn)去看看。

走過一段棧道，便進(jìn)入黑龍峽。黑龍峽得名于源頭的黑龍泉和黑龍瀑布。這里峽谷幽深，絕壁高聳，至中午方見太陽，其他時(shí)候光線昏暗，常有烏梢蛇出沒。黑龍峽是金絲峽風(fēng)景最精致的地方。有人說，金絲峽美景有十分，黑龍峽獨(dú)占六分。所以不進(jìn)黑龍峽等于末游金絲峽。黑龍峽全長(zhǎng)7公里，突出特點(diǎn)是彎多、洞多、潭多、瀑布多。有人說，黑龍峽有99道彎，99個(gè)潭，9洞18瀑，小的還不算。黑龍峽的洞多如蜂窩，在座座險(xiǎn)峻高大的石山石峰間，隨處可見大大小小的山洞，那些山洞或在半山腰，或在山腳，或在石崖間，異彩紛呈，真乃洞洞姿各異，洞洞態(tài)不同。比較著名的有吊罐洞、水簾洞、聚仙洞、蓮花洞、群佛殿、巒山洞、楊世美洞、周家洞、王弘孟禧洞。吊罐洞位于螺旋崖口西南方，形似吊罐倒掛，吊罐洞三方懸空，下則無底，高高懸在山崖上;周家洞傳說三國(guó)時(shí)周倉(cāng)居住過，洞內(nèi)可容百人，洞壁皆為形狀多姿的鐘乳石;蓮花洞內(nèi)面積約百余平方米，洞底地面如蓮花花瓣，中生一棵松，樹頭探出洞外;楊世美洞位于螺旋崖東北方，洞內(nèi)面積40平方米，傳說古時(shí)有一位名叫楊世美的藥農(nóng)，長(zhǎng)年居住此洞，死后又埋在這洞里，后人便稱這洞為楊世美洞;群佛洞位于距地面約80米的懸崖上，東有旗桿峰，西有牛角蜂。主洞約有20xx平方米，像一個(gè)萬人大殿堂。主洞有個(gè)石佛，好大呀!它平睡在佛座之上，玲聽著潺潺流水。睡佛的旁邊還有一尊石觀音，她手持玉凈瓶，把滴滴甘露灑向人間。

從群佛洞峽谷往前走，曲徑通幽，峰回水轉(zhuǎn)，一個(gè)個(gè)深潭，猶如“金線吊葫蘆”，這里有一系列多彩多姿的瀑布群。著名的有鎖龍瀑布、連環(huán)瀑布、拂塵瀑布、雙溪瀑布、仙魚漣布、珠簾瀑布、魔女瀑布、無名瀑布、關(guān)圣瀑布、黑龍瀑布等。

鎖龍瀑布：瀑布兩邊的山崖，如兩扇厚重的大門，鎖住了去路，瀑布一波三折，宛如仙女流紗，絲縷飛舞，飄飄灑灑。瀑布之下，是一個(gè)水平如鏡，清澈見底的深潭，浴著太陽，藏著月亮，游著色兒，也是一處天然浴場(chǎng)。

拂塵瀑布：遠(yuǎn)看近賞，都極似神仙手中的拂塵。拂塵一抖，珍珠翠玉滾滾而下，銀白耀眼，氣勢(shì)奪人。

雙溪瀑布落差20余米，形成一道白練飛流直下，給人一種“飛流直下三千尺”的感覺，這里四周山勢(shì)緊緊圍攏，林木茂密，四周十分幽靜，水聲也顯得格外悅耳。

魔女瀑布水流從懸崖而下，長(zhǎng)年累月，形成一塊疙疙瘩瘩的水銹石，瀑布順石而下，形成了一個(gè)個(gè)束狀漩渦，遠(yuǎn)看就像一個(gè)披頭散發(fā)的白發(fā)魔女在水中洗浴。更巧的是，這個(gè)瀑布的右側(cè)有一塊巨石，巨石的造型活像一個(gè)豬八戒的臉譜，而且眼睛正盯著魔女。形成一幅“八戒窺浴圖”。

翡翠瀑布落差16米，這里地勢(shì)像一個(gè)盆底，四周山石崢嶸，林木茂密，一切都在綠樹掩映之中。泉在林中飛，樹在水旁生，不知是樹染綠了水，還是水映綠了樹，就連流動(dòng)的空氣中也透著濃濃的綠意。

黑龍瀑布是金絲峽最遠(yuǎn)的一個(gè)瀑布，黑龍泉從洞中流出，一路歡歌，飛流直下，如黑龍?zhí)鴿尽?/p>

這些瀑布下面，是碧綠的深潭，有響水潭、寶鏡潭、黑龍?zhí)兜葦?shù)十個(gè)，個(gè)個(gè)波光瀲滟，小的可以游泳，大的可以泛舟。

描寫陜西第17例病例心得體會(huì)精選二

各位游客：

大家好，我叫李子涵，大家能夠叫我李導(dǎo)，很榮幸當(dāng)你們的導(dǎo)游。我們將要游覽的是小雁塔。小雁塔是中國(guó)早期方形密檐式磚塔的典型作品，原有15層，現(xiàn)存13層，高43.4米，塔形秀麗，是唐代佛教建筑藝術(shù)遺產(chǎn)，佛教傳入中原地區(qū)并融入漢族文化的標(biāo)志性建筑。

小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代京師長(zhǎng)安保留至今的兩處重要地標(biāo)。小雁塔在唐、宋朝時(shí)期一直叫“薦福寺塔”，“小雁塔”之名和“大雁塔”有關(guān)。

唐高宗永徽三年(652年)，朝廷資助在長(zhǎng)安大慈恩寺西院建造用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔，此塔名雁塔。唐中宗景龍?jiān)?720xx年)，由皇宮中的宮人集資、著名的道岸律師在薦福寺主持營(yíng)造了一座較小的佛塔。后來，為了區(qū)別兩塔，慈恩寺塔名為“大雁塔”，而薦福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔，故名“小雁塔”，一直流傳至今。

小雁塔建于唐中宗景豬年間(720xx年—720xx年)，是為了存放唐代高僧義凈從天竺帶回來的佛教經(jīng)卷、佛圖等而建。小雁塔所在塔院是薦福寺的一部分，不過塔院并不在當(dāng)時(shí)的薦福寺內(nèi)，而是與寺門相對(duì)。塔院位于安仁坊，與位于開化坊的薦福寺門隔街相望。唐末戰(zhàn)亂，薦福寺屢遭破壞，寺院毀廢，只有小雁塔得以保存。

宋哲宗元祐年間(1086年—1094年)的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的薦福寺已從最初的開化坊遷入了安仁坊的塔院內(nèi)，與小雁塔成為整體。宋徽宗政和六年(1120xx年)，一位自稱“山谷迂叟”的信士發(fā)愿修繕小雁塔，將風(fēng)化嚴(yán)重的塔檐、塔角修好，以白土粉飾，至今塔身可見白土粉刷的痕跡。

小雁塔第一層塔身南北開辟門洞，以供出入，南北門框均以青石做成，石質(zhì)門楣上線刻供養(yǎng)天人和蔓草、祥云、迦陵頻伽等具典型佛教寓意的裝飾圖案，反映了初唐時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。飛天原是古印度神話中的歌舞神和娛樂神，后被佛教吸收于天龍八部眾神之內(nèi)，成為佛教中常見的裝飾題材。

祥云紋樣是仙界、理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的浪漫主義產(chǎn)物，是古代紋飾的審美特征;迦陵頻伽，佛教又稱“妙音鳥”，聲音美妙動(dòng)聽，婉轉(zhuǎn)如歌，在佛教經(jīng)典中，常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。

這些與佛教內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的裝飾紋樣，刻工精細(xì)，線條流暢，以跳動(dòng)的回轉(zhuǎn)曲線作為紋樣的基本構(gòu)成，把外來的題材嵌入到中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念中，使之融合并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分，這些裝飾紋樣亦是小雁塔遺產(chǎn)區(qū)絲路文化特征的體現(xiàn)之一。

原來在小雁塔底層環(huán)繞塔身有磚木結(jié)構(gòu)的大檐棚，被稱為“纏腰”。在金、元交戰(zhàn)的年代“纏腰”毀沒。

明、清兩朝對(duì)薦福寺和小雁塔進(jìn)行過多次修繕。明代曾有五次大規(guī)模的整修，基本上保留先有的格局。明宣宗宣德元年(1420xx年)，陜西西寧衛(wèi)弘覺寺番僧勺思吉蒙欽錫度牒，到薦福寺住坐，見這里殿堂荒廢，遂發(fā)愿重修。明英宗正統(tǒng)十四年(1449年)大修竣工后，向朝廷乞賜寺名?！半焚n薦福寺”匾額就是明英宗的御筆。明憲宗成化末年(1487年)，西安地區(qū)發(fā)生地震，小雁塔的塔身震裂。后來重修時(shí)在塔的底部砌了一層包磚，但沒有修復(fù)塔身的裂縫(至1965年經(jīng)過一次整修，才修復(fù)了地震震裂的裂縫)。小雁塔原有15層，明世宗嘉靖三十四年(1556年)，遇到華縣大地震時(shí)塔頂兩層被震毀，現(xiàn)存13層。

清朝時(shí)薦福寺又多次修繕，以康熙三十一年(1692年)的整修規(guī)模最大。晚清時(shí)期還建造了藏經(jīng)樓和南山門等。

辛亥革命以后，1920xx年~1949年5月薦福寺長(zhǎng)期被軍隊(duì)占駐。小雁塔還曾成為軍事指揮部。到國(guó)民d軍隊(duì)撤離西安后，小雁塔的地宮已填滿了垃圾。

1958年后文物部門接管薦福寺，開始了對(duì)薦福寺和小雁塔的修復(fù)。

描寫陜西第17例病例心得體會(huì)精選三

各位游客大家好,今天由我來帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺。法門寺位于陜西省的扶風(fēng)縣，西距西安市120公里，法門寺是我們國(guó)家首屈一指的佛教圣地，自建成以來就受到了廣大游客的廣泛膜拜，它始建于東漢末年，距今已經(jīng)有1700多年歷史了，發(fā)跡于北魏興盛于唐朝，是集人間之煥麗的圣地靈經(jīng)，其中安置的釋迦摩尼佛真身指骨舍利更是使法門寺在世界宗教界有著不可替代的地位。

法門寺因塔建寺。法門寺塔，又名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來的門，叫做“山門”，也叫做“三門”又被稱為“三解脫門”，因?yàn)橐郧暗乃聫R都被建在山上，因?yàn)楸环Q為“山門”。 左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。

現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺前殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，兩旁是文殊菩薩和普賢菩薩，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以前殿也叫做銅佛殿。

我們可以再這邊來燒香禮佛，之后我們要順著走廊順時(shí)針來行走，如果逆時(shí)針的話代表逆天而行。

現(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國(guó)有19座佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，后來在唐高祖武德七年改名為法門寺沿用至今，它同時(shí)也素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。

法門寺最早始建于東漢，到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。

現(xiàn)在法門寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。其中第三枚是靈骨，也就是佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐朝皇帝為防止盜墓賊把真的給盜走了，于是命人用漢白玉仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

我們?cè)趨⒂^完法門寺地宮之后，就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別

代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。我們?cè)谶@邊也可以來燒香禮佛。

下面我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶名字，尺寸大小，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物。

除此之外，在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。反映出唐代拉絲技術(shù)的高超，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。

在這些東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

隊(duì)此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門寺的舍利，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長(zhǎng)安之后，在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

