正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)范文(匯總16篇)

心得體會(huì)可以讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，表達(dá)準(zhǔn)確清晰，避免模糊和含糊不清的表述。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┚实男牡皿w會(huì)范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇一

堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

也許有人說(shuō)，文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開(kāi)人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái)；即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

1、模范地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養(yǎng)。

2、模范地樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念。還要正確處理黨的事業(yè)與個(gè)人利益之間的關(guān)系，做到個(gè)人利益服從當(dāng)和人民的利益。

3、模范地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

4、模范地維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律，增強(qiáng)組織紀(jì)律性。古人云，知榮而后勵(lì)，知恥而后勇。首先強(qiáng)調(diào)的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動(dòng)。

知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說(shuō)，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，將可以知榮辨恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥。

正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過(guò)一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之?！敝灰獔?jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

愛(ài)國(guó)、為民、求真、勞動(dòng)、互助、誠(chéng)信、守法，勤儉，既是公民自我約束內(nèi)在的要求，同時(shí)也是公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任。實(shí)踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國(guó)家更加強(qiáng)大，我們的社會(huì)更加和諧。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇二

正確社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求；樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要；是培育新時(shí)代社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，“四有”新人的根本要求。

要怎樣樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀呢？我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)切實(shí)地把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性。特別是在我們學(xué)生干部中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會(huì)道德生活，形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。而我們作為黨校的一份子，就更應(yīng)該樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀。

樹(shù)立正確的榮辱觀要做到五個(gè)“忠于”——忠于祖國(guó)，把愛(ài)國(guó)主義深深扎根于心，把祖國(guó)的利益放在第一位；忠于人民，全心人意為人民服務(wù)，損害人民利益、勞民傷財(cái)?shù)氖陆^不做，實(shí)實(shí)在在的為人民辦實(shí)事辦好事；忠于社會(huì)主義，走社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然，我們要堅(jiān)定走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；忠于科學(xué)，科學(xué)是改造世界的動(dòng)力和指南，要強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，要重視科學(xué)，要尊重人才；忠于事業(yè)，要干一行愛(ài)一行，有敬業(yè)愛(ài)業(yè)的精神。

潘琦副主任希望大家能響應(yīng)胡錦濤書記的號(hào)召，從自身做起，從身邊的小事做起，貫徹和實(shí)施胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”。

黨性修養(yǎng)的根本問(wèn)題是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。黨性修養(yǎng)是黨員本質(zhì)的改造，是黨員自覺(jué)地主動(dòng)地用黨性來(lái)改造自己，使自己具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀及其一切優(yōu)良品質(zhì)和美德。黨性修養(yǎng)問(wèn)題，是黨的建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題，不僅關(guān)系到黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和歷史使命的實(shí)現(xiàn)，而且也是共產(chǎn)黨員永恒的主題，是共產(chǎn)黨員力量的源泉，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨性修養(yǎng)具有必然性、歷史性和長(zhǎng)期性。黨性修養(yǎng)是任何黨員的必修課，黨性修養(yǎng)具有時(shí)代特征，黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從嚴(yán)于律己，從現(xiàn)實(shí)生活中做起。從細(xì)節(jié)入手?？梢愿玫呐囵B(yǎng)自己的黨性修養(yǎng)。

堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，不斷提高政治思想素質(zhì)，做一個(gè)明辨是非。追求真理、勤于學(xué)習(xí)、寬于待人、處世以誠(chéng)、熱愛(ài)所學(xué)、勇于創(chuàng)新。嚴(yán)于律己，在同學(xué)中發(fā)揮黨員的先進(jìn)模范作用。

努力學(xué)習(xí)，很大程度上表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度，把學(xué)習(xí)作為堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的必修課。通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。

注重實(shí)踐，黨性修養(yǎng)，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，切實(shí)到實(shí)踐中去，于實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中磨難，在實(shí)踐中提高。

質(zhì),要帶頭刻苦學(xué)習(xí),掌握扎實(shí)、過(guò)硬的專業(yè)文化知識(shí),提高把握先進(jìn)文化的能力,具備建設(shè)社會(huì)主義的綜合能力,成為學(xué)習(xí)的標(biāo)兵和楷模。

生活中是模范。日常生活最能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，大學(xué)生黨員應(yīng)嚴(yán)于律己，崇尚文明、健康、進(jìn)步的生活方式。作為大學(xué)生黨員，在普通同學(xué)心目具有較強(qiáng)的親和力，群眾基礎(chǔ)好，應(yīng)在生活各方面以身作則，帶動(dòng)周圍的同學(xué)，一同創(chuàng)造和諧的校園生活環(huán)境。

身心上要健康。健康是工作的本錢。大學(xué)生黨員必須始終堅(jiān)持鍛煉，在大學(xué)里拓展身心素質(zhì)，用健康之弦撥動(dòng)生命之音，用健康藍(lán)圖描繪美麗人生，從而完善綜合素質(zhì)，健全人格，提高學(xué)習(xí)和生活的效率和質(zhì)量，影響、幫助同學(xué)們自覺(jué)地積極地鍛煉身體，求新求真，求善求美。

工作上是榜樣。這是大學(xué)生黨員發(fā)揮示范作用的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)榇髮W(xué)生黨員絕大多數(shù)是學(xué)生干部，在工作中應(yīng)盡心盡責(zé)，埋頭苦干，扎實(shí)工作，樹(shù)立良好的服務(wù)意識(shí)，用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力創(chuàng)造一流的工作成績(jī)，在實(shí)踐中培育為人民服務(wù)的精神。

發(fā)揮學(xué)生黨員的模范作用如果不同解決身邊學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，就很難有說(shuō)服力。每一個(gè)學(xué)生黨員要力所能及的采取措施，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件，真正發(fā)揮學(xué)生黨員聯(lián)系群眾、貼近群眾、服務(wù)群眾的作用。

發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，以黨風(fēng)促校風(fēng)，是高校學(xué)生工作的需要。我們知道現(xiàn)在學(xué)生思想政治狀況總體呈現(xiàn)積極向上的良好態(tài)勢(shì)。也就是說(shuō)大多數(shù)同學(xué)有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、有遠(yuǎn)大理想，每天刻苦學(xué)習(xí)、積極參加各種活動(dòng)，正在為將來(lái)步入社會(huì)積極地準(zhǔn)備著、拚搏著。但同時(shí)我們也看到，由于社會(huì)生活的多樣性，學(xué)生生活環(huán)境的復(fù)雜性，造成了個(gè)別學(xué)生存在學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,缺乏社會(huì)責(zé)任感、正義感，誠(chéng)信度下降等等。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，發(fā)揮先進(jìn)模范作用，從身邊做起，從小事做起。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的朋友們：

大家下午好，我叫**，來(lái)自xx集團(tuán)。今天我為大家演講的題目是《樹(shù)立正確榮辱觀，爭(zhēng)當(dāng)青年排頭兵》。

近日胡錦濤提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。胡錦濤提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)青年和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

作為新時(shí)期的青年，我們有幸生于這個(gè)偉大的時(shí)代，我們的命運(yùn)能夠與民族的復(fù)興相聯(lián)，這怎能不叫我們熱血沸騰，又怎能不讓我們深感重任在肩！讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，讓八榮的光芒在我們身上閃現(xiàn)！我們就是雷鋒，我們就是王進(jìn)喜，我們就是孔繁森！我們將無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代，因?yàn)槲覀兪切聲r(shí)期的青年！

