最新教育的書籍與心得體會和方法(模板15篇)

總結自己的心得體會可以幫助我們找到問題并改進自己。心得體會的寫作要有自我反思和自我評價的觀點，同時可以引用適當?shù)囊盟夭幕虬咐右灾?。以下是一些寫心得體會時常見的寫作技巧和方法，供大家參考和借鑒。

教育的書籍與心得體會和方法篇一

教育是人類社會進步的基石，也是每個個體成長的重要環(huán)節(jié)。而教育書籍則是教育活動中不可或缺的重要媒介。從孩童時期的啟蒙讀物到青年時期的專業(yè)書籍，教育書籍陪伴著我們的成長。在我的閱讀經(jīng)歷中，我不禁感慨萬分，教育書籍既是知識的源泉，也是心靈的滋養(yǎng)，它們?yōu)槲規(guī)砹藷o盡的啟示與體悟。

首先，教育書籍為我提供了源源不斷的知識。無論是歷史、文學、科學，還是數(shù)學、語言、藝術，這些教育書籍向我介紹了一個個美妙而廣闊的領域。通過閱讀《世界歷史》、《格林童話》等書籍，我了解到了人類社會的演進過程和各個歷史時期的文化特點；通過閱讀《生物學》、《托爾斯泰的哲學》等書籍，我領略到科學的奧妙和作家的思考方式。這無疑豐富了我的知識儲備，提升了我的認知能力。

其次，教育書籍培養(yǎng)了我的閱讀習慣和思維能力。閱讀教育書籍不僅僅是為了獲取知識，更是為了提升自己的思維能力和表達能力。在翻閱《精進》、《論語》等書籍時，我學會了思考問題、分析問題以及尋找問題的本質(zhì)。在讀完《小王子》、《魯迅雜文選》等書籍后，我也更加懂得了如何用簡潔而有力的文字表達自己的觀點和情感。這種閱讀習慣和思維能力是我成長過程中的寶貴財富。

再次，教育書籍引導了我的人生價值觀。每本教育書籍都有著它獨特的主題和價值觀。通過閱讀這些書籍，我漸漸形成了自己的人生觀、價值觀和道德觀。閱讀《雙城記》、《人性的弱點》等書籍，我懂得了人類的善良與復雜；閱讀《湯姆叔叔的小屋》、《三國演義》等書籍，我認識到了有所為有所不為的道德底線。這些教育書籍為我提供了借鑒和參考，使我在成長過程中更加明確自己的人生目標和追求。

最后，教育書籍開啟了我的心靈之窗。在讀書的過程中，我不僅與書中的角色產(chǎn)生了共鳴，也與作者的思想和情感溝通。例如，《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金，他的堅韌不拔和對真理的追求激勵著我；《塵埃落定》中的村上春樹，他的文字充滿了對生活的詩意和對自由的向往。這些教育書籍如同一扇窗，打開了我幼小心靈的視野，使我能夠更加深刻地理解世界和自我。

總而言之，教育書籍給予了我豐富的知識、深刻的思考、正確的價值觀和啟發(fā)的靈感。它們?nèi)缤鳠?，照亮了前行的路程；如同庇護所，給予我心靈的慰藉與寄托。在今后的成長道路上，我將繼續(xù)閱讀教育書籍，汲取知識的營養(yǎng)，不斷充實自我，成為一個更加優(yōu)秀、有思想、有素養(yǎng)的人。

教育的書籍與心得體會和方法篇二

近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們對于教育的重視程度也在不斷提升。教育書籍作為一種重要的教育資源，發(fā)揮著不可替代的作用。在我讀過的眾多教育書籍中，有一些給我留下了深刻的印象，并對我產(chǎn)生了積極的影響。下面我將結合個人實際經(jīng)歷，從多個方面談談我對教育書籍的心得體會。

首先，教育書籍給我?guī)砹岁P于人性的思考。在我讀過的書籍中，有很多關于人性的討論，如《論語》、《心經(jīng)》等。這些書籍既反映了人類內(nèi)心的善良和正直，又揭示了人性的復雜和矛盾。通過閱讀這些書籍，我不僅深刻認識到人性中的善良和卑劣，還學會了如何正確面對和理解他人。在我與同學的相處中，我能更加寬容和理解他們的個性差異，從而建立更加和諧的人際關系。我相信，通過讀教育書籍，我能更好地理解和指導他人，使自己的人際交往更加圓滿。

其次，教育書籍培養(yǎng)了我扎實的基礎知識。在日常學習中，教育書籍是我最重要的輔助工具。無論是數(shù)學、物理、化學還是歷史、文學等學科，我都可以在相關書籍中找到有關的知識和方法。這些書籍提供了大量的例題和解題思路，幫助我掌握了基礎知識和解題技巧。尤其是在高中階段，通過反復閱讀教育書籍，我不僅提高了自己的學科成績，還培養(yǎng)了對知識的熱愛和追求。教育書籍像一位良師益友，陪伴我度過了成長的每一個階段。

再次，教育書籍拓展了我的思維方式。教育并不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神。在我閱讀的教育書籍中，有很多討論和啟發(fā)，幫助我拓展了視野和思考方式。例如，《人類簡史》、《思考，快與慢》等書籍，通過對歷史和心理學的研究，讓我認識到很多以前未曾注意到的事實和規(guī)律。這些書籍啟迪了我的思維，使我更加勇于思考和質(zhì)疑，培養(yǎng)了我獨立思考和解決問題的能力。在面對困難和挑戰(zhàn)時，我能夠更加冷靜和理性地分析問題，找到解決問題的方法。