最后希望我們大家在這一次的朝圣旅行中放下世間帶來的種種煩惱，隨緣生活，在生活中修行，以求獲得一顆真誠(chéng)、慈祥、正覺的心，愿佛祖和菩薩加持您所求遂愿吉祥如意。

描寫陜西第17例病例心得體會(huì)精選四

西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺巷內(nèi)。因?yàn)樗c大進(jìn)修巷的清真寺對(duì)象遙遙相對(duì)，并且局限較大，故又被稱為東大寺或清真大寺。

西安清真大寺是一座汗青久長(zhǎng)、局限弘大的古構(gòu)筑群。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存碑文記實(shí)，清真大寺建設(shè)于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百五十余年的汗青。歷經(jīng)宋、元，出格是明、清屢次重修和擴(kuò)建，慢慢形成此刻局限弘大、壯觀，樓、臺(tái)、亭、殿機(jī)關(guān)緊湊調(diào)和，肅靜肅穆的一組古構(gòu)筑群。

西安清真大寺特色

寺院占地面積一萬三千多平方米，構(gòu)筑面積六千多平方米。全寺院沿對(duì)象走向呈長(zhǎng)方形，共分四進(jìn)院落。院內(nèi)樹木成蔭，花園對(duì)稱分列，石刻牌樓聳立其間。

_進(jìn)院內(nèi)，古建木質(zhì)大牌樓矗立在磚雕大照壁的撲面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃包圍，蔚為壯觀。該牌樓約建于十七世紀(jì)初，距今已有三百六十余年。其南北兩側(cè)各有廂房三間，現(xiàn)陳列著明清古式家具等。

顛末五間樓，進(jìn)入二進(jìn)院落，中央直立石牌樓一座，為三間四柱式，中楣雕刻“天監(jiān)在茲”，兩翼各為“虔敬省禮”和“欽翼昭事”，對(duì)象有踏道，繞以石欄桿桿，約建于明代。

西安清真大寺院落機(jī)關(guān)

院落正中央聳立著一座二層三檐八角攢頂?shù)摹笆⌒臉恰?。高聳穩(wěn)定，巍然屹立，極為壯觀，為宣禮者呼喊教徒星期的至高點(diǎn)。省心樓下雕欄內(nèi)的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。南側(cè)有官殿，北側(cè)有講經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)珍藏著明代手抄本《古蘭經(jīng)》和清代繪制的天方麥加圖。官殿東鄰有穆斯林教徒星期前洗浴的水房。

跨過飾有雕鏤精細(xì)的磚刻的連三門，就是寺院的_后一進(jìn)院落。起首看到的“一真”亭是一座集碑樓和亭閣于一體的奇異構(gòu)筑。中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，兩側(cè)三角形似牌坊，閣下翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，有聲有色，又稱鳳凰亭。亭中檐下懸“一真”雕龍小匾一塊，系明建文元年兵部尚書鐵鉉手書。

“一真”亭南北各有面寬七間的廂房，南廳原為迎接歷代朝廷文武官員宣諭天子詔書而建筑，現(xiàn)鋪排有魚骨鑲嵌的黃楊屏風(fēng)十二扇，工藝精深、造型雅觀。廳內(nèi)展示明清兩代的桌椅、瓷器，書畫等文物。北廳存放著唐天寶元年敕賜進(jìn)士、戶部員外郎兼侍御史王鉷所撰《建設(shè)清真寺碑記》、明嘉靖年重修清真寺碑各一通以及清官石、日晷等。

走出南北廳、跨上遼闊的月臺(tái)，即是巍峨壯觀的星期大殿。殿寬七間，進(jìn)深九間，屋頂覆以藍(lán)色琉璃瓦，飛檐斗拱弘大，殿內(nèi)天棚藻井彩繪蔓草斑紋套刻經(jīng)文六百余幅，附近鑲嵌著大型木板鐫刻中、阿文《古蘭經(jīng)》各三十幅，是今朝天下伊斯蘭教寺院極為有數(shù)的巨型《古蘭經(jīng)》鐫刻藝術(shù)。大殿可容納一千多人同時(shí)做星期。

描寫陜西第17例病例心得體會(huì)精選五

大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國(guó)----九華山旅游!

下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況

我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)。這里景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺(tái)山，浙江的普陀山并稱為我國(guó)的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實(shí)原來并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩(shī)仙李白曾兩次到過此地，先后寫下”妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名因此而得并且一直用到了今天。

九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國(guó)王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里?？柿司秃壬缴系纳饺I了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時(shí)候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經(jīng)過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以后，古老的佛山舊貌重輝?，F(xiàn)有寺院90多座，僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

下面我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華圣境”四個(gè)大。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘⊥嶂蒙介T是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當(dāng)”5個(gè)大十分醒目，大家來猜猜看這是做什么用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來那我就公布謎底啦，這個(gè)呢是我們祗園寺獨(dú)有的，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記住了嗎?好，現(xiàn)在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。

朋友們：現(xiàn)在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時(shí)曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。后來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有后代，于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。

閔園景區(qū)

朋友們：現(xiàn)在我們上車，我陪各位去參觀閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時(shí)曾向閔公借地，”一袈裟地”的故事流傳至今。后來閔公父子皈依佛門，閔氏沒有后代，于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。閔園景區(qū)位于天臺(tái)景區(qū)西麓，與九華街隔峰對(duì)峙，為南北走向的大峽谷，面積約遠(yuǎn)平方公里，是一個(gè)融自然景觀與人文景觀于一體的綜合型游覽區(qū)。這里田園山莊秀美，環(huán)境清幽，四季宜人，是療養(yǎng)、度假理想之地。

閔園至拜經(jīng)臺(tái)索道現(xiàn)在我們?cè)陂h園至拜經(jīng)臺(tái)索道下站，我向大家介紹一下索道情況。該索道1993年動(dòng)工，1994年10月正式營(yíng)運(yùn)。下站位于鳳凰松上方，上站設(shè)在拜經(jīng)臺(tái)，全長(zhǎng)1350米，高差476米，為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式，吊廂6組計(jì)18只，單向運(yùn)輸能力為340人/小時(shí)。原為國(guó)產(chǎn)設(shè)備，1999年引進(jìn)具有世界先進(jìn)水平的奧地利名牌產(chǎn)品，更換了鋼繩和吊廂，性能先進(jìn)，安全可靠。公司實(shí)行規(guī)范管理，先后榮獲國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央聯(lián)合命名的”全國(guó)青年文明號(hào)”、省級(jí)文明單位、省安全文明生產(chǎn)生活區(qū)示范點(diǎn)和省婦聯(lián)授予的”巾幗建功”先進(jìn)集體等光榮稱號(hào)。該索道連接九華山兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū)，上有國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)寺院天臺(tái)寺和拜經(jīng)臺(tái)，下有聞名遐邇的鳳凰松，群峰環(huán)抱，蒼翠欲滴，乘索道觀天臺(tái)、閔園風(fēng)光，盡收眼底。

閔園竹海閔園區(qū)秀竹叢生，遍覆崗巒，面積達(dá)160公頃，號(hào)稱閔園竹海。竹林依山起伏，碧波蕩漾，清風(fēng)吹拂，滿山和鳴，不是大海勝似大海;林中房舍，白墻褐瓦，如海中珠寶，時(shí)隱時(shí)現(xiàn);竹林中小徑縱橫，花香鳥語，空氣香甜，清幽至極。朋友，你們大多生活在城市，每天忙碌在高樓大廈和車海人流之中，希望你們有機(jī)會(huì)到竹海中走一走，體味一下這竹海的詩(shī)情畫意。竹子全身都是寶。九華山閔園竹海，久負(fù)盛名，它為山民創(chuàng)造財(cái)富，為旅游帶來生機(jī)，是九華山生態(tài)旅游、綠色旅游最佳境地。

九華山鳳凰松

鳳凰古松“鳳凰展翅”于青山綠水間，為九華佛地一大自然奇觀。松高7。8米，胸徑1米，主干扁平翹首，如鳳凰冠;兩股支干一高一低狀似鳳凰尾。根部周圍綠草如茵，松尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。據(jù)說古松已有14園園余年歷史，如今干挺、枝繁、葉茂。國(guó)畫大師李可染稱譽(yù)此松為”天下第一松”。九華山對(duì)外開放后，管理部門加強(qiáng)對(duì)古松的保護(hù)，設(shè)護(hù)松欄桿，辟鳳凰松廣場(chǎng)，新建高檔旅游公廁，提高了景點(diǎn)的品位。鳳凰古松以古著稱，以形取勝，歷千年風(fēng)雨滄桑，風(fēng)韻猶存，象征九華佛山古老而又年輕。古松和鳳凰護(hù)持佛教名山，流傳著許多美麗動(dòng)人的故事。李錕《鳳凰松》詩(shī)云：“畢竟人間第一松，風(fēng)姿不與眾松同。田田羽《如翔鳳，矮矮鱗枝若袞龍。幾度風(fēng)霜猶郁郁，千年風(fēng)雨更蔥蔥。且看古松凌云志，振翅寥寥望太空?！比缃?，鳳凰古松正展開雙翅歡迎來自四面八方的游人。

閔園民居在閔園峽谷中有上、中、下三處民居，散居與群居相結(jié)合，具有鮮明的地方特色。剛才我們?cè)谲嚿峡吹降纳祥h園十多戶人家，沿九閔公路散居，皖南民居風(fēng)格，依山而建，白墻褐瓦，一律為新建的平房或兩層樓宇。它們點(diǎn)綴青山峽谷，給人以清心悅目、和諧及富有朝氣之感。中閔園近百戶，以山崗為界分兩處集中居住。你們看：那樓宇和平房鱗次櫛比，商店林立，巷弄相連，民居與庵堂精舍渾成一體。這里似街不是街，是村又似城，以鳳凰松廣場(chǎng)為中心，家家經(jīng)商，人人從事旅游業(yè)。一吳姓人家年年都寫著這樣一副對(duì)聯(lián)：“半是鄉(xiāng)村半是鎮(zhèn)，亦商亦賈亦為農(nóng)?！边@副對(duì)聯(lián)道出了九華山鄉(xiāng)民經(jīng)營(yíng)致富的發(fā)展方向，讓人回味。下閔園20多戶集中居住下閔園坡谷，依山而建，朝向不一，高樓聳立，平房點(diǎn)綴，整個(gè)村莊掩映在叢林竹海之間，生機(jī)蓬勃。目前九華鎮(zhèn)正在興修中閔園至下閔園的生態(tài)觀光電瓶車道，長(zhǎng)員援4公里，路基寬猿援4米，水泥路面寬2援4米，中有兩個(gè)會(huì)車道，已備源部電瓶車，每部15座，時(shí)速20公里。這為開辟下閔園得天獨(dú)厚的度假資源，建立高品味休閑度假區(qū)，創(chuàng)造了便利條件。屆時(shí)這里的居民，家家都是家庭旅館和農(nóng)戶療養(yǎng)院。

閔園尼庵閔園有20多座尼庵，尼眾集中，建筑特色鮮明。小型尼庵僅一、二進(jìn)，單門獨(dú)：、廟舍合一，中為佛堂，兩廂是居室。中等規(guī)模的一般為兩進(jìn)廳堂式樓宇，中設(shè)天井，內(nèi)落水，有的加大一些深度和高度，風(fēng)格不變。這些尼庵一律白墻褐瓦、小外窗、馬頭墻，寓佛殿、居室于一體，生活十分方便。尼庵一般都置：落，內(nèi)有花房或菜畦，綠蔭環(huán)抱，環(huán)境清幽。閔園尼庵為九華山皖南民居式寺廟建筑的代表，建筑特色可以用四句話來概括，那就是：“白墻褐瓦、馬頭墻，天井院落雜回廊。地板樓板隔墻板，正廳供佛居兩廂?！泵孔徕忠话銥閹熗絻扇?，早、晚誦經(jīng)禮佛，間或種菜、摘茶，一心護(hù)佛，生活恬適。下面我們?nèi)⒂^幾處代表性尼庵。

