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如何在公司學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法 在公司培訓(xùn)的心得體會(huì)(9篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-01-08 17:04:16 頁碼:14
如何在公司學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法 在公司培訓(xùn)的心得體會(huì)(9篇)
2023-01-08 17:04:16    小編:ZTFB

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦如何在公司學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法一

公管院通訊社作為展示我院師生溝通交流的平臺(tái)和展示院系風(fēng)采的窗口,在團(tuán)委的正確領(lǐng)導(dǎo)下始終堅(jiān)持深入活動(dòng)一線,專注做好本職工作,終于2013年這一年內(nèi)取得了長足發(fā)展。伴隨著新的一年即將開始,通訊社也迎來一個(gè)新的起點(diǎn),各項(xiàng)工作也面臨著新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。

回顧過去的一年,通訊社積極配合老師、學(xué)生會(huì)以及其他社團(tuán)為我院各項(xiàng)活動(dòng)的順利開展和宣傳工作貢獻(xiàn)了自己的力量。參與了院運(yùn)會(huì)、合唱比賽、校運(yùn)會(huì)、廣播操和健美操比賽等重大活動(dòng),通訊社成員的身影穿梭在我院各項(xiàng)活動(dòng)的現(xiàn)場,用照片定格精彩,用文字傳遞力量。此外我們還采訪一些老師和優(yōu)秀學(xué)生,通過采訪拉近名師與學(xué)生的距離,也使得優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用得到了更好的發(fā)揮。通訊社每一個(gè)成員都認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作,在反思中進(jìn)步,在學(xué)習(xí)中優(yōu)秀,努力做到更好。

在新的一年里,我們要進(jìn)一步明確職責(zé),做好本職工作,穩(wěn)中求新,創(chuàng)新工作形式,按時(shí)的高質(zhì)量的完成院系委托的各個(gè)任務(wù)。比如對(duì)重大節(jié)目的宣傳,這些節(jié)目有很多,都需要通訊社部內(nèi)成員的宣傳報(bào)導(dǎo)。對(duì)于這種類型的宣傳我們要不拘泥形式,在工作中不斷摸索新方式,使宣傳力度和效果更大。其次,很重要的一點(diǎn)是我們要加強(qiáng)通訊社內(nèi)部建設(shè),使通訊社成為一個(gè)團(tuán)結(jié)積極向上的優(yōu)秀集體。要用以前建立起來的同事關(guān)系及生活中大家的朋友關(guān)系來解決各種問題,而絕不能過分依賴行政關(guān)系去強(qiáng)制命令。內(nèi)外兩手抓,真正地發(fā)揮好通

訊社的作用。

工作展望和計(jì)劃如下:

1:協(xié)助院系對(duì)本學(xué)期內(nèi)開展的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行宣傳,通過報(bào)紙、人人網(wǎng)等多種形式傳播信息。

2:對(duì)本學(xué)期的各項(xiàng)宣傳工作進(jìn)行備案。盡量詳細(xì)、完整地把宣傳工作記錄保存下來做好重大事件的宣傳工作,和各院廣播站以及院報(bào)密切合作,全方位多層次的開展宣傳工作。

3:適時(shí)開展征文比賽,全院學(xué)生均可參加,充分挖掘同學(xué)們的寫作才華,加強(qiáng)我院文學(xué)氛圍,以豐富同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活為宗旨,充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們參加活動(dòng)的積極性。

4:重大事件或重大節(jié)假日開展專題報(bào)道。具體活動(dòng)由各部安排。5:進(jìn)行成員采訪、寫作、拍照能力培訓(xùn)活動(dòng),進(jìn)一步提高通訊社工作能力的專業(yè)化,提高完成工作的效率和質(zhì)量。

6:適當(dāng)組織海報(bào)制作比賽等活動(dòng),可以以重要?dú)v史事件或時(shí)事熱點(diǎn)為背景,給同學(xué)們展示才華和表達(dá)情感提供一個(gè)平臺(tái),激發(fā)創(chuàng)造力和想象力,活躍氣氛。

7:因時(shí)開展考前動(dòng)員工作,激發(fā)大家的學(xué)習(xí)意識(shí),使其在考試中取得好成績。針對(duì)四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等為學(xué)生提供應(yīng)考指導(dǎo)。

8:進(jìn)一步做好人物面對(duì)面工作,促進(jìn)老師與學(xué)生間的交流與了解。

9:做好人人網(wǎng)公共主頁的宣傳更新工作,傳播正能量。

10:在無重大活動(dòng)時(shí),我們也應(yīng)該時(shí)刻將我院的精神風(fēng)貌展現(xiàn)在校園中,定期出報(bào)紙,并以積極、健康、向上、文明高素質(zhì)的內(nèi)容為主。把加強(qiáng)學(xué)生的思想政治、思想道德教育也作為我們工作內(nèi)容的一部分,了解、掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),以多種宣傳形式,不同的宣傳渠道達(dá)到宣傳目的,并不斷收集同學(xué)的建議,及時(shí)反饋到院系。

11:關(guān)于通訊社工作會(huì)議的一些制度建議。通訊社全體成員每兩周開一次集體會(huì)議。對(duì)如何加強(qiáng)宣傳力度,做好我院對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳工作進(jìn)行交流;同時(shí)進(jìn)行定期的工作總結(jié)并公布短期內(nèi)的工作計(jì)劃。

最后,公管院通訊社也對(duì)新的一年許下諾言:我們將努力做好每一項(xiàng)工作,發(fā)揚(yáng)公管精神,為公管院的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量!我們要用自己的汗水換來通訊社的發(fā)展壯大,同時(shí)也祝愿公管院的未來越來越美好!

推薦如何在公司學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法二

各位游客:

你們好,歡迎你們來到??诼糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游。

五公祠位于海南省??谑校瑸橐唤M古建筑群的統(tǒng)稱,它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來,宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡,習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建。“觀稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁浥清泉,有溪流一道,自東環(huán)流而西,兩旁綺麗交錯(cuò),阡陌縱橫,士大夫游息于此,比之裴中立綠野堂,洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué),他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè),民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩,進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”,大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒20xx年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門等建筑?,F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩,蘇東坡欣然命筆,即席寫了《泂酌亭詩并敘》:“瓊山郡東,眾泉觱發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿,泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩,名之曰泂酌。其詩曰:“泂酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩?!泵鞒撏け粴В迩∧觊g,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭?,F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?,并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說:明萬歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩云“泄盡先天秘,再修來世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款,翁汝遇覺得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫的,由于當(dāng)時(shí)他初來乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫了這首詩,埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢中見到一神仙點(diǎn)化說:大海中有一神龜,在你垂暮之年訪得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪??嘟?jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州,聽說蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢中的神龜,于是他便到儋州拜訪蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說:瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅翦囊覍さ牡胤剑谑撬阍谟蜗啥催@地方結(jié)茅苦修,他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建,是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝,據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載:“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀,至清朝先后有重修,雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí),把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi),并改名為“兩伏波祠”,同時(shí)增建了拜亭,民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修,一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí),適逢兩伏波祠重修竣工,應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德,漢代西河平周人,初拜右北平太守,漢武帝元狩四年(前119),隨霍去病征匈奴有功,被封為邳離候,堆去病死后,升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間,南越國發(fā)生內(nèi)亂,并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱為“百越”,生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部,秦滅亡時(shí),時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林,象郡,自稱為南越王,漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策,使南越采取拉攏的措施,使趙佗自動(dòng)“改號(hào),不敢為帝”,對(duì)漢朝稱臣,自此歷經(jīng)文、景、武三朝,趙佗稱臣奉職,不斷“使人朝請(qǐng)”,維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111),南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興,立王兄建德為王,起兵反叛漢朝,他傳令南越各郡縣,煸動(dòng)民族情緒,抗擊漢軍。元鼎五年(前110),武帝令路博德為伏波將軍,領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣),下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍,領(lǐng)軍出豫章(江西南昌),下橫浦,征伐南越,次年楊仆攻陷尋陜、石門,繳獲越船和積粟,進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至,路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍,縱火燒城,天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城,南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中,乘船西去,路博德派軍隊(duì)乘勝追擊,十月斬獲建德、呂嘉,至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶,路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡,其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置,告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立,確定了我國南方的版圖,使封建中央政權(quán)開始對(duì)南疆的開發(fā),促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷,一定要去五公詞。該祠位于??谑袇^(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”,位于海南省??谑袞|南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年),祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士,他們是:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相,他內(nèi)制宦官,外抑藩鎮(zhèn),為國家安定作出很大貢獻(xiàn),后因朋黨之爭被貶海南島并死于此,李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相,李光是宋高宗時(shí)的參知政事,胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報(bào)國的名臣雖遭貶謫,但丹心不泯,在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面,為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。 五公祠高10多米,分上下兩層,木質(zhì)結(jié)構(gòu),四角攢尖式屋預(yù),素瓦紅椽,三面回廊,可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián),概括了五公的生平業(yè)績,表達(dá)了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè),有一明代所建的高樓,是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島,曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy,于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽,水面泛起小泡,狀如粟粒,故名。1920xx年,重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒,統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連,環(huán)境幽靜,花木繁茂,有“圣祠疊翠”之譽(yù)。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片,構(gòu)成一組園林式建筑群,習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠,占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅,建筑巍峨,古木參天,花香襲人,素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣,即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒,不易其志,為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年),雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”,故名五公祠,后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建,同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣,俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑,建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊,整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐,其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征,帶有南洋建筑的痕跡,也深受嶺南建筑的影響,有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額,樓上掛有“海南第一樓”,落款署:“光緒十五年嘉興朱采”,樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡,大廳圓柱掛楹聯(lián)二副,其一:“只知有國,不知有身,任憑千般折磨,益堅(jiān)其志;先其所憂,后其所樂,但愿群才奮起,莫負(fù)斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián),著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書;其二:“於東坡外,有此五賢,自唐宋迄今,公道千秋垂定論;處南首級(jí)中,別為一郡,望煙云所聚,天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián),著名學(xué)者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副,其一:“唐嗟未造,寧恨偏安,天地幾人才置諸海外;道契前賢,教興后學(xué),乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián),著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二:“五賢系兩代興衰,報(bào)國投荒,唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴,籌邊弭亂,冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神,正氣浩然,雄姿勃發(fā),充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修,民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后,在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、??谑腥嗣裾群髶芸顚?duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月,由國家文物局、??谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓,光彩奪目,煥然一新,再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓,其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱第一。

題記

“千秋功罪垂定論”,愿“五公英烈氣”呼喚“群才奮起莫負(fù)斯樓”

五公資料

李德裕

——(787-850),唐趙郡人,官歷翰林學(xué)士、觀察使、兵部左侍郎、左仆射,唐宣宗時(shí)因受李宗閔、牛僧儒集團(tuán)中的白敏及其同黨排斥被貶海南。

字文饒,唐趙郡(今河北省趙縣)人。出身于山東世家大族。祖父李棲筠,德宗朝官至御史大夫,父李吉甫,憲宗朝兩任宰相,曾極力贊助憲宗削藩。少年的他德裕聰敏過人并寫得一手好文章,但他卻不樂意參加科舉考試,不屑與士子同流,不久以門蔭入仕,補(bǔ)官校書郎,后累官至翰林學(xué)士、觀察使、節(jié)度使、兵部尚書、宰相等職。唐文宗大和七年(833)二月,李德裕被文宗任命為同平章事(即實(shí)際上的宰相),這時(shí)期朝中黨爭激烈,李德裕因反對(duì)奸臣李訓(xùn)等人出任諫官而得罪文宗,大和八年(834)十一月被罷相出任鎮(zhèn)海節(jié)度使。開成五年(840)唐武宗即位,九月,李德裕入為門下侍郎,同平章事,再度出任宰相。這次入閣當(dāng)政前后六年,由于深受武宗的信任和重用,使他能夠充分發(fā)揮其政治才干,當(dāng)政六年是他政治生涯中最有作為的時(shí)期。藩傎割據(jù)、黨朋之爭、宦官專權(quán)是唐中晚期的一大政治特點(diǎn)。這時(shí)期他北破回鶻,在會(huì)昌三年(843)擊敗了回鶻的入侵,收復(fù)了幽、燕等地,維護(hù)了北方邊陲的安定;會(huì)昌四年(844)他又力排眾議,決策制勝平定了昭義節(jié)度使劉稹及其部將的反叛,使不服從朝廷的割據(jù)稱雄者—先后歸順。李德裕在執(zhí)政期間,出色地發(fā)揮了中書省的作用,在很大程度上削弱了宦官的勢力,使內(nèi)憂外患,動(dòng)蕩不安的唐王朝得到相對(duì)的穩(wěn)定,中央集權(quán)取得進(jìn)一步的鞏固。 晚唐時(shí)期,朋黨之爭激烈,李德裕是他黨的領(lǐng)袖人物,與其對(duì)立的牛黨,其領(lǐng)軍人物是牛僧儒與白敏中,兩黨長期角逐,互有勝負(fù)。會(huì)昌六年(846)三月武宗病故,其叔父李忱即位是為宣宗,他起用了白敏中為相,四月,李德裕就被貶黜為荊南節(jié)度使,大中二年(公元848年)再貶為潮州司戶,大中三年(公元849年)李德裕自洛陽由水路南行,趕赴潮州,九月到達(dá)潮州不久,又接到被貶為崖州司戶的命令。李德裕執(zhí)政期間,疾惡朝中朋黨,提拔孤立無援的寒素之士,士人對(duì)他頗有好感,當(dāng)李德裕謫貶崖州的消息傳開,不少士人吟詩作賦,致有“八百孤寒齊下淚,一時(shí)南望李崖州”的詩句,表現(xiàn)了士人對(duì)他的懷念之情。大中四年(公元850年)正月,李德裕抵達(dá)崖州(今海口),開始過其終老南荒的流放生活。在謫貶崖州期間,他的處境和生活是極其艱難的,在給表弟姚邰的信中他曾這樣的寫道:“開地窮人,物情所棄。雖為骨肉,亦無音書。平生舊知,無復(fù)書問”?!百Y儲(chǔ)蕩盡,家事一空,八口嗷嗷,往往絕食。塊獨(dú)窮悴,終日苦饑。惟恨垂沒之年,須作餒而之鬼”。

