讀書筆記摘錄或心得體會和感想 讀書心得的筆記(6篇)

我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

關(guān)于讀書筆記摘錄或心得體會和感想一

這本書里寫著：螳螂孔武有力，嗜肉成性，專吃活食，是昆蟲世界兇惡的猛虎，埋伏著的惡魔，田野的霸王。螳螂在捕捉獵物時，它的鉗子先是收著的，靜靜地等待著獵物的到來，當(dāng)?shù)氐娜藗冞€以為它在祈禱?？墒?，假若有一只蒼蠅從它面前飛過，它就立刻以閃電的速度撲過去鉗住蟲子，咬開它的頸部，然后從容地把蟲子吃掉。這讓我知道了：雖然螳螂外表美麗，但是內(nèi)心非常兇殘，我們要看到它兇殘的本質(zhì)，不要被它的美麗外表所迷惑。但是，別看螳螂這么兇猛，它也有被欺負(fù)的時候。螳螂的幼蟲剛從窩里出來的時候，往往被弱小的螞蟻咬碎吃掉。不過，一旦螳螂長大，螞蟻就再也不敢欺負(fù)它了。

我還很佩服蜣螂。蜣螂這個名字大概大家都很陌生，其實這只是一個學(xué)名，其實這是一種叫屎殼郎的昆蟲的學(xué)名。大家對屎殼郎都不陌生吧。大概大家都覺得這種昆蟲天天和污穢之物打交道，想必也不是什么好蟲子，自然不及螢火蟲那般可愛。但是不要忘了，它為什么叫屎殼郎？就是因為它無時無刻不在為人們消耗著那些無盡的廢物。

蜣螂的工作是比農(nóng)民還要辛苦的，但是蜣螂?yún)s比農(nóng)民還要任勞任怨。蜣螂在田地里工作，拖拉機播種機推土機等等都會影響它的工作，甚至一把普通的鋤頭橫在它面前也會阻擋它的去路。那么蜣螂會去把廢物堆到那些拖拉機上嗎？當(dāng)然是不會。它們會繞過那些轟鳴作響的機器另辟新路，哪怕是千辛萬苦堆積而成的成果被毀，它們也不會在那里發(fā)著無盡的牢騷，而是節(jié)省下那些發(fā)牢騷的時間來盡快開始新的工作，這就是蜣螂所做的一切。這讓我覺得：蜣螂雖然外表丑陋，但是任勞任怨擔(dān)負(fù)起清潔地球的使命，讓人類的家園更加美麗。

法布爾為我們開啟了昆蟲世界的大門，我想，在生活中，我們也要學(xué)習(xí)法布爾觀察事物細(xì)致入微的精神，擴大自己的知識面。就像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林基斯所說的：“觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。”讓我們一起來觀察大自然，去探索和發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。

只要看名字就知道這本書是昆蟲的記錄。從側(cè)面也可以看出，這本書的作者熱愛昆蟲，熱愛自然。和作者一樣，我也喜歡昆蟲，于是打開了書的扉頁。

吸引我的是作者法布爾的介紹，他熱愛科學(xué)和自然的精神讓我感到敬畏。一個人有這樣的毅力真的不容易。看著這么厚的書，我不禁感嘆。

法布爾一生致力于昆蟲的研究，留下了這部杰作《昆蟲記》。這本書用了很多筆墨介紹昆蟲的生活習(xí)性。描寫十分細(xì)膩，語言生動，充滿詩意和情趣。其中我特別喜歡描寫蟬的章節(jié)。fabres先是用寓言《螞蟻和蟬》引出下面的話，然后寫蟬的穴道，蟬是怎么挖洞的，然后寫蟬的蛻變，再然后寫蟬的鳴叫。我最喜歡這一節(jié)，因為法布爾開始研究實驗，他先找到五只蟬，然后逐一分析實驗。語言充滿了科學(xué)性，片段之間沒有脫節(jié)，非常貼近，讓人回味無窮。

《昆蟲記》還有其他昆蟲，比如螳螂、螞蟻、蝴蝶。法布爾對他們一視同仁，非常喜歡他們，沒有任何厭惡的感覺。可見他真的特別熱愛昆蟲和大自然。如果一個特別討厭昆蟲的人，會寫這樣一本哲學(xué)書嗎？還能有這樣的毅力嗎？不，所以法布爾是我們的榜樣！是我們熱愛生命熱愛自然的榜樣！

看完這本書，我感觸良多：天啊，法布爾堅持了這么多年，寫出這樣的作品真的不容易！他是怎么堅持下來的？

這時，媽媽走過來對我說：“寶貝，你對他的毅力感到驚訝，是不是？”其實一個人的潛力是無窮無盡的。只要有興趣，就能克服很多困難，就像法布雷加斯一樣。他熱愛昆蟲，對昆蟲有興趣，所以有毅力寫下《昆蟲記》?？梢娝挠職夂蜎Q心還是挺大的！”我點點頭，媽媽看著我笑了笑，“你有興趣嗎？”我說，“當(dāng)然，我的興趣是看書，好好看書！"

《昆蟲記》語言很幽默，擬人化的方式將昆蟲形象生動的展現(xiàn)出來。法布爾描述的昆蟲習(xí)性來自于他的細(xì)心觀察。他用心觀察，用細(xì)膩的心觀察，在當(dāng)?shù)孛枋隼ハx習(xí)性，讓人們了解昆蟲。

哦，我明白了。法布爾的《昆蟲記》之所以如此精彩，語言如此幽默生動，形象如此傳神，是因為他有一顆平易近人的心，對愛蟲有興趣。

人們說：“多讀書，讀好書。”像《昆蟲記》這樣的書都是好書，我們都應(yīng)該去讀。弘揚讀書精神，讓人愛上讀書，讓自己為國家奉獻(xiàn)自己的一點微薄之力！

不知不覺，我已經(jīng)翻到書的最后一頁，不禁感慨：這本書太好了！我們都應(yīng)該多讀書，讀好書！

關(guān)于讀書筆記摘錄或心得體會和感想二

《簡愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。

從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！

《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴(yán)的，同時也是有愛的。

小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會，要將人的價值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報復(fù)，從來不認(rèn)為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。