最后，教育書籍讓我認識到自我價值和人生意義。人生的意義并不僅僅在于物質(zhì)享受和功名利祿，更重要的是追求自我完善和人類進步。在我讀過的很多教育書籍中，都有對于人生意義的思考和探索。例如《活出生命的意義》、《人生的智慧》等書籍，通過對生命的思考和體驗，告訴我人生的真諦在于發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)自我。通過讀這些書籍，我更加明確了自己的人生目標和價值觀，從而在學習和生活中更有動力和方向。我學會了用自己的實際行動去證明自己的價值，不僅對自己的未來充滿信心，也對社會的發(fā)展充滿希望。

總之，教育書籍對于我的幫助和影響是多方面的。它們不僅讓我認識到人性的復雜和多樣性，還培養(yǎng)了我的基礎知識，拓展了我的思維方式，讓我認識到自我價值和人生意義。在未來的學習和成長中，我將繼續(xù)堅持讀教育書籍，不斷豐富自己的知識和思想，用所學來為社會做出更大的貢獻。同時，我也希望更多的人能夠善用教育書籍，讓我們每個人都成為更好的自己。

教育的書籍與心得體會和方法篇三

學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。

但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。

這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。

讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在書中先生指責現(xiàn)在的學?！罢撈鹈謥?，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。

這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的?！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。

或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。

評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。

陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子”。

這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。

這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。

一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。

我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。

今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。

傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。

不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。

比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。

至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標。

我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。

結果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法，好像先生是專門教學些書本知識的人。

他似乎除了教書以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。

而在這種學校里的學生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習慣勢力。

習慣勢力雖然惡劣，阻人進步、礙事發(fā)展，但它真是強大得很，難以根除。

你看陶公所講之現(xiàn)象，八九十年前是這樣，八九十年后的今天，仍然是這樣：學校里的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學校里所做之事，就是教書。

他全然不管學生怎么學，他只管自己怎么教，我怎么教，你學生就怎么學。

除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學生便沒有了其它可學的內(nèi)容。

先生們不準學生看課外書，不給學生動手實踐的機會，學校不給學生接觸自然，走近生活的自由，學生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外，便沒有了其它。

老師除了教課本知識，就沒有，或很少教給學生做人處事和生活的道理。

教師，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來。

學生們從老師身上學到了什么?

教師沒有愛就不能教育學生。

對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。

沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。

沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。

只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。

陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。

師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。

陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。

師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。

有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。

任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。

陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的'危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。

作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。

其次，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。

即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。

由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。

作為現(xiàn)代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。

要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

讀完此書發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。

蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。

因為曾經(jīng)遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢群體。

學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。

他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。

我們應該多一份關愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后進生。

蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。

學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。

要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

說說容易做做難。

我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。

我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。

而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。

所以今后，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。

教育的書籍與心得體會和方法篇四

蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

再看自己的成長經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，上大學的時候，我就發(fā)誓要成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我遠離家鄉(xiāng)在遙遠的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：大家都遠離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無論是誰，只要有事求我，我就務必答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。記得當時，也是冬天，每一天晚上，打開水很費勁，因為我的暖水壺是全宿舍僅有的兩個之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點點，更多的時候是一點也沒有。但是，我每一天還是排著長隊去打水，但是豪無怨言。

再之后，我當了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。就像你自己在小的時候，對父母的愛護，當成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當你有了自己的孩子，你就會常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣貌。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！

正如一首歌中唱到的：愛別人就等于愛自己！蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？讓我們都擁有一顆愛心吧！

教育的書籍與心得體會和方法篇五

第一段：引言（150字）。

教育是推動社會進步和人才培養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)，而教育書籍則是教師和學生們的必備工具。教育書籍涵蓋了廣泛的領域，包括教育理論、教學指導、思維培養(yǎng)等等。通過閱讀教育書籍，我們能夠獲取知識、開拓眼界，并且培養(yǎng)自己的思維能力和創(chuàng)新能力。在本文中，我將分享一些我在閱讀教育書籍時的心得體會，希望能夠?qū)逃ぷ髡吆蛯W生們有所啟發(fā)。

第二段：培養(yǎng)全面素質(zhì)（250字）。

教育書籍在培養(yǎng)學生全面素質(zhì)方面起到了至關重要的作用。在我讀過的一本教育書籍中，它講述了如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過這本書，我明白了教育不僅僅只是傳授知識，而是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和獨立思考能力。只有這樣，學生才能夠在未來的社會中立足，不受限制地發(fā)展自己的潛能。

第三段：激發(fā)學生的學習興趣（250字）。

教育書籍還可以激發(fā)學生的學習興趣。在我讀過的另一本教育書籍中，它介紹了如何通過教學設計和教學方法來引起學生的興趣。這本書中的案例和實踐經(jīng)驗都讓我深受啟發(fā)。我開始嘗試采用更多的趣味性教學方法，例如游戲化教學和實踐教學，讓學生在輕松、愉快的氛圍中學習。通過培養(yǎng)學生的興趣，他們能夠更主動地去學習，提高學習效果。

第四段：提供教學指導（250字）。

教育書籍也起到了提供教學指導的作用。在我的教育工作中，我常常會遇到一些疑惑和困難。但是當我閱讀一本關于教學方法和策略的書籍時，往往能夠找到解決問題的方法。這些書籍中的理論和實踐經(jīng)驗都能夠給予我很好的指導和幫助。它們讓我明白了如何進行有效的教學設計，如何調(diào)動學生的積極性，以及如何評估學生學習的效果。教育書籍成為了我教學工作中的得力助手。