李德裕雖萬里投荒,身處逆境,貧病交加,生活艱難,但仍關(guān)心著唐王朝的國運(yùn)與安危,他經(jīng)常登上崖州城樓,舉目四望,只見青山環(huán)繞,一片荒涼,不由觸目神傷,又想到自己遠(yuǎn)離朝廷,不知能否再度為朝廷出力,于是感而有作,寫下了“獨(dú)上高樓望帝京,鳥飛猶是半年程,青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城”的詩篇,反映了他雖身處南荒,但仍關(guān)心國運(yùn)的安危和憂國憂民致死不變的決心。在居瓊不到一年的時(shí)間他仍不忘著書,留下了《窮愁志》共四十力篇。

李德裕被貶來瓊有不少有趣的傳說。相傳李德裕為相時(shí),一日夜里曾夢見一位老者對(duì)他說:七九之年我們將相會(huì)于萬里外,果真在63歲的那一年他真的死在遠(yuǎn)離京都萬里之外的流放之地海南。關(guān)于李德裕之死也有這樣的傳說:大中四年(公元850年)十二月十日他到城南一小道院,遇到一位老道人掛一葫蘆在墻上,貧病交加的李德裕便問其是否裝有什么藥物,老道人回答說:“皆人之骨灰耳,自黨朋之爭,朝士被黜貶而死,貧道憐之,貯其骸灰于此,以俟其子孫來訪”。當(dāng)晚李德?;卦⑺托耐炊?,終年63歲。

李德裕歷仕憲、穆、敬、文、武、宣宗六朝,是一位明辨持正,較為開明和有魄力的政治家,在晚唐宦官專權(quán)、朋黨之爭、藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈的政治混亂年代,他能夠興利除弊,銳意進(jìn)取采取一些有利于政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的政策與措施,使得內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的唐王朝保持相對(duì)穩(wěn)定,對(duì)晚唐的社會(huì)發(fā)展起到了積極的作用。他貶謫海外仍不忘著書寫作對(duì)海南文化的發(fā)展也做出了極大的貢獻(xiàn)。只可惜一代名相卻因朋黨傾軋而“功成北闕,骨葬南溟”。其主要著作有《次柳氏舊聞》、《會(huì)昌一品集》等傳世。

李綱

——福建邵武人,是中國歷史上一位民族英雄,北宋末年一位有魄力、有才華的宰相,因受奸臣陷害被貶海南。

宋徽宗宣和7年(公元1120xx年)李綱任太常少卿,同年10月由女真族建立在宋北方的金國毀棄盟約,大舉進(jìn)攻宋朝,在宋降將郭藥師的引導(dǎo)下長驅(qū)直入,前鋒直逼北宋首都東京開封府,北宋半壁河山盡入金人之手,百姓慘遭鐵蹄蹂躪,邊報(bào)猝至,朝廷震驚。宋徽宗一面召天下勤王之師,一面準(zhǔn)備南逃,同年十二月,在李綱的堅(jiān)持下,徽宗將皇位傳給太子趙桓,是為欽宗,次年改號(hào)靖康。靖康元年(公元1120xx年)正月,金兵逼近東京,徽宗匆匆出逃,欽宗也想南走,李綱挺身而出,堅(jiān)決反對(duì)逃跑,認(rèn)為“今日之計(jì),莫若整飭軍馬,揚(yáng)聲出戰(zhàn),固結(jié)民心,相與堅(jiān)守,以待勤王之師”。在首都軍民一片抗金的呼聲下,欽宗被迫任命李綱為尚書右丞(副相),主持防務(wù),在李綱的帶領(lǐng)下東京軍民積極抗金,擊退了金兵的進(jìn)攻。金軍退兵后,李綱必任樞密院事,同年四月徽宗回到了京師,六月,李綱被任命以知樞密院事為河北、河?xùn)|路宣撫使,以解太原之圍而離開于朝廷,與此同時(shí)欽宗又下詔宣撫副使、制置副使等都直接聽命于朝廷,使李綱根本指揮不了軍隊(duì),8月李綱被召回京,9月被罷知樞密院事,以觀文殿學(xué)士出任揚(yáng)州知州,不久即以“專主戰(zhàn)議,喪師費(fèi)財(cái)”罪名罷官謫貶,置建昌軍(今江西南城)安置。11月金兵再次大舉南下包圍開封。欽宗又重新起用李綱,李綱從建昌赴寧江途經(jīng)長沙時(shí),得詔即率湖南“勤王”之師入援,行至半路而都城已淪陷,徽宗和欽宗兩帝同時(shí)被金兵所虜,宋室被逼南渡,北宋滅亡。

靖康二年(1127)五月,康王趙構(gòu)即帝位南京應(yīng)天府,是為宋高宗,改當(dāng)年為建炎元年,史稱南宋。他起用深孚重望的李綱為相,6月李綱奉召入朝,剛到任的李綱立即制定了治國、整軍、抗金的十項(xiàng)主張,這就是著名的《十議》(即議國是、議巡幸、議赦辜、議僭逆、議偽命、議戰(zhàn)、議守、議本政、議責(zé)成、議修德)。他上書高宗,反對(duì)議和,要求表彰抗金中的死節(jié)將士,還都開封,重整軍務(wù),他強(qiáng)烈要求嚴(yán)懲降金官吏,積極支持兩河軍民抗擊金兵的舉動(dòng),在李綱的苦心經(jīng)營下,南宋政局逐漸穩(wěn)定,然而宋高宗最后還是聽信了降派黃潛善、伯彥等人的讒言,8月以“杜絕言路,獨(dú)擅朝政”等罪名罷免了主政僅75天的李綱的宰相職務(wù),太學(xué)生陳東因上書留用李綱,還都東京而被殺。罷相后的李綱其間一再遭貶斥,于建炎三年(公元1120xx年)貶為單州團(tuán)練副使,移置萬安軍(今海南萬寧)居住。同年十一月二十四日夜李綱攜子李宗之從廣東徐聞渡海,25日在海口登岸住宿華遠(yuǎn)館(今??诘脛偕骋粠?,3天后便遇赦,十二月五日再從??诙珊1狈怠=B興二年(1132年)二月,李綱被起用為湖廣宣撫使兼譚州知州,紹興十年(1140年)正月,病死福州,終年58歲,淳熙十六年(1189年)謚忠定,其著作有《梁溪集》、《靖康傳信錄》、《奉迎錄》等傳世。

李綱在海南逗留期間,曾到??邶堘宓姆◤R拜祀漢兩伏波將軍,并留下《伏波將軍廟碑陰記》記述了他這次南渡的經(jīng)過。 李綱在海南停留的時(shí)間雖然短暫,但他在歷史上抗擊外侵的壯舉卻留下了深遠(yuǎn)的影響,這也是海南人民懷念他的原因所在。