2、我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當(dāng)我看到那個優(yōu)雅的惡少（我認(rèn)識他，本來就鄙視他），聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因為這樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。

3、我無法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當(dāng)我又見到他時，心底的愛又復(fù)活了。

4、我曾那么愛羅切斯特先生，還幾乎把他當(dāng)成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認(rèn)為他是邪惡的。但我還能再信任他嗎？還能回到他身邊嗎？我知道我必須離開他。對我來說他已不是過去的他。也不是我想象中的他了。我的愛情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來。

5、如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣?？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳?zāi)梗降鹊卣驹谏系勖媲啊?/p>

6、能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再沒有什么快樂能與此相比了。

7、那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對那些不公平的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風(fēng)雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當(dāng)它終于解脫出來之后，將會飛到哪里去呢？

8、被命運所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。

9、你冷，是因為你孤獨；沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因為人被賦予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠(yuǎn)。你傻，是因為不管怎么痛苦，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

10、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。

11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進(jìn)去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國：那個世界圍繞著我們，因為它無處不在，那些神靈注視著我們，因為他們受命來護衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認(rèn)我們的清白無辜（只要我們是清白無辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報償。那么當(dāng)生命這么快就結(jié)束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？

12、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準(zhǔn)備呢？

13、你以為我會無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的.機器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是以社會生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。

14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復(fù)也絕對醫(yī)治不了傷害。

15、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。

16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。

17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的新天地，我的各種官能都復(fù)活了，變得異?；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時也說不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個月，而是在不確定的未來。

18、月亮莊嚴(yán)地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達(dá)黑如子夜、深遠(yuǎn)莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進(jìn)去。

19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，控制著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動作太迅速，不過到時候，我想你會學(xué)著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習(xí)來對待你是不可能的，到那時，你的神態(tài)和動作會比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過木條緊固的鳥籠，不時觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得自由，它一定會高飛云端。你還是執(zhí)意要走？“

20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶。可是在漫長的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避瘟疫滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——

21、當(dāng)我復(fù)又獨處時，我細(xì)想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識的可靠規(guī)范之中。

關(guān)于讀書筆記摘錄或心得體會和感想三

教學(xué)中的困惑有三個主要原因，第一個是所教授的學(xué)科知識殘缺不全，第二個是學(xué)生的復(fù)雜和對他們認(rèn)識有一定的難度，第三個是教師對自我的認(rèn)識。

教師只有在認(rèn)識自我的情況下才能會對學(xué)生的心靈進(jìn)行認(rèn)識?？墒?，在教學(xué)中，我們往往關(guān)注于具體的學(xué)科知識和教學(xué)技巧，而忽視自己的內(nèi)心世界。外界對教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)也是更多地關(guān)注外在的物質(zhì)條件和教學(xué)技巧，而鮮有涉及教師的內(nèi)心世界?；蛟S這是一個太不容易把握的領(lǐng)域，與其在這些看不到搞不清的抽象物質(zhì)上浪費時間，倒不如做些實實在在的工作，那樣對教學(xué)效果的提高將會起到顯著的效果。對外界的要求不不奢望太多，因為在其他一切還不成熟的情況下談這個話題，我也覺得有些不現(xiàn)實和奢侈。但是，就我個人而言，我非?？释@樣做，也一直有著這樣的努力。只是因為，我關(guān)注的內(nèi)心世界是如此狹隘有如此模糊，每次剛剛走進(jìn)卻再也不能深入，我不明白自己真正想要的是什么，也不知道自己到底想要過一種什么樣的生活，每次都是淺嘗則止，在一次次的追問中停滯不前。更何況，怎么把關(guān)注自己的內(nèi)心與教學(xué)聯(lián)系起來，對我來說更是難上加難。依據(jù)作者的說法，通過把握智能的、情感的、精神的三種通道的整體性，同時結(jié)合教育生活，可以幫助教師把內(nèi)部世界和外部世界統(tǒng)一為一副完整的畫面。希望通過以后的閱讀，我能把教學(xué)和自己的內(nèi)心融為一起，不僅成為一名優(yōu)秀的教師，更成為一個完整的個人。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自我完整。

教師只有通過自己的心靈才能整合職能、情感、精神和意志所在。教學(xué)不可能因為技術(shù)層面的改進(jìn)而取得成功，如果那樣，成功的教學(xué)就可以復(fù)制，也就不會存在這么多的問題。最關(guān)鍵的是我們要找到屬于我們的那種教學(xué)方式，與我們自身的氣質(zhì)相契合，只有這樣，我們才能在心靈自由的狀態(tài)下實現(xiàn)良好的教學(xué)。因此，目前最為重要的就是走進(jìn)我們自己的心靈，實現(xiàn)自我的對話。然而，這些是需要勇氣的。教師是個人生活與公共生活的結(jié)合，當(dāng)我們試圖打開自己的心靈，與學(xué)科、學(xué)生進(jìn)行對話時，我們可能會遭受傷害。為了避免傷害的發(fā)生，有些人選擇了自我保護。把自己的個性、心靈與教學(xué)生活相分離，在面臨危險時，我們進(jìn)行著本能的自我保護。實際上，這種分離使我們漠視自己的內(nèi)心世界，讓我們永遠(yuǎn)也不可能在教學(xué)與內(nèi)心中尋求統(tǒng)一，我們也將不會在教學(xué)中實現(xiàn)自我的完整，封閉不利于我們自身的發(fā)展。

