中國式母愛心得體會范文(實用9篇)

寫心得體會可以幫助我們更好地理清思路，提煉出關(guān)鍵問題和解決方案。在寫心得體會時，可以借鑒相關(guān)范文和優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗和寫作技巧。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，可以幫助大家更好地理解和應(yīng)用這種寫作形式。

中國式母愛心得體會篇一

中國式浪漫這一詞匯近些年逐漸進(jìn)入了大眾的視野，它與傳統(tǒng)的西方浪漫相比，有著獨(dú)特的內(nèi)涵和表達(dá)方式。作為一個中國人，我深感中國式浪漫的獨(dú)特之處，對其有著深刻的體會和心得。在這篇文章中，我將從家庭觀念、細(xì)節(jié)關(guān)懷、文化傳承、藝術(shù)體驗和自然之美五個方面展開闡述，展示中國式浪漫的真正魅力。

第二段：家庭觀念。

中國是一個重視家庭觀念的國家，傳統(tǒng)的孝道觀念深入人心。在中國人的愛情觀念中，與戀人的感情關(guān)系與家庭的關(guān)系密不可分。中國式浪漫強(qiáng)調(diào)通過與對方的家人建立深入的聯(lián)系來傳遞愛意。比如，一個男人能夠得到女朋友的家人的認(rèn)可，對于兩人的感情來說是一個非常浪漫的事情。這種家庭觀念中的浪漫情懷，使得中國式浪漫更富有親情和溫馨的色彩。

第三段：細(xì)節(jié)關(guān)懷。

中國式浪漫注重對細(xì)節(jié)的關(guān)懷和體貼。在中國人的愛情觀念中，不僅僅是大場面的表達(dá)，更多的是平凡中的小幸福。比如，在一次普通的晚餐約會中，男生為女生準(zhǔn)備了她最喜歡的菜品和小禮物，這種周到的安排往往能夠更加溫暖人心。細(xì)節(jié)關(guān)懷中的中國式浪漫，體現(xiàn)了一種細(xì)膩、體貼的情感表達(dá)方式，令人感受到真摯和溫暖。

第四段：文化傳承。

中國深厚的文化傳統(tǒng)為中國式浪漫提供了獨(dú)特的基礎(chǔ)。在中國，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐富的浪漫元素。比如，農(nóng)歷七夕節(jié)，人們以牛郎織女的傳說為背景，情侶們會一起享受浪漫的牽手、約會和慶祝。此外，中國的古典文化如詩詞、戲曲等也融入了中國式浪漫的表達(dá)中，使其帶有濃厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息。

第五段：藝術(shù)體驗與自然之美。

中國式浪漫還注重通過藝術(shù)體驗和對自然之美的感悟來表達(dá)愛意。在中國的傳統(tǒng)文化中，山水畫和老北京胡同等具有濃郁的東方韻味，這些藝術(shù)形式和景致往往能夠讓人的靈魂感到愉悅和滿足。此外，中國式浪漫的心得體會還體現(xiàn)在對自然之美的感受上，比如河畔散步、賞花等都是中國式浪漫的重要組成部分。

結(jié)尾段：總結(jié)。

中國式浪漫以其獨(dú)特的內(nèi)涵和表達(dá)方式，使之在世界范圍內(nèi)閃耀著獨(dú)特而迷人的光芒。通過家庭觀念的支撐、對細(xì)節(jié)的關(guān)懷、文化傳承、藝術(shù)體驗和自然之美的體悟，中國式浪漫感人至深，充滿了真摯的情感和獨(dú)特的溫馨。正是這些特點形成了中國式浪漫的獨(dú)特風(fēng)格，也使得它在人們的生活中扮演著重要的角色。

中國式母愛心得體會篇二

中國式母愛無疑是全球獨(dú)一無二的，這是一種溫暖而又默默無聞的愛。中國母親總是以她們獨(dú)特的方式，無私地照顧和關(guān)愛著她們的子女。這種母愛往往表現(xiàn)在一些細(xì)微而不易察覺的地方，比如為孩子討個喜歡的食物，為孩子收拾房間，或者只是默默地坐在孩子床邊陪伴他們?nèi)胨?。這種愛是那么真誠和自然，沒有攀比和炫耀之心，但卻是無價的。