李光

——南宋越州人,進(jìn)士出身,官居縣令、參知政事、資政學(xué)士等職,因極力反對(duì)秦檜而被貶海南。宋高宗紹興八年(1138年)十一月,李光任參知政事(副宰相),這時(shí)秦檜當(dāng)宰相,因李光在朝野中有較高的威望,秦檜企圖利用李光來維護(hù)他的統(tǒng)治地位。初時(shí),李光看不清秦檜的猙獰面目,受其蒙蔽利用和欺騙。不久,當(dāng)李光看到秦檜為達(dá)到與金人議和,撤除了淮南守備,奪去主戰(zhàn)派諸將的兵權(quán)后,才知道秦檜的賣國投降行為,于是李光多次當(dāng)著高宗的面無情的揭露秦檜弄權(quán)誤國的罪行是“欲壅蔽陛下的耳目,盜弄國權(quán),懷奸誤國”,并要求高宗處斬秦檜以謝國人,但高宗一心想議和,不僅不采納李光的建議,反和秦檜一唱一和,相互勾結(jié),打擊陷害李光,并把李光貶黜為資政殿學(xué)士,知紹興府。紹興十一年(1141年)秦檜的同黨萬俟○以“陰懷怨望”的罪名誣告李光,同時(shí)禍連五十三家,李光家藏萬卷書,在這次誣告中也盡被焚為灰燼,李光被再貶為建寧軍節(jié)度副使,移藤州(今廣西藤縣)安置。紹興十五年(1145年)奸臣楊愿又誣告李光“作詩諷刺時(shí)政,縱橫傾險(xiǎn),子弟賓客,往來吳越,誘人上書,動(dòng)搖國是”,又再次被貶瓊州(今海南瓊山)。

紹興十五年(1145年)底,李光從徐聞渡海,面對(duì)這片滄涼的荒島和陪同自己一同南渡的兒子孟博,心中充滿無限的凄涼和忿恨,于是由感而發(fā),寫下了《渡海詩》二首;“三載藤江守藥爐,身輕那復(fù)羨飛鳧。瓊山萬里乘風(fēng)便,始覺驚濤異坦途”?!俺被佚R唱發(fā)船歌,查渺風(fēng)帆去若梭??墒切刂形春缐?,更來滄海看鯨波”?抒發(fā)對(duì)秦檜橫加迫害的不滿。到達(dá)瓊州時(shí),李光住在金粟庵(今五公祠內(nèi))。他在《雙泉亭》詩的小序中這樣寫道:“予自甲子去,再貶瓊山,寓居雙泉,首尾六載”。因此留下:“曾是雙泉舊主人”的詩句,據(jù)說其子孟博就病死在金粟庵,李光為此作“脫履塵寰委蛻蟬,其形渺渺駕非煙。丹臺(tái)路杳無歸日,白玉樓成不待年。宴坐我方依古佛,空行汝去作飛仙。恩深父子情難割,淚滴千行到九泉”。的悼詩來哀悼痛失愛子。

在瓊期間李光和被貶居瓊的胡銓,過往甚為密切,經(jīng)常賦詩唱和,“譏訕朝政”。后被奸臣呂愿中告發(fā),于紹興二下一年(1151年)被再貶昌化軍(今海南儋州市)編管。 李光從瓊州移昌化軍時(shí),路經(jīng)澄邁通潮驛時(shí),曾書“通潮閣”橫匾。到昌化軍后,軍守陳適對(duì)李光非常尊敬,并熱情地接待了他。陳適把李光請(qǐng)到自己的私邸“堅(jiān)白堂”書齋里居住,李光入居后,把“堅(jiān)白堂”改名為“無倦齋”。據(jù)《宋史》記載他在這間“無倦齋”里無倦地“論文考史,怡然自適,年愈八十,筆力雄健”。這時(shí)期軍城的亭臺(tái)、樓閣幾乎都有他的題匾、詩歌和楹聯(lián)。不久,李光遷出“無倦齋”,在陳適私邸的北面建起了兩間茅屋,并取歐陽修《醉翁亭》記中的“野芳發(fā)而幽香,花木秀而繁陰”之意,取名為“秀香堂”。他和當(dāng)?shù)氐膶W(xué)子如王霄、杜介之、許康民等建立了深厚的友誼,經(jīng)常和他們一起飲酒吟詩唱和。這時(shí)期他創(chuàng)作大量的詩、文,留下的有二百多首,詩、文的內(nèi)容大多反映自己和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈透星??!端膸烊珪嵋吩@樣評(píng)價(jià)他的詩是“志諧音雅,婉麗多姿,大抵多托興深長,不獨(dú)清絕可愛?!崩罟饩迎偸陝?chuàng)作了大量的詩、詞、文,其中不少是甚價(jià)值之作,為海南文化事業(yè)的發(fā)展留下了極其寶貴的遺產(chǎn)。

趙鼎

——山西運(yùn)城人,南宋進(jìn)士出身,曾任宰相,因反對(duì)秦檜的投降主義被貶海南。

四歲喪父,在母親樊氏的教導(dǎo)下,通讀經(jīng)史百家之書。靖康二年(1120xx年)任洛陽令時(shí),適逢宋室南遷,趙鼎跟隨南渡,高宗建炎三年(1120xx年)任右司諫時(shí),向朝廷提出四十項(xiàng)抗金治國的政治主張,被采納三十六項(xiàng),在此期間他力主抗金,并“親征皆能決勝”,金人非常害怕他。紹興四年(1134年)九月他力促高宗“親總六師,臨江決戰(zhàn)”,大敗金兵于大儀鎮(zhèn),并力薦抗金英雄岳飛出任主帥,主持收復(fù)南宋軍事重鎮(zhèn)襄陽(今湖北襄樊),成為千古佳話。由于他“于國有大功”,在紹興五年(1135年)出任左仆射(宰相),不久因與高宗議和的政治主張意見相佐,于紹興六年(1136年)被罷相改任觀文殿學(xué)士,知紹興府。紹興七年(1137年)高宗再次起用趙鼎為左仆射(宰相),執(zhí)相位后他積極支持岳飛等主戰(zhàn)派的抗金主張,并以非凡的才能處理南宋初期的軍政大事,一度使內(nèi)憂外患的南宋政權(quán)出現(xiàn)短暫的中興局面,因此,高宗曾表彰他說:“趙鼎真宰相,天使佐聯(lián)中興,可謂宋代之幸也”。但由于高宗一心只想偏安,對(duì)主戰(zhàn)派恢復(fù)中原,迎回徽、欽二帝的主張極其反感,因此紹興八年(1138年)三月,又再次起用了降投派秦檜為相秉政,秦檜恢復(fù)右相位后,為迎合高宗的議和主張,避開主戰(zhàn)派的反對(duì),他首先將主戰(zhàn)的趙鼎排擠出朝,罷去了相位,出任紹興知府。紹興十一年(1140年)六月又再貶為清遠(yuǎn)軍節(jié)度副使,移潮州安置。紹興十一年(1141年)十一月,秦檜議和事成,高宗對(duì)他更加的倚重和信任,這時(shí)他以左相加封太師、魏國公,一人獨(dú)居相位,獨(dú)攬朝政大權(quán)。為維持議和局面,鞏固其政治地位,他進(jìn)一步排斥異已,迫害主戰(zhàn)分子,趙鼎因此首受其害,遭到一貶再貶。紹興十五年(1145年)再貶吉陽軍(今海南三亞市)編管。