重新審視當(dāng)初引導(dǎo)我們走向教學(xué)的交匯點能幫助我們找到優(yōu)秀教師的本源。實際上，就我個人來說，與其說是我自覺地走向教師這樣一條道路，倒不如說是在外界因素的綜合作用下，促使我做出這樣的一種選擇。不過，相對于認(rèn)為一種經(jīng)歷使然，我寧愿相信這是我自身在不自覺的情況下做出的選擇。對于作者所說的兩點：與啟發(fā)、引領(lǐng)我們心靈的導(dǎo)師相遇，與選擇了我們的學(xué)科相遇。我也有這切身的體驗和感受。在上大學(xué)之前，我認(rèn)為自己從來沒有遇到過自己喜歡的語文老師，他們沒有激起我的語文的興趣和渴望。直到我讀大學(xué)時，才有幸遇到這樣的老師。雖然他們并不記得講臺下邊的這樣一個我，但將會對我的一生產(chǎn)生影響。對我影響最大的是兩個女教師，其中的一個我選修她開的《王國維與人間詞話》，另一個則是旁聽過她對陶淵明《飲酒其五》的解讀。我已經(jīng)不太記得他們所講課的具體內(nèi)容了，但她們講課時流露出來的那種氣質(zhì)將永遠(yuǎn)留在我的腦海里。講《人間詞話》的老師很自我，聽她講課，我的面前不是一個個獨立的詩人形象，而是一幅幅鮮活的畫面，他們的喜怒哀樂我伸手可及?；蛟S她的解讀不那么權(quán)威，在學(xué)術(shù)上也沒有什么獨有的價值。但這是一種將自己的生命融入其中的詮釋，是在詩詞中不斷驗證并反省著自己的生命。對于臺下的我們，她似乎不承擔(dān)什么樣的負(fù)擔(dān)，也沒有什么樣的責(zé)任。她完全是一種自我的闡釋和陶醉，在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也和她一起完成了對以往生活的回首?？墒牵木辰缃K究不大，她太關(guān)注與自己的世界了，以至于我都不敢走近她，怕打擾了屬于她自己的清凈和領(lǐng)域。而且，從她的言行中我能明顯地感受到那種看似灑脫的背后留有某種不舍，某種遺憾，她終究不能達(dá)到人生更高的境界。但這些絲毫影響不了她課堂的魅力。我想她是將自己個人的生活融入教學(xué)，給我們展示了一個有血有肉的課堂。她的心是對教學(xué)打開的。

人性化的職業(yè)概念“是你深層愉悅與外部世界深層渴望之間相遇交融的圣地”(比克納)。傾聽自己的聲音：獨處靜思，沉思默讀，野外散步，堅持讀報刊，找一個可以傾訴的朋友。學(xué)會“自言自語”。

一系列對多元性的恐懼，當(dāng)不同的真相相遇時，對沖突的恐懼，恐懼不斷失去自身認(rèn)同。恐懼本身并不可怕，我們要在恐懼中學(xué)習(xí)和成長。

那些在課堂上看上去沉默和憂郁的學(xué)生，內(nèi)心充滿了恐懼。教師體諒學(xué)生的恐懼從而學(xué)會傾心教學(xué)。為什么了解學(xué)生的真實狀態(tài)會有那么多困難，是因為教師內(nèi)心充滿恐懼。面對學(xué)生時，我們會看到一些我們不愿看到的存在于自己內(nèi)心的一些東西，學(xué)生讓我們看清我們到底是什么樣和我們到底怎么樣。我們害怕來自學(xué)生的評判。這個時候，教師所要做的不是逃避和走開，而是負(fù)有責(zé)任地跨過去，不僅因為學(xué)生在成長的道路上需要我的幫助，而且我也需要學(xué)生的洞察力與活力來幫助我更新自己的生命。

我認(rèn)為，恐懼也意味著責(zé)任。當(dāng)我們害怕面對學(xué)生時，是因為我們擔(dān)心不能在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生學(xué)到應(yīng)有的素質(zhì)，是因為我們對教學(xué)懷有一顆敬畏之心。正是有了這樣的恐懼，才促使我們不斷努力來提高自己的教學(xué)能力，爭取不浪費學(xué)生寶貴的時間。在本科時，我讀的是綜合性大學(xué)，而非師范類院校。所以，學(xué)校對教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)的技巧等方面不重視，就我個人而言，對這類知識也是極為輕視。因為我相信，思想決定一切，視野決定寬度，境界決定高度。只有低級階段才會重視所謂的教學(xué)技能，高級階段是對此不以為然的。再加上受高中語文課的影響，認(rèn)為語文教學(xué)工作是一件極為簡單的事，沒有必要花費太多的精力。所以，當(dāng)時認(rèn)為，當(dāng)語文老師有什么難的，教學(xué)有什么難的，還值得費這么大的功夫?，F(xiàn)在回頭看來，才發(fā)現(xiàn)自己是多么幼稚。而且隨著接觸的教學(xué)方面的內(nèi)容的增加，才更加明白這是多么大的學(xué)問。而自己也越來越懷有恐懼之心了，總覺得這樣做不利于學(xué)生的發(fā)展，那樣教對他們的學(xué)習(xí)作用不大。正是這種恐懼心，讓我不斷思考，怎樣才能找到屬于自己的教學(xué)方式。當(dāng)然，應(yīng)該坦然面對恐懼，不然，終日陷入其中，也不利于教師個體的自我成長。

“為了更正我們對教學(xué)技術(shù)的過分重視，我強調(diào)教師的自身認(rèn)同和自我完整。為了糾正我們對于客觀知識的癡迷，我強調(diào)主觀契合。為了糾正我們對智力過多的關(guān)注，我重視情感對于禁錮或解放思想的重要性?！碑?dāng)一個人是健康、完整的，他的頭腦和心靈就是一個整體，而不是非此即彼，互相分離，在教學(xué)中尊重這種對立和統(tǒng)一可以促使我們更完整。