中國母親對于孩子是非常包容和理解的。無論孩子的缺點或錯誤是什么，中國母親總是首先看到的是他們的優(yōu)點和潛力。她們會站在孩子的角度去思考和理解問題，與孩子共同面對挑戰(zhàn)。中國母親對孩子的錯誤不會過多譴責(zé)，而是幫助他們從中汲取教訓(xùn)并成長。這樣的包容與理解是關(guān)系牢固、和諧的基石，可以促進(jìn)母子間的親密和平衡發(fā)展。

中國母親為了孩子會付出一切。她們默默無聞地承擔(dān)起照顧子女的責(zé)任，甘愿放棄自己的個人時間和愛好，將孩子的需求置于自己的一切之上。在中國，母親往往是家庭的中心，她們不僅是孩子的保姆，也是兼職的教師、護(hù)士、廚師等。無論孩子的需求是多么的瑣碎和繁重，中國母親總是不辭辛苦地為之付出。這種犧牲和奉獻(xiàn)是中國式母愛的一種集中體現(xiàn)，也是中國母親為了孩子能有更好的未來所必須做出的犧牲。

中國母愛不僅僅是個體行為，更是一種通過代際傳承的文化、價值和信仰。中國母親將她們將愛心和關(guān)愛傳給了下一代，不僅滋養(yǎng)了家庭的溫暖，也推動著社會的進(jìn)步。中國的母愛價值觀塑造了一個更有愛心、關(guān)懷和包容的社會氛圍。同時，中國母愛也影響和啟迪了許多人，不僅僅是在中國，中國母愛作為文化符號也逐漸被全世界認(rèn)識和尊重。

中國式母愛的存在不僅給予了子女們溫暖和力量，也成為中國社會的精神支柱。母親的愛可以讓人們感受到家的溫暖和安全，是中國式母愛成為獨(dú)特的文化象征的最重要原因。中國母親的愛讓人們懂得關(guān)愛和包容，感受到親情和溫馨。我們應(yīng)該珍惜和傳承中國式母愛，讓這種溫暖的愛心永遠(yuǎn)存在于我們的生活中。

中國式母愛是一種無私、包容和犧牲的愛，它以其獨(dú)特的方式關(guān)照和照顧著每一個孩子。通過代際傳承和社會影響，中國式母愛已經(jīng)成為一個高度尊重和珍視的文化符號。我們應(yīng)該珍惜和感恩中國母親付出的愛，在我們?nèi)粘Ｉ钪袀鬟f并弘揚(yáng)這種偉大的母愛精神。

中國式母愛心得體會篇三

摔跤，一個充滿激情、力量和競爭的運(yùn)動。中國式摔跤，在國內(nèi)運(yùn)動項目中并不是很出名，但卻在近些年獲得了不少粉絲。今天，我就要分享一下我在參加中國式摔跤課程中所得到的心得體會。

在我開始參加中國式摔跤課程之前，我曾懷疑自己是否能夠適應(yīng)這樣的運(yùn)動。我對摔跤的了解也僅僅限于世界級比賽上的表現(xiàn)。但是在跟隨教練進(jìn)行初步的摔跤技巧學(xué)習(xí)后，我逐漸理解到什么是中國式摔跤。它并不是簡單的把對手摔倒在地，而是需要把自己的力量和對手的技巧相結(jié)合，才能夠取得勝利。

第二段：身體訓(xùn)練的挑戰(zhàn)。

參加中國式摔跤課程的第一個挑戰(zhàn)就是身體的訓(xùn)練。所有運(yùn)動員都有一個共同點，那就是需要擁有強(qiáng)健的身體。為了提高持久力、耐力和足夠的力量，我們需要經(jīng)常進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練。這包括體能訓(xùn)練、打擊訓(xùn)練、負(fù)重訓(xùn)練和靈活性訓(xùn)練等等。雖然剛開始我常常感覺疲憊不堪，但我相信只有堅持下去，才能夠在摔跤項目中獲得成功。