紹興十五年(1145年)夏,趙鼎從潮洲南下貶所吉陽軍,途經(jīng)雷州時(shí),雷州知府王惕仰慕趙鼎的抗金壯舉,熱情的接待了他,并“假肩輿以送”此事后來給秦檜知道后,立即把王惕謫于全州。九月趙鼎南渡到達(dá)貶所,寓居三亞水南村裴聞義家(裴聞義曾在紹興年間任吉陽軍令)。按當(dāng)時(shí)的規(guī)例被貶的官員對(duì)朝廷的貶謫仍要上表稱謝,趙鼎在貶所給皇帝的謝表上說“白首何歸,悵余生之無幾;丹心未泯,誓九死不移”。表達(dá)了他忠于朝廷與抗金救國的思想永遠(yuǎn)不會(huì)改變。他的這種堅(jiān)強(qiáng)意志也使秦檜感到十分害怕,當(dāng)秦檜讀到趙鼎的謝表時(shí),也不得不膽戰(zhàn)心驚地說“此老倔強(qiáng)猶昔”。因此,也更引起了他對(duì)趙鼎的橫加迫害,他在家中書寫著趙鼎的名字,時(shí)刻想方設(shè)法必欲將其置之于死地而后快。由于秦檜的處處迫害,趙鼎在居瓊的三年中,“潛居深處”,門人故吏皆不敢相問。生活上,他更是處于饑寒交迫,孤依無援的境地,這時(shí)只有廣西帥張宗元有時(shí)遣人送來一些藥物與酒米之類的生活用品聊解生活的困境,后被秦檜知道,馬上把張宗元調(diào)離廣西,并命令吉陽軍每月要把趙鼎在貶所的生活及活動(dòng)情況向他報(bào)告,使得這位年事已高的老人在生活上和行動(dòng)上完全陷于絕境之中。由于秦檜變本加勵(lì)殘酷迫害,此時(shí)趙鼎只能以死來表示抗?fàn)?。紹興十七年(1147年)八月貧病交加的他托人到湘黔邊境告訴他兒子趙汾說“檜必欲殺我,我死,汝曹無患;不爾,禍及一家矣!”遂絕食而死,臨終前自書銘旌道:“身騎箕尾歸天上,氣作山河壯本朝”。表示他至死也不會(huì)忘記國家,不會(huì)忘記抗金救國。趙鼎死后“天下聞而悲之”。愛國詩人陸游讀到他的銘旌時(shí)大聲疾呼:“嗚呼,不可謂偉乎”? 趙鼎死后,葬于海南昌江縣老城鄉(xiāng)的苗山,第二年得旨?xì)w葬浙江石門,棺達(dá)瓊州郡(今瓊山)城時(shí),時(shí)人江應(yīng)辰作祭文曰:“惟公兩登上宰,皆值危難之時(shí),一斥南荒,遂為生死之別。事之定于蓋棺,恩特準(zhǔn)予歸骨”。

趙鼎死后十年,孝宗即位,因念及其于國有功,追封為豐國公,贈(zèng)太傅,謚忠簡。主要著作有《得全居士集》、《忠正德文集》等傳世。

胡銓

——江西吉安人,南宋進(jìn)士出身,先后任知縣、樞密院編修官、秘書少監(jiān)、起居郎、參知政事、資政學(xué)士等職,因反對(duì)與金議和而被貶海南。

胡銓自幼以通達(dá)知名,宋靖康丙午年舉鄉(xiāng)試,高宗建炎二年(1120xx年)以“湯、開聽民而興,桀、紂聽天而亡”應(yīng)策,洋洋萬言,贏得高宗的贊賞,但因其性剛直,以狀元之屈居進(jìn)士第五名,被授撫州軍事判官,建炎三年(1120xx年)胡銓因家父去世,守孝在家,未到任上。這年適逢金軍大舉南侵,橫渡長江,從湖北直取江西,隆裕竽太后南逃至贛州時(shí),太守楊淵已棄城遠(yuǎn)逃,金軍大舉圍攻贛州,隆?;侍蟮纫桓呻S從命系一線,此時(shí)胡銓挺身而出,火速招募鄉(xiāng)勇義軍與金軍對(duì)虎贛江,誓死護(hù)城保駕。并擊退了金軍的進(jìn)犯,使隆裕皇太后轉(zhuǎn)危為安,因保駕護(hù)城有功胡銓被擢升為承直郎兼吉州軍事判官。紹興五年,(1135年)在兵部尚書呂祉的推薦下,胡銓升任樞密院編修官,掌管全國軍事文件的編纂。紹興八年,(1138年)秦檜一攬朝政大權(quán),為迎合高宗的偏安,派王倫出使金國議和,參知政事孫近也全力附會(huì),因議和事成,金國以“詔諭江南”之名,將宋朝改稱“江南”,視高宗為“臣子”,公然要高宗脫下皇袍,改穿臣服,跪拜在金使腳下接受金國的“國書”,俯首納貢稱臣。這一消息傳出,在全國激起軒然大波,遭到朝野的強(qiáng)烈反對(duì)。時(shí)任樞密院編修官的胡銓以大無畏的精神,向高宗上《戊午上高宗封事》疏(即斬檜書),直諫高宗“一屈膝,則祖宗廟社之靈盡污夷狄,千百萬赤子盡為左衽,朝廷宰執(zhí)盡為陪臣,天下士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕”。并大膽地揭露秦檜、王倫、孫近三人賣國求榮的面目,請(qǐng)高宗“斷三人頭,竿之藁街”。胡銓的《戊午上高宗封事》疏獲得朝野的廣泛支持,江蘇進(jìn)士吳師古把他的秦疏刻板傳誦,一時(shí)臨安城內(nèi)洛陽紙貴,流布四方,被稱為“天下第一奇書”。

金國熙宗,以千金求疏,觀讀后大為震驚,連呼“南朝有人,中國不可輕”,但胡銓的一片赤誠之心卻被秦檜視為“洪水猛獸”,他把胡銓的名字寫在家中的墻上,必欲將之置于死地,因此秦檜以“狂妄兇悖,鼓眾劫持”的罪名,將胡銓貶為昭州(今廣西平樂縣)編管,后迫于公論,改判監(jiān)廣州外倉。紹興十二年,(1142年),因抗金英雄岳飛遭秦檜等人的暗殺,胡銓再向高宗上疏,二度請(qǐng)斬秦檜,再遭貶為新州(廣東新興縣)編管。在新州胡銓目睹秦檜等人專權(quán)誤國,殘害忠良的行徑,因而寫下了〈好事近〉詞一首:“富貴本無心,何事矣鄉(xiāng)輕別?空使猿驚鶴怨,誤薛蘿秋月。囊錐剛要出頭來,不道甚時(shí)節(jié)。欲駕巾車歸去,有豺狼當(dāng)轍”。因詞中有“豺狼當(dāng)轍”一句,又被秦檜以“謗訕怨望”之罪,于紹興十八年(1148年)正月,再貶為吉陽軍(今海南三亞市)編管。 紹興十八年(1142年)春,胡銓從徐聞渡海,在澄邁通潮閣登陸后,向貶所進(jìn)發(fā),經(jīng)臨高縣時(shí),縣令謝渥盛情地接待了他,路過臨高博頓村時(shí),因天氣酷熱,在茂林中休息,見泉水從地下涌出,取之解渴,此后汲者不斷。后業(yè),博頓村人戴定實(shí)父子二人為了感激胡銓的功勞,請(qǐng)宗方書“澹庵井”三字,刻石立碑以志紀(jì)念,郡守方世功亦作了記,后成為海南古跡之一。