穿梭歲月的峰頭，走過(guò)歷史的云煙，在人類浩瀚的'旗海中，始終閃爍著一面鮮明的旗幟，那是青春樹(shù)立起來(lái)的旗幟，這面旗幟包含著一代代優(yōu)秀青年為祖國(guó)富強(qiáng)、為民族振興而作出的貢獻(xiàn)，包含著一代代熱血青年為踏循革命足跡、征服坎坷路途而付出的血與汗。在今天，許許多多優(yōu)秀青年的心中仍然深藏著一個(gè)精神、堅(jiān)持著一份信念、鑄煉成一種魂魄。一種燃燒激情、力爭(zhēng)上游的魂魄。

青年，如云霞，光彩熠熠，似白楊，生機(jī)勃勃，是李大釗先生眼中的“人生之春、人生之華”，是毛澤東主席口中“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”。作為青年中的一員，作為新時(shí)代的青年黨員，我們要把優(yōu)秀青年的那一個(gè)精神、那一份信念、那一種魂魄全部融入到我們的血液里，把最寶貴的青春獻(xiàn)給我們所熱愛(ài)的祖國(guó)、所鐘愛(ài)的事業(yè)，把“八榮八恥、和諧安定”作為我們事業(yè)的座右銘，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大廈添磚加瓦。我們的奉獻(xiàn)與忠誠(chéng)將融入新時(shí)代改革發(fā)展的巨浪中，融入人民安定團(tuán)結(jié)的幸福生活中。這不是神話，更不是幻想，而是擲地有聲的承諾！

花美美在外表，人美美在內(nèi)心。我十分感恩生活，因?yàn)樯钅サZ著我；我十分感激工作，因?yàn)楣ぷ鞒鋵?shí)著我；我十分感謝大家，因?yàn)榇蠹夜膭?lì)著我；我十分自豪，因?yàn)槲以谄椒仓袥](méi)有辱沒(méi)自己的使命。沒(méi)有漂亮的磚瓦建不成奪目的大廈，沒(méi)有每一份奉獻(xiàn)撐不起美好事業(yè)的藍(lán)天，我愿與在座的各們朋友，不畏艱辛、勇于挑戰(zhàn)，樹(shù)立正確榮辱觀，爭(zhēng)當(dāng)青年排頭兵，在浩瀚的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮中挺立在風(fēng)口浪尖、乘風(fēng)破浪，在平凡的崗位上燃燒青春，綻放光芒，譜寫出一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌！當(dāng)青春贊歌譜成的那一天，我們可以自豪地說(shuō)，我們青春無(wú)悔，我們生命無(wú)悔！

我的演講完了，謝謝大家！

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇四

防癌是當(dāng)今全球范圍內(nèi)的熱門話題，其重要性不言而喻。但是，對(duì)于普通人而言，正確的防癌觀念并不普及，甚至在國(guó)內(nèi)，防癌意識(shí)較為淡漠。如何樹(shù)立正確的防癌觀念？這是我們每一個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。

第二段：關(guān)注飲食搭配。

飲食是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，而合理的飲食搭配是預(yù)防癌癥的關(guān)鍵。我們應(yīng)該注重膳食的多樣性，少食高油、高糖、高鹽的食品，多攝入新鮮果蔬、粗糧、魚類等食品。此外，適量飲酒也是預(yù)防癌癥的重要措施。正確的飲食搭配，可以有效的預(yù)防癌癥的發(fā)生。

第三段：堅(jiān)持鍛煉身體。

科學(xué)家們已證明，堅(jiān)持適度的體育活動(dòng)可以降低患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)。參加有氧運(yùn)動(dòng)、瑜伽、太極、游泳、爬山等體育活動(dòng)，都可以讓身體保持一個(gè)良好的狀態(tài)，增強(qiáng)身體免疫力，預(yù)防肌肉和器官功能的退化，并且在睡眠質(zhì)量等方面也有著顯著的好處。

第四段：擁有健康的生活習(xí)慣。

除了飲食和運(yùn)動(dòng)外，良好的生活習(xí)慣也是預(yù)防癌癥的重要一環(huán)。不吸煙、不喝酒，烹飪時(shí)保持清潔、注意個(gè)人衛(wèi)生、避免過(guò)度緊張和情緒低落等習(xí)慣都會(huì)讓身體更加健康。

第五段：科學(xué)定期體檢。

及早發(fā)現(xiàn)癌癥，是防止癌癥侵害人體的最好方法，定期的體檢就成為了必不可少的手段。而且最好在選擇體檢機(jī)構(gòu)時(shí)要根據(jù)自身情況來(lái)選擇，不要盲目跟風(fēng)。只有科學(xué)地、定期地、全面地體檢，才能及早發(fā)現(xiàn)疾病并進(jìn)行及時(shí)治療，讓自己遠(yuǎn)離癌癥的威脅。

結(jié)尾：

幾乎每個(gè)人都害怕癌癥，但是預(yù)防癌癥，并不是靠避免一些有規(guī)律性的生活習(xí)慣就能抵抗的。樹(shù)立健康正確的防癌觀念，才是預(yù)防癌癥最有效的方法。而我們，每個(gè)人都應(yīng)該從自己身邊做起，從生活的細(xì)節(jié)做起，從生活習(xí)慣做起，才能樹(shù)立起正確的防癌觀念。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇五

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)于榮辱觀的理解也逐漸發(fā)生了變化。在過(guò)去，榮辱觀往往與虛榮心、面子問(wèn)題聯(lián)系在一起，甚至受到社會(huì)的嘲笑、指責(zé)。然而，隨著人們對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)知，人們開(kāi)始意識(shí)到榮辱觀的重要性，并且在樹(shù)立榮辱觀方面做出了一些努力。本文將從個(gè)人經(jīng)歷中總結(jié)出正確樹(shù)立榮辱觀的心得與體會(huì)。

首先，正確樹(shù)立榮辱觀需要摒棄功利心態(tài)。世俗的標(biāo)準(zhǔn)往往僅以物質(zhì)財(cái)富或職位地位為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這種功利心態(tài)讓人們變得浮躁與功利，追求名利。而正確樹(shù)立榮辱觀，則應(yīng)該以內(nèi)心的真實(shí)感受為依據(jù)。個(gè)人對(duì)于自身價(jià)值的認(rèn)知與挑戰(zhàn)，應(yīng)該是建立在對(duì)自己能力的真實(shí)認(rèn)知與對(duì)內(nèi)心真實(shí)需求的滿足上。只有了解自己的真實(shí)需求，才能找到合適的價(jià)值基準(zhǔn)，樹(shù)立起正確的榮辱觀。

其次，正確樹(shù)立榮辱觀需要注重自身的成長(zhǎng)。每個(gè)人都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，唯有不斷地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，才能彌補(bǔ)自身不足，實(shí)現(xiàn)更大的成就。因此，我們應(yīng)該將榮辱觀與個(gè)人成長(zhǎng)相結(jié)合，在面對(duì)困難時(shí)保持積極的心態(tài)，將之視為自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在成長(zhǎng)的道路上，我們不必過(guò)于在意外界的評(píng)價(jià)，應(yīng)該更多地關(guān)注自己的進(jìn)步與成就，以此來(lái)樹(shù)立正確的榮辱觀。

再次，正確樹(shù)立榮辱觀需要保持內(nèi)心的平和與淡然。人生的旅途充滿了榮辱得失，我們很難完全避免一段時(shí)間的失敗或者挫折。然而，正確的榮辱觀并不是完全不在意榮譽(yù)與恥辱，而是能夠保持一顆平和、淡然的心態(tài)。無(wú)論是榮譽(yù)還是恥辱，都只是人生路上的一瞬間，而我們應(yīng)該以更加平和的心態(tài)去面對(duì)。并且，正確的榮辱觀也意味著在面對(duì)成功與失敗時(shí)保持謙遜與平和，不因一時(shí)的得失而迷失自己。