第三段：網(wǎng)絡(luò)交流帶來的收獲。

除了課堂上的訓(xùn)練，我開始將中國式摔跤納入了生活中的一部分。我通過網(wǎng)絡(luò)上的摔跤論壇和其他摔跤粉絲交流，分享自己的體驗以及從別人那里取得經(jīng)驗。這個過程讓我發(fā)現(xiàn)，中國式摔跤是一個國際性的運(yùn)動，許多人對它的熱烈程度不亞于其他國際知名運(yùn)動項目，我也從中收獲了許多友情和共鳴。

第四段：嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練。

在中國式摔跤中，紀(jì)律訓(xùn)練十分嚴(yán)格。我們需要遵守基本的禮儀、禮貌和訓(xùn)練準(zhǔn)則。如果犯規(guī)或者不遵守規(guī)定，教練會根據(jù)情況采取相應(yīng)的處罰。我非常支持這樣的訓(xùn)練方式，因為它讓我更加專注于重新理解摔跤的本質(zhì)和技巧，也讓我與其他年輕運(yùn)動員建立了更好的聯(lián)系。

第五段：榮譽(yù)與壓力。

參加中國式摔跤課程的最后一個感觸是榮譽(yù)和壓力。在比賽和訓(xùn)練中，我們需要盡最大努力，贏得榮譽(yù)和尊重。但同時，這也會帶來巨大的壓力。在規(guī)定時間內(nèi)，我需要全力以赴，把自己的技巧和身體發(fā)揮到極致，這個過程非常考驗心理承受能力。但我堅信只要有了正確的態(tài)度和決心，這樣的壓力就可以變成動力，讓我不斷向前進(jìn)步。

總之，參加中國式摔跤課程帶給我的不只是鍛煉身體和過程中的樂趣，還有很多具有意義的獎勵和收獲，涵蓋了理解運(yùn)動本質(zhì)、通過網(wǎng)絡(luò)交流結(jié)交朋友、接緊紀(jì)律訓(xùn)練、應(yīng)對榮譽(yù)和壓力等方面。如果你也想嘗試新的運(yùn)動項目，我強(qiáng)烈推薦來嘗試一下中國式摔跤，它會為你的人生帶來不一樣的體驗。

中國式母愛心得體會篇四

中國式酒局是中國傳統(tǒng)文化中流行已久的一種社交形式，尤其在商務(wù)社交中更加普遍。它一般以在飯店或者酒樓為主，伴隨著豐盛的酒席和多種款式的美食，它是一個場合，讓大家都能盡情放松和交流彼此的思想和想法。酒局的主持人通常是業(yè)務(wù)員或者企業(yè)家，通過包場或預(yù)定桌位來安排整個活動，其目的是在舒適、愉悅的環(huán)境中進(jìn)行商務(wù)交流。

中國式酒局有著比較固定的流程，通常包括點菜、開宴、敬酒、互敬、唱歌、飲茶、送客等程序。在酒桌上運(yùn)用得當(dāng)?shù)木淳埔约皶痴勗掝}也是十分重要的。除此之外，還需要注意以下幾點：

1.預(yù)算務(wù)必得到確認(rèn)；

2.選擇時間和地點要恰當(dāng)；

3.不宜超量飲酒；

4.要注意言行舉止，要尊重他人，在飲酒事件中要切記飲酒不開車。

中國式酒局可以促進(jìn)商業(yè)合作、增進(jìn)人際關(guān)系、拓展社交圈，這些都是非常珍貴的技能、信息和資源。在這種場合中，我們可以通過向別人展示自己的意見和建議來自我表現(xiàn)，提高自己在同行業(yè)中的影響力和競爭力，還可以向他人請教經(jīng)驗和技巧，以便更好地提高自己的能力和素養(yǎng)。