胡銓到達(dá)吉陽軍,寓宿在趙鼎住過的裴聞義家,他親身目睹了這位曾經(jīng)同朝共事的宰相在流放時(shí)慘遭的迫害,也深為趙鼎抗金救國的精神所感動(dòng),因而寫下了膾炙人口的《哭趙鼎》詩:“以身去國故求死,抗議犯顏公獨(dú)難。閣下大書三姓在,海南惟見兩翁還。一丘孤冢留窮島,千十高名屹泰山。天地辦因慳一老,中原何日復(fù)三關(guān)?。他以高昂的激情歌頌了趙鼎敢于“抗議犯顏”的精神,充分肯定了他在收復(fù)中原的事業(yè)中發(fā)揮了重要的作用,指出他的精神同泰山一樣千古長存。

胡銓在吉陽軍八年的流放生活中,開始的睡境是十分艱難的,他在給侄兒的信中曾寫道:“身陷九淵,日與死迫“。但隨著對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)和與當(dāng)?shù)匕傩绽杳竦挠押媒煌?,初業(yè)時(shí)的絕望心情為之一掃。在貶所他感受到因交通閉塞,給當(dāng)?shù)貛砦幕逃穆浜?,于是在寓所他招收?dāng)?shù)氐膶W(xué)子“日以訓(xùn)傳經(jīng)書為事,黎苗聞之,遣子入學(xué)”。為海南文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)名流、士人建立了非常友好的關(guān)系,據(jù)《瓊臺(tái)志》記載“郡人陳迪功、靖江慕銓名常與往來”。陳迪功、靖江是當(dāng)?shù)劓?zhèn)壓黎族的頭目,胡銓在與他們交往中常教導(dǎo)他們要搞好民族團(tuán)結(jié),因此在胡銓的建議下,他們?cè)诔俏髂隙锼厣现?,用唐代詩人杜甫的“凈洗甲兵長不用”之義,取亭名為“洗兵亭”。并書匾題詩,反對(duì)漢族統(tǒng)治者屠殺少數(shù)民族,主張讓黎漢人民共同過上平安的生活。

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公對(duì)公借款合同范文一

甲方(出借人):

身份證號(hào):

聯(lián)系地址:

乙方(出借人):

聯(lián)系地址:

丙方(連帶保證人):

身份證號(hào):

聯(lián)系地址:乙方因向甲方借款,丙方愿意為乙方借款向甲方提供連帶保證擔(dān)保,現(xiàn)甲乙丙各方在平等、自愿、等價(jià)有償?shù)幕A(chǔ)上,經(jīng)友好協(xié)商,達(dá)成如下一致意見,供雙方共同信守。

一、借款用途

,甲方同意出借,但乙方如何使用借款,則與甲方無關(guān)。

二、借款金額

乙方向甲方借款金額(大寫)人民幣元整(小寫)¥元。乙方指定的收款賬戶為:開戶銀行:賬戶名稱:

帳號(hào):

三、借款期限

借款期限,自年月日起(以甲方實(shí)際出借款項(xiàng)之日起算,乙方應(yīng)另行出具收條)至年月日止,逾期未還款的,按本合同第七條處理。

四、還款方式

借款方應(yīng)按照本協(xié)議規(guī)定時(shí)間主動(dòng)償還對(duì)甲方的欠款。乙方到期還清所有本協(xié)議規(guī)定款項(xiàng)后,甲方收到還款后將借據(jù)交給乙方。

甲方指定的還款賬戶為:

開戶銀行:

賬戶名稱:帳號(hào):五、借款違約

借款方如果不按期還款,則每逾期一日按欠款金額的千分之五加收違約金。

前款約定的損失賠償比例,系各方綜合各種因素確定。在主張?jiān)撨`約金時(shí),甲方無須對(duì)其損失另行舉證,同時(shí)雙方均放棄《民法典》第五百八十五條規(guī)定的違約金或損失賠償金調(diào)整請(qǐng)求權(quán)。

六、保證條款

1、借款方自愿用做抵押,到期不能歸還貸款方的貸款,貸款方有權(quán)處理抵押品。借款方到期如數(shù)歸還貸款的,抵押權(quán)消滅。

2、丙方自愿為乙方的借款提供連帶責(zé)任保證擔(dān)保,保證期限為自乙方借款期限屆滿之日起二年。保證擔(dān)保范圍包括借款本金、逾期還款的違約金或賠償金、甲方實(shí)現(xiàn)債權(quán)的費(fèi)用(包括但不限于訴訟費(fèi)、律師費(fèi)、差旅費(fèi)等)。

七、合同爭議的解決方式

本合同履行過程中發(fā)生的爭議,由當(dāng)事人對(duì)雙方友好協(xié)商解決,也可由第三人調(diào)解,協(xié)商或調(diào)解不成的,可由任意乙方依法向出借方所在地人民法院起訴。

八、本合同自叁方簽章之日起生效。本合同一式叁份,叁份各持壹份。每份均具有同等法律效力。

九、本合同項(xiàng)下的一切形式的通知、催告均采用書面方式向本合同各方預(yù)留地址發(fā)送,如有地址變更,應(yīng)及時(shí)通知對(duì)方,書面通知以發(fā)送之日起三日屆滿視為送達(dá)。

甲方:

乙方:

連帶保證人:

簽訂約日期:月日

簽訂地址:

公對(duì)公借款合同范文二

甲方(出借人)________

住所:______

乙方(借款人)_________

住所:___________________

甲乙雙方本著平等自愿、誠實(shí)信用的原則,經(jīng)協(xié)商一致,達(dá)成本合同,并保證共同遵守執(zhí)行。

一、借款金額:乙方向甲方借款人民幣(大寫)______(小寫:___萬元)

二、借款用途為購買原材料。

三、借款利息:借款利率為月利息%,按月收息,利隨本清。

四、借款期限:借款期限為____個(gè)月內(nèi),從_______年_______月_______日起至_______年_______月_______日止。如實(shí)際放款日與該日期不符,以實(shí)際借款日期為準(zhǔn)。乙方收到借款后應(yīng)當(dāng)出具收據(jù),乙方所出具的借據(jù)為本合同的附件,與本合同具有同等法律效力。

五、甲方以轉(zhuǎn)賬的方式將所借款項(xiàng)打入乙方賬戶。

借款人用戶名:_______________

賬號(hào):__________________

開戶銀行:__________________

六、保證條款:

借款方必須按照借款合同規(guī)定的用途使用借款,不得挪作他用,不得用借款進(jìn)行違法活動(dòng)。否則,甲方有權(quán)要求乙方立即還本付息,所產(chǎn)生的法律后果由乙方自負(fù)。

七、違約責(zé)任

1、乙方如未按合同規(guī)定歸還借款,乙方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約金以及因訴訟發(fā)生的律師費(fèi)、訴訟費(fèi)、差旅費(fèi)等費(fèi)用。