理解自身的獨特性，找到新的教學(xué)方式，而不是在遭遇困難與挫折時就放棄。只有堅持自己適合自己的方法，才能保持自身認(rèn)同和自身完整。

“當(dāng)我進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計時，我意識到有六種我想融入到教與學(xué)的空間中去的悖論張力：1 這個空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。2 這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛。3 這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見，也歡迎團體的意見。4 這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。5 這個空間應(yīng)該支持獨處并用集體的智慧做充分的支撐。6 這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的?！边@簡單的六句話看起來簡單，做起來就難了。這需要教師不僅要有一定的知識儲備，同時也要有教學(xué)的智慧。界限幫助我們鎖定教學(xué)目標(biāo)，沒有目標(biāo)的教學(xué)只能讓課堂背離原先的方向，最終不知走向何處，開放則讓學(xué)生發(fā)散思維;不必拘泥于一時一地，促進(jìn)他們思維能力的形成。愉快的氣氛可以讓我們自然地融入到教學(xué)當(dāng)中，吸引我們的注意力，而緊張的氣氛則讓每個學(xué)生不停地思考，而不是被動地接受，這樣他們的腦子才會被充分調(diào)動。中國人的合作一直被世界詬病，大家習(xí)慣了獨自作戰(zhàn)，而不是從集體中汲取力量。我想這種思想跟教育有著密不可分的聯(lián)系，只要做好自己的就好了，何必管其他人，他們做的再好也不過是他們的。這種想法讓我們不注重甚至忽視他人的想法，只在自己的世界里不停地打轉(zhuǎn)，最終只能是憑一己之力來做事。而但凡有大成就者，無不借助集體的力量。由此說來，在團體中學(xué)會傾聽別人的意見，同時注重表達(dá)自己的思想，將對我們以后的人生產(chǎn)生很大的影響。再說小故事和大故事，看中國學(xué)生的作文，經(jīng)常會看到一些大故事，那是因為只有這樣才會被認(rèn)為境界高，眼光高，具備寬闊的胸懷。如果這些真是出自學(xué)生的感受，倒也無可厚非。令人恐怖的是，更多的時候?qū)W生是為大故事而大故事，在作文中毫無自己的感受，只是用一些所謂的大故事作為堆積的材料。而關(guān)涉到學(xué)生情感的更多的時候是一些生活瑣事，重視小故事也就意味著重視學(xué)生個體的體驗。獨處是一種境界，在獨處中我們能聽到自己的聲音，在集體中我們則更容易聽到他人的聲音。只有在自己與他人之間實現(xiàn)完美的轉(zhuǎn)換，我們才能既能保持自己的獨立性，又能融入社會。沉默是一種有意的選擇，我們可以在沉默中思考，爭論也是一種交流，這樣有利于我們家更加完善自己的觀點。

教學(xué)就是要開創(chuàng)一個實踐真正的共同體的空間。在真正的共同體中，認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)的過程看起來不太像通用汽車的生產(chǎn)線，更像一個市民大會，不太像一個官僚機構(gòu)，更像一個熱鬧的市集。

在共同體中，真理不是通過教師來傳達(dá)，而是需要每個人都以客體的身份加入，當(dāng)初我們必須要遵守它的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和程序。處于中間的主體就是真理，我們要探求的對象。我們每一個客體以它為中心，圍坐在它的周圍，懷有激情和原則和它進(jìn)行對話，在對話的過程中，我們實現(xiàn)了內(nèi)在生命的對話。然而，在現(xiàn)實中，因為認(rèn)識的偏頗，在教學(xué)中表現(xiàn)出不合理的舉動。我們往往認(rèn)為真理是一個客觀的存在，教師的任務(wù)就是盡量避免帶有主觀的因素去認(rèn)識它，在整個過程中努力保持它的客觀性并將這一真理傳授給學(xué)生，而學(xué)生只能是被動的接受。認(rèn)識的錯位導(dǎo)致我們整個教學(xué)理念的錯位。教師應(yīng)該擺正真理、教師、學(xué)生之間的關(guān)系，要明白自己不是一個中間的傳授帶，而是要向?qū)W生展示真理，并講述與真理交流的'規(guī)則。這樣，每個人都可以直面真理。在共同體中，重要的不是我們之間的互動，而是我們與主體的互動。這個共同體要向達(dá)到預(yù)期的效果，就要以偉大的事物為主體。

在這個共同體中，如果我們達(dá)到最高境界，表現(xiàn)出色。是因為偉大事物的魅力誘發(fā)出我們的美德，賦予教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。我們邀請多元化進(jìn)入我們的共同體中，是因為偉大事物各式各樣的奧秘需要多元的觀點;我們歡迎創(chuàng)見性的論證，是因為我們有必要通過論爭來糾正我們對偉大事物的偏見;我們奉行誠實，是因為對我們親眼看到的事物說謊就等于出賣了偉大事物的真理;我們體驗謙卑，是因為我們看到了偉大的事物，謙卑是我們唯一應(yīng)有的態(tài)度。我們透過教育成為自由的人，是因為只有被偉大的事物的魅力吸引才能戰(zhàn)勝任何形式上的暴君。當(dāng)然，事情總會因為各種各樣的原因偏離它的軌道，因為錯誤的意見，我們會偏離偉大事物以致把它丟棄。而為了防止這一趨勢，我們要做的就是培養(yǎng)一種神圣感，對偉大的事物懷有崇敬之心，懷有崇敬之心我們才能在教育的領(lǐng)域有著不斷的驚喜，能讓我們以開放的心態(tài)面對一切。

真正的共同體，既不是以教師為中心，也不是以學(xué)生為中心，而是把一件偉大的事物作為我們專注的焦點。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們有一種完美的說法：以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。也就是說一切是為了學(xué)生的發(fā)展，教師的作用在于積極的引導(dǎo)。但是，以目前教育的現(xiàn)狀來看，則兩句話不是輕易做到的。之前，講臺就是老師的舞臺，學(xué)生的任務(wù)就是認(rèn)真聽講，做筆記，沒有必要對教師的內(nèi)容進(jìn)行思考也不用去懷疑，記住就行了，這些能幫助我們?nèi)〉靡粋€好成績。新課改以來，發(fā)現(xiàn)這種方法不行，嚴(yán)重忽略了學(xué)生的主體地位，把他們置于一種可有可無的境地。于是，轉(zhuǎn)而提出了教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的說法。可能是因為矯枉過正吧，一些教師害怕被冠于忽視學(xué)生的帽子，轉(zhuǎn)而在課堂上讓學(xué)生大力表現(xiàn)?？船F(xiàn)在的課堂，那就一個豐富多彩，教師的幻燈片制作的美輪美奐，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式必然離不開自主合作探究，可有誰知道熱熱鬧鬧的背后學(xué)生到底學(xué)到了什么。一線教師困惑，研究人員也困惑，未來的教師們更不知如何去應(yīng)對。當(dāng)我看到以偉大的事物作為教學(xué)的中心時，眼前不禁一亮，這種方法不錯。只要在教學(xué)中找到一個合適的點，并將這個值得討論的偉大事物放于我們討論的中心，那么我們就不會偏離這樣一個方向，這樣就不用為學(xué)生、教師的地位而糾纏不清了?？梢哉f，這一點讓我有撥云見霧的感覺。