第五段：結論（300字）。

通過閱讀教育書籍，我們不僅僅能夠獲取知識，還能夠培養(yǎng)自己的全面素質(zhì)和思維能力。教育書籍激發(fā)了學生們對學習的興趣，使教學更具趣味性和互動性。同時，它們提供了實用的教學指導，幫助教師們解決問題和提高教學質(zhì)量。因此，教育書籍在教育事業(yè)中具有不可替代的地位。鼓勵教師和學生們多多閱讀教育書籍，不斷豐富自己的教育知識，提升教育水平。這樣我們才能夠共同努力，推動教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。

總結：以上是關于“教育書籍心得體會”的連貫的五段式文章。通過這篇文章，我們可以看到教育書籍在教育工作者和學生們的教育成長中所起到的重要作用。它們不僅幫助我們獲取知識，還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和解決問題的能力，激發(fā)了學習的興趣，并且提供了實用的教學指導。希望今后更多的人能夠重視教育書籍的閱讀和應用，并且在實踐中不斷探索創(chuàng)新，推動教育事業(yè)的發(fā)展。

教育的書籍與心得體會和方法篇六

近段時間，我認真閱讀了《利劍行動》，通過典型材料的學習，深受教育，體會頗深，既提高了思想認識，又增強了自覺遵守法律法規(guī)、認真履行職責、熱情為人民服務的信心和決心。雖然我只是一名團員，但如何筑牢拒腐防變的思想防線，認真踐行“三個代表”重要思想，干干凈凈做事.我認為，要從以下幾個方面著手。

一、加強學習，提高覺悟，筑牢拒腐防變的思想防線。

縱觀腐敗案件，無不是腐敗分子放松了學習、理想信念動搖，導致世界觀、人生觀、價值觀扭曲所致?！坝癫蛔?，不成器；人不學，不知道?！辈粚W習，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，我們必須加強理論學習，不斷提高認知水平。一要系統(tǒng)學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想理論體系，確實把握精神實質(zhì)，不斷凈化自己的靈瑰，逐步樹立起馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、利益觀，牢記全心全意為人民服務的宗旨，在思想上筑起反腐倡廉的道德防線。二要認真學習法律法規(guī)，如《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，做到警鐘長鳴、防微杜漸，防患于未然、固堤于未決。三要深入學習英模事跡，如黨的好干部焦裕祿為使老百姓過上好日子，帶領群眾治風沙，斗鹽堿，累死在工作崗位上；人民公仆鄭培民一身汗，兩腳泥，實踐黨的宗旨；人民的好兒子孔繁森為阿里的事業(yè)，兩次進藏，鞠躬盡瘁，死而后已。要時刻用英模勤政為民的事跡和無私奉獻的精神鞭策自己，在各自的崗位上盡職盡責，想民事，知民意，解民憂。徹底擯棄“不求有功，但求無過”、“被動應付，當撞鐘和尚”的錯誤思想，要把黨和人民的事業(yè)放在首位，常修為政之德，常思貪欲之害,常懷律己之心。

二、潔身自好，淡泊明志，培養(yǎng)無私奉獻的道德情操。

要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不被社會上的丑陋現(xiàn)象迷惑自己的雙眼，在權力、金錢、美色等面前自警、自重，必須做到以下幾點。

一要正，即正氣。“名節(jié)源于覺悟，腐敗止于正氣?！敝挥姓_的理念還不夠，還必須要身體力行，敢于直面不法分子，一身正氣。俗話說：“蒼蠅不叮無縫蛋”、“木先腐而后蟲生”，這就要求我們要獨善其身，浩然正氣，時刻奉行“與困難群眾零距離、與服務對象近距離、與干部職工等距離、與別有用心者遠距離”的理念。

二要要注意每一件細小的事情，謹防小惡積大惡。不因惡小而為之。為欲所害；切不可濫用權力，謀取私利。謹防自我放縱，時刻做到自重、自省、自警、自勵；要保持清醒的頭腦，見微知著，真誠待人，善始善終。

三、嚴格自律，遵紀守法，維護良好形象。

牢記“兩個務必”，嚴守黨紀國法，時時處處嚴格約束自己，做到警鐘長鳴，自覺維護黨員的良好形象。

一要增強自律意識。自律是黨員干部規(guī)范自身行為的有效途經(jīng)。所以我們黨員干部要常懷自律之心，常棄非分之想，自覺用黨紀國法來自我要求、約束和調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，只有自覺、經(jīng)常的把律己貫穿于做人、做事的各個方面，才能做到“拒腐蝕，永不沾”，才能守得住清苦、耐得住寂寞、抵得住誘惑。

二要嚴守法律法規(guī)，嚴格按照專業(yè)法律和規(guī)章辦事。三要主動接受監(jiān)督。監(jiān)督是防止腐敗的有力客觀條件。“鏡于人，則知吉與兇?！睍r刻接受群眾的監(jiān)督，并經(jīng)常對照黨組織和群眾監(jiān)督這面鏡子，檢查自身不足，及時改正。充分發(fā)揮黨員隊伍內(nèi)部互相監(jiān)督作用，堅決杜絕凌駕于法律之上的行為。

通過這次讀廉政書籍，將使我們廣大職工干部拿起書本，不斷進取，提高自身文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。筑牢思想道德防線，增強拒腐防變能力，努力營造讀書思廉、讀書明志、讀書修德的良好氛圍。為此，本人就這次學習活動，談幾點體會：

第一，要在不斷學習中加強修養(yǎng)?！靶奚?，齊家，治國，平天下”，封建社會時期的官員都非常講究加強自身修養(yǎng)。作為為公路事業(yè)奮斗的人，尤其要注重強化學習，提高素質(zhì)，加強修養(yǎng)，就是要學習先進模范人物，學習他們牢固樹立為民、務實、清廉的工作作風，努力提高自己的思想水平、提高拒腐防變和抵御風險的能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，不斷增強政治敏銳性和鑒別力。