此外，正確樹(shù)立榮辱觀還需要注重他人的感受與評(píng)價(jià)。榮辱觀并不僅僅是我們個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，還與他人的評(píng)價(jià)與理解息息相關(guān)。在與他人的交往中，我們應(yīng)該尊重對(duì)方的感受與評(píng)價(jià)，虛懷聽(tīng)取他人的建議與批評(píng)。只有通過(guò)與他人的溝通與認(rèn)知交流，我們才能從更廣闊的視野中看清自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，更好地樹(shù)立起正確的榮辱觀。

綜上所述，正確樹(shù)立榮辱觀是一項(xiàng)需要持續(xù)努力的事情。盡管社會(huì)環(huán)境與外界評(píng)價(jià)有時(shí)會(huì)給我們帶來(lái)壓力與困擾，但我們?nèi)匀恍枰驹谧约旱牧?chǎng)上，積極地面對(duì)自己與他人的角度與意見(jiàn)。只有通過(guò)真實(shí)的認(rèn)知與不斷的成長(zhǎng)，我們才能樹(shù)立起真正屬于自己的榮辱觀，找到內(nèi)心的平和與淡然。做好自己，珍惜自己，追求真正的價(jià)值，方能實(shí)現(xiàn)正確榮辱觀的樹(shù)立。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇六

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

很榮幸能給站在這里給大家?guī)?lái)這次演講，也非常感謝各位的認(rèn)真傾聽(tīng)。我所帶來(lái)的演講題目是“從身邊的小事做起”。

生活和學(xué)習(xí)中，我們總是會(huì)遇上這樣的事，當(dāng)我們常在看到一片草地的時(shí)候，但道路卻修建的比較遠(yuǎn)，許多的人都會(huì)選擇直接踩上翠綠的草地。在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師給我們細(xì)細(xì)的解析了題目，可是許多同學(xué)卻只是將答案記下，過(guò)程卻記得不清不楚。聽(tīng)了這些，大家因該都猜到了會(huì)發(fā)生什么事。踩上草地的人，覺(jué)得走草地更方便，所以就每天都走草地上，不久，那片漂亮的草地變得坑坑洼洼，再?zèng)]人見(jiàn)過(guò)一整片翠綠的景色。那位只記答案的同學(xué)，雖然能解決一時(shí)之惑，但是在考試的時(shí)候遇上了同種類的其他題目就完全傻了眼。

同學(xué)們，這些事情離我們不遠(yuǎn)，這樣的事情就在我們的身邊。也許我們中的許多人就這樣做過(guò)。但是，你們是否想過(guò)，這樣真的能解決問(wèn)題嗎？結(jié)果我們都是知道的。作為學(xué)生，我們的路途遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)，就算我們畢業(yè)，也還有無(wú)盡的知識(shí)在未來(lái)的日子等著我們，人生是一條漫長(zhǎng)的路，而學(xué)習(xí)的道路更是沒(méi)有止境。既然我們的目標(biāo)這么遙遠(yuǎn)，我們就因該加緊努力的去前進(jìn)。但是我們也聽(tīng)過(guò)一句話“磨刀不誤砍柴工”，這不是我們當(dāng)成借口的理由，而是我們打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的格言。學(xué)習(xí)是一個(gè)累積的過(guò)程，底下的基石越穩(wěn)，我們將這棟高樓搭建的時(shí)候就越快、越穩(wěn)。但是每次搭建都關(guān)系著下一層的穩(wěn)定，所以我們每一層都不能馬虎。當(dāng)我們好好的一步一步穩(wěn)固搭建好自己的學(xué)習(xí)之塔后，再看看四周的人，那些急功近利的人，可能早就被你甩在了身后。

生活中也是一樣的，我們也許為了圖便利而選擇走捷徑。但是再當(dāng)你來(lái)到這里的時(shí)候，你一定會(huì)失去一些什么。捷徑也許是一條短路，但他絕對(duì)不會(huì)是不用付出什么就能踏上的道路。

同學(xué)們，有時(shí)候，一件小事雖然不代表全部，但是他卻往往代表了成敗。100缺1永遠(yuǎn)都是十位數(shù)，精密的鐘表少了一個(gè)小齒輪就永遠(yuǎn)走不起來(lái)。我們也是如此，同學(xué)們，記住“細(xì)節(jié)決定成敗”只有認(rèn)真做好我們身邊的每一件事，我們才能在人生的道路上，穩(wěn)步前進(jìn)。

我的演講到此結(jié)束，謝謝。

文檔為doc格式。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇七

人的情感是復(fù)雜而多樣化的，它們有時(shí)像湍急的江河般洶涌澎湃，有時(shí)又像靜謐的大海般平靜恬淡。情感的正確與否直接影響我們的行為和心態(tài)，因此樹(shù)立正確的情感觀尤為重要。下面筆者將從積極面對(duì)情感、理性處理情感、共鳴與關(guān)愛(ài)他人、平衡情感的表達(dá)和情感修煉等方面談?wù)勑牡皿w會(huì)，以期能幫助讀者樹(shù)立正確的情感觀，擁有更健康、積極的生活態(tài)度。

首先，要樹(shù)立正確的情感觀，我們需要學(xué)會(huì)積極面對(duì)情感。很多時(shí)候，負(fù)面情緒如憤怒、焦慮、沮喪等都會(huì)襲擊我們，有時(shí)它們?nèi)缗Ｒ粯涌癖迹屛覀儫o(wú)力招架。但是，我們不能一味地抱怨和逃避，這只會(huì)讓情感愈發(fā)糟糕。相反，積極的情感觀可以讓我們更加勇敢面對(duì)困境，相信自己的力量。尤其是在遭遇挫折和失敗時(shí)，我們應(yīng)該反思自己的不足，尋找問(wèn)題的解決辦法，而不是讓情感悲觀消極地占據(jù)我們的心態(tài)。

其次，樹(shù)立正確的情感觀還需要學(xué)會(huì)理性地處理情感。情感是人性的一部分，它在很大程度上影響著我們的行為和判斷。然而，情感并不總是準(zhǔn)確，有時(shí)它們會(huì)支配我們的思維，使我們迷失方向。因此，我們要學(xué)會(huì)從理性的角度看待情感，不被個(gè)人主觀感受所左右。只有在冷靜的狀態(tài)下，我們才能更好地分析問(wèn)題，并作出明智的決策。不時(shí)地問(wèn)問(wèn)自己：“這個(gè)情感是否會(huì)影響我的判斷？是否會(huì)讓我做出錯(cuò)誤的決定？”，這有助于我們保持冷靜、理性的思維狀態(tài)。

共鳴與關(guān)愛(ài)他人也是樹(shù)立正確情感觀的重要方面。我們都是社會(huì)中的一員，我們的情感也會(huì)與他人產(chǎn)生交流和共鳴。當(dāng)我們看到他人的悲傷、痛苦時(shí)，我們應(yīng)該展示出關(guān)愛(ài)的情感，并盡力幫助他們擺脫困境。同時(shí)，關(guān)注他人的情感也使我們更能夠理解和接納他人，增加人際關(guān)系的融洽度。正因?yàn)橛辛斯缠Q與關(guān)愛(ài)他人的情感，我們的內(nèi)心才會(huì)更加充實(shí)，我們的生活才會(huì)變得更加美好。

此外，為了樹(shù)立正確情感觀，我們還需要平衡情感的表達(dá)。人的情感是豐富而多樣化的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適時(shí)地表達(dá)和發(fā)泄自己的情感。但是，情感的表達(dá)也需要適度，不應(yīng)過(guò)于極端。太過(guò)激烈的情感表達(dá)可能引起矛盾和沖突，給他人和自己帶來(lái)困擾。因此，我們需要掌握適當(dāng)?shù)姆绞胶蜁r(shí)機(jī)，以平和、友好的態(tài)度與他人進(jìn)行溝通。在表達(dá)情感時(shí)，我們更應(yīng)該注重傾聽(tīng)和理解，不要只關(guān)注自己的情感需求，而忽略他人的感受和立場(chǎng)。