曾經(jīng)有一個老師告訴我，關(guān)上門后這里就是你的舞臺，你可以按照自己的意志進(jìn)行自由地教學(xué)。這對于體制比較死板的教學(xué)模式來說，確實是一次勇敢的嘗試。同時，這也說明了一個道理，教學(xué)是一件非常個性化的活動。尤其是對于語文教學(xué)來說，這里沒有現(xiàn)成的模式，也不需要固定化的教學(xué)，語文本來就是彈性很大的教學(xué)，固化的思路與思維是對語文乃至文學(xué)的一種褻瀆?；叵?0年代的教學(xué)，因為大家都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，更側(cè)重于知識的傳授，所以在很多情況下會保持統(tǒng)一的步伐。如今，語文教學(xué)更注重其人文性，注重能力的培養(yǎng)，雖說這種思路為語文教學(xué)提供各種可能，卻又因為教師素質(zhì)的不同出現(xiàn)各種混亂的局面。以至于很多語文教師都不知道怎樣教學(xué)了。這種貌似開放的環(huán)境其實蘊含著某種危機，語文教育到底該教些什么?一千個語文教師在尋找著一千種的答案。

這需要教育研究者的努力，更重要的是需要每一個一線教師的努力。我們要做的就是走出課堂，聽聽其他教師在講些什么，有什么地方值得我們學(xué)習(xí)的。這種方法對新教師來說比較常見，而對于老教師則有些做的不到位了。有些學(xué)校強制教師去聽其他教師的課并給出一定的評價，動機無可厚非，希望教師在這個過程中成長?？墒牵趫?zhí)行的過程中，因為種種原因，并不能達(dá)到很好的教學(xué)效果。曾經(jīng)我看到一個學(xué)校采用了這種模式，幾個教師在聽完一個教師講完后，都根據(jù)一個據(jù)說很科學(xué)的表格給出評價并提出意見。我大致翻了一下他們的建議，很多人只寫了一句話，希望教師的互動面要廣，不能只局限于幾個活躍的學(xué)生。誠然，這個意見很中肯，對于講課教師來說確實需要改進(jìn)，但這只是就技術(shù)層面爾雅你，況且對于每個聽課的教師來說，他們沒有學(xué)到多少有用的知識。具體的細(xì)微的過程被幾個大的方面一掩而過，沒有被深入細(xì)致的挖掘，這樣造成的后果則是流于形式，讓老師們疲于應(yīng)付。而最根本的原因，是因為沒有找到一個教師交流的方法。

任何行業(yè)的成長都依賴于它的參與者分享經(jīng)驗和進(jìn)行誠實的對話。在這本書中，作者同樣給我們提出一個共同體的概念，希望教師能在這個范圍內(nèi)進(jìn)行有效的交流和和合作。在本章中，作者探究了兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進(jìn)源自教師的自身認(rèn)同進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當(dāng)話題：在教與學(xué)過程中的關(guān)鍵時刻，以及能豐富我們教學(xué)自我感的隱喻和影像。在談?wù)撽P(guān)鍵時刻時，每個教師都只要求對自己的親身經(jīng)歷做細(xì)致的描述，而不要對其他教師的做法進(jìn)行評價。而在這個過程中，教師通過聆聽別人的故事來進(jìn)行自我反思，從他人的談話走進(jìn)自己的內(nèi)心領(lǐng)域。作者用一個句子“當(dāng)我教得最好的時候，我就像——”，很多時候，我們對自己的認(rèn)識并不到位，對自己教學(xué)中的不足也并不能充分地知道。它暗藏于我們的潛意識中，需要我們有意識的努力才能發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)。而隱喻能幫助我們找到我們教學(xué)的特征并針對現(xiàn)狀作出一些有意識的改變。當(dāng)然，在這個過程中，我們?nèi)绻胍_(dá)到理想的狀態(tài)，必須要遵守一定的規(guī)則，只有這樣，共同體才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。其中，在第一條中，最重要的是要安靜地聽別人講話，而不是給出一些忠告。人類的心靈不想要被別人“解決”，它只是想要被別人看到和被人聽到。給別人忠告，并不能幫助他們解決問題，反而會讓他們避免談?wù)撨@些問題來保護自己的陣地，沒有人想在別人的忠告面前顯示出弱勢。如果我們確實有需要被討論的問題，并想從問題中的得出答案。那就把這個問題作為焦點問題讓大家來討論，在討論的過程中，我們針對的是這個問題而不是某個人本身。這樣，教師就能排除一切外來的因素，直達(dá)問題本身。在這個共同體中，我們既接受了別人也接受了自己。

這一章講述了教育改革的問題。每一個有責(zé)任心的教師在教學(xué)過程中都會形成自己的觀點和看法，并在長期的教學(xué)過程中對教育變革有著激動人心的設(shè)想。然而，在強大的制度和現(xiàn)實面前，他們的想法顯得幼稚、可笑，最終只能在殘酷的現(xiàn)實面前選擇絕望地沉默。這里，作者用曲線救國的方式給我們指出了一條新的道路。