2、乙方如不按合同規(guī)定的用途使用借款,甲方有權(quán)隨時(shí)收回該借款,并要求乙方承擔(dān)借款總金額百分之一的違約責(zé)任。

3、當(dāng)甲方認(rèn)為借款人發(fā)生或可能發(fā)生影響償還能力之情形時(shí),甲方有權(quán)提前收回借款,借款人應(yīng)及時(shí)返還,借款人及保證人不得以任何理由抗辯。

八、合同爭議的解決方式:本合同在履行過程中發(fā)生的爭議,由當(dāng)事人雙方友好協(xié)商解決,也可由第三人調(diào)解。協(xié)商或調(diào)解不成的,可依法向甲方所在地人民法院提起訴訟。

九、本合同自各方簽字之日起生效。本合同一式兩份,雙方各執(zhí)一份,合同文本具有同等法律效力。

甲方(蓋章)法定代表人:

簽訂日期:年月日乙方(蓋章)法定代表人:簽訂日期:年月日

公對(duì)公借款合同范文三

甲方(出借人):________

住所:______

乙方(借款人):_________

住所:___________________

甲乙雙方本著平等自愿、誠實(shí)信用的原則,經(jīng)協(xié)商一致,達(dá)成本合同,并保證共同遵守執(zhí)行。

一、借款金額:乙方向甲方借款人民幣(大寫)______(小寫:___萬元)。

二、借款用途為購買原材料。

三、借款利息:借款利率為月利息%,按月收息,利隨本清。

四、借款期限:借款期限為____個(gè)月內(nèi),從_______年_______月_______日起至_______年_______月_______日止。如實(shí)際放款日與該日期不符,以實(shí)際借款日期為準(zhǔn)。乙方收到借款后應(yīng)當(dāng)出具收據(jù),乙方所出具的借據(jù)為本合同的附件,與本合同具有同等法律效力。

五、甲方以轉(zhuǎn)賬的方式將所借款項(xiàng)打入乙方賬戶。

借款人用戶名:_______________

賬號(hào):__________________

開戶銀行:__________________

六、保證條款:

借款方必須按照借款合同規(guī)定的用途使用借款,不得挪作他用,不得用借款進(jìn)行違法活動(dòng)。否則,甲方有權(quán)要求乙方立即還本付息,所產(chǎn)生的法律后果由乙方自負(fù)。

七、違約責(zé)任

1、乙方如未按合同規(guī)定歸還借款,乙方應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約金以及因訴訟發(fā)生的律師費(fèi)、訴訟費(fèi)、差旅費(fèi)等費(fèi)用。

2、乙方如不按合同規(guī)定的用途使用借款,甲方有權(quán)隨時(shí)收回該借款,并要求乙方承擔(dān)借款總金額百分之一的違約責(zé)任。

3、當(dāng)甲方認(rèn)為借款人發(fā)生或可能發(fā)生影響償還能力之情形時(shí),甲方有權(quán)提前收回借款,借款人應(yīng)及時(shí)返還,借款人及保證人不得以任何理由抗辯。

八、合同爭議的解決方式:本合同在履行過程中發(fā)生的爭議,由當(dāng)事人雙方友好協(xié)商解決,也可由第三人調(diào)解。協(xié)商或調(diào)解不成的,可依法向甲方所在地人民法院提起訴訟。

九、本合同自各方簽字之日起生效。本合同一式兩份,雙方各執(zhí)一份,合同文本具有同等法律效力。

甲方(蓋章):乙方(蓋章):

法定代表人:法定代表人:

簽訂日期:年月日簽訂日期:年月日

推薦如何在公司學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法四

五公祠位于海南省??谑?,為一組古建筑群的統(tǒng)稱,它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來,宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡,習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?!坝^稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁浥清泉,有溪流一道,自東環(huán)流而西,兩旁綺麗交錯(cuò),阡陌縱橫,士大夫游息于此,比之裴中立綠野堂,洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué),他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè),民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩,進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”,大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒20xx年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門等建筑?,F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩,蘇東坡欣然命筆,即席寫了《泂酌亭詩并敘》:“瓊山郡東,眾泉觱發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿,泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩,名之曰泂酌。其詩曰:“泂酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩?!泵鞒撏け粴?,清乾隆年間,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?,并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說:明萬歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩云“泄盡先天秘,再修來世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款,翁汝遇覺得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫的,由于當(dāng)時(shí)他初來乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫了這首詩,埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢中見到一神仙點(diǎn)化說:大海中有一神龜,在你垂暮之年訪得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪??嘟?jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州,聽說蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢中的神龜,于是他便到儋州拜訪蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說:瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅翦囊覍さ牡胤剑谑撬阍谟蜗啥催@地方結(jié)茅苦修,他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建,是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝,據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載:“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀,至清朝先后有重修,雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí),把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi),并改名為“兩伏波祠”,同時(shí)增建了拜亭,民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修,一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí),適逢兩伏波祠重修竣工,應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德,漢代西河平周人,初拜右北平太守,漢武帝元狩四年(前119),隨霍去病征匈奴有功,被封為邳離候,堆去病死后,升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間,南越國發(fā)生內(nèi)亂,并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱為“百越”,生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部,秦滅亡時(shí),時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林,象郡,自稱為南越王,漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策,使南越采取拉攏的措施,使趙佗自動(dòng)“改號(hào),不敢為帝”,對(duì)漢朝稱臣,自此歷經(jīng)文、景、武三朝,趙佗稱臣奉職,不斷“使人朝請(qǐng)”,維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111),南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興,立王兄建德為王,起兵反叛漢朝,他傳令南越各郡縣,煸動(dòng)民族情緒,抗擊漢軍。元鼎五年(前110),武帝令路博德為伏波將軍,領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣),下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍,領(lǐng)軍出豫章(江西南昌),下橫浦,征伐南越,次年楊仆攻陷尋陜、石門,繳獲越船和積粟,進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至,路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍,縱火燒城,天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城,南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中,乘船西去,路博德派軍隊(duì)乘勝追擊,十月斬獲建德、呂嘉,至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶,路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡,其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置,告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立,確定了我國南方的版圖,使封建中央政權(quán)開始對(duì)南疆的開發(fā),促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷,一定要去五公詞。該祠位于海口市區(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”,位于海南省??谑袞|南。 五公祠建于清光緒十五年(公元1889年),祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士,他們是:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相,他內(nèi)制宦官,外抑藩鎮(zhèn),為國家安定作出很大貢獻(xiàn),后因朋黨之爭被貶海南島并死于此,李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相,李光是宋高宗時(shí)的參知政事,胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報(bào)國的名臣雖遭貶謫,但丹心不泯,在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面,為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。 五公祠高10多米,分上下兩層,木質(zhì)結(jié)構(gòu),四角攢尖式屋預(yù),素瓦紅椽,三面回廊,可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián),概括了五公的生平業(yè)績,表達(dá)了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè),有一明代所建的高樓,是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島,曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy,于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽,水面泛起小泡,狀如粟粒,故名。1920xx年,重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒,統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連,環(huán)境幽靜,花木繁茂,有“圣祠疊翠”之譽(yù)。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片,構(gòu)成一組園林式建筑群,習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠,占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅,建筑巍峨,古木參天,花香襲人,素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣,即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒,不易其志,為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年),雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”,故名五公祠,后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建,同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣,俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑,建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊,整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐,其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征,帶有南洋建筑的痕跡,也深受嶺南建筑的影響,有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額,樓上掛有“海南第一樓”,落款署:“光緒十五年嘉興朱采”,樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡,大廳圓柱掛楹聯(lián)二副,其一:“只知有國,不知有身,任憑千般折磨,益堅(jiān)其志;先其所憂,后其所樂,但愿群才奮起,莫負(fù)斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián),著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書;其二:“於東坡外,有此五賢,自唐宋迄今,公道千秋垂定論;處南首級(jí)中,別為一郡,望煙云所聚,天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián),著名學(xué)者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副,其一:“唐嗟未造,寧恨偏安,天地幾人才置諸海外;道契前賢,教興后學(xué),乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián),著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二:“五賢系兩代興衰,報(bào)國投荒,唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴,籌邊弭亂,冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神,正氣浩然,雄姿勃發(fā),充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修,民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后,在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、??谑腥嗣裾群髶芸顚?duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月,由國家文物局、海口市人民政府和五公祠管理處共同出資對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓,光彩奪目,煥然一新,再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓,其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱第一。