最后，樹(shù)立正確情感觀需要進(jìn)行情感修煉。情感的修煉是一種自我管理和調(diào)節(jié)的過(guò)程，可以幫助我們更好地控制和引導(dǎo)自己的情感。我們可以通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品、聽(tīng)音樂(lè)、欣賞藝術(shù)品等方式，來(lái)調(diào)整自己的情感狀態(tài)。此外，我們還可以通過(guò)冥想、瑜伽等技巧，提升自己的情感平衡和自控能力。情感修煉不僅能讓我們更好地處理自己的情感，還能夠提升我們的情商和社交能力，使我們與人相處更加和諧愉快。

總之，樹(shù)立正確情感觀是我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注和努力的方向。通過(guò)積極面對(duì)情感、理性處理情感、共鳴與關(guān)愛(ài)他人、平衡情感的表達(dá)和進(jìn)行情感修煉等方面的努力，我們能夠擁有更加健康、積極的情感觀，進(jìn)而帶來(lái)更加充實(shí)、美好的生活。讓我們攜手努力，向著正確的情感觀前進(jìn)！

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇八

在新時(shí)代，政治教育的重要性越來(lái)越受到人們的重視。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的政治態(tài)度，積極參與國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)樹(shù)立正確政治態(tài)度有了一些體會(huì)和心得，我認(rèn)為這對(duì)我個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都具有極為重要的意義。

首先，樹(shù)立正確政治態(tài)度是我們作為公民的基本擔(dān)當(dāng)。作為一名公民，我們有權(quán)利享受國(guó)家的福利，但也有義務(wù)為國(guó)家的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有樹(shù)立正確的政治態(tài)度，關(guān)心國(guó)家的大事、大政方針，才能更好地將自身的興趣和發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，為國(guó)家的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，正確的政治態(tài)度也包括自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，遵循社會(huì)公德，尊重他人的權(quán)益，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出積極貢獻(xiàn)。

其次，樹(shù)立正確政治態(tài)度有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和成才。政治既是一門學(xué)問(wèn)，也是一種藝術(shù)。只有樹(shù)立正確的政治態(tài)度，堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，才能更好地理解和把握國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展方向。良好的政治態(tài)度有助于我們對(duì)社會(huì)的規(guī)律和趨勢(shì)有更深入的認(rèn)識(shí)，從而更好地為個(gè)人的未來(lái)制定發(fā)展路徑和目標(biāo)。同時(shí)，正確的政治態(tài)度也能夠培養(yǎng)我們的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神，使我們成為有意識(shí)、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

再次，樹(shù)立正確政治態(tài)度有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在當(dāng)今世界，社會(huì)的發(fā)展變革日新月異，各種新思潮新理念層出不窮。面對(duì)這些變化，唯有堅(jiān)持正確的政治態(tài)度，始終不忘初心，牢記自己的政治信仰，才能在如潮的思潮中保持定力，保持清醒的頭腦。具有正確政治態(tài)度的人，能夠客觀公正地看待問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有智慧地解決問(wèn)題。這種態(tài)度具有很強(qiáng)的感召力和引導(dǎo)力，能夠帶領(lǐng)和引導(dǎo)大家共同追求社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

最后，樹(shù)立正確政治態(tài)度有助于國(guó)家和民族的發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明歷史的偉大國(guó)家，也是一個(gè)迎來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的國(guó)家。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們有責(zé)任肩負(fù)起國(guó)家和民族的希望和重托。只有樹(shù)立正確的政治態(tài)度，做到志存高遠(yuǎn)，銳意進(jìn)取，才能更好地推動(dòng)國(guó)家和民族的發(fā)展。樹(shù)立正確的政治態(tài)度，也能夠培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)和民族自豪感，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信和強(qiáng)大信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)。

綜上所述，樹(shù)立正確政治態(tài)度是我們每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該具備的一項(xiàng)重要素質(zhì)。它既是我們作為公民的基本擔(dān)當(dāng)，也是促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和成才的必要條件，更是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、推動(dòng)國(guó)家和民族發(fā)展的重要保障。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷完善和提升自己的政治素養(yǎng)，做到有理想、有擔(dān)當(dāng)、有為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇九

在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是追求真、善、美。在朗朗乾坤的大千世界，無(wú)論經(jīng)歷多少斗轉(zhuǎn)星移，我們?nèi)A夏兒女總能創(chuàng)建出令人矚目的豐功偉績(jī)！那些為民請(qǐng)命的志士仁人，那些舍己為人的忠義之士，都已成為民族傳統(tǒng)的化身，使我們中華民族得以繁榮昌盛。請(qǐng)看這一串光輝的名字吧：奮勇殺敵，精忠報(bào)國(guó)的岳飛；舍身救國(guó)，用胸膛堵住敵人槍眼的黃繼光；一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁、死而后已的周恩來(lái)總理；任勞任怨的優(yōu)秀干部焦裕祿……從他們身上，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀品質(zhì)，他們的事例，向我們?cè)忈屩裁词钦嬲墓鈽s！他們用鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去、今天，還是將來(lái)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以祖國(guó)利益為榮的`人，人們將永遠(yuǎn)銘記他們。反之，像秦檜、汪精衛(wèi)之流的不知羞恥的敗類，將會(huì)遺臭萬(wàn)年，永遠(yuǎn)被人民唾棄。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，對(duì)榮辱觀有不同的解釋。今年3月4日，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。立即在全社會(huì)引起強(qiáng)烈共鳴。

“八榮八恥”的道德之花已在各行各業(yè)競(jìng)相開(kāi)放，而作為21世紀(jì)的小學(xué)生，我們也應(yīng)該有自己的榮辱觀，那就是以熱愛(ài)集體為榮，以危害集體為恥；以遵守紀(jì)律為榮，以違犯紀(jì)律為恥；以講究衛(wèi)生為榮，以破壞環(huán)境為恥；以團(tuán)結(jié)友愛(ài)為榮，以打架鬧事為恥；以勤奮好學(xué)為榮，以懶惰厭學(xué)為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以說(shuō)謊背信為恥；以尊敬師長(zhǎng)為榮，以目無(wú)師長(zhǎng)為恥；以文明講話為榮，以言臟語(yǔ)穢為恥。

同學(xué)們，我們應(yīng)該站在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，讓我們從“八榮八恥”中汲取民族道德的精華，躬身實(shí)踐，傳承文明，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

愿道德之花盛開(kāi)在祖國(guó)的各個(gè)角落！

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇十

作為人生的必然經(jīng)歷，挫折無(wú)疑是每個(gè)人都難以避免的。挫折取決于我們的情緒，心態(tài)和人生觀，如果能夠正確認(rèn)識(shí)，挫折將是一次寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。在我的人生旅途中，我也曾經(jīng)歷過(guò)種種挫折，但最終的收獲便是懂得了如何樹(shù)立和領(lǐng)悟正確的挫折觀。本文將結(jié)合自身的體會(huì)和心得，談?wù)勗诿鎸?duì)挫折時(shí)，應(yīng)該如何樹(shù)立正確的挫折觀。

無(wú)論什么年齡段的人，在人生的旅程中都難以避免失敗和挫折的體驗(yàn)。怎么走出失敗和挫折，可能會(huì)影響你生命的質(zhì)量和成就。形成正確的挫折觀將直接決定一個(gè)人的成功和成長(zhǎng)，更只有擁有正確的挫折觀，才能無(wú)懼面對(duì)人生在征途中的異常波動(dòng)，跨越人生的障礙，讓自己的性格得到涵養(yǎng)的提升和自我完善的成長(zhǎng)。