最初的變革源自我們內(nèi)心的感受：在內(nèi)心我們感到有件事非干不可，但外部的反應(yīng)卻截然不同。這種極端的分裂讓我們痛苦不已，并促使我們做出相應(yīng)的改變以達(dá)到身心的統(tǒng)一和保持自身的完整。但我們要明白，雖然這種要求改革的動機是如此強烈，可是它也同樣的脆弱，如果在它不夠成熟的情況下就讓它面臨風(fēng)雨，那么它很可能將無法生存。這時我們要做的就是讓它發(fā)展壯大。而第一步就是找到志同道合的人，我們可以從他們那里得到肯定，也可以讓改革的愿望形成具體的語言。關(guān)鍵是，我們要走出第一步，同別人交流，讓別人了解你的想法，當(dāng)然這其中會冒有不被別人接受的危險。但是，當(dāng)我們以這種可見的方式表明我們的價值時，我們有時會對這種結(jié)盟的方式感到吃驚。第三步是最重要的一步也是最具挑戰(zhàn)性的，在這里我們會遇到不同的聲音，會有更大的阻力。但是這同時也是檢視我們改革的一種手段，在挑戰(zhàn)面前我們不斷檢驗和修正自己的價值。而且，在具體的面向大眾的過程中，情況有時會超出我們的預(yù)想，一些不確定的因素把它引向不可知的領(lǐng)域。這時我們要做的就是完善修正自己改革的思想并努力使運動朝著我們的方向走。這樣，改革會在不知不覺中緩慢發(fā)展，我們在對現(xiàn)實的調(diào)整中實現(xiàn)自己的改革。而當(dāng)我們把這些變化制度化時，他們就會形成一個穩(wěn)定的世界。下一輪的改革就在對這些觀念的挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展…

在改革的過程中，最重要的是我們獲取了精神的獎勵。在第一階段，我們超越自我，不再為自我的分離而痛苦，在第二階段，我們在志同道合的人們之間獲得了聯(lián)系和支持。第三階段，我們走入公共生活，獲得了前所未有的意義。第四個階段，能夠按本真生活是對我們最大的獎賞。心靈的自由就是我們的自由!

回頭看這些改革的步驟，不失為一種理想的模式。但是仔細(xì)想來，這些并不符合中國國情。在中國，但凡改革，大都是自上而下的，很少能有從下自發(fā)地發(fā)起運動。而這就決定了改革成為少數(shù)人的舞臺，而跟大多數(shù)無關(guān)。究其原因，是跟中國的傳統(tǒng)和制度有關(guān)，一線教師似乎沒有這樣的使命感，總覺得這是一件無關(guān)自己的事情，而上層的決策者也養(yǎng)成了獨言的習(xí)慣，太大的責(zé)任心讓他們太過關(guān)注自身對這個問題的看法。這就形成了中國教育改革的現(xiàn)狀。

關(guān)于讀書筆記摘錄或心得體會和感想四

我讀了《朝花夕拾》這本書，使我明白了許多的道理。受益匪淺。我非常喜歡這本書，這本書大概內(nèi)容是這樣的。

在《狗。貓。鼠》這篇文章中，魯迅先生非常非常討厭貓，因為貓總是吃掉比自己弱小的動物，這就要說起魯迅先生養(yǎng)的隱鼠了;那次，他回到家，問長媽媽(魯迅幼時的保姆)：“我的小白鼠呢?”長媽媽說：“被那只貓給吃了?！睆拇唆斞妇头浅Ｓ憛捸?，憎恨它吃掉了自己養(yǎng)的小隱鼠。實際上魯迅是討厭那些當(dāng)時欺壓老百姓，做壞事的人，也就諷刺了那些令人討厭的人。

魯迅又寫了平時與長媽媽朝夕相處的日子，又突出了長媽媽的善良，但是她非常迷信，嘮叨等。魯迅非常喜歡長媽媽?！栋㈤L與尋海經(jīng)》寫出了魯迅對長媽媽的懷念之情。

魯迅經(jīng)?？匆槐緯P(guān)于古代二十四個孝子故事的書，這本書主要是宣揚二十四孝子的孝道。這篇文章揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。五猖會時。是魯迅心中盼望的一個節(jié)日，但是那一天他卻被父親強迫讀書，這是封建教育對兒童的壓制。無常是一個有人情味的鬼，為了一位母親能夠見兒子一面而挨了打。無常給魯迅悲涼的心添了些安慰。

魯迅兒時在百草園的樂趣，表達(dá)了應(yīng)該讓兒童快樂生活。

父親被庸醫(yī)治死，說明了當(dāng)時草菅人命的實質(zhì)。

后面寫了他探求真理的欲望和他對范愛農(nóng)的同情。

這本書讓我明白了做人要正直，心地善良，富有愛心。真本書使我受益非淺。

關(guān)于讀書筆記摘錄或心得體會和感想五

讀書筆記是我們在閱讀書籍或文章時，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。下面就是小編給大家?guī)淼男W(xué)二年級寒假讀書筆記以及做讀書筆記的誤區(qū)，希望大家喜歡！

進(jìn)入二年級后，孩子們進(jìn)入了新階段，課堂容量和知識難度上都比一年級有了很大的提高，而記筆記可以幫助孩子們集中注意力，捋順?biāo)悸?，還有助于課下的自主復(fù)習(xí)。正因如此，從二年級開始，記筆記這件事就變得尤為重要。

雖然孩子們愛上了記筆記，養(yǎng)成了上課記筆記的好習(xí)慣，但是上課時看著做筆記的孩子們，還是會發(fā)現(xiàn)一些問題，而這些問題很多是由于一年級時沒有培養(yǎng)好閱讀、書寫的習(xí)慣造成的。

上課的時候經(jīng)常會看到有小朋友一直在埋頭寫寫寫，偶爾會抬起頭來看一眼黑板，有時候還會和老師說：“老師您擋到我了！”?？雌饋矸浅ＵJ(rèn)真，好像是一種非常值得肯定的做筆記的態(tài)度，然而這其實是孩子們在做筆記的時候的一個誤區(qū)。