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五公祠位于海南省??谑校瑸橐唤M古建筑群的統(tǒng)稱,它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來,宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡,習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?!坝^稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁浥清泉,有溪流一道,自東環(huán)流而西,兩旁綺麗交錯(cuò),阡陌縱橫,士大夫游息于此,比之裴中立綠野堂,洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué),他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè),民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩,進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”,大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬歷45年(1617年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒15年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門等建筑?,F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1915年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩,蘇東坡欣然命筆,即席寫了《泂酌亭詩并敘》:“瓊山郡東,眾泉觱發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿,泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩,名之曰泂酌。其詩曰:“泂酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩?!泵鞒撏け粴В迩∧觊g,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭?,F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓ǎ⒂H自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾在“wenge”期間被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說:明萬歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩云“泄盡先天秘,再修來世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款,翁汝遇覺得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫的,由于當(dāng)時(shí)他初來乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫了這首詩,埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢中見到一神仙點(diǎn)化說:大海中有一神龜,在你垂暮之年訪得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州,聽說蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢中的神龜,于是他便到儋州拜訪蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說:瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅翦囊覍さ牡胤剑谑撬阍谟蜗啥催@地方結(jié)茅苦修,他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建,是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝,據(jù)《正德瓊臺(tái)志》記載:“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀,至清朝先后有重修,雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時(shí),把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi),并改名為“兩伏波祠”,同時(shí)增建了拜亭,民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修,一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時(shí),適逢兩伏波祠重修竣工,應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德,漢代西河平周人,初拜右北平太守,漢武帝元狩四年(前119),隨霍去病征匈奴有功,被封為邳離候,堆去病死后,升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間,南越國發(fā)生內(nèi)亂,并反叛漢朝。漢時(shí)越族各部通稱為“百越”,生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部,秦滅亡時(shí),時(shí)任南海尉的趙佗乘亂天并桂林,象郡,自稱為南越王,漢朝建立初時(shí)漢高祖劉邦對(duì)南越采取和協(xié)政策,使南越采取拉攏的措施,使趙佗自動(dòng)“改號(hào),不敢為帝”,對(duì)漢朝稱臣,自此歷經(jīng)文、景、武三朝,趙佗稱臣奉職,不斷“使人朝請(qǐng)”,維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111),南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興,立王兄建德為王,起兵反叛漢朝,他傳令南越各郡縣,煸動(dòng)民族情緒,抗擊漢軍。元鼎五年(前110),武帝令路博德為伏波將軍,領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣),下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍,領(lǐng)軍出豫章(江西南昌),下橫浦,征伐南越,次年楊仆攻陷尋陜、石門,繳獲越船和積粟,進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至,路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍,縱火燒城,天明時(shí)城中南越將士盡投降繳城,南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中,乘船西去,路博德派軍隊(duì)乘勝追擊,十月斬獲建德、呂嘉,至此南越反叛平定。為加強(qiáng)漢朝對(duì)南越的統(tǒng)冶,路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡,其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境;九郡的設(shè)置,告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立,確定了我國南方的版圖,使封建中央政權(quán)開始對(duì)南疆的開發(fā),促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷,一定要去五公詞。該祠位于海口市區(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”,位于海南省海口市東南。五公祠建于清光緒十五年(公元1889年),祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士,他們是:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時(shí)兩度出任宰相,他內(nèi)制宦官,外抑藩鎮(zhèn),為國家安定作出很大貢獻(xiàn),后因朋黨之爭被貶海南島并死于此,李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時(shí)期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相,李光是宋高宗時(shí)的參知政事,胡銓任宋高宗時(shí)的樞密院偏修。李綱等4人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5位精忠報(bào)國的名臣雖遭貶謫,但丹心不泯,在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面,為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。五公祠高10多米,分上下兩層,木質(zhì)結(jié)構(gòu),四角攢尖式屋預(yù),素瓦紅椽,三面回廊,可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián),概括了五公的生平業(yè)績,表達(dá)了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè),有一明代所建的高樓,是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島,曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy,于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽,水面泛起小泡,狀如粟粒,故名。1915年,重修蘇公祠時(shí)增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒,統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連,環(huán)境幽靜,花木繁茂,有“圣祠疊翠”之譽(yù)。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺(tái)樓閣連成一片,構(gòu)成一組園林式建筑群,習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠,占地近7公頃。這里環(huán)境典雅,建筑巍峨,古木參天,花香襲人,素有“瓊臺(tái)勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣,即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒,不易其志,為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年),雷瓊道道臺(tái)珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”,故名五公祠,后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺(tái)朱采于光緒十五年(1889)主持修建,同時(shí)增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣,俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑,建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊,整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐,其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征,帶有南洋建筑的痕跡,也深受嶺南建筑的影響,有較高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額,樓上掛有“海南第一樓”,落款署:“光緒十五年嘉興朱采”,樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡,大廳圓柱掛楹聯(lián)二副,其一:“只知有國,不知有身,任憑千般折磨,益堅(jiān)其志;先其所憂,后其所樂,但愿群才奮起,莫負(fù)斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián),著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書;其二:“於東坡外,有此五賢,自唐宋迄今,公道千秋垂定論;處南首級(jí)中,別為一郡,望煙云所聚,天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián),著名學(xué)者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副,其一:“唐嗟未造,寧恨偏安,天地幾人才置諸海外;道契前賢,教興后學(xué),乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián),著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二:“五賢系兩代興衰,報(bào)國投荒,唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴,籌邊弭亂,冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神,正氣浩然,雄姿勃發(fā),充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修,民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后,在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、??谑腥嗣裾群髶芸顚?duì)這組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20__年10月,由國家文物局、??谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對(duì)其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓,光彩奪目,煥然一新,再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓,其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時(shí)都堪稱第一。

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各位游客:

你們好,歡迎你們來到??诼糜?,我是你們的導(dǎo)游。

五公祠位于海南省海口市,為一組古建筑群的統(