第二段：挫折對(duì)人生成長(zhǎng)的潛在價(jià)值。

生活的路上難免會(huì)遇到各種各樣的挫折，就像是不斷涌來(lái)的巨浪。相信每個(gè)人都會(huì)像我一樣，經(jīng)歷過(guò)各種柿子蕉皮，大大小小的挫折。但及時(shí)看錯(cuò)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，挫折是一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。只有通過(guò)摔了跌倒、吃了苦頭和挫折失敗，才能培養(yǎng)出真正堅(jiān)韌、勇敢和智慧的品質(zhì)。在這樣的經(jīng)歷中，我們才會(huì)真正意識(shí)到我們究竟能承受多大的痛苦，并發(fā)現(xiàn)追求成功的艱辛及成功的滋味是多么的甜蜜。每一個(gè)挫折，都鍛煉著我們的智慧，讓我們更有動(dòng)力奮斗和成長(zhǎng)。

第三段：挫折引發(fā)的消極情緒應(yīng)該如何轉(zhuǎn)化。

當(dāng)越來(lái)越多的挫折在我們的生活中出現(xiàn)的時(shí)候，肯定會(huì)引起消極的情緒，有些人會(huì)感覺(jué)壓抑，而有些人會(huì)感到十分絕望。但事實(shí)上，挫折和失敗本身只是一些客觀的事實(shí)，它們并沒(méi)有任何的惡意，甚至沒(méi)有主觀的、道德的價(jià)值。因此，我們可以采取積極的態(tài)度來(lái)改變自己的思想。順著這條路走，不妨將一些消極的情緒化為積極的行動(dòng)力，例如可以通過(guò)學(xué)習(xí)，思考和改變自己的行為，從而消除消極情緒。這也就是我們創(chuàng)造和強(qiáng)化我們的積極前景。

第四段：建立成功的生命觀要有清晰的目標(biāo)和計(jì)劃。

在面對(duì)挫折的時(shí)候，人生觀顯得非常關(guān)鍵，它是你對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)，具有重要影響力。建立正確的生命觀需要明確自己的目標(biāo)和計(jì)劃。有明確的目標(biāo)和計(jì)劃，也就具備了方向和動(dòng)力，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和計(jì)劃的方面具有優(yōu)勢(shì)。當(dāng)遭遇到挑戰(zhàn)和困難時(shí)，就可以看到挫敗的力量。挫敗可以改變成功的方向，讓我們更好地定位和理解目標(biāo)，從而更加接近成功。

第五段：總結(jié)。

每個(gè)人的人生旅程都充滿了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)和困難，甚至到了一蹶不振的地步。但無(wú)論多么挫敗，我們都應(yīng)該保持正確的心態(tài)，理解至關(guān)重要。正確的挫折觀能夠讓我們明白失敗和挫敗都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，挫敗并沒(méi)有什么可以抵消的生命價(jià)值，而是需要透過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的信念和剛毅不屈的意志來(lái)戰(zhàn)勝。當(dāng)我們汲取挫敗的能量，并將其轉(zhuǎn)化為積極向上的動(dòng)力，我們才有信心繼續(xù)前行，充滿信心和幸福地迎接人生中那些無(wú)法挽回的挫敗和失敗。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇十一

在當(dāng)今這個(gè)以快節(jié)奏、高壓力為主流的社會(huì)中，人們的情感觀受到了嚴(yán)重的扭曲，不少人追求短暫的快樂(lè)，追逐虛幻的幸福，迷失了對(duì)真正情感的認(rèn)識(shí)和把握。然而，隨著生活水平的提高和人們對(duì)內(nèi)心的呼喚，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到，樹(shù)立正確情感觀非常重要。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也體會(huì)了許多關(guān)于樹(shù)立正確情感觀的心得體會(huì)。

首先，我認(rèn)識(shí)到要正確對(duì)待和表達(dá)情感的重要性。在人際交往中，情感的表達(dá)起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)人在面對(duì)困難或者遇到好事時(shí)，若能及時(shí)向身邊的人分享自己的快樂(lè)或者請(qǐng)求幫助、傾訴痛苦，不僅能夠得到及時(shí)的支持和解決問(wèn)題的方法，還能夠增強(qiáng)人際關(guān)系，減輕心理負(fù)擔(dān)。然而，有一些人由于不懂得正確地表達(dá)情感，他們要么內(nèi)向而不愿向別人傾訴，要么過(guò)于激動(dòng)而言辭激烈，都會(huì)無(wú)法與他人保持良好的溝通和友好的關(guān)系。因此，我深知了正確對(duì)待和表達(dá)情感的重要性。

其次，我深刻體會(huì)到要學(xué)會(huì)控制自己的情感。每個(gè)人的情感都是如潮的大海，不可遏制，然而，在情感的掌控上卻是人們?nèi)狈Φ募记伞Ｔ谏钪?，我們往往?huì)受到各種各樣的情感的干擾和影響，這些情感有時(shí)會(huì)讓我們的行為失去理性，影響我們的判斷和決策。因此，學(xué)會(huì)控制自己的情感，把握自己的情緒，對(duì)于我們?cè)谏钪腥〉贸晒土己藐P(guān)系是至關(guān)重要的。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我始終堅(jiān)持通過(guò)自我調(diào)節(jié)和自我控制的方式來(lái)管理自己的情感，維持自己的心理平衡。

再次，我認(rèn)識(shí)到要善于換位思考，理解他人的情感。在人與人的相處過(guò)程中，無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，都離不開(kāi)情感的交流和碰撞。在處理他人情感時(shí)，我們往往不能只考慮自己的感受，要從對(duì)方的角度出發(fā)，站在他人的立場(chǎng)上來(lái)理解他們的情感和需求。只有真正理解了他人的情感，才能夠更好地與他們溝通和交流，建立更加深厚的感情。在我過(guò)去的交往中，我深刻意識(shí)到換位思考的重要性，并且逐漸養(yǎng)成了換位思考的習(xí)慣。

最后，我體會(huì)到培養(yǎng)積極健康的情感是樹(shù)立正確情感觀的重要途徑。積極健康的情感能夠幫助我們更好地理解和接納自己，增強(qiáng)自信心，提高自我價(jià)值的認(rèn)同感。在這個(gè)過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和調(diào)控情感，積極尋找并創(chuàng)造各種積極向上的情感體驗(yàn)。例如，我喜歡聽(tīng)音樂(lè)、讀書、與好友交流，這些活動(dòng)都能夠讓我感受到內(nèi)心的平靜和愉悅，提升自己的情感和心理能力。

總之，樹(shù)立正確情感觀是我們生活的必備品，它關(guān)系到我們的情感和心理健康，人際關(guān)系以及生活質(zhì)量。在樹(shù)立正確情感觀的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)正確對(duì)待和表達(dá)情感，掌握控制自己情感的技巧，善于換位思考，培養(yǎng)積極健康的情感。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐和努力，我們才能夠真正擁有正確的情感觀，過(guò)上充實(shí)、滿足且幸福的生活。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇十二

挫折是人生路程中不可避免的一部分。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷挫折，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)、人際交往等各個(gè)方面都可能碰到挫折。正確看待和應(yīng)對(duì)挫折是取得成功的必備條件，因此，樹(shù)立正確挫折觀顯得尤為重要。本文自己經(jīng)歷中總結(jié)出的幾點(diǎn)心得，希望對(duì)大家有所啟示和幫助。