香山茅蓬安徽省重點(diǎn)寺院，位于中閔園東南，民房三開間。殿內(nèi)供釋迦牟尼玉佛員尊。院墻內(nèi)外有藥草、奇花，院內(nèi)兩顆古牡丹，枝繁葉茂，每年開花達(dá)數(shù)百朵，尤為名貴。有一泓山泉，匯成員米見方的泉水井，院墻砌在井口橫石條上，故有”井泉”之稱。茅蓬堂中有一副對(duì)聯(lián)：“香焚小樓傳經(jīng)語，鳥喚翠林聞香山?！弊〕帜嵝悦?937年住香山茅蓬，專修凈土，持戒精嚴(yán)，60余年未下過九華山。_年96歲時(shí)圓寂，荼毗后有眾多舍利出現(xiàn)，是九華山佛教界公認(rèn)的當(dāng)今凈土宗大德。

勝鬘精舍 這個(gè)”鬘”比較特別。據(jù)說印度波斯匿王之女、阿逾?國(guó)之王妃，承佛威而說”勝鬘經(jīng)”(簡(jiǎn)稱《獅子吼經(jīng)》)，宣講大乘佛教”一乘真實(shí)”和”如來藏法身”說?！眲亵N”源出于此。該精舍為安徽省重點(diǎn)寺院，位于中閔園西，又名安樂堂。殿坐東朝西，木質(zhì)構(gòu)架，小石塊壘墻。：前有大片茶地，院內(nèi)有菜地、花房，清幽恬適，環(huán)境優(yōu)美。

九華蓮社位于鳳凰松南側(cè)，安徽省重點(diǎn)寺院。民居式，小石塊壘墻，木質(zhì)構(gòu)架，二進(jìn)、四開間，有禪房數(shù)間。為九華山佛教接待社，閔園尼眾常聚此議事，時(shí)有香客留宿。殿內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“四大皆空坐片刻無分你我，兩頭是路吃一盞各奔東西?！痹瓉矸鸾膛c人交往，也是”君子之交淡如水”，這副對(duì)聯(lián)韻味十足。

九蓮精舍位于中閔園東南。大殿供奉苑尊緬甸玉佛坐像，系廣東汕頭7位居士敬獻(xiàn)。三尊大佛、四大菩薩和十八羅漢齊全，玉佛背面有海島觀音木雕像。該殿兩層樓宇，大殿建筑面積400平方米，是閔園區(qū)規(guī)模最大的尼庵。

接引庵位于華嚴(yán)嶺東、中閔園西，從九華街步行上天臺(tái)必經(jīng)之地。四開間平房，內(nèi)有菜地和花圃，龍溪河從庵東經(jīng)過，流水潺潺。該庵地處十路口，接引香客和游人，殿內(nèi)門聯(lián)是：“接從修行路，引開方便門。”別有情趣。

還有其他一些尼庵，也都很有特色，不再一一帶大家去看了。人們不禁要問：為什么尼庵都集中在閔園呢?這要說一點(diǎn)九華山佛教歷史。據(jù)史料記載，金地藏開創(chuàng)道場(chǎng)時(shí)，九華山曾有尼姑居住。此后一千多年，沒有尼姑住山修行的文記載。九華山為名山佛地，清規(guī)戒律較多，當(dāng)時(shí)婦女都不準(zhǔn)上九華街。民國(guó)時(shí)期心堅(jiān)和尚擔(dān)任九華山佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他很有創(chuàng)見，主張九華山也要收尼眾，直到民國(guó)遠(yuǎn)年九華山才有尼姑居住。九華街區(qū)大廟都是和尚當(dāng)家，于是就在閔園建尼庵。閔園是塊風(fēng)水寶地，青山綠水，有利于禪修，又不受干擾，于是尼庵越建越多，成為尼庵居住群。但在閔園也有一座大廟，那就是上天臺(tái)石階路邊的全國(guó)重點(diǎn)寺院“慧居禪寺”?，F(xiàn)在我陪大家去看看吧。

慧居禪寺位于中閔園東天臺(tái)西麓，全國(guó)重點(diǎn)寺院。由韋馱殿、彌勒殿、地藏殿等組成，初具叢林規(guī)模?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，青陽中學(xué)曾遷移到此。殿內(nèi)十八羅漢坐像工藝精湛，造型生動(dòng)，為安徽省重點(diǎn)保護(hù)文物。寺內(nèi)楹聯(lián)遠(yuǎn)近聞名，非同凡響，其一：“前后三三參交凡圣，峰巒九九名重東南?！逼涠骸伴L(zhǎng)江此仙塹，云海茫茫，時(shí)聞天風(fēng)傳塔語;九華真佛國(guó)，梵宮巍峻，日看神嶺散爐煙。”對(duì)仗工整，文采飛揚(yáng)，與滿堂金佛交相輝映。1997年在大殿南山坡建藏經(jīng)樓和山門殿，宮殿建筑，氣勢(shì)恢宏。藏經(jīng)樓下置九天圣母殿，為全山獨(dú)有。九天圣母?jìng)髡f是天上的娘娘，本屬道教傳說，佛道相融也體現(xiàn)了九華山文化特色。

華嚴(yán)洞由慧居寺北下行，穿行林中小徑，片刻即到華嚴(yán)洞。安徽省重點(diǎn)寺院，由海慧寺、毗盧茅蓬和華嚴(yán)洞組成。華嚴(yán)洞為九華山名洞之一。天然石洞坐南朝北，呈窩掌狀，面積35平方米。前有門樓，門額”華嚴(yán)古洞”。內(nèi)供佛像，香煙繚繞。東側(cè)為禪房，上有樓閣，窗明幾凈。海慧寺和毗盧茅蓬建于清光緒年間，后因戰(zhàn)亂部分毀壞，現(xiàn)為民國(guó)時(shí)建筑，民居風(fēng)格，古樸典雅。兩寺與古洞相依，松竹環(huán)抱，翠綠蔭濃，溪水潺潺，木魚聲聲，大有”深山藏古剎”之意趣?！比A嚴(yán)佛地蒼茫事，古洞煙霞感慨中?！边@里的古洞風(fēng)光，確實(shí)令人感慨。

茗地源茶產(chǎn)于中、下閔園。閔園古稱“茗地源”，茶因此得名。春夏之間萌?始發(fā)，旗槍不展;又因生長(zhǎng)在海拔600米左右峽谷中。多有云霧繚繞，飽吸蘭花香氣，品質(zhì)純美。沖泡之后，香氣清醇，湯色黃綠清澈，滋味清醇甘甜，《底鮮嫩厚實(shí)，宛若蘭花綻放。茗地源茶歷史悠久，九華毛峰為古代極品茶品種之一?！栋不胀ㄖ?植物考》載：“茗地源茶，出九華山閔園陰谷中，春夏之間萌?始發(fā)，故旗槍不大展，亦不可多得?！遍h園盛產(chǎn)茶葉，茶季來臨，男女老幼均采茶，寺庵僧眾也忙于采茶。施智泉《采茶曲》寫道：“明霞艷艷接巒光，步出禪關(guān)逸興長(zhǎng)。上下閔園芳草路，家家聞得焙茶香?！本湃A山對(duì)外開放后，加強(qiáng)了茶園管理，恢復(fù)名茶試制，茗地源茶和其他品種一道多次獲得國(guó)際和國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)，供不應(yīng)求。現(xiàn)已列入九華佛茶系列。

龍溪源于九華山分水嶺北側(cè)，又名九華溪，由東、西山崗諸澗匯集而成，為九華山主干溪流，它穿越閔園峽谷，流經(jīng)中、下閔園，穿流七賢、鵲仙、大覺、吊蘭和回龍等十余座大小橋梁，構(gòu)成了一幅由奇峰峻嶺、嶙峋怪石、縱橫深澗、飛瀉銀瀑所組成的山水畫卷。每當(dāng)山洪暴發(fā)，溪水奔騰咆哮，峽谷轟鳴，浪花飛濺，十分壯觀。兩岸居民祖祖輩輩與龍溪相伴，依龍溪生存，為龍溪贊美。龍溪是一條生命之溪，又是一條旅游觀光之溪。

天臺(tái)景區(qū)

朋友們：九華山有一句民諺：到九華山”不上天臺(tái)，等于沒來?！闭f明天臺(tái)景區(qū)在整個(gè)九華山風(fēng)景區(qū)的重要地位?，F(xiàn)在，我向大家做個(gè)介紹：

天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū)，南至”老常住”，西至閔園景區(qū)，北與花臺(tái)景區(qū)相連，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，面積約8平方公里。主要景點(diǎn)有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺(tái)峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點(diǎn)的命名又具強(qiáng)烈的宗教色彩。從九華街至天臺(tái)景區(qū)，有石板道直通，也可沿九閔公路乘車至索道停車場(chǎng)，換乘索道上山。乘索道觀風(fēng)景，車移景動(dòng)，飄飄欲仙;蹬石級(jí)觀風(fēng)景，拾級(jí)攀登，步步皆景。年老的朋友可以乘索道，年輕的朋友跟我蹬石級(jí)、上天臺(tái)，一路觀景吧。

吉祥寺由閔園景區(qū)經(jīng)慧居寺，沿石板道步行不遠(yuǎn)，即到吉祥寺。吉祥寺位于天臺(tái)峰西麓，始建于清光緒年間。原寺已毀，僅存一過路亭，上天臺(tái)必經(jīng)此亭。過此亭，觀風(fēng)景，吉祥如意，心想事成。過吉祥寺，沿石級(jí)上行，左轉(zhuǎn)右拐，迂回山間，沿途有兩座寺廟：一是安徽省重點(diǎn)寺廟復(fù)興庵，19_年興建，橫跨石板道，平房三開間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽庵，始建于民國(guó)初年，兩層民居式建筑，寺北坡有一過路亭，亭內(nèi)有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規(guī)模不大，樸實(shí)無華，但僧人修持精進(jìn)，堅(jiān)持早晚功課，客來焚香擊罄，客去禪坐誦經(jīng)。”復(fù)興”、”朝陽”庵名很美，都與吉祥有關(guān)，有朝氣和活力之感。

吊橋庵行程過半，來到吊橋。”來到半山坐一坐，再行五里天上天?！爆F(xiàn)在我們上天臺(tái)，已走過一半路程了。吊橋，古為木橋，1985年改建為單孔石拱橋，橋身由大條石壘成，長(zhǎng)15米，寬2。5米。橫跨兩峰之谷，上掛巖壁，下臨深淵。橋面即為吊橋庵長(zhǎng)廊，庵建在橋上，橋建在庵內(nèi)，故名吊橋庵。吊橋庵又名翠云庵，安徽省重點(diǎn)寺院。始建于清，宣統(tǒng)元年(1909)法龍和尚97歲時(shí)圓寂。圓寂前回光返照，圓寂后3年肉身不腐，曾供于寺內(nèi)，_時(shí)被毀?，F(xiàn)庵為兩層民居式建筑，庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻，為民國(guó)時(shí)期安徽省省長(zhǎng)許世英所書。吊橋庵四周峰巒環(huán)抱，怪石崢嶸，山溪潺流，風(fēng)景如畫。