第二、要在不斷學習中培養(yǎng)高尚的道德情操。不被社會上的丑陋現(xiàn)象迷惑自己的雙眼，重，必須做到以下幾點。一要正，即正氣?！懊?jié)源于覺悟，腐敗止于正氣?！敝挥姓_的理念還不夠，還必須要身體力行，敢于直面不法行為，一身正氣。二要慎，即慎微慎欲慎獨。慎微，就是要注意每一件細小的事情，謹防小惡積大惡。要牢記防微杜漸，不因惡小而為之。慎欲，就是謹防縱欲。慎獨，就是謹防自我放縱，時刻做到自重、自省、自警、自勵；要保持清醒的頭腦。同時生活上要有平常心，不迷戀、不攀比、不奉迎，真誠待人，善始善終。三要公，即以公為家，公私分明，絕不干違背黨和人民利益的事。

第三、結合自身工作性質(zhì)，嚴格律己。通過閱讀廉政書籍等，可以促使廣大黨員干部內(nèi)練素質(zhì)，外型形象。在實際工作中：一要增強自律意識，要常懷自律之心，常棄非分之想，自覺用黨紀國法來自我要求、約束和調(diào)整，經(jīng)常戒備和提醒自己，真正做到“吾日三省吾身”；只有自覺、經(jīng)常的把律己貫穿于做人、做事的各個方面，才能做到“拒腐蝕，永不沾”，才能守得住清苦、耐得住寂寞、抵得住誘惑。二要嚴守法律法規(guī)，嚴格遵守廉政建設等方面的規(guī)定，按制度辦事，做到權為民所用，利為民所謀。三要主動接受監(jiān)督。監(jiān)督是防止腐敗的有力客觀條件?！扮R于人，則知吉與兇?！睍r刻接受廣大職工群眾的監(jiān)督，并經(jīng)常想一想，照一照，檢查自身不足，及時改正。為此，在讀廉政書籍等學習中，我們要結合自己的學習，再實踐是體現(xiàn)這次學習效果的最好方法。

教育的書籍與心得體會和方法篇七

一、多個教育理論是我們學習和工作的理論指。

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結與提。

在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

細細想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學過程中，跟學生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進學生心里，與學生融為一體，為了學生的終身發(fā)展為目標，去努力。那樣，我們的教學相長才可謂落到實處。

二、教學實例給我們切實的實踐指。

在《現(xiàn)代教育理論導讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例、案例。這無疑在教學實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。

比如有一堂數(shù)學課的教學實例在解決概率的計算上，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學習排列組合而學習概率這一教學的困惑。整個教學設計的順利實施，達到了教師的教學目標，學生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰，學生的課堂學習充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。

從這個實例我們不難看出，無論教學生什么知識，對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點，符合學生年齡、學生接受能力、興趣導向等方面的關鍵點。只有這樣，學生才會跟著老師走，也才會在老師的引導下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過渡而來。

教育的書籍與心得體會和方法篇八

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，讀教育書籍了解育人之微妙，下面是本站帶來的讀教育書籍。

僅供參考。

凡是有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結果的教學活動都可稱之為有效教學。結合自己的工作實踐，我思考著，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設就沒有教學，只有生成沒有預設的課堂教學實質(zhì)上就是放棄教學的責任，那么，課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。

的確，提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導，學生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發(fā)學生學習功能，培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中。”

因為曾經(jīng)遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢群體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領域。

正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。

教育的書籍與心得體會和方法篇九

教育是人類社會發(fā)展的基石，而教育書籍則是培養(yǎng)個人素質(zhì)和知識儲備的重要工具。它們既能通過知識的傳遞和啟發(fā)，激發(fā)人們的智力潛能，又能培養(yǎng)我們的思維能力和道德品質(zhì)。我深感讀書的重要性，對于教育書籍也充滿了濃厚的興趣。在這篇文章中，我將分享我個人的心得體會。

第二段：推動人類前進的力量。

教育書籍是推動人類前進的重要力量之一。它們不僅提供了豐富的知識，還為讀者提供了一種深刻且系統(tǒng)的思維方式。通過教育書籍，我們可以學習到人類前輩們的經(jīng)驗教訓，了解到歷史上的錯誤和成功，進而在我們自己的生活中做出明智的選擇。教育書籍引導我們?nèi)ニ伎迹ヅ?，去?chuàng)造，從而激發(fā)我們的智力潛能，使我們擁有更加豐富和多樣的思維方式。例如，在讀完一本關于科學的教育書籍后，我對事物的認識變得更加深入和全面，也激發(fā)了我對科學研究的興趣。

第三段：提升思維能力和創(chuàng)造力。

教育書籍對我們的思維能力和創(chuàng)造力有著不可忽視的影響。它們培養(yǎng)了我們對問題的思考和分析能力，提供了解決問題的方法和角度。當我們讀一本涉及到哲學或心理學的書籍時，會發(fā)現(xiàn)自己的思維方式開始發(fā)生改變。我們開始思考人類存在的意義，思考自己的情感和行為背后的動機。這種思考的過程，使我們對自己和他人有了更為深刻的理解，也提升了我們的溝通能力。此外，教育書籍還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力。當我們了解到別人的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)時，會被激發(fā)出自己的創(chuàng)造靈感。這種創(chuàng)造力的發(fā)展，不僅有助于我們在各個領域取得成功，也對人類社會的進步和發(fā)展起到了重要的推動作用。