第一段：挫折可以成為成長(zhǎng)的機(jī)遇。

在面對(duì)挫折時(shí)，很容易產(chǎn)生挫敗感，然后不斷對(duì)自己進(jìn)行“攻擊”，用負(fù)面情緒來(lái)自我感受。實(shí)際上，不論失敗遭遇多少，挫折都不一定等于失敗。挫折的出現(xiàn)，有時(shí)只是提示你存在的問(wèn)題，告訴你需要更多改進(jìn)和努力。倘若從挫折中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，并加以改進(jìn)措施，那么挫折就白白成了一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)積累，可以成為你的成長(zhǎng)機(jī)遇。

第二段：挫折需要反思自身原因。

面對(duì)挫折，正確的應(yīng)對(duì)是不逃避，要迎著它，積極地反思原因，找到自己的肆虐點(diǎn)，這樣才能夠避免再次犯錯(cuò)?？v觀歷史的成功之人，他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵主要表現(xiàn)在積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，誠(chéng)懇對(duì)待每一次的挫折和失敗，并從中尋找失敗的原因。只有這樣，才能夠讓人走上成功的道路。

第三段：挫折需要堅(jiān)持時(shí)間和堅(jiān)毅決心。

面對(duì)挫折，不必輕易放棄。堅(jiān)韌不拔的決心和持之以恒的付出永遠(yuǎn)是必備的素質(zhì)。許多人在遇到起始挫折時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生放棄的想法。然而只有堅(jiān)韌不拔才能夠克服挫折，避免不必要地放棄。在自己的工作、學(xué)習(xí)中，要爭(zhēng)取創(chuàng)造屬于自己的時(shí)間和機(jī)會(huì)，要保持對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定信念，始終相信自己會(huì)有好的結(jié)果。

第四段：積極尋求支持是重要的。

面對(duì)挫折，有時(shí)候獨(dú)自一人反而會(huì)增加你內(nèi)心的掙扎和壓力，因此積極尋求幫助和支持很重要。許多人在面對(duì)情緒困難時(shí)，都會(huì)覺(jué)得自己完全沒(méi)有辦法去處理。但是有了錯(cuò)誤、挫折，基于自己不完美的個(gè)體生命本質(zhì)而言可能的會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的選擇，因此尋找支持是非常重要的。通過(guò)交流，分享自己的心情，了解他人的想法，能夠減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。這同樣是一種正確的應(yīng)對(duì)挫折的方法。

第五段：把挫折的教訓(xùn)變成成功的寶貴財(cái)富。

最后，要明確搭建覆蓋識(shí)別對(duì)錯(cuò)及選擇選項(xiàng)完備的挫折抗性建構(gòu)，積極推進(jìn)人生責(zé)任感、成就感的形成。正視挫折，用心去反思，對(duì)于自我完善有著非常重要的意義。我們應(yīng)該對(duì)不同的人生境遇和遭遇，擁有不同的認(rèn)識(shí)，通過(guò)挫折成長(zhǎng)更快，更加完善，讓自己走得更遠(yuǎn)。挫折讓我們懂得了珍惜和堅(jiān)定；讓我們感慨人生的苦樂(lè)，更是讓我們收獲了生命的經(jīng)驗(yàn)和智慧，將挫折的教訓(xùn)變成成功的寶貴財(cái)富。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇十三

“道德”一詞，我們并不陌生。例如，大家正在排隊(duì)上車或買車、船票，有人卻插隊(duì)“加塞兒”，面對(duì)眾人的指斥，他充耳不聞，若無(wú)其事，或者干脆把別人擠開(kāi)，自已“捷足先登”。對(duì)這種人，人們只好送他三個(gè)字：沒(méi)道德！在實(shí)際工作中，不少同志干工作不計(jì)名利，見(jiàn)困難就上，見(jiàn)榮譽(yù)就讓，甘作奉獻(xiàn)，不怕吃虧，把困難留給自已，把方便讓給別人。大家都稱這樣的同志是道德高尚的人?？梢?jiàn)，道德一詞與人們?nèi)绾翁幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系密切相關(guān)。

什么是道德，道德是通過(guò)人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育等特殊的社會(huì)手段加以維系的，調(diào)整人們相互間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

所有的道德原則和規(guī)范、情感和觀念、標(biāo)準(zhǔn)和選擇，都是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映和要求。也就是說(shuō)，道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，并為其服務(wù)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力水平十分低下，人們只有相互協(xié)作，共同勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，才能維持自身生存，抵御大自然的各種侵害，久而久之，這種共同占有，協(xié)作勞動(dòng)，平均分配，以求得自身和種族生存、發(fā)展的客觀要求，便深種在氏族成員的習(xí)俗和觀念中。凡有勞動(dòng)能力的人都必須參加勞動(dòng)，誰(shuí)也不能把集體勞動(dòng)成果據(jù)為已有，成了天經(jīng)地義的事情。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，培養(yǎng)有理想、有道德道、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

我們黨一貫高度重視道德建設(shè)，總是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和實(shí)踐的要求，堅(jiān)持不懈地加以推進(jìn)，使道德規(guī)范成為廣大人民群眾的道德實(shí)踐。一九四九年九月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》，將“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為全體國(guó)民的道德要求。一九八二年十二月，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》，把“五愛(ài)”的要求進(jìn)一步表述為“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”。二十世紀(jì)八十年代，在全社會(huì)廣泛開(kāi)展了以講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美，熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義為主要內(nèi)容的“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)，使道德規(guī)范得到極大普及。一九八六年九月，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。一九九六年十月，黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》提出，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，提出要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。二〇〇一年九月，黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，進(jìn)一步明確新形勢(shì)下公民道德建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、方針原則、主要內(nèi)容和方法途徑，把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字確立為公民基本道德規(guī)范。胡錦濤同志提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。榮辱觀的提出適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的需要，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，以“八榮八恥”集中概括了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)成果，用許多新思想新認(rèn)識(shí)豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德的內(nèi)容。

二．社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生原因。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中作出的重大戰(zhàn)略決策。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。在這一過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，社會(huì)主義精神文明得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念不斷催生出來(lái)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，道德失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，既要堅(jiān)持我們黨一貫倡導(dǎo)的思想道德要求，體現(xiàn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念，也必須正視和切實(shí)解決社會(huì)生活和思想道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢(shì)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素。社會(huì)主義榮辱觀正是體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)方面的這些要求，抓住了人民群眾普遍關(guān)心的突出問(wèn)題，明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著榮辱觀，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就有什么樣的榮辱觀。馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀要求在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，自覺(jué)做到以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為光榮，以危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥辱。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，集中反映了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本要求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化。

社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。中華民族是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。其中一個(gè)重要內(nèi)容就是榮辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了榮與辱的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)，“行己有恥”。孟子說(shuō)，“仁則榮，不仁則辱”。荀子說(shuō)，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。先哲們認(rèn)為，知恥是人之為人的根本，是一個(gè)人最基本的道德感?？镎鐣?huì)風(fēng)俗，要從知恥做起。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的始終，滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅(jiān)守著高尚情操，保持著不屈氣節(jié)，洋溢著浩然正氣。社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德中的榮辱思想，推陳出新，使當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范既具有很強(qiáng)的時(shí)代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。

三、榮辱觀確立了人們行為的價(jià)值尺度。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

——以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最起碼的道德規(guī)范。古今中外，對(duì)祖國(guó)的態(tài)度歷來(lái)是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行道德評(píng)判的最重要標(biāo)準(zhǔn)。祖國(guó)的利益高于一切。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)為最大光榮，以危害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。時(shí)刻心系國(guó)家前途命運(yùn)，倍加珍惜國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。關(guān)鍵時(shí)刻敢于同危害祖國(guó)的行徑作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