過吊橋，石級(jí)陡峭，”通天云梯”考驗(yàn)著行人腳力。過云梯回眸北望，山色蒼茫，氣象萬千：那云霧忽地從坡谷涌起，一剎那整個(gè)山巒一片;突然間山風(fēng)吹來，云消霧散，閔園區(qū)的村莊：落星星點(diǎn)點(diǎn)。那小獅子峰在云霧中時(shí)而昂首，時(shí)而伏踞;”云門峰”風(fēng)動(dòng)云涌，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。那塊巨石上裂紋彎曲，形似關(guān)刀，傳說是關(guān)羽當(dāng)年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友：上天臺(tái)還有近半路程，我們還需鼓勁。有人上天臺(tái)走到這里作了一首對(duì)聯(lián)：“欲登天臺(tái)，尚有數(shù)萬級(jí)，足下如何;要領(lǐng)風(fēng)光，需勇氣千尺，君自量之。”我們?cè)趺礃幽?當(dāng)然是”不到長(zhǎng)城非好漢”!前面就是觀音峰上院，我們上去吧。

觀音峰上院原名圓通庵，安徽省重點(diǎn)寺院。這座建于清代的寺院，坐落在海拔1100米高一塊巖體上，3層樓宇，民居風(fēng)格，前傍古道，后接懸崖，東西均為絕壁，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和巧奪天工的建筑，令游人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻，記述山東吳老先生受菩薩感應(yīng)維修寺廟的故事，這是九華山對(duì)外開放后發(fā)生的真人真事，大家可以看一看。該寺住持僧宏成，自幼出家，虔誠(chéng)禮佛，辛勞十余年，積攢數(shù)十萬資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍，上山下山行走如風(fēng)。眾人說他禪功獨(dú)到，武藝高強(qiáng)，是沾了”觀音菩薩”靈氣，經(jīng)常到南京等地弘法，在九華山傳為佳話。

拜經(jīng)臺(tái)因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺(tái)，位于天臺(tái)峰西側(cè)，是崇山峻嶺中一塊難得的平臺(tái);又是寺，這座建于清代的寺廟，又名大愿庵，俗稱古拜經(jīng)臺(tái)，安徽省重點(diǎn)寺院。原為一組狹長(zhǎng)的建筑，民居式三進(jìn)殿宇。住持僧圣明自1993年起重修，形成以大雄寶殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢(shì)雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側(cè)地藏殿;東為3層徽派建筑——萬佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個(gè)建筑古樸典雅，風(fēng)格協(xié)調(diào)，堪稱佛國(guó)明珠。

佇立拜經(jīng)臺(tái)，極目西南，峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經(jīng)和聽經(jīng)的場(chǎng)景，稱為天臺(tái)一絕。相傳金地藏當(dāng)年站在拜經(jīng)臺(tái)一塊石板上誦經(jīng)49天，這塊石板上留有一雙深深的足印，“足印石”為金地藏圣跡之一。觀世音前來聽經(jīng)，她聽經(jīng)的地方長(zhǎng)出了一尊亭亭玉立的觀音石，觀音峰上院旁一石峭立，面龐圓潤(rùn)，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動(dòng)，酷似女相觀音。天上的大鵬也前來聽經(jīng)，后感化成石。拜經(jīng)臺(tái)南有一塊30余米高的巨石，形似大鵬，喙啄，攏翅，似伏石聆聽，人稱”大鵬聽經(jīng)石”，俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”，兩石險(xiǎn)立崗頂，前石碩圓如鼓，后石屹立似鼓手，傳為仙人為金地藏誦經(jīng)擊鼓，形象逼真。據(jù)傳金龜也前來聽經(jīng)，在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚石，群石交疊，頂架二石，從拜經(jīng)臺(tái)眺望，酷似木魚，據(jù)傳是金地藏誦經(jīng)時(shí)被敲擊的木魚感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰，極似一頂古代官員的烏紗帽，傳說這是唐代京城一名大臣來聽金地藏誦經(jīng)，前面位置讓給各路神仙，他在峰北聽經(jīng)，所以在拜經(jīng)臺(tái)處看不到。這些擬人狀物的峰石，生成于佛山，與佛有緣，而且與金地藏誦經(jīng)聯(lián)系在一起，佛國(guó)神奇，令人驚嘆。

蠟燭峰從拜經(jīng)臺(tái)蹬石級(jí)至天臺(tái)，左有兩座南北對(duì)峙的蠟燭峰，海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立，狀如蠟燭;峰頂有樹叢，一樹突出，形如燭蕊，極似兩支正在點(diǎn)燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音，下有一石如靈猴，名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經(jīng)臺(tái)與天臺(tái)寺兩寺之間，形神兼?zhèn)?，妙不可言?/p>

靈山勝境，游人如織。從拜經(jīng)臺(tái)至天臺(tái)這段石級(jí)道上，人流擁擠。兩旁鐵練上，掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖，玲瓏別致，情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀(jì)念鎖”等，寄托著鎖主人對(duì)名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時(shí)有”猴出沒，不過它們并不傷人，只是一心等候游人施食。行約半小時(shí)，氣勢(shì)恢宏的天臺(tái)寺就在眼前，兩邊的摩崖石刻更添游人興趣，這些石刻主要有：

“一覽眾山小”楷書，每長(zhǎng)37厘米、寬45厘米，鐫刻于天臺(tái)山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年東至謝徽、懷寧馬琨游天臺(tái)題”。

“中天世界”楷書，每長(zhǎng)32厘米、寬24厘米;鐫刻于天臺(tái)渡仙橋下巖壁上。署款”大清_光緒_重建_題”。

“登峰造極”楷書，每長(zhǎng)32厘米、寬2園厘米，鐫刻于天臺(tái)寺青龍背西巖壁上。署款”_參觀團(tuán)”。

“非人間”楷書，每長(zhǎng)73厘米、寬37厘米，鐫刻于天臺(tái)寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。

“高哉九華與天接，我來目爽心胸?cái)U(kuò)”隸書，每長(zhǎng)78厘米、寬57厘米。鐫刻于天臺(tái)青龍背巖壁上。署款”孫元良”。

這些摩崖石刻，筆力蒼勁，體秀美，具有名家風(fēng)范;署款的有高僧，有軍人，有名士，還有普通游客;石刻氣勢(shì)磅礴，文采飛揚(yáng)，使天臺(tái)古寺增添了文化氛圍。

天臺(tái)寺位于海拔1306米的天臺(tái)正頂上，全國(guó)重點(diǎn)寺院，又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天臺(tái)，留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋，后廢，明洪武時(shí)重建，遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護(hù)林，享年110歲。清時(shí)塵塵子重建，稱”活埋庵”。至清中葉，天臺(tái)寺周圍源愿座寺廟已形成八剎，均附屬天臺(tái)寺，香火旺盛。原天臺(tái)寺因地就勢(shì)，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，為民居式3層走馬通樓。九華山對(duì)外開放后，歷經(jīng)兩次維修。20世紀(jì)90年代中期，住持僧宏學(xué)重建大雄寶殿，再現(xiàn)天臺(tái)雄風(fēng)。大殿為3層宮殿建筑，上層為萬佛殿，中為地藏殿，下為地下室。卷拱石洞山門依舊。北面建有觀音殿，東側(cè)為新建的遠(yuǎn)層民居式寮房。重建后天臺(tái)寺聳立山巔，氣宇軒昂，寺與周邊峰、石、洞融為一體，為九華山高山玄寺的代表，已成規(guī)模道場(chǎng)。寺周景點(diǎn)眾多，風(fēng)光如畫，可南望黃山，北眺長(zhǎng)江，四方觀景，觀景四方。正如吳晉《登天臺(tái)》詩(shī)云：“一入天臺(tái)路，群峰最上頭。云從足下起，匯向日邊流。地勢(shì)雄吳楚，星躔接牛斗。諸天化雨寂，九夏自成秋?！碧炫_(tái)寺歷來香火旺盛，現(xiàn)在每天來游山和拜佛的游人香客絡(luò)繹不絕。香客們有的在佛前祈禱，有的忙于在香袋上蓋印。天臺(tái)寺藏有一顆明代銅質(zhì)”地藏利生寶印”，據(jù)傳蓋了地藏寶印，可以消災(zāi)祈福，表明地藏信仰已深入信眾心中。天臺(tái)寺地下室與金仙洞相連，此洞又名地藏洞，為3米高巖石裂縫，頂覆蓋石條而成。傳說金地藏曾寓居此洞，為金地藏圣跡之一。

天臺(tái)峰又名”天臺(tái)正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天臺(tái)禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗巖構(gòu)成，呈黛色，如一條巨龍，故有”青龍背”之稱。傳說金地藏當(dāng)年向閔公借地，在此一展袈裟，袈裟隨風(fēng)飄飛，竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰，該峰與青龍背有一石橋相連，稱”渡仙橋”，橋梁鐫刻”中天世界”。天臺(tái)峰頂有一亭，名”捧日亭”，清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境，”天臺(tái)曉日”為九華古十景之一。在天臺(tái)峰絕頂，有兩塊巨石對(duì)峙而立，形成一狹窄隙縫，下寬1米，上寬0。8米，高約6米，僅容一人擦肩而過。人在其中，倚壁仰望，碧天一線，故有”一線天”之稱。在天臺(tái)峰常可看到九華佛光，山峰、寺院映在佛光中，現(xiàn)象奇特，正如宋人吳潛詩(shī)云：“一蓮峰簇萬花紅，百里春陽滌曉風(fēng)。九十蓮花一齊笑，天臺(tái)人立寶光中?！?/p>

十王峰位于天臺(tái)峰南側(cè)，兩峰有一山脊相連。海拔1342米，為九華山第一高峰。峰東西兩側(cè)，危崖層疊，登臨其上，極目遠(yuǎn)眺，眾峰如”兒孫繞膝”，有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”，海拔1143米，極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”，海拔1280米;“宴仙臺(tái)”位于十王峰西，高百米，三面懸崖，上有約40平方米的平臺(tái)。南下為”老常住”舊址，建有真如庵。

道僧洞位于十王峰東南，天然石洞，深5米，面積約20平方米。相傳道人先住此洞，清咸豐年間有個(gè)和尚為逃避戰(zhàn)亂至此，與道人共居，故此洞名”道僧洞”，又名”逃僧洞”。又傳唐天復(fù)年間(901-904)，居洞修行的一道一僧在采集草藥治病時(shí)開始用茶，“先是生煮羹飲，繼而曬干收藏”，日久天長(zhǎng)，道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬，其地”黃石”因此得名。峰間有溪，名”黃石溪”，全長(zhǎng)25公里，流水急淺多轉(zhuǎn)折，具有深山幽澗特色;黃石村風(fēng)光旖旎，盛產(chǎn)名茶，尤以”黃石溪茶”最為名貴，19_年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，現(xiàn)作為我國(guó)外事交往中饋贈(zèng)國(guó)賓的禮茶之一。道僧洞前有寺，側(cè)有山溪飛瀑，環(huán)境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十余載，常年采藥行醫(yī)，80歲時(shí)在廟前圓寂，肉身3年不腐，現(xiàn)置廟前關(guān)圣殿供奉。

向北，走過”一線天”，就到九華山另一個(gè)高山景區(qū)——花臺(tái)景區(qū)了。

花臺(tái)景區(qū)