首先說說這樣滿堂記的危害。小學(xué)低年級的孩子們，由于生理和心理上的特點，寫字速度通常都比較慢。因此，當(dāng)孩子們想要把課堂上涉及到的所有內(nèi)容都記錄下來時必然會耗費很大的精力?？梢耘袛啵绻⒆觽冋谜n都在記筆記，那聽課效果是一定會受到影響的，也許在你回憶剛才老師說的話的時候，一個重要信息就被你忽視了。所以說，“滿堂記”這樣的做法是萬萬要不得的。

上面我們說了，做筆記不能“滿堂記”，于是就會有小朋友想那我該記些什么內(nèi)容呢？這個時候，就會有孩子遇到第二個誤區(qū)，就是只把老師的板書抄下來就好了。這樣做雖然能夠記錄下要點，也不會把太多精力分散在記筆記這件事上，但是這種記筆記的方式，可能會產(chǎn)生兩個問題：一是這樣記筆記比較機械，老師寫什么，孩子們就跟著寫什么，記筆記的時候容易不加思考，不容易培養(yǎng)抓重點的能力；二是雖然小學(xué)低年級階段，老師們都會盡量把板書寫全，但是說到底，板書只是一個引導(dǎo)性的東西，而真正的重點老師可能會在板書的概括之下反復(fù)重申，所以，如果筆記只是把老師的板書抄下來，很有可能會忽略掉一些最重要的內(nèi)容，課后回想起來可能會產(chǎn)生一些困難，

說完記筆記的方式，我們再來說說筆記的內(nèi)容上孩子們?nèi)菀子龅降恼`區(qū)。很多孩子記筆記的時候只拿一只筆，按照老師講的條目一條一條地記錄下來，沒有任何區(qū)分，打開筆記本你無法找到哪部分是重點，哪部分只是需要了解，或者是課外拓展的內(nèi)容。這樣的筆記如果讓我打個分的話大概只能算60分。拿東學(xué)堂的課來講，一節(jié)課2個小時，每節(jié)課的內(nèi)容都比較充實，對于孩子們一節(jié)課認(rèn)真記的話筆記量還是比較大的。如果筆記的內(nèi)容沒有區(qū)分，所有的形式都一樣，我們就很難在課后回顧的時候抓住重難點，復(fù)習(xí)的效率就會被拉低。所以說在記筆記的時候應(yīng)該有所思考，哪里是重點，哪里是老師反復(fù)強調(diào)的，或是課上反復(fù)練習(xí)的，我們可以給他標(biāo)記出來。當(dāng)然，抓重點這件事本身是比較難的，需要逐步培養(yǎng)的，而且很多小學(xué)高年級的學(xué)生甚至是初中生都很容易陷入這個誤區(qū)中。

最后一個誤區(qū)，我們來說說做完筆記之后的事情。很多孩子記筆記和積累的時候熱情很高，但是下課之后筆記本往書包里一放，直到下節(jié)上課之前都不會再打開筆記本了。雖然看起來做筆記的任務(wù)已經(jīng)完成了，但是這樣做我們做的筆記也損失了很大一部分意義。記筆記本來是為了幫助我們捋順?biāo)悸?，把課堂上比較重要的東西記錄下來，以方便下課后的獨立自主地復(fù)習(xí)。如果記了筆記之后我們在課下不去翻看它，那想必過段時間之后孩子們學(xué)過的知識就會全都還給老師了，這樣做的筆記也就失去了它的意義。所以，筆記本不光應(yīng)該在課上發(fā)揮作用，更應(yīng)該在課堂外發(fā)揮作用。

要點一：記筆記應(yīng)該以不影響聽課為前提

課堂效率是很重要的，這也是為什么孩子們上課一定要聽講，很多時候，課上走個神兒，課下再想學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時候都要幾倍的時間和精力，所以在課堂上一定要以課堂效率為主，即使是記筆記也不能以降低課堂效率或是不聽課為代價。

孩子寫字慢，上課的時候可能筆記才記了一半老師就又開講了，這個時候應(yīng)該迅速寫下關(guān)鍵詞，留好空行，然后緊跟老師的思路聽下一部分，下課之后，通過回想或詢問老師、同學(xué)的方式把筆記補全。

要點二：記筆記分區(qū)

記筆記的時候把筆記本分區(qū)是個特別好的習(xí)慣。分區(qū)之后，筆記的邏輯可以梳理得更清晰，也有助于培養(yǎng)孩子邊聽課邊思考的好習(xí)慣。具體怎么分區(qū)呢？今天娜娜老師先說一種比較簡單易行的方法。

爸爸媽媽可以讓孩子們在筆記本上距離頁邊1/3處打一豎道，2/3的部分用來記筆記，1/3的部分可以添加一些備注或是上課老師拓展補充的東西。比如二年級的課上會講源流識字，有的時候我會在板書上畫簡筆圖，這樣孩子的記憶會更深刻，孩子們在記筆記的時候，就可以在這1/3的備注欄里畫上這個簡筆畫，或是造個句子寫在后面，加深印象。

再比如二年級的課上會講人物描寫，這個時候老師會講很多例句，孩子們可以選擇一、兩個比較簡單、有特點的例句記錄在備注欄里。這樣課后拿起筆記復(fù)習(xí)的時候人物描寫的知識點會變得更好理解，可以減輕復(fù)習(xí)時的負(fù)擔(dān)。除此之外，還可以把上課時遇到的問題簡單記在備注欄里，下課后和爸爸媽媽或是老師討論。

要點三：記筆記應(yīng)該有所區(qū)分

記筆記有一個特別重要的作用就是幫助我們在上課的時候捋順?biāo)悸?，抓住重點，而要實現(xiàn)這個作用，就需要孩子們在記筆記時能夠有所區(qū)分。比如在一些老師上課過程中反復(fù)提到反復(fù)強調(diào)的地方、或是老師已經(jīng)明確說很重要的地方，換不同顏色的筆，或是標(biāo)上小符號，如在小標(biāo)前畫個小三角、小五角星；再比如在上課沒聽明白的地方畫個小問號，課下繼續(xù)解決。這樣一來，一是逐步鍛煉孩子們抓重點的能力，提高學(xué)習(xí)效率，另一方面也能促進(jìn)孩子們上課集中精力，并且跟著老師的思路去思考。