——以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。這是對(duì)社會(huì)主義道德核心內(nèi)容的高度概括。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把對(duì)人民的感情融入到所從事的工作中去，甘當(dāng)人民公仆。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任，立足本職崗位，為人民、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。無(wú)論什么人，只要與人民離心離德，做損害人民利益的事情，就會(huì)被人民所唾棄?！猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)精神是每一個(gè)公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。在我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，崇尚科學(xué)尤為重要。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立科學(xué)思想，提倡科學(xué)方法，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)，使每一個(gè)公民都能做到愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)，自覺(jué)反對(duì)愚昧、反對(duì)迷信、反對(duì)偽科學(xué)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的生活方式，推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的理念，用科學(xué)的力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

——以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)是幸福的源泉，熱愛(ài)勞動(dòng)是一種美德。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是否熱愛(ài)勞動(dòng)，能否自覺(jué)地為社會(huì)主義現(xiàn)代化大廈添磚加瓦，是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的重要尺度。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)態(tài)度，用自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生理想。要在全社會(huì)形成勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的價(jià)值取向，謳歌勞動(dòng)、贊美創(chuàng)造，反對(duì)好逸惡勞、不勞而獲的思想?！詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，互助增進(jìn)和諧。弘揚(yáng)集體主義精神，崇尚團(tuán)結(jié)互助，是社會(huì)主義新型人際關(guān)系的重要體現(xiàn)。每一個(gè)公民都是社會(huì)主義大家庭中的平等成員，都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立我為人人、人人為我的觀念，在日常生活中做到團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、和睦相處，在危難關(guān)頭做到一方有難、八方支援、和衷共濟(jì)。任何時(shí)候都要反對(duì)以自我為中心、以私利為中心，都要貶斥冷漠無(wú)情、見(jiàn)義不為，甚至落井下石、巧取豪奪等卑劣行為。

——以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。誠(chéng)實(shí)是根，信譽(yù)是本。人無(wú)信不立。不講誠(chéng)信，一個(gè)人就難以在社會(huì)上立身，也無(wú)法成就事業(yè)。沒(méi)有誠(chéng)信，一個(gè)社會(huì)就會(huì)風(fēng)氣敗壞、人心渙散。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更應(yīng)重視誠(chéng)信。每一個(gè)公民，無(wú)論是在社會(huì)上還是在家庭里，都應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)相待、重信守諾、有約必踐，共同營(yíng)造守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。決不能讓弄虛作假、坑蒙拐騙、背信棄義、爾虞我詐等行為在社會(huì)上有市場(chǎng)，更不能讓其滋長(zhǎng)蔓延。

——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法是公民維護(hù)和發(fā)展自身權(quán)益的條件，是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)法律意識(shí)，正確行使法律賦予的權(quán)利，自覺(jué)履行法律規(guī)定的義務(wù)，依法維護(hù)國(guó)家利益、集體利益和自身權(quán)益；都應(yīng)當(dāng)富有正義感，敢于同違法亂紀(jì)、危害社會(huì)的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。

——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。艱苦奮斗是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證。過(guò)去我們條件艱苦，自然要艱苦奮斗。今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加了，依然要艱苦奮斗。將來(lái)我們國(guó)家富強(qiáng)了，艱苦奮斗的傳統(tǒng)也不能丟。必須始終保持一種艱苦樸素、克勤克儉的精神，一種堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神，一種奮發(fā)進(jìn)取、勇往直前的精神，推動(dòng)我們的事業(yè)不斷向前發(fā)展。那些奢侈浮華、鋪張浪費(fèi)的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。

四、用榮辱觀來(lái)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在一個(gè)社會(huì)里,有什么樣的榮辱觀，就會(huì)有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚。只有人人都樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

樹(shù)立榮辱觀，要堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一。一種道德規(guī)范，只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。要堅(jiān)持重在深入人心、重在聯(lián)系實(shí)際、重在弘揚(yáng)正氣，做到道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求，確立正確的道德觀念，不斷增強(qiáng)道德榮譽(yù)感和道德判斷力。自覺(jué)用“八榮八恥”規(guī)范自己的行為，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，言行一致、表里如一。無(wú)論是日常工作生活，還是社會(huì)交往，都應(yīng)心存榮辱之念，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，體驗(yàn)光榮、領(lǐng)悟崇高。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一。良好道德行為的養(yǎng)成，既需要自我約束，也需要外部制約。要注重自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高，增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)守住是非界限，守住道德底線。強(qiáng)化輿論監(jiān)督，開(kāi)展道德評(píng)議，褒揚(yáng)高尚行為，譴責(zé)不良現(xiàn)象，形成正確導(dǎo)向。把“八榮八恥”貫穿到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則之中，使人們便于感知、便于踐行。發(fā)揮法律對(duì)人們行為的規(guī)范和強(qiáng)制作用，引導(dǎo)人們作出正確的道德評(píng)判和道德選擇。

樹(shù)立榮辱觀，要堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一。榮與恥對(duì)比鮮明，“榮”是催人向上的動(dòng)力，“恥”是防微杜漸的警鐘。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要明確何謂光榮，更要明確何謂恥辱。既要讓人見(jiàn)榮知榮，更要讓人見(jiàn)恥知恥。把榮譽(yù)教育與恥感教育結(jié)合起來(lái)，在全社會(huì)形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的鮮明導(dǎo)向和濃厚氛圍。讓人們從內(nèi)心向往高尚，懷著榮譽(yù)感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止，自覺(jué)做一個(gè)是非分明的人，做一個(gè)道德高尚的人。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇十四

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，管理意識(shí)已經(jīng)成為了衡量一個(gè)人素質(zhì)的必要標(biāo)準(zhǔn)，但是在現(xiàn)實(shí)中，很多人對(duì)于管理意識(shí)還存在一些誤解和缺乏。通過(guò)個(gè)人的體驗(yàn)和思考，筆者認(rèn)為樹(shù)立正確的管理意識(shí)是非常重要的，它不僅可以使個(gè)人在職場(chǎng)更加成功，還可以幫助我們更好地生活。本文將就怎樣樹(shù)立正確的管理意識(shí)進(jìn)行深入探討。

很多人認(rèn)為管理意識(shí)就是在領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)行任務(wù)，自己沒(méi)有任何發(fā)言權(quán)和思考空間。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)楝F(xiàn)在的管理是合作式管理，每個(gè)人都應(yīng)該成為管理的一分子，參與到任務(wù)的執(zhí)行和完成中。如果我們想要在職場(chǎng)中獲得成功，我們需要時(shí)刻保持敏銳的洞察力，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)或者公司展現(xiàn)出明顯的問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該毫不猶豫地提出自己的意見(jiàn)和想法，以此為公司走向做出貢獻(xiàn)。

要想樹(shù)立正確的管理意識(shí)，首先需要注重自我管理。每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻掌握自己的時(shí)間，合理規(guī)劃自己的生活和工作，保持優(yōu)秀的工作品質(zhì)。其次，要注重領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)。作為一個(gè)合格的管理者，我們需要有能力指導(dǎo)他人、激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性。最后，需要注重協(xié)作精神的建立。管理需要配合，成功的管理并不是一個(gè)人能夠輕松完成的，管理人員要做到善于溝通、傾聽(tīng)他人的建議和愿意學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，這樣才能真正獲得一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功。

很多人在職場(chǎng)中并不喜歡參與到管理中去，只是按照指令去完成自己的任務(wù)。但只要你愿意，就有很多機(jī)會(huì)實(shí)踐自己的管理意識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)積極的參與公司的各種會(huì)議和活動(dòng)，多傾聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)和同事的意見(jiàn)，積極提出自己的建議，不僅可以幫助領(lǐng)導(dǎo)和公司實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，還可以鍛煉自己的管理能力。一個(gè)良好的溝通和交流環(huán)境對(duì)于任何團(tuán)隊(duì)的成功都是至關(guān)重要的。