朋友們：我們游覽了天臺(tái)景區(qū)后，可以沿著天臺(tái)正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花臺(tái)景區(qū)觀賞它的”天造地設(shè)”、”鬼斧神工”的峰石奇觀?；ㄅ_(tái)景區(qū)面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。境內(nèi)峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虬松，山花爛漫，煙云蓬勃，無不爭(zhēng)奇斗異，氣象萬千。自古靈仙往復(fù)、僧家駐足、文人播詠，使這里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整個(gè)景區(qū)就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂園。昔日山高路險(xiǎn)，今天已建成天臺(tái)至花臺(tái)、花臺(tái)至老虎洞的石級(jí)道，開通了九華山旅游二環(huán)線，即從天臺(tái)正頂出發(fā)，經(jīng)羅漢墩、小花臺(tái)到文殊洞、下閔園，過龍溪鐵索橋至老虎洞經(jīng)烏龜石抵達(dá)九華街?，F(xiàn)在我將途經(jīng)羅漢墩、蓮臺(tái)峰、天門峰、大小花臺(tái)、文殊洞等處的景點(diǎn)向大家逐個(gè)介紹一下。首先要向朋友們說明：花臺(tái)是正在開發(fā)的景區(qū)，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢(mèng)的景物還沒有恰當(dāng)?shù)拿烂瑹岢罋g迎大家積極參與新景點(diǎn)的命名活動(dòng)。

羅漢峰位于天臺(tái)峰西北，海拔1280米。由于組成其山體的花崗巖十分密致、堅(jiān)硬，抗風(fēng)化、流水沖蝕能力強(qiáng)，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈云法雨，若人鬼鳥獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說五百羅漢曾在此聚會(huì)，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華后，常居此為沙門僧眾講經(jīng)說法，留有圣跡。南宋末陳巖寫詩(shī)贊道：“閱盡人間萬劫塵，平生結(jié)習(xí)一無存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動(dòng)尊?！绷_漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鉆山神鼠、古佛洞、大悲院、無底洞等勝景。

地藏井 位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦于沒有飲用水，就在山上尋找水源，見一地表濕潤(rùn)，便挖出一口活泉，故名地藏井。古人譽(yù)為“佛水”、“仙水”，可以治病消災(zāi)，延年益壽。當(dāng)然這是善良的愿望。不過這口井水的確清洌甘甜，經(jīng)化驗(yàn)檢測(cè)，富含人體所需的微量元素，是優(yōu)質(zhì)礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。

倚欄石刻位于羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來莫忘重到此，倚欄側(cè)目聽松風(fēng)。”款識(shí)：廬陽(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置云涌松濤之中，體會(huì)“聽松風(fēng)”，當(dāng)別有一番韻味。

地藏巖位于羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說當(dāng)年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個(gè)窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗(yàn)一下”內(nèi)不覺已一身，外不識(shí)有天地”的境界，愿地藏菩薩給您帶來靈氣、福氣、運(yùn)氣和財(cái)氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺(tái)。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創(chuàng)始人。傳說他曾在此處煉制仙丹，臺(tái)地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。

鉆山神鼠位于羅漢墩北”百步云梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長(zhǎng)著一溜絨毛(青草)，體態(tài)憨厚、穩(wěn)健，正在朝拜西方如來佛。也許這只鉆山大老鼠，原來十分兇殘，為害天下，后來經(jīng)地藏菩薩教化開悟，改惡從善而有了佛性呢!

大悲院位于羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高臺(tái)平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲云庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場(chǎng)。后毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0。5公里處臺(tái)地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈苑”形的六開間民居式殿宇和數(shù)間寮房掩映在綠樹叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0。5公里處臺(tái)地建有遠(yuǎn)座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環(huán)衛(wèi)、陽氣充足，遠(yuǎn)眺青山歷歷，視”開闊，是風(fēng)水佳境。

無底洞位于大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內(nèi)巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。

神秘的水凼從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，似在列隊(duì)向游人招手的”迎客松”;巨巖石壁上刻的”善哉”兩個(gè)大與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神秘的水凼，長(zhǎng)年屯集一泓清水，從未干涸。有人說它是女媧泉，傳說女媧和泥造人時(shí)用的就是這個(gè)池子里的水。因?yàn)檫@里的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣;又說是女媧沐浴池，因?yàn)榕畫z是蛇身人面，蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實(shí)這口水凼是經(jīng)過數(shù)千萬年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議!水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過，長(zhǎng)約30米，最窄處僅容一人通過，身體發(fā)福的游客可要費(fèi)一番周折才能擠過去，被人戲稱為”胖見愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請(qǐng)朋友們給這些景點(diǎn)起個(gè)恰切的名。

古佛洞位于羅漢峰西北石級(jí)旁。兩洞相連一大一小?？偯娣e約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墻、門樓。側(cè)有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡游覽九華山，特意來到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，并作詩(shī)一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。圣世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩(shī)名遠(yuǎn)重雞林價(jià)，游跡先開鹿苑春。笑被江南人創(chuàng)見，烏紗錯(cuò)認(rèn)戲場(chǎng)人?！痹?shī)中的”鹿苑”，是佛教俗語”鹿”苑”的簡(jiǎn)稱。佛經(jīng)說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。

蓮臺(tái)峰位于羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯(cuò)列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進(jìn)入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞里冬暖夏涼是難得的修行場(chǎng)所。更奇妙的是峰頂蓮臺(tái)巨石，周圍環(huán)繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達(dá)蓮臺(tái)。登臺(tái)東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺(tái)峰下有”夢(mèng)幻石谷”，這里是奇石的天然展覽廳。

天心石位于蓮臺(tái)峰西北麓石板道東側(cè)，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因?yàn)樗墒翘烊淮笏痤~頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風(fēng)，游客在這里用手撐著留個(gè)影，一定很”酷”、挺帥!

大象石位于天心石西側(cè)百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長(zhǎng)有大眼睛、長(zhǎng)鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非?？蓯?。傳說它是普賢菩薩的坐騎，當(dāng)年金地藏在花臺(tái)崇山峻嶺中修行時(shí)，普賢菩薩曾到這里看望過金地藏。

仙菇石 位于蓮臺(tái)峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開的傘狀蘑菇?？磥磉@朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘!

馬頭石 位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長(zhǎng)有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。

天門峰位于會(huì)仙峰(小花臺(tái))西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當(dāng)風(fēng)起云涌，云霧從天門中奔騰而出，氣勢(shì)磅礴，驚濤拍巖，確實(shí)是一處勾人魂魄的景致。在天門峰東有清涼臺(tái)，臺(tái)高千仞，南北狹窄，長(zhǎng)200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼臺(tái)有石欄桿圍護(hù)。夏秋雨季谷風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼臺(tái)北端險(xiǎn)立一株中國(guó)臺(tái)灣松，樹齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團(tuán)，故名“蒲團(tuán)松”。

大花臺(tái)原名中峰，位于天臺(tái)峰東北、會(huì)仙峰(小花臺(tái))北側(cè)，海拔1291米。眾峰環(huán)峙，獨(dú)踞其中，故名。中峰與會(huì)仙峰之間有大片杜鵑塢，花開季節(jié)，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花臺(tái)。相傳中峰古有僧居。唐人費(fèi)冠卿《中峰》詩(shī)云：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見，青藍(lán)色里一僧禪?！钡欠瀛h(huán)顧，會(huì)仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十余峰各呈殊態(tài)，美不勝收。正如古人詩(shī)中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬云車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鐘，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆?！笨梢哉f大花臺(tái)是游人高山攬勝的最佳點(diǎn)。

小花臺(tái)原名會(huì)仙峰，位于中峰南、蓮臺(tái)峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請(qǐng)群仙。南宋末詩(shī)人陳巖詩(shī)云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙。人間風(fēng)雨山間月，始信仙家別有天。”從小花臺(tái)沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。

石 佛位于小花臺(tái)至下閔園的石板道中段西側(cè)，有一山崖伸出一塊巖石，他長(zhǎng)有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤(rùn)的額頭，可謂形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”位于小花臺(tái)至下閔園石板道中段西側(cè)，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書”佛”，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風(fēng)雨剝蝕之力而刻畫的杰作。

龍頭峰位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說東海龍王前來九華山為地藏護(hù)法，并獻(xiàn)寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠(chéng)意，就地化出一座龍頭峰，并鑲著寶珠，留在了九華山。

定海神針位于蝸牛石西側(cè)，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨(dú)立無依，下臨深淵。其石半露于云海之中，故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側(cè)，有一石形似長(zhǎng)筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說是地藏穿過的一只僧靴所化，故名。另一只在聚玉峰東側(cè)，東西相對(duì)，正好一雙。

文殊洞位于小花臺(tái)至下閔園石板道下段北側(cè)，距下閔園0。5公里處，書箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內(nèi)供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯(lián)：“洞中恒沙佛，天天見如來?！睆亩茨弦粭l長(zhǎng)7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時(shí)，此洞辟為道場(chǎng)，來此苦修的僧人至今不斷。

九子巖景區(qū)

朋友們：九華山向有”東為背即后山，西為面即前山”之說。我們游覽了前山諸多風(fēng)景名勝之后，可趁興去九華后山九子巖景區(qū)，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風(fēng)貌。九子巖景區(qū)位于九華山風(fēng)景區(qū)東北部、青陽縣朱備鎮(zhèn)東橋村境內(nèi)。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區(qū)，源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮(zhèn)匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區(qū)之一，又是新開發(fā)的高山旅游景區(qū)。這里山水風(fēng)光雄奇靈秀，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良清麗，名勝古跡星羅棋布?，F(xiàn)在九子巖景區(qū)已成為集巖、泉、林、寺于一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅游服務(wù)設(shè)施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅游觀光、佛教朝山、生態(tài)考察、休閑度假提供了便利條件。游覽九子巖景區(qū)可分僧家山和九子巖兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的主要景點(diǎn)：

僧家山位于九子峰嶺東南麓，是一片巖臺(tái)層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這里有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺后，陸續(xù)涌現(xiàn)了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這里建有管理機(jī)構(gòu)和旅游服務(wù)設(shè)施。

福海寺位于僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀(jì)勝》記載：“寺門前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待制九萬墓。寺前臥牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道注下，亦奇觀也?！备：Ｋ嘛柦?jīng)風(fēng)霜，唐時(shí)僧人手植松已不見，但周圍勝景依舊。民國(guó)時(shí)寺尚存，后易為民居。1999年住持尼寂云善資收回佛地，發(fā)愿重振禪門，現(xiàn)已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢(shì)恢宏。

程九萬墓位于福海寺西北角坡地，墓園_平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽開國(guó)公程九萬神道?！鄙竦纼膳杂惺颉⑹{、石虎、石俑等雕像，保存完好。程九萬是筆架山東麓人，曾在雙峰下筑室讀書，號(hào)”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進(jìn)士，歷任武威知縣、司農(nóng)薄太府丞、兩淮鹽運(yùn)使、和州知州、襄陽安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待制。程九萬博學(xué)多才，著有《青陽詩(shī)百首》、《歷陽記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽開國(guó)公”。程九萬墓現(xiàn)列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

雙溪寺安徽省重點(diǎn)寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級(jí)登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陜西安康縣雙溪寺機(jī)通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發(fā)愿建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創(chuàng)辦道場(chǎng)，一時(shí)名聲大振。1957年寺毀于火災(zāi)。1978-1998年，九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)先后在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建筑大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢(shì)恢宏。內(nèi)供三尊大佛，“海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題”雙溪寺”。四周巖臺(tái)層疊，寺西有蘊(yùn)空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競(jìng)秀”石刻群，南邊有九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。