要點四：筆記記完后應(yīng)該時常翻看、復(fù)習(xí)

前面我們提到，很多小學(xué)生在記筆記的時候熱情很高，這是需要老師和家長去鼓勵的，但是課下就會放在書包里直到下節(jié)課才拿出來。我們說，如果筆記是是用來記的話，它的作用就損失了一大半，所以記筆記特別重要的一點就是課后要時常拿出來看看，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的內(nèi)容。

也許有的家長會認(rèn)為，自家的孩子才2、3年級，還太小，能記筆記已經(jīng)很不錯了，而且報的課外班又多，想多給孩子留出來一些屬于孩子自己的時間，所以覺得這件事在這個時候也不是太大的問題?？墒鞘聦嵣?，回看一下筆記是個省時又省事的事情。在這里提供一個小小的方法給家長，用來和孩子回看筆記，復(fù)習(xí)學(xué)過的內(nèi)容：家長們可以每天抽出來五分鐘讓孩子拿著筆記本做小老師，講講今天課上都學(xué)了什么內(nèi)容，可以把形式搞得有趣一些。這樣一方面用很短的時間，用角色扮演的形式就可以讓孩子復(fù)習(xí)一下課堂內(nèi)容，另一方面還能培養(yǎng)孩子抓重點和總結(jié)、復(fù)述的能力；而且養(yǎng)成復(fù)習(xí)筆記的習(xí)慣之后會給孩子們今后的學(xué)習(xí)帶來很大的便利。

當(dāng)然，具體落實過程中，每個人都不相同，這里娜娜老師說的方法只是用來給家長們一個參考，孩子可以選擇適合自己的方法做筆記。但不管是哪種方法，都別忘記記筆記的真正目的是幫助我們加深記憶，幫助我們課下自主學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。也許今天說的很多內(nèi)容可能很多小高年級的孩子們甚至是初中的孩子們都達(dá)不到，但是在孩子2、3年級的時候，讓他們養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，并且引導(dǎo)他們?nèi)ビ行?、高效地做筆記都會給之后孩子們的學(xué)習(xí)帶來很大的方便，尤其是隨著年齡的增長，孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容越來越多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來越重的時候，孩子小時候每天只用一點時間培養(yǎng)出來的習(xí)慣會讓他們受益很多，要知道，習(xí)慣的力量是巨大的，從小培養(yǎng)一個良好的習(xí)慣會讓孩子受益一生！

關(guān)于讀書筆記摘錄或心得體會和感想六

伊索在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。以他命名的動物故事集《伊索寓言》妙語連珠，生動有趣，機智幽默，說理深邃，極富諧趣，膾炙人口，因此深得全世界讀者們的喜愛。

我也很喜愛《伊索寓言》這本書，每當(dāng)我看到這本書總是愛不釋手，每一個故事都深深的吸引著我，教育著我。其中有一篇撒謊的人對我的教育由為深刻。這個故事講的是一個窮人生了重病快要死了，于是他向上帝祈求禱告，并許愿說：“神啊，如果您能保佑我不死，我一定獻(xiàn)上100頭牛祭祀你們。”后來神聽了他的禱告并治好了他的病。窮人能下地干活了，可他家里沒100頭牛，只用面團捏成一頭頭牛，向神還愿。因為他沒有兌現(xiàn)自己的諾言所以神懲罰了他，讓他做了一輩子的奴隸。這個故事告訴我們：不守信用，撒謊騙人都不會有好下場的。

上面那個故事讓我聯(lián)想到，在我們當(dāng)今社會中有許多人私欲膨脹，貪圖錢財，他們?yōu)榱速嵢「哳~利潤不擇手段，大肆宣傳虛假廣告。特別是一些醫(yī)療機構(gòu)也參與其中，他們明明沒有高級的人才，也沒有先進(jìn)的設(shè)備，卻大肆宣傳他們有多少專家，有多少先進(jìn)的檢查設(shè)備，結(jié)果病人上當(dāng)受騙，錢花了病非但沒治好有的還越來越重，甚至被治餐治死。而那些害人者最終也落入法網(wǎng)，真是害人害己??！我們一定要接受教訓(xùn)，做個誠實守信的人。伊索寓言讀后感《伊索寓言》里的精彩故事數(shù)不勝數(shù)，《有農(nóng)夫與蛇》的故事，有《狗和狼》的故事，有《一個變成一百個的秘密》的故事，有《團結(jié)有力量》的故事等等，其中，給我印像最深的是《細(xì)心的狐貍》這篇故事。

《細(xì)心的狐貍》這則寓言故事講了一只很老的獅子，它很難找到食物，所以它就假裝生病，讓小動物們來看望它，然后乘機張開那血盆大口，把它們吃掉。有一次，狐貍也去看望獅子，快要到洞口時，它突然停下來，原來，細(xì)心的狐貍發(fā)現(xiàn)怎么只有進(jìn)去的腳印，沒有出來的腳印呢？狐貍跟獅子周旋幾句，就趕緊回去告訴小動物們，以免其它小動物上當(dāng)受騙。

我覺得故事里的狐貍非常細(xì)心，非常聰明，從腳印上就能判斷獅子的詭計，真得很了不起，在這寓言故事里，雖然獅子是個大壞蛋，但它能想到這么好的辦法來吃到食物，我覺得獅子也是很聰明，不過，它要是把這些聰明的主意用在適當(dāng)?shù)臅r候就好了。《伊索寓言》讀書筆記1000字

我們不論在學(xué)習(xí)上，還是在做其它事情上，都要向狐貍學(xué)習(xí)，遇事冷靜，善于思考，細(xì)心觀察，做一個勇敢聰明有愛心的小孩子。寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹；寓言是一個魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個角落。

使我印象最深的是《蚊子與獅子》，講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著口哨飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強者，卻被弱者所消滅。這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的。強中自有強中手，能人后面有能人。

面對寓言大師伊索的文章，會讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長大了一歲，又積累到了一點經(jīng)驗，對生活看得更透徹了。