第五段：結(jié)論。

正確的管理意識(shí)不僅僅是在職場(chǎng)中取得成功，更是生活中必要的標(biāo)準(zhǔn)。我們每個(gè)人都可以從身邊的小事物入手，努力樹(shù)立正確的管理意識(shí)，在實(shí)踐中逐漸成為一個(gè)優(yōu)秀的管理者。最終，我相信，只要我們積極投入，鍛煉自己的溝通和同理心能力，管理意識(shí)會(huì)變得越來(lái)越成熟，我們也必然會(huì)取得更為顯著的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇十五

榮辱觀是人們對(duì)待自己得失、成功失敗的態(tài)度和價(jià)值判斷。正確樹(shù)立榮辱觀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展都至關(guān)重要。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，正確樹(shù)立榮辱觀意味著能夠正確對(duì)待自己的成績(jī)和失敗，能夠心平氣和地面對(duì)挫折和逆境，從而更好地發(fā)展自己。同時(shí)，正確的榮辱觀也能夠促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧，營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍。以下是我對(duì)正確樹(shù)立榮辱觀的心得體會(huì)。

首先，我意識(shí)到正確樹(shù)立榮辱觀是個(gè)人成長(zhǎng)的重要保障。我曾經(jīng)是一個(gè)自卑心理嚴(yán)重的人，總是對(duì)自己的不足和失敗耿耿于懷。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)正確的榮辱觀，我明白了失敗并不可怕，只要我能夠積極面對(duì)和總結(jié)失敗的原因，從中吸取教訓(xùn)，并努力追求成功，失敗只是一種暫時(shí)的狀態(tài)，我就會(huì)不斷進(jìn)步。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了正確對(duì)待自己的成績(jī)和榮譽(yù)。榮譽(yù)是對(duì)我過(guò)去努力的認(rèn)可，是我的價(jià)值和能力的展示，我應(yīng)該珍惜和善待它。然而，我也明白了成績(jī)并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是追求進(jìn)步和自我超越。這樣，我才能在榮譽(yù)和成績(jī)的驅(qū)動(dòng)下繼續(xù)發(fā)展，不斷追求更高的目標(biāo)。

其次，正確樹(shù)立榮辱觀可以幫助我在挫折和逆境中保持心態(tài)的平衡。生活是一座充滿坎坷和挑戰(zhàn)的山峰，當(dāng)我遭遇困難和挫折時(shí)，正確的榮辱觀能夠幫助我更好地應(yīng)對(duì)。我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次失敗的面試，當(dāng)時(shí)我感到非常失望和沮喪。然而，通過(guò)正確的榮辱觀，我意識(shí)到這只是一次失敗，并不代表我的能力和價(jià)值，而只是我在這個(gè)特定的環(huán)境下沒(méi)有達(dá)到要求而已。我開(kāi)始審視自己的不足，并積極尋找提升自己的方法。在接下來(lái)的一年里，我努力改進(jìn)自己的技能和知識(shí)，最終我成功地找到了一份滿意的工作。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，挫折和失敗只是人生中的一部分，困難只是暫時(shí)的，只要我正確應(yīng)對(duì)，勇于迎接挑戰(zhàn)，我就能夠戰(zhàn)勝困難，走向成功。

再次，正確樹(shù)立榮辱觀可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在當(dāng)代社會(huì)，人們往往通過(guò)對(duì)比和競(jìng)爭(zhēng)來(lái)展示自己的能力和價(jià)值。然而，如果每個(gè)人都過(guò)分追求榮譽(yù)和成功，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的浮躁和緊張。正確的榮辱觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步，不以他人的失利為樂(lè)，也不因他人的成功而嫉妒。我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)社團(tuán)活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，每個(gè)人都可以自由張揚(yáng)自己的個(gè)性和能力，而不會(huì)受到他人的評(píng)判和壓力。這個(gè)活動(dòng)的成功離不開(kāi)每個(gè)參與者正確的榮辱觀，每個(gè)人都能以平等的心態(tài)對(duì)待自己和他人，互相幫助和鼓勵(lì)。正是因?yàn)橛辛苏_的榮辱觀，我們的溝通更加順暢，合作更加默契，共同創(chuàng)造了一次美好的經(jīng)歷。

最后，我認(rèn)識(shí)到正確樹(shù)立榮辱觀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。正確的榮辱觀不是一蹴而就的，而是需要長(zhǎng)期的內(nèi)省和修煉。在這個(gè)過(guò)程中，我需要不斷審視自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，及時(shí)糾正錯(cuò)誤的觀念和行為，培養(yǎng)正確的心態(tài)和態(tài)度。同時(shí)，我也需要從他人的成功和經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)借鑒和學(xué)習(xí)。只有不斷地反思和學(xué)習(xí)，我才能日漸完善自己的榮辱觀，更好地理解和把握人生的真諦。

正確樹(shù)立榮辱觀，不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石。只有每個(gè)人都能正確對(duì)待自己的成績(jī)和失敗，順利度過(guò)挫折和逆境，才能夠共同為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。通過(guò)正確樹(shù)立榮辱觀的心得體會(huì)，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己，在實(shí)踐中讓正確的榮辱觀貫穿于我的生活，為我自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

正確樹(shù)立榮辱觀心得體會(huì)篇十六

第一段：引言（200字）。

在我們的一生中，情感是我們無(wú)法避免的一個(gè)方面。正確的情感觀是一項(xiàng)重要的素質(zhì)，它不僅影響著我們的內(nèi)心世界，也會(huì)影響著我們與他人的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)受到外界環(huán)境的干擾和誘惑，導(dǎo)致我們產(chǎn)生消極的情感，我們需要樹(shù)立正確的情感觀，以更好地處理生活中的各種情緒和關(guān)系。

第二段：培養(yǎng)積極的情感態(tài)度（200字）。

樹(shù)立正確的情感觀首先需要培養(yǎng)積極的情感態(tài)度。積極的情感態(tài)度可以幫助我們更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和壓力，并從中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)看到生活中的光明面，并從中找到快樂(lè)和幸福的源泉。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，積極的情感態(tài)度會(huì)激勵(lì)我們勇往直前，而不是消極地沉溺在痛苦與失落中。

第三段：正確處理自己的情感（200字）。

正確的情感觀還需要我們學(xué)會(huì)正確處理自己的情感。我們應(yīng)該尊重自己的情感，找到適合自己的方式來(lái)宣泄和發(fā)泄內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們可能會(huì)出現(xiàn)消極的情緒，如憤怒、焦慮等，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何適度地表達(dá)這些情緒，而不是將其壓抑在內(nèi)心。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，通過(guò)參與興趣愛(ài)好、鍛煉身體等方式來(lái)舒緩負(fù)面情緒的影響，重構(gòu)自己的情感狀態(tài)。

第四段：建立良好的情感關(guān)系（200字）。

樹(shù)立正確的情感觀還需要我們建立良好的情感關(guān)系。情感關(guān)系是我們與他人之間的互動(dòng)和交流。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和尊重他人的情感，真實(shí)地關(guān)心他們的感受，與他人建立互信的基礎(chǔ)上，共同享受生活帶來(lái)的快樂(lè)與美好。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感，告訴他人自己的需要和期望，促進(jìn)情感關(guān)系的互動(dòng)和平衡。

第五段：總結(jié)與建議（200字）。

在日常生活中，樹(shù)立正確的情感觀對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。培養(yǎng)積極的情感態(tài)度，正確處理自己的情感，建立良好的情感關(guān)系，這些都是我們樹(shù)立正確情感觀的必要且重要的步驟。通過(guò)與他人的交往和自我的反思，我們可以不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，更好地適應(yīng)和面對(duì)生活的各種變化和挑戰(zhàn)。因此，讓我們積極調(diào)整自己的情感觀，以更加積極的心態(tài)投入生活，并與他人共同創(chuàng)造快樂(lè)和美好的情感體驗(yàn)。