大興和尚肉身堂位于雙溪寺東北角臺(tái)地，三開間民居式建筑，內(nèi)供建國(guó)以來九華山佛門第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，后長(zhǎng)期在九華后山苦行修持，平時(shí)常念口頭禪：“空、空、空”;”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民采藥治病，人稱”九華濟(jì)公”。1985年4月6日?qǐng)A寂于雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內(nèi)端坐著身披袈裟的大興肉身，慈祥莊嚴(yán)，眉目清晰，喉節(jié)可辨。墻上供著大興和尚遺像。玻璃柜內(nèi)陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側(cè)有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個(gè)“空”，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。

“林巖競(jìng)秀”石刻群位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣;擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競(jìng)秀”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當(dāng)代名人、高僧手跡。

從僧家山西上登九子巖，途中可觀龜兔賽跑石、三斧石、問心石、劉公寨石門、碧云峰斗雞石等景。下面，我向朋友們介紹九子巖主要景點(diǎn)：

九子巖索道下站始于雙溪寺東南側(cè)，上站位于九子巖碧云峰嶺。索道水平距離770米，高差401米，線周長(zhǎng)1700余米，為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式。乘索道可觀賞奇松、怪石、山泉、溪瀑，遠(yuǎn)眺青通河兩岸田園、山莊風(fēng)光;抵九子巖，可游覽九子峰、九子寺、磐陀石諸名勝，欣賞“九子泉聲”。

九子峰又名九子巖，位于碧云峰西，獅子峰、五老峰東北，海拔1035米。峰頂矗立形態(tài)各異的巨巖巧石，東西排列者有五，南北成行者有四，酷似童子結(jié)伴嬉戲。故稱“九子巖”。九華山古號(hào)九子山，以一峰名山，是其因緣之一。它是九華山具有代表性的一大景觀，南宋末陳巖作詩(shī)贊嘆：“小大扶攜作伴行，歡然戀戀意相傾。誰知萬古山頭石，還有人間母子情。”九子峰南、九子溪北畔有石竅奇觀，南北透光，名“石照”;石照深如井，名“天井”。

九子寺安徽省重點(diǎn)寺院。位于九子巖盆地。始建于唐，南宋開禧年間(1205-1207)在九子巖東面的碧云峰頂建”廣化寺”，明代重建，稱”廣化院“。清光緒十五年(1889)遷建于現(xiàn)址，易名”九子寺”，又稱”華嚴(yán)禪寺”。今存老殿為清末建筑，民居式，坐西朝東，二層三開間。墻壁嵌有明代碑刻。老殿兩側(cè)新建有大雄寶殿和寮房。在碧云峰頂廣化：舊址新建有幽冥鐘樓，為六角形兩層樓閣，內(nèi)懸猿噸重的巨形幽冥銅鐘。九子寺地處山谷盆地，四周峰巖環(huán)峙，竹林蔥郁，古樹蒼天，泉瀑爭(zhēng)鳴，境極清幽，宛如世外桃源。這里有九子巖石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉聲”等勝景。

九子巖石塔位于九子寺山門東北側(cè)。塔建于南宋。相傳金地藏初入九華山時(shí)曾登臨九子巖，在磐陀石上坐禪修行。他從新羅攜帶一條神奇的白犬，名“善聽”，又稱“諦聽”，一直與他相依相伴，法緣情深。后人特在此處建塔紀(jì)念，稱塔為“諦聽塔”。塔共7級(jí)，由塔座、塔身、塔剎組成，塊石壘砌，呈樓閣式，實(shí)心方形。塔高9米，為方形折角須彌座。塔基至頂端逐層向內(nèi)遞減，每層檐角微翹。塔頂為葫蘆狀。塔身刻有云紋和古錢圖案。底層正面有拱形洞龕，內(nèi)供一尊石佛，塔基旁立有一小石獅，形似小犬。九子巖石塔結(jié)構(gòu)玲瓏，造型古樸，與有”古城堡”之譽(yù)的九子巖渾然一體，相映成趣。

月牙池位于九子寺東北10余米處。這是該寺空有和尚于20世紀(jì)60年代巧用谷地巖石、泉水匠心構(gòu)筑的勝景。一彎月牙池，水中別有天。池口有一座小石拱橋橫跨南北，池中央金龜石(鳧水龜)背立一座3級(jí)石塔，內(nèi)供地藏菩薩像。旁有臥牛石，西望對(duì)岸之月，故稱“犀牛望月”。_，池畔垂柳依依，池中蓮葉片片;入夜時(shí)分，“明月松間照，清泉石上流”。距池東北50米處有兩株高大的千年古樹，一是丹楓、一是香榆。楓樹胸徑2米，樹冠碩大，枝葉繁茂，是九子巖的標(biāo)志，故名九子楓。池畔立有空有和尚的詩(shī)碑，其中一首描繪出一彎月池別有天地的意境：“神蛙云集伏池邊，湛清泉水旋漪漣。犀牛回首觀明月，金龜悟性潛水間。石橋玲瓏如虹降，古楓翠柏參云端。瀑疊成蟒戲淵谷，游此方知極樂天?！痹?shī)中禪意充盈，耐人尋味。

磐陀石位于九子寺西北角200米處谷口巖，有一塊約15平方米由南向北平斜的巖石，上有臀印，相傳是金地藏入九華曾在此巖石上打坐禪修時(shí)留下的圣跡。后人稱此”打坐石”為“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行處”摩崖石刻。谷口山泉分東西兩股支流繞過磐陀石，呈“二龍吐水”之勢(shì)，漫瀉而下，形成壯觀的”水簾洞”。洞口面向東北，洞內(nèi)清泉潺潺，奇石磊磊，洞廳可容納十余人，境極清幽。”穴石作戶牖，垂泉當(dāng)門簾”，相傳金地藏曾在此洞棲居誦經(jīng)，故名“地藏洞”，至今常有僧人在洞中”打坐”禪修。

九子泉聲在九子巖西北谷口上方，山泉匯集成澗，澗水從10米高的峽谷東注而下，如素云垂練，故名”垂云澗”。南宋詩(shī)人陳巖贊美道：“飛瀑奔崖色皎然，飄空上下勢(shì)相連?？磥聿皇翘旌铀?，盡是兜羅片片綿。”在此聽落澗泉聲，淅淅瀝瀝，如撥絲弦，似弄環(huán)珮，清脆悅耳，令人蕭然意遠(yuǎn)。在九子巖東北嶺腰有七布泉，其瀑聲、泉聲又是一番境界。每當(dāng)夏秋暴雨之際，泉水如蛟龍從巨巖谷口，飛崖走壁，七轉(zhuǎn)七折似7匹白練飄舞在半空之中。落差80米，噴珠瀉玉，注入龍?zhí)?，如撞鐘擊鼓，山鳴谷應(yīng)。此景印證了李白佳句“天河掛綠水”的意境。九子巖的澗泉瀑聲，松風(fēng)濤聲，古剎鐘聲，組成美妙的交響樂。清人周硏編纂《九華山志》時(shí)，特將“九子泉聲”列為”九華十景”之一，作寶塔詩(shī)贊嘆道：“泉，滴瀝;泉，澄鮮。透沙石，云煙。一瓢飲處，九子巖前。)飛千尺練，冰裂七條弦。夜靜遠(yuǎn)聞蓮漏，雨余怒作濤喧。鶴露風(fēng)聲許和，高山流水相連。辟世枕之為名洗耳，大旱用汝代龍行天。萬古源頭活水來不竭，銀河一瀉到海茫無邊。”

從九子巖楓榆古樹旁佛茶茶道館，往西沿石級(jí)“青春大道”可登天華峰，沿途有“牽手三關(guān)”、金錢嶺、飛來石、臥虎石等奇觀。

天華峰位于九子峰西南，南與大古、貓碗、花臺(tái)諸峰相連，東北與獨(dú)秀、云外、雙峰、天柱、蓮花諸峰相依，海拔1084米。境內(nèi)林深似海，云霧繚繞，峰石稱奇，泉溪獻(xiàn)秀，空氣清新，如”天然氧吧”。峰南側(cè)有古天華庵，又名吉祥寺，今存6間殿宇，門楣上分別鐫有”地藏殿”和”觀音殿”隸書石刻。庵前廣場(chǎng)布有石桌、石凳，面對(duì)青山、流泉，品茗話禪，韻味無盡。

朋友們：我們游覽了九子巖景區(qū)后，當(dāng)趁興去與它毗鄰的天柱峰景區(qū)觀光攬勝，可以說是不虛九華后山之游。天柱峰景區(qū)原稱青峭灣景區(qū)，位于九子巖景區(qū)西南部，地處青陽縣朱備鎮(zhèn)東橋村，南與將軍村接壤。天柱峰高，聳立擎霄;群山環(huán)抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峰盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。

天柱峰景區(qū)

朋友們：我們游覽了九子巖景區(qū)后，當(dāng)趁興去與它毗鄰的天柱峰景區(qū)觀光攬勝，可以說是不虛九華后山之游。天柱峰景區(qū)原稱青峭灣景區(qū)，位于九子巖景區(qū)西南部，地處青陽縣朱備鎮(zhèn)東橋村，南與將軍村接壤。天柱峰高，聳立擎霄;群山環(huán)抱，盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地，東北部為翠峰盆地，東南部為”六畝田”(廟名)。景區(qū)總面積約20平方公里。境內(nèi)奇峰怪石，高瀑深潭;古寺館塔，星羅棋布;密林深處，世外桃源。昔日游人至天柱峰景區(qū)，一是從前山翻山越嶺，二是從后山山間小道進(jìn)入。如今從朱備鎮(zhèn)驅(qū)車向南沿青通河?xùn)|岸公路至東橋村龍口，過橋往西繞行4公里新修的盤山土公路，可直抵天柱峰東麓、青峭灣”天柱館”。游覽了周圍翠峰寺、凈居寺石塔等景點(diǎn)后，驅(qū)車返回龍口南1公里處至將軍村，過橋往西行5公里蜿蜒的鄉(xiāng)間公路，就能直達(dá)“六畝田”(心安禪寺)?，F(xiàn)將沿途景點(diǎn)介紹于下院

天柱仙蹤天柱峰位于青峭灣西北，海拔1004米。拔地而起，絕壁矗立，峰巔如蓮瓣初開，聳入云霄，巍峨壯觀。清代《九華山志》載：“天柱峰聳拔千仞，如柱倚天，此華東(指九華山東部)第一峰也。”周邊群峰環(huán)拱，南側(cè)有峰名”響石嶗”，據(jù)說每當(dāng)雨天即發(fā)出奇妙的響聲;西臨雙峰;南對(duì)大古峰;東北為翠峰滴翠;西北屏立五老峰，狀若5位仙翁駕云漫游天柱;西南為列仙峰，峰頂多人形奇石，似行者、拜者、舞者，接踵相從，儼然仙侶結(jié)隊(duì)去天庭赴會(huì)。唐代大詩(shī)人李白寫有《至陵陽山登天柱石》的詩(shī)篇，故傳詩(shī)仙曾游歷九華山天柱峰。清代周硏作詩(shī)贊道：“鰲頭幾千仞，奇峰頂上懸。九華盡平地，一柱獨(dú)擎天。絕境齊昆圃，高蹤仰謫仙。共工不敢觸，五老立云邊?！庇谑橇小疤熘邵櫋睘椤熬湃A十景”之一。