第四段：培養(yǎng)道德品質(zhì)和人格塑造。

教育書籍對培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和塑造人格也有著重要的作用。通過閱讀教育書籍，我們了解到了許多偉大的人物和他們的品德。他們的故事激勵著我們向往和追求更高尚的品德。例如，我曾閱讀到一本有關馬丁·路德·金的傳記，他的堅持和勇氣深深感動了我，使我意識到一個人的道德力量是可以改變世界的。同時，教育書籍也引導我們培養(yǎng)自己的品德。通過閱讀有關人際關系和道德倫理的書籍，我們可以更好地理解和維護正義，樹立起自己對善與惡的判斷力。這種道德自覺和責任感將推動我們成為對社會有益的人，并為社會帶來積極的影響。

第五段：總結。

綜上所述，教育書籍在我們的教育和個人成長中發(fā)揮了重要的作用。它們不僅提供了豐富的知識，還提升了我們的思維能力和創(chuàng)造力，引導我們的道德品質(zhì)和人格發(fā)展。因此，我們應該充分利用教育書籍提供的機會，努力去探索、學習和成長。相信通過不斷閱讀教育書籍，我們每個人都能成為更出色的人，并為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。

教育的書籍與心得體會和方法篇十

今天我讀了《愛的教育》里的一個小片段，里面的內(nèi)容令我十分感動。這個小片段的名字是意外事故，講的是一名叫洛佩蒂的三年級學生，在路旁看見一名新生在馬路上跌倒了，這時一輛車飛快的駛來。洛佩蒂見狀就沖上前把他救了出來，可他自己卻被車輪軋傷了。

洛佩蒂見義勇為，舍己為人的精神使我很感動。這正是很多人所缺少的，見到別人摔倒了，大多數(shù)人會站在在旁邊看熱鬧，只有少數(shù)的人會吧摔倒的人扶起來，送到醫(yī)院去治療。

在我們的生活中，就缺少像洛佩蒂這樣見義勇為，舍己為人的人，該怎么辦呢?其實很簡單，只要我們每個人都有著他那見義勇為，舍己為人的精神，人與人之間互相幫助，那么小偷，扒手以及各種犯法的人就會越來越好，我們的生活就會更安全，更幸福，我們的社會也會變的更加美好。

讓我們每個人都學洛佩蒂吧!

文檔為doc格式。

教育的書籍與心得體會和方法篇十一

第一次聽到《優(yōu)良是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)良當然是造就出來的，這本書到底想要闡明什么呢?于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不迭待地翻閱起來，結果出人意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相同覺得作者羅恩克拉克學生所形容的教育場景，所提的要求都有一種素昧平生的感覺。談話先要講禮貌、自動訊問表關懷、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎?書中沒有長篇累牘的小道理，有的只是些微無余道的小細節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)固執(zhí)追求的精神。對于一個小學老師來講，《優(yōu)良是教出來的.》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節(jié)，既對孩子嚴厲施教，又用愛心和熱忱博得了他們的愛戴和尊崇?？死死蠋煵恢粌H將留意力放在進步孩子的學習問題上，而且愈加重視造就孩子的良好習氣和教養(yǎng)。

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“成績”先生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當?shù)赝ㄖ诉@位先生的家長，想失去這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了居然說：“我孩子在家里也一貫如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克啼笑皆非。興許是克拉克他本人意識到了本人的這種和家長的交流形式有待改善，所以在另外一個先生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個先生的解決方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長愿意腸說他的孩子這段時間體現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了當前天然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴厲要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的體現(xiàn)，家長當然非常氣憤，當即表態(tài)，踴躍配合老師的工作，回家一定批評教育本人的孩子?？赐炅_恩克拉克的解決方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，異樣一件事情，不同的解決方法就會有不同的結果。所以今后我們在工作中一定要有所創(chuàng)新，在對待后進生成績上一定要賞識和批評相結合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進生。優(yōu)良是教出來的，普通的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同致力才會使我們的孩子變得優(yōu)良。

總之這位老師的做法讓我更深切的感遭到教育的魅力，教育的機智和教育的應戰(zhàn)。

教育的書籍與心得體會和方法篇十二

鄭杰校長的《給教師的一百條新建議》，沒有華麗的辭藻，沒有高深的談論，可我卻非常喜歡讀它，我覺得鄭杰校長就像一個素未謀面卻有默契的朋友。

看到鄭杰校長在第九條中提到了學會贊美。這不禁使我想到：贊美他人體現(xiàn)了一種智慧——你在欣賞他人的時候也在不斷地提升和完善著自己的人格;贊美他人體現(xiàn)了一種美德——你付出的贊美，非但不會貶損你的體面與尊嚴，相反還會在不經(jīng)意間收獲友誼與合作;贊美他人體現(xiàn)了一種修養(yǎng)——賞識他人的過程本身就在矯正著你的狹隘、克服著你的自私。因而贊美他人的過程，從某種意義上說就是一種培養(yǎng)和張揚大家風范的過程。

面對“贊美他人”的豐富內(nèi)涵，任何人都不會無動于衷。關照自身，如果我們可以把教育本質(zhì)屬性理解為是一種“溝通”和“合作”的話，那么，贊美他人，理應成為當今教師必備的素質(zhì)之一。

教育中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法;總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習慣;總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!