在中國式酒局中，要成功，就需要一些巧妙的技巧和策略，以給受邀者留下良好的印象并更有效地促進(jìn)商務(wù)合作，比如：

1.暢談自己的事業(yè)和發(fā)展計劃；

2.對于他人提出的問題，沒有確切答案時，應(yīng)靠自舒服和八面玲瓏的容顏來化解局勢；

3.通過懂得微笑、問候、致謝等禮儀，表現(xiàn)出自己的素質(zhì)。

第五段：總結(jié)及建議。

綜上所述，中國式酒局是一種很特殊的社交場合，不僅有很高的商業(yè)價值，而且也是一個增進(jìn)人際交往，擴(kuò)大社交圈的重要渠道。因此，我們應(yīng)該在與人交流的時候，多注意行為禮儀和交際技巧，提高自己的溝通能力。同時，也應(yīng)該保持交誼活動的熱情和開放心態(tài)，活躍自己在各個領(lǐng)域的思想和創(chuàng)意，使自己更加具有競爭力和影響力。

中國式母愛心得體會篇五

能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點上，要做一個政治上明自、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。

守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要條好第一顆扣子，因為它是起點也決定著終點。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險的。紀(jì)律是完成各項工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護(hù)制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會變成一張廢紙，一個團(tuán)隊就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因為紀(jì)律意識不強(qiáng)，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的'作風(fēng)習(xí)慣。當(dāng)驀然回頭的時候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)。

善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個問題，才能使工作對得起組織檢驗，經(jīng)得起群眾考驗。選調(diào)生其實和千千萬萬個普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點為民服務(wù)的事實，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。

講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水十養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長遠(yuǎn)發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點點進(jìn)步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的事業(yè)注定會像潮水一樣奔騰向前。

“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r代的選調(diào)生，其路遠(yuǎn)，其情近，其志遠(yuǎn)，其夢近。

中國式母愛心得體會篇六

中國的母愛是獨(dú)特而深沉的，從古至今，在中國式的母愛中，我們可以感受到無盡的關(guān)愛和犧牲。作為一個中國人，我有幸在家中體驗到了這樣的母愛。下面我將以五段式的文章介紹中國式母愛給我?guī)淼母形蚝腕w會。

首先，中國式母愛的第一特點是無私。母愛無私，母親總是將家庭的需要放在個人之上。她們以孩子的成長和幸福為首要目標(biāo)，毫不猶豫地為孩子付出一切。我記得小時候，每當(dāng)我生病時，媽媽總是不顧自己的疲倦，日夜守在我的床前。她用溫暖的手掌給我額頭冰敷，用愛心煮好喝的湯，陪著我度過每一個難熬的夜晚。我深深感受到了母愛的無私和偉大，這種母愛讓我覺得無論發(fā)生什么，我都有依靠和安全感。

其次，中國式母愛的第二特點是關(guān)懷。母愛充滿關(guān)懷，母親總是用心看待孩子的需求和問題。她們關(guān)心孩子的情緒變化，耐心傾聽他們的煩惱。我還記得高中時期，每當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難和挫折時，媽媽總是第一個站出來支持我。她會在我最需要的時候給我鼓勵和建議，幫助我找到解決問題的方法。我感受到了母愛的力量和溫暖，這種關(guān)懷讓我在困難時刻有勇氣和動力面對。

第三，中國式母愛的第三特點是教育。母愛不僅體現(xiàn)在對孩子的關(guān)心和照顧上，也存在于教育的方方面面。母親像是孩子的第一個老師，她們用自己的言傳身教教會孩子做人做事。她們注重品德教育，教育孩子做一個道德和有責(zé)任心的人。我記得小時候，媽媽總是告訴我要做一個守信用、尊敬長輩的好孩子。她用自己的榜樣教育我，讓我明白道德和責(zé)任的重要性。這種教育無時無刻地影響著我的成長，讓我受益終身。

第四，中國式母愛的第四特點是犧牲。母親總是不計較個人付出，為家庭和孩子做出犧牲。她們舍棄了自己的興趣和欲望，將家庭的需要放在首位。我記得小時候，媽媽總是為我們衣食住行操勞，卻很少有時間和機(jī)會照顧到自己。她為了供我們上學(xué)、提供更好的生活條件，她不僅工作辛苦，還省吃儉用。我看到她的付出，深感到家庭的重要性和母愛的偉大。這種犧牲讓我明白，為了家人和孩子，母親總是甘愿付出一切。