天柱書館一稱“天柱館”。位于天柱峰東南麓青峭灣。青峭灣，當(dāng)?shù)厝朔Q“草灣”。四面峭壁，天然盆地，海拔700-800米。東與南面河為界，南接將軍村崗頭，西南止沙彌庵，北抵翠峰三道河。西北至凈居寺石塔，總面積約4平方公里。這里住有東橋村青草灣村民組十幾戶人家，林木掩映，泉水順著剖開的茅竹汩汩流進(jìn)院圃。初夏，紅桃綴滿枝頭，炊煙裊裊，一派古樸寧?kù)o的山村景象，宛如”世外桃源”。村中有一幢保存完好的民居，磚木結(jié)構(gòu)，兩層三開間，門廊呈八形，門額石刻楷書”天柱館”，上聯(lián)小”民國(guó)戊寅重建”，下聯(lián)小”族裔玉藻謹(jǐn)書”。這就是重修的明代天柱書館。青陽學(xué)者施達(dá)(1573-1636)下之，世稱”天柱先生”?？釔厶熘剿?，于明泰昌元年(1620)來此隱居，始建”天柱書堂”，授徒講學(xué)，著書立說長(zhǎng)達(dá)17年。當(dāng)時(shí)江南名士姜演、陳白藩、沈之夏等都出自他門下。他曾撰門聯(lián)：“除夕酌金樽，與父老共談風(fēng)月;星橋開鐵鎖，任兒童大放花燈?！毕б褵o遺跡。1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間青陽名士施玉藻隱居天柱峰下，與鄉(xiāng)里同仁重修書堂，改稱“天柱館”，門額即為其所題。今尚存重修天柱館殘碑一塊。據(jù)“天柱館”住戶黃姓老人說，書館正廳鼓壁上原供有施達(dá)的牌位和畫像，_時(shí)為防止“破四舊”的破壞，他特地蒙上一層木板。至今尚未揭開，但這一文物無疑得以保護(hù)。

凈居古塔位于青峭灣西北玉甑峰下雙石崖。唐代在雙石崖旁始建凈居寺，北宋靖康元年(1126)重建于崖下普賢臺(tái)。明景泰年間朝廷賜住持僧圓慧為”大度禪師”，僧眾日增，寺成為叢林。清道光二十六年(1846)寺遭火災(zāi)，二十八年重建。1940年日軍進(jìn)山時(shí)寺被燒毀。惟一一座五級(jí)石塔巍然屹立在普賢臺(tái)西畔。石塔由不規(guī)則的麻石板塊疊筑而成，故俗稱”疊石塔”。塔高約7米，底層邊長(zhǎng)1。8米，頂層邊長(zhǎng)0。85米。平面呈方形。共有5級(jí)，自下而上逐層向內(nèi)收縮。每級(jí)4塊條石豎立，中嵌兩塊石板，花紋雕飾精工，層層飛角琉檐，造型別致。四面皆有一個(gè)壺門，塔頂為一覆缽式頂蓋。塔峰微微傾斜。南宋末詩(shī)人陳巖在《疊石塔》詩(shī)中描述道：“無復(fù)晨鐘暮鼓聲，慧云猶護(hù)法燈明。佛乘大有支持力，舊塔雖欹不解傾?！彼坝幸粔K石碑，刻有《九華山凈居古塔偈銘》，說明建塔時(shí)間為大中祥符元年(1008)。石塔已歷千年，是九華山現(xiàn)存最具文物價(jià)值的古建筑之一。石塔近旁有宋宣和年間曹令機(jī)建的”最勝亭”遺址，相傳宋詩(shī)僧了機(jī)曾于亭前植茶，制成名茶”夢(mèng)覺香”。塔前有”菖蒲澗”，石縫中生長(zhǎng)異于他處的菖蒲，芳香襲人，莖長(zhǎng)約3。3厘米，有9-22節(jié)不等，以”九節(jié)菖蒲”最佳。凈居古塔周圍峭壁高懸，層巒疊翠。在此可眺望天柱、五老諸峰，中央電視臺(tái)所攝風(fēng)光片《漫話長(zhǎng)江》中的“天柱仙蹤”鏡頭，即取此景。

翠峰滴翠翠峰，原名滴翠峰，位于天柱峰東北、青峭灣北。從天柱館山后北行，途經(jīng)青草灣又一村民點(diǎn)，三五戶人家。村前三道河清溪潺流，蛙蛙魚游弋可數(shù)。由此拾級(jí)登山，林蔭夾道，翠竹如海，約行1。5公里，柳暗花明又一村，便進(jìn)入了群巒環(huán)抱的翠峰盆地，面積約1平方公里。滴翠峰高踞于盆地西北，海拔1041米。此峰頭大尾小，最為奇特。清人陳蔚在《九華紀(jì)勝》中描述道：“九華諸峰皆聳身銳首，唯滴翠峰上大下小，蒼翠三層，露洗煙消，鮮新可掬?！惫视猩?、中、下翠峰之稱。翠峰風(fēng)光旖旎，向?yàn)橛稳怂Q道。下翠峰”翠峰庵”遺址存有明代乙巳四月(具體年份失考)所立《九華山翠峰庵八景賦》殘碑一塊，賦列翠峰八景：“滴翠峰高”、”谷口生云”、”斗嶺傲)”、”天柱晴巒”、”曉月軒明”、”石洞燕子”、”玉泉香美”、”龍系腰帶”?？梢哉f是翠峰景致的詩(shī)意概括。

翠峰寺安徽省重點(diǎn)寺院，坐落于盆地西北端，背依滴翠峰，面對(duì)天柱峰。雄踞高臺(tái)，氣宇軒昂。寺原名”天柱庵”，唐咸通五年(864)始建于天柱峰前。唐末遷建于滴翠峰下，俗稱“高舍”。南宋乾道年間(1165-1173)青陽人余志源來此，因折柳溪邊悟解禪道，自稱”翠峰”，筑舍聚徒講經(jīng)，其居便稱為”翠峰庵”。陳巖《翠峰庵》詩(shī)對(duì)其評(píng)述道：“縛屋山中數(shù)十年，茅誅棘旋開田。何須折柳溪邊去，枯木寒林總是禪?！鼻迥┳〕稚照罩亟ǖ钣睿袃蓚€(gè)大殿和數(shù)十間寮房，易名為”翠峰寺”。清光緒二十四年(1898)高僧月霞會(huì)同僧普照、印魁、通曉、可安等在此開辦”翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)”，亦稱”華嚴(yán)大學(xué)”，專授華嚴(yán)經(jīng)義。當(dāng)時(shí)就讀學(xué)僧32人，其中有后來成為近代名僧的虛云、心堅(jiān)和建造心安寺的智妙法師。此舉開創(chuàng)了中國(guó)僧伽教育史上設(shè)立華嚴(yán)大學(xué)之先河，受到當(dāng)時(shí)佛教界的高度評(píng)價(jià)。不僅使翠峰寺復(fù)興為一大叢林，而且使九華后山一帶興起的寺庵達(dá)20余座，成為信眾朝禮參學(xué)的圣地。翠峰寺現(xiàn)存寺宇，坐西北朝東南，民居式，兩層五開間，一形排列，正殿門額書”翠峰華嚴(yán)禪寺”。樓閣、禪房?jī)H是昔日規(guī)模的1/3，依然保持古寺風(fēng)貌。廟廊西壁嵌有清光緒二十八年(1902)所立《開創(chuàng)翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)碑志》，是珍貴的歷史文物。寺前有一塊300平方米的花圃，以中路為界，兩邊分別存有兩塊長(zhǎng)方形的墻基，可見當(dāng)年翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)的規(guī)模之大。廟臺(tái)東南下坡為數(shù)百級(jí)石階，東側(cè)巨大巖石上刻有“華嚴(yán)道場(chǎng)”4個(gè)隸書大，是當(dāng)年翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)的歷史見證。

心安禪寺安徽省重點(diǎn)寺院，位于天柱峰東朱備鎮(zhèn)東橋村與將軍村交界處。乘車至將軍村北過橋往西沿著新修的盤山公路，行約5公里，便至”六畝田”(該寺俗名)。此處峰巒屏峙，三面環(huán)山，北邊有游龍澗，南邊有東陽澗兩股清溪繞流，心安禪寺高踞于窩掌狀的谷地之上。寺院坐西北朝東南，系三合院式民居建筑，正中為大雄寶殿五開間，兩層樓宇，硬山頂。一層為大殿、二層為三圣殿。殿后建有40平方米的蓄水池。大殿東北配殿為緣間兩層寮房和誦經(jīng)堂。西南配殿側(cè)為地藏殿。大殿與配殿有回廊相連，夯土墻身，硬山兩落水，具鄉(xiāng)土氣息。山門與東北、西南三方圍成院墻。院內(nèi)有花圃和菜畦，院外有數(shù)十棵大楓樹。牡丹、芍藥、桂花等花開時(shí)，芳香四溢。據(jù)住持演慧法師介紹，這是他1998年至1999年在原寺基礎(chǔ)上重修的。面對(duì)古剎重輝，不禁使人懷念起開山祖師智妙和尚。據(jù)傳清光緒二十四年(1898)月霞法師在后山開辦翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)時(shí)，有位湖北僧人智妙從師聽講經(jīng)義，兼作”飯頭”(即炊事員)。一次他見到一個(gè)來寺聽經(jīng)的老嫗因天晚無法回家，便拿些鍋巴給她充饑，并讓鋪給她住下，自己則找別的和尚搭歇。由此他違反了道場(chǎng)”不準(zhǔn)留宿尼眾信女”的規(guī)定，受到知事僧的訓(xùn)誡：“你既然發(fā)慈悲心，何不自己開道場(chǎng)!”智妙和尚從激憤中醒悟，便于19_年到距翠峰寺4公里外的文殊峰東的山洼里，以8塊銀元購(gòu)得6畝荒地，始建文殊茅蓬。這就是俗稱”六畝田”的來歷和傳說。其實(shí)智妙是一位學(xué)修精嚴(yán)的禪師。據(jù)《智妙小傳》記載：智妙(1863-1924)，俗姓宋，名真元。湖北漢陽人。月霞法師在九華山翠峰創(chuàng)設(shè)華嚴(yán)道場(chǎng)時(shí)智妙從之游，隨侍左右，聽講佛學(xué)，課余則自種福田，專志苦行，獲益良多。19_年徙居文殊茅蓬，后擴(kuò)建堂宇，開單接眾，以宗教互融、禪凈兼修為宗旨。19_年月霞法師赴上海哈同花園辦華嚴(yán)大學(xué)時(shí)，智妙法師受其囑托，兼位于翠峰寺華嚴(yán)道場(chǎng)。平時(shí)除請(qǐng)知名法師講經(jīng)外，還親自為學(xué)僧講解大乘經(jīng)論，義理透徹。遠(yuǎn)近士夫聞聲宗仰，或入山求度，或發(fā)心供養(yǎng)，絡(luò)繹不絕。如此歷20余年，文殊茅蓬不斷擴(kuò)建，初具叢林規(guī)模，以自種福田、安心禪修之寓意，易寺名為”心安禪寺”。1924年智妙法師圓寂，世壽六十，戒臘三十四。智妙法師開山建寺，使心安禪寺成為九華山有名的佛教道場(chǎng)之一，可謂功高德昭。至今欣逢盛世，迎來了建寺百年華誕，在歷任住持的增建和護(hù)持下，在海內(nèi)外護(hù)法居士信眾的結(jié)緣下，現(xiàn)在心安寺古剎重輝，法炬復(fù)燃;改善了交通條件，修通了上山5公里的盤山公路;架設(shè)了高壓電線，開通了電話，用上了天然的自來水;維護(hù)了生態(tài)環(huán)境，現(xiàn)有茶園10畝，山場(chǎng)自然林260畝，一片郁郁蔥蔥。