一粒沙子，一個世界，一朵小花，一個天堂。學生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學生在教師們的贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

我們不僅應該知道為什么要培養(yǎng)孩子的幸福感與敬畏感，現(xiàn)在的關鍵是要解。

決如何培養(yǎng)的問題。

今天看了鄭杰校長寫的第23條教師要有靜氣。是呀，教育拒絕浮華，不需要熱鬧，那作為教育工作者同樣應摒棄熱鬧與浮華;教育，親近的是實在，堅守的是理想，淘洗的是媚俗，剔出的是虛假。我們每一個教育工作者，不可能像大師那樣，但我們確實應該“少些急功近利，少些欺世盜名，少些拔苗助長，少些弄虛作假，”確實應該做一個有心人，甘于寂寞，勤于學習，敢于探索，不斷創(chuàng)新;于平淡平和中尋找自我，肯定自我，在磨礪辛苦中走向解放，快樂就在寂寞之中。

告別瀘沽湖慵懶的陽光，回家繼續(xù)拜讀鄭杰校長的大作，今天看的標題是——學校，人們犯錯誤的地方。這個題目似曾相識，翻看以前的讀書筆記，看到了摘抄的肖川《教育的理想與信念》中的語句：“學校”一個可能的定義就是學生可以犯錯的地方;在孩子離開父母之后仍可以淘氣、頑皮、打鬧、追逐和嬉戲的地方;是與同伴產(chǎn)生沖突，并可以學習解決沖突的地方;是孩子可以每天都能見到自己喜歡的同伴的地方?！斑h遠的，學校是一個美麗的風景;遠遠的，學校是一個希望?！睂W校是人與人的心靈最微妙地接觸的地方，當我們走進它時，它應該仍舊是美麗和給人以希望與信心的地方。

下面有當時讀后的感悟，偷一個小懶，于是稍作修改便搬了一下家。學校這個名詞在教師的概念里有著根深蒂固的含義：是孩子學習的地方，是教師教學的地方，是師生共同交往、提高的地方……然而，學校是可以犯錯的地方的定義幾乎從未在我們的頭腦中浮現(xiàn)過。

某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們?nèi)绻南蛑⒆拥谋?，那么學校就會成了孩子秉性在家庭、父母之外延續(xù)的地方，所有在父母、家庭里表現(xiàn)出來、可能發(fā)生的情況當然也就在學校發(fā)生著。我們要心向著孩子的快樂，那么學校就成了孩子的快樂在家庭、父母之外延續(xù)的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當然更需要學校這個快樂之地為他們創(chuàng)造快樂!

找教育的真意，它將給我們一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，發(fā)現(xiàn)孩子的無助與悲傷、發(fā)現(xiàn)孩子的天真與稚嫩、發(fā)現(xiàn)孩子的誠信與自強，接下來，我們就會覺得自己贊許的眼神，肯定的微笑，鼓勵的話語，疼愛的撫摸都那么管用，簡直與學生心有靈犀!最后，我們終于“心向著孩子”，學校的美麗與魅力便真正展現(xiàn)了出來。

看著書一天天變薄，心中還是蠻有成就感的，今天看到了第84條，善待學生，善待家長。喜歡這個題目，不太喜歡下面的文字?？赡苓@也是普通教師與校長的思維區(qū)別吧。

看到善待孩子，使我想到了同學發(fā)給我的《關于美國教育改革的演講》中作者摘錄智利詩人加布里拉?米斯特拉爾的詩句。

我們所需要的很多東西都可以等待，但孩子所需要的東西卻不能等待。他的骨骼正在成形，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展，我們不能對他們說明天，他們的名字叫今天。

從現(xiàn)實狀況上講，我們清楚自己應該培養(yǎng)什么樣的孩子，卻不清楚我們能培養(yǎng)成什么樣的孩子;我們清楚自己培養(yǎng)孩子的心思，卻不清楚我們培養(yǎng)的孩子是什么心思;我們清楚地勾畫著孩子的未來，卻不清楚孩子的未來怎樣才不是夢。有一首歌唱得好，要認真抓住每一分鐘，孩子的未來才不是夢，因為，他們的名字叫今天!

今天，我培養(yǎng)了孩子良好習慣了嗎?這是我們最應回答的問題。印度一句名言說得好：播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲人生?；A教育階段如果我們沒有為學生播種習慣，而習慣是靠我們堅持不懈，慎終如始，腳踏實地，一點一滴培養(yǎng)出來的，他來不得半點虛假，那么，我們就沒有真正承擔起為學生一生奠基的責任，這是我們教育的失敗，更是我們教師的悲哀!

當然，我們還能寫出“孩子的名字叫今天”這句話的更多內(nèi)涵。詮釋他并不是我要研究的根本宗旨，我最想說得是，趁孩子們的心地還柔軟，骨骼正在成形，血液正在生成，做我們必須要做的工作吧!而善待孩子這是我所能想到的最好的回答!

善待家長這四個字，讓我想起曾讀過的安尼?斯通《一位母親寫給世界的信》，文中寫道：世界，我希望你能時不時地牽起他的小手，教予他應知之事。教予他，盡可能溫柔些。給予他指導，每有惡人之地，必有豪杰所在;每有權詐小人，必有獻身義士;每見一敵人，必有一友在側。教予他書中自有黃金屋。讓他見空中的飛鳥，日光里的蜜蜂，青山上的簇簇繁花，給他時間靜思其中亙古綿傳之奧秘。教予他，磊落的失敗遠比欺騙的成功更榮耀;教予他，自有我信念，哪怕他人言錯;教予他，可以最高價付出自己的精力與智慧，但絕不能出賣良心和靈魂;教予他，置群虻的喧囂于不顧，在自覺正確時要挺身而出。請溫柔的教予他，世界。但是不要嬌縱他，因為只有烈火才能鍛煉出真鋼。

這是一位母親寫給世界的信，讀著片斷，我們分明能夠感受到為人父母的期望!她期望世界“盡可能溫柔些”，“請溫柔的教予他”，同時又“不要嬌縱他”，多么理智而慈愛的母親!可憐天下父母心啊。

讀著這位母親寫給世界的信，我分明覺得就是寫給身為教師的自己!郭沫若曾說：“經(jīng)師容易人師難”。作為教師，我們應該培養(yǎng)的是一個個“大寫”的人。如果我們的學生被澆滅了奮發(fā)向上的朝氣，泯滅了天真爛漫的童心，毀滅了賴以生存的尊嚴與自信，我們還是合格的教師嗎?我們還能面孩子的父母，面對自己嗎?所以我們每天都“教予他”，除了知識更應會做人;除了自我更要有他人;除了書本更要有生活;除了索取更要有感恩;我們每天都“教予他”，……教予他一切的一切，只為他成為一個真正的人!