最后，中國式母愛的最后特點是堅強(qiáng)。母愛是勇敢而堅定的。在困難和逆境面前，母親總是帶著堅強(qiáng)和樂觀的心態(tài)面對。她們克服一切困難，為了孩子和家人奮斗。我曾經(jīng)看到媽媽在我出國留學(xué)的那一天，她含著眼淚而笑地告訴我，她相信我會有更好的未來，她會鼓勵我追求夢想。這種堅強(qiáng)和樂觀讓我深受鼓舞，也激勵我在困境中堅持下去。

中國式母愛是無私、關(guān)懷、教育、犧牲和堅強(qiáng)的，它是一種獨(dú)特的愛的表達(dá)方式。在這樣的母愛中，我感受到了家庭的溫暖和親情的力量，它讓我成為一個更好的人。無論身在何處，中國式的母愛都會一直伴隨著我，成為我前進(jìn)的動力和庇護(hù)所。我為自己身處在這樣的母愛之中而感到幸福和驕傲。母愛是世界上最偉大的力量，它讓我們感受到了無盡的溫情和愛意。

中國式母愛心得體會篇七

“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個可依賴的人,我相信我們會成為朋友?！苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會很“務(wù)實”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。

在中國社會中,一個人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?

不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會人,他首先是一個人類有機(jī)體,在與社會接觸的過程中,被社會文化拼塑其個性與通性?？墒?中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個人生命的延續(xù),整個家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個人的努力是為了大家,個人的面子會影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個信奉“一體”的集團(tuán)中存活。

子女幼小時,父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時,子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。

然而在中國青少年過十八歲,仍會依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動。青少年則以日后“回報”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?！?/p>

筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個明確而又模糊的社會“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識的舉動,也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會身份所不符的社會關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個重要原因便是“中國人”自己。

這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強(qiáng)調(diào)社會和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會中人與人應(yīng)該如何相處的社會規(guī)范。

“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時,其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c滴之恩,須涌泉相報”。這樣的社會規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。

縱觀人情運(yùn)行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨Ｈ饲橘Y源的的支配者在面臨人情困境時,常會考慮自身必須付出的代價以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時,在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。

因此,個人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時,往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。

在現(xiàn)實生活中,每個人都在社會活動過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時,也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會地位決定的。一個人想要成為合格的社會成員,就必須學(xué)會角色扮演。

中國式母愛心得體會篇八

說起母愛，我就想起了孟郊的詩“誰言寸草心，報得三春暉。”媽媽對我的愛像時針一樣從不停息。媽媽時時刻刻關(guān)心著我的成長。

每天早晨，媽媽很早就起床了，把飯做好后再叫我起床。送我去學(xué)校的路上，還幫我復(fù)習(xí)學(xué)過的內(nèi)容。到校門口時，總是叮囑我：“上課專心聽講，下課休息、喝水?！敝形?，早早做好飯來接我。路上也抽空詢問學(xué)習(xí)情況。晚上回家，更是一心替我檢查作業(yè)、幫我預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，不看喜愛的雜志、電視節(jié)目。媽媽還經(jīng)常幫我查資料。

有一次，老師叫我們查資料。我一到家就悄悄跑到電腦房。媽媽立刻跟過來，問我做什么。聽我說明后，關(guān)心地說：“你先去做作業(yè)，我來幫你查。”媽媽邊說邊扔掉手里的拖把，把我往外推。等我做完作業(yè)，媽媽早就查好了，并且打印好了。媽媽一刻也不休息，緊接著查其它與我學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，忘記了電視，忘記了雜志，忘記了腰痛，忘記了……媽媽腰肌勞損，不能坐時間長啊。

我看著媽媽疲勞、清瘦的臉龐，在心里暗暗下定決心：我一定要好好學(xué)習(xí)，取得好的成績，讓媽媽的心血不白費(fèi)!

中國式母愛心得體會篇九

本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。在上個世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對溺愛、寵愛。通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的'言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。