百丈潭沿公路東下至”三畝田”(地名)，再向東南山徑行500米，即抵東陽澗畔。有澗水從云峰東下，傾瀉于峰峽之間，形成寬約6米、高30米的垂瀑，宛如飛騰的白龍破云而出，聲震山谷，氣勢(shì)磅礴，名”百丈潭瀑”。瀑水常年不竭，注入谷下約100平方米的淵潭，瀑高潭深，故名”百丈潭”。四壁陡峭，潭水墨綠，深12。8米，崖壁上古代鑿有佛龕和”百丈潭”題刻。據(jù)《江南通志》記載：“宋嘉定間，諸大道之父令青陽，歿后葬百丈潭，大道筑廬守墓?！比缃駨]、墓早已湮沒，佛龕尚清晰，而題刻已模糊難辨。百丈潭東北200米處有琉璃灘，河床裸露，經(jīng)水流沖刷，形成大大小小的水潭，宛若串珠，長(zhǎng)達(dá)500余米，石骨光滑如凝冰，陽光照射，眾潭閃躍，故有”琉璃灘”之稱。有些潭面數(shù)米見方，深數(shù)米，是天然泳池。琉璃灘兩岸翠巒倒映，百鳥和鳴，是開發(fā)山間露天游泳、避暑度假的佳境。

百丈箭瀑位于”六畝田”東北、”三畝田”北部。有澗水自天柱峰東側(cè)與五老峰、列仙峰結(jié)合部東下，名”龍游澗”。暴雨之后兩股泉水從高100米的谷口懸崖直瀉而下，湊為重瀑，涌激如箭，故名“百丈箭瀑布”。古人稱它為九華山東部”第一奇觀”。瀑水注入淵池，峻壁四合，猶如天井。池面50平方米，深約5米。池水湛碧，四時(shí)不竭，因產(chǎn)石斑魚，故名”嘉魚池”;池中有柱形巖石突兀，稱”臨流磯”，上平如臺(tái)，又稱釣魚臺(tái)。相傳為漢代道人竇子明在此垂釣，得白龍而飛升成仙，故池稱”白龍池”。池旁有猴子石，早晚可見成群山猴，嬉戲于石上或樹梢;附近還有仙人禪定石、觀音洞、棲仙泉、東角巖(俗稱”冬瓜巖”)等勝景奇觀。

描寫陜西第17例病例心得體會(huì)精選六

親愛的游客朋友們，你們好，歡迎你們來到古城西安，我是你們的導(dǎo)游員王傳芳，大家可以叫我小王或者是王導(dǎo)，很榮幸能有這個(gè)機(jī)會(huì)為大家介紹舉世聞名的華清池。大家可曾聽說“天下溫泉二千六，惟有華清為第一”嗎?舉世聞名的華清池，位于陜西省臨潼區(qū)驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬俑相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。華清池作為歷代帝王的離宮別苑和游覽勝地，已經(jīng)有近3020xx年的歷史了。相傳周幽王曾在這里建造驪宮;秦始皇砌石起宇，改名為“驪山湯”;盛唐時(shí)期的唐玄宗李隆基又對(duì)宮殿大加擴(kuò)建，起名為“冬宮”。每年冬天李隆基都帶楊玉環(huán)來華清宮避寒。后華清池成為歷代帝王及皇親國(guó)戚避寒休閑的福地。它既是一座國(guó)內(nèi)罕見的大型溫泉池，又是可供游人游覽的文物保護(hù)場(chǎng)所，下面大家請(qǐng)隨我一起游覽一番吧!

各位游客，現(xiàn)在我們來到了華清池的大門。這里就是正門，名叫津陽門，俗稱東門。大家可以看到，這個(gè)門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生親筆所書。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其規(guī)模遠(yuǎn)比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國(guó)慶10周年前夕，以唐華清宮為藍(lán)本并根據(jù)華清池所處地域的具體條件設(shè)計(jì)修建的，但它只相當(dāng)于唐華清宮的核心部分，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在游華清池詩(shī)中寫道：“華清池水色青蒼，此目規(guī)模越盛唐?！敝傅木褪沁@新建的核心部分?，F(xiàn)在大家隨我進(jìn)入門內(nèi)，首先印入我們眼簾的是湖中央的一尊雕塑。大家猜猜她是誰?哦，對(duì)了，她就是此處的主人公楊貴妃了。此時(shí)此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準(zhǔn)備沐浴呢!這座雕塑高3.3米，重5噸，是華清池標(biāo)志性的建筑，游客朋友們可以在此留影紀(jì)念。

現(xiàn)在我們來到九龍宮景區(qū)，這里屬華清池西區(qū)。大家看到的這個(gè)湖叫做九龍湖。為什么叫它九龍湖呢?請(qǐng)大家隨我手指的方向看去，我們可以看到遠(yuǎn)處的長(zhǎng)堤下有八條小龍，再往上看，還有一條老龍共九只，因而以九龍命名。

據(jù)說李隆基和楊玉環(huán)在華清宮里整整呆了13個(gè)冬天，他們居住的地方就是圍繞九龍湖而建的這座非常雄偉的仿唐建筑飛霜殿。為什么叫飛霜殿呢?因?yàn)槊磕甓斓臅r(shí)候，雪花漫天飛舞，銀裝素裹，唯有飛霜殿前落的是白霜，這是因?yàn)榈钋暗木琵埡諢釟怛v騰，氣溫較高;又因?yàn)樘熳拥膶嬍依镉杏O(shè)施，使室內(nèi)的溫度較高，不積雪，只化為白霜?，F(xiàn)在飛霜殿已經(jīng)作為接待外國(guó)元首和重要領(lǐng)導(dǎo)的接待室了。

看完飛霜殿后，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過身來看我們對(duì)面這座蒼翠的山。這座山的名字叫“驪山”。 從遠(yuǎn)處看這座山像一匹青黑色的駿馬，古代的黑馬稱“驪”，因此它取名叫“驪山”。 驪山主要由三個(gè)峰組成，第一峰就是驪山西繡嶺，嶺上綠樹成蔭，是國(guó)家森林公園，嶺西有索道可直達(dá)山頂，山頂有烽火臺(tái)。我國(guó)歷史上著名的“烽火戲諸侯”的故事便發(fā)生在這里，歷史上把這一段概括為“千金買一笑，一笑失天下”。

驪山嶺上還有老母殿和老君殿，分別是崇奉女媧娘娘和太上老君的廟宇。其中老君殿曾出土一尊石制老君坐像，相傳為西域藝術(shù)家元伽兒所刻，現(xiàn)存西安碑林博物館。

由九龍湖東南角前行，可到唐華清宮御湯博物館，這一組唐代湯池遺址發(fā)現(xiàn)于1982年，經(jīng)過考古發(fā)掘，史料記載，基本可以認(rèn)定是歷史上的“星辰湯”、“蓮花湯”、“海棠湯”、“太子湯”和“尚食湯”?！靶浅綔睘樘铺趯Ｓ玫脑〕兀驘o頂蓋，晚間沐浴時(shí)能看見星辰而得名?！疤訙鳖櫭剂x為太子沐浴場(chǎng)所，“尚食湯”為御廚的官員們所用，而唐玄宗李隆基為自己所建的“蓮花湯”和為貴妃楊玉環(huán)所建的“海棠湯”則包含了兩人傳誦千年的愛情故事。蓮花湯”用墨玉石砌成，為圓角長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)10.6米，南北寬6米，池底有兩個(gè)噴水口。我們可以想象當(dāng)時(shí)的皇帝是非常會(huì)享受的，他就相當(dāng)于是在一條流動(dòng)的小河里面沐浴。他送給他的愛妃的是“海棠湯”，池的形狀仿佛一朵盛開的海棠花，據(jù)說楊貴妃每次在沐浴的時(shí)候會(huì)將湯池內(nèi)灑滿花瓣，貴妃沐浴一次，整個(gè)華清宮彌漫著迷人的香氣。

說到這里給就要給大家講講楊玉環(huán)了。 楊玉環(huán)祖籍弘農(nóng)(今華陰)，原為李隆基第十八子壽王李瑁的王妃，她是中國(guó)古代四大美女之一，楊玉環(huán)不光姿色出眾，又精通歌舞，性格活波開朗，深受李隆基喜愛。開元二十八年(公元730年)，李隆基在高力士的慫恿下，詔其在驪山溫泉宮見駕，賜為女道士，號(hào)太真，將其納入后宮，一時(shí)間，“三千寵愛在一身”，后封為貴妃。每到冬季，李隆基都攜貴妃前來華清宮避寒，唐代詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中所描寫的“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。”便是他們當(dāng)時(shí)的生活寫照。楊玉環(huán)的親屬們也紛紛取得朝中要職，她的堂兄楊國(guó)忠更是身居相位。天寶十四年(公元755年)范陽節(jié)度使安祿山以討伐權(quán)相楊國(guó)忠為名起兵造反，次年攻陷長(zhǎng)安，李隆基率眾西逃，逃至今興平縣馬嵬坡，六軍不發(fā)，護(hù)衛(wèi)部隊(duì)殺死楊國(guó)忠，并逼迫李隆基將楊玉環(huán)縊死于馬嵬驛中?！堕L(zhǎng)恨歌》結(jié)尾兩句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”為他們愛情故事的悲劇結(jié)局加了最好的注解。

華清池內(nèi)與李隆基、楊玉環(huán)有關(guān)的重要遺址還有梨園遺址，位于華清池東大.門內(nèi)右側(cè)，是他們教習(xí)梨園弟子演練歌舞的地方。今天的戲劇演員們稱梨園弟子，起源于此。

從御湯博物館向東有一組封閉的園林，稱環(huán)園。環(huán)園南部高臺(tái)之上有一字排開坐南朝北的五間房屋，人稱“五間廳”。中國(guó)現(xiàn)代史上著名的“西安事變”就發(fā)生在這里。

這五間廳可謂來歷不淺。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京時(shí)，慈禧西逃時(shí)就住過這里;1934年修葺后，這里又成國(guó)民黨高官游覽休閑的場(chǎng)所;1936年10月、12月蔣介石兩次到陜西來，都住在五門廳。他在這里策劃高級(jí)軍事會(huì)議，推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，引起了愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城的強(qiáng)烈不滿，導(dǎo)致了震驚中外的西安事變。

今天，當(dāng)我們來到這里，自然會(huì)重溫60多年前的一幕。你們看，這一號(hào)廳房為蔣介石的侍從室，二號(hào)廳房是蔣介石的臥室，三號(hào)廳房是他的辦公室，四號(hào)廳房為會(huì)議室，五號(hào)廳房是蔣的秘書辦公室。東邊的三門廳是蔣介石貼身侍衛(wèi)蔣孝先等人的住宿地和無線電通訊班所在地。各門辦公室使用的桌子、椅子、床、沙發(fā)、茶具、火爐、地毯、電話等均按原貌復(fù)制擺放。游客們?nèi)匀荒芸吹疆?dāng)年激戰(zhàn)時(shí)在玻璃上留下的子彈孔和蔣介石從這里翻窗逃出后躲到儷山上的痕跡。

事變解決后，國(guó)民黨政府為紀(jì)念這一事件，在虎斑石旁修建了一個(gè)草木結(jié)構(gòu)的亭子，稱“民族復(fù)興亭”。1946年，胡宗南將亭子改建為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，更名為“正氣亭”。解放后，人民政府將這個(gè)亭子改名為“捉蔣亭”，1986年，西安事變五十周年前夕，正式易名為“兵諫亭”。

好了，親愛的游客朋友們，由于時(shí)間到關(guān)系，華清池的講解就介紹到這里了，中國(guó)有句古語說的好兩山不能相逢，兩人總能相見，我期待著在不久的將來能和大家再次相聚在古城西安，祝大家旅途愉快。謝謝大家!