記得還在書上看過一位家長的話，“我的要求其實很簡單：在他離開你的時候，他對生活，擁有一份熱愛，對人生，擁有一份自信，對你，對我，對所有的人，擁有一份真情?！蔽覀兛梢詽M足這位家長“簡單的要求”嗎?這個要求簡單嗎?孩子、家長和我們都在追求著世界的真善美，那就讓我們善待自己、善待學生、善待家長。

我是教師，就要當最負責的教師。雖然我與他人比，不一定做得最好，但對于“我”自己就要做到“自己的最好”!

教育的書籍與心得體會和方法篇十三

學校一開學就布置了一學期每位老師必須交一篇讀書心得體會，于是在眾多的教育書籍中，我選擇了范梅南先生的力作《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書，并有幸拜讀了書中的大致內(nèi)容，讓我深深體會到的一點就是教學機智是教師在長期的教學工作中不斷總結、反思自己的教學活動形成的一種教學修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個人學識長期積累后自然形成的，是一門教學的藝術而不是一蹴而就的。

《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中采用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。下面就我教學中的幾個片段與大家交流。若有不當，敬請各位指教。

一、及時的肯定，讓他喜悅萬分。

每個班級的優(yōu)差生的區(qū)別很大，對于優(yōu)秀的孩子老師不懈的表揚和鼓勵對他們來說是一種肯定和信任，而對于那些平時表現(xiàn)平平、學習成績較差的學生來說，即使是再小的進步，再小的成功，也是他全心努力的結果。這時的老師給予及時的表揚與鼓勵會讓他們?nèi)f分喜悅，從而使他信心堅定，勇往向上。

記得有一次學校教研小組組里上課的時候，我們上的是《三個兒子》這篇課文，教學中我讓學生聯(lián)系自己的生活說說自己在媽媽爸爸眼里是個怎樣的孩子?平時積極發(fā)言的學生站起來滔滔不絕地說了很多。這時，在無意當中我卻發(fā)現(xiàn)坐在最后一排的一名學生舉手了。他在我的印象中從未舉過手，屬于班級中的差生。于是，我示意他回答，他說雖然我平時在家里也是像前兩個兒子一樣，只顧自己玩耍，可是今天我學了這一課，我會改變。我一聽心頭為之一震：這個學生第一次舉手，值得表揚;并且說得有新意，更應該給予一定的肯定和鼓勵。于是我當即表揚了他。我看到他臉上露出了笑容。課下我還專門與他交流談話，并鼓勵他今后課堂上繼續(xù)努力。這些無形的表揚與肯定形成了一種合力，產(chǎn)生了意想不到的效果。從那以后從未舉手發(fā)過言的同學都在課堂上頻頻舉手了，而且有時還能主動提出一些疑問。甚至有些學生還特意跑來和我說，以后上課回答多請他，真沒想到幾句恰當及時的表揚和肯定會帶給學生一個這樣大的改變的，我欣喜地看到學生的變化，也由衷地為自己當初的做法而高興。

二、及時的保護，讓他充滿信心。

在教學中不難發(fā)現(xiàn)，學生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產(chǎn)生疑問，此時他就會舉手詢問;往往是在教師講課中間。此時教師該怎么辦呢?停下來讓他問，勢必會耽誤進程;甚至還可能會被問住。不讓他問，他的疑問沒有解決，自然不能安心聽講。有時學生的問題就是一時想到的，也許等到課后，他可能已將自己的問題遺忘了。所以我認為還是應該讓學生將問題說出來，這是學生課堂上良好積極性的表現(xiàn)。若總不讓他說，時間長了，學生就不肯再動腦筋思考問題了，不會再有高漲的積極性參與課堂了。

記得有一次上語文課《愛迪生救媽媽》一課時，學生對愛迪生媽媽得的闌尾炎一病的相關知識感興趣了，頻頻舉手發(fā)問。有的問：闌尾炎是一種什么病?有的問：聽起來是一種很小的病為什么要及時做手術呢?還有一個學生問;為什么這看似這么小的病為什么會危及生命呢?等等……表面看來似乎有些荒誕，但毋庸質(zhì)疑，的確是一個大膽的設想，很有創(chuàng)意?？萍及l(fā)展日新月異，誰又能肯定地說一定不會實現(xiàn)呢。如果當初不讓學生問，我就不能獲得這些有價值的問題了，因為前兩個問題我在備課時并未想到，而這些問題正是給今后備課提供了借鑒。在課堂上，教師要善于保護好學生的積極性。。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。教師要保護好學生幼小心靈里迸發(fā)出的每一點火花，即使是異想天開，也不要簡單地加以否定和斥責，這是每個教師應盡的職責。

三、及時的誠實，讓他感到自豪。

教育的書籍與心得體會和方法篇十四

教育書籍作為一種重要的學習工具，承載著豐富的知識和經(jīng)驗。通過閱讀教育書籍，人們能夠從中獲取新的見解、開拓思維、提高學術能力。在我的閱讀過程中，我深刻體會到了教育書籍對個人成長和社會發(fā)展的重要性。下面，我就從幾個方面來談談這些心得體會。

首先，教育書籍能夠開拓思維，拓寬視野。在今天這個信息爆炸的時代，人們面臨著大量的信息來源和選擇。然而，正確而有價值的信息并不是隨處可得的。教育書籍通過精心策劃的內(nèi)容，向讀者呈現(xiàn)了精華，有助于讀者快速提升自己的知識水平和思考能力。我閱讀過的一本教育書籍《教育的藝術》，通過對教育的全面剖析，深入挖掘了教育的本質(zhì)和原則。通過這本書，我不僅學到了教育的理論知識，還掌握了教育實踐的方法和技巧。另外，教育書籍還能給人以啟發(fā)和思考，比如我讀過的《活著》一書，通過講述一個人從出生到死亡的一生，表達了作者對人生的思考和觸動人心的感悟。這些啟示對于我們審視自己的生活和人生意義有著深遠的影響。

其次，教育書籍對個人的成長有著重要的影響。無論是在學校教育還是在社會教育中，教育書籍是不可或缺的輔助工具。通過閱讀教育書籍，我們可以從中學到各種學科的知識，提高自己的學業(yè)成績。同時，教育書籍還能提供實用的技能和方法，幫助我們進一步培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)造性思維。比如，我在高中階段讀過的一本英語教育書籍《大學英語寫作教程》，通過對寫作技巧和寫作思路的講解和實例分析，幫助我提升了自己的英語寫作水平，并在象牙塔之外取得了很好的成績。在我畢業(yè)之后，我還繼續(xù)閱讀教育書籍，改善自己的演講能力和教學技巧，以提高自己的職業(yè)能力和競爭力。

再次，教育書籍對社會的發(fā)展起到了積極的推動作用。教育被視為國家發(fā)展的根本、乃至人類進步的基石。而教育書籍作為教育的重要組成部分，對于培養(yǎng)和造就人才有著重要的作用。教育書籍不僅傳授知識，更重要的是培養(yǎng)人們的思維能力和創(chuàng)新精神。有句話說得好，“不問學問如何深，只怕不思考?！苯逃龝龑藗儗W會思考、學會發(fā)問，自覺思索世界和生活中的各個問題。教育書籍中的思想和觀點能夠引導人們改變傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造出新的科學、技術和文化成果，推動社會的進步和發(fā)展。

最后，閱讀教育書籍是一種快樂的享受。通過讀書，我們能夠體驗到知識的力量，感受到思維的趣味。在閱讀的過程中，我們能夠融入到一個個精彩的故事中，與作者進行心靈的交流。教育書籍能夠喚起我們對知識的渴望和追求，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。更重要的是，教育書籍能夠激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力，讓我們享受到解決問題和實現(xiàn)夢想的成就感。因此，閱讀教育書籍不僅是一種提高和深化自我認識的過程，也是一種愉悅和享受的體驗。

總結起來，教育書籍對于個人成長和社會發(fā)展具有重要的意義。通過閱讀教育書籍，我們能夠開拓思維，拓寬視野；提高學術能力，培養(yǎng)批判性思維；推動社會進步，引領時代潮流。同時，閱讀教育書籍也是一種愉悅和享受。因此，我們每個人都應該堅持閱讀教育書籍，不斷學習和成長，為個人和社會的發(fā)展做出積極的貢獻。

教育的書籍與心得體會和方法篇十五

值此新課改全面推動之際，作為教師的我要怎么才能與新課改同行，順應新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學習掌握新的業(yè)余知識，技能，在實踐中始終的探求，積攢，更新，促進自我的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，應該是我們老師生存的必須之一。

二十一世紀的來臨，預示著我們已經(jīng)進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎么使本人在突飛猛進的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得考慮。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教育者自身就應該處在一個始終學習，始終完善本人的位，要以全新的教育理念為指點，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。經(jīng)過學習《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時地吸取當代最新教育科研成果，更新了本人的教學理念，真是收獲頗豐。

例如，在《教育新理念》第一章”以成績?yōu)榧~帶的教學”，由于我是從事小學品德與社會教學工作，這是一門比較開放的學科，促進先生的全面發(fā)展。作為教師，在開辟先生創(chuàng)造性思想的過程中，又應該具有什么能力，充當什么角色呢我想:教師應該讓先生學會發(fā)問。課堂發(fā)問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)先生踴躍考慮，獨立探索，掌握知識和造就學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思維意識的次要渠道。但不斷以來，課堂發(fā)問仿佛是教師的專利品，先生只是這些專利品的代言人。如何讓教師”會問”已成為泛濫人鉆研的話題。但從課堂改革出發(fā)，從造就先生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，致力造就先生的成績認識，鼓勵先生”敢問”，”會問”，”善問”，轉(zhuǎn)變先生的學習形式，以先生發(fā)展為本，讓先生生動活潑，踴躍自動地參與數(shù)學學習活動，倡導自主學習，合作學習，探索學習已成為以后課改的'重點之一。

又如，讀了《教育新理念》，使我領會到作為個體的人必需要進行一生的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個終身與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)始終的過程。這就需求我們始終學習新的理念，充實本人的頭腦，使本人的思維始終地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的終身之一直，堪稱”活到老學到老”。學習不再僅是先生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的一生教育，一生學習的時代也隨同知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視事實，順應新時代的要求，使其方式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思維，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為本人的思維。只要如此，才能用先進的教育教學理念經(jīng)過思維的內(nèi)化來指點實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，順應學習時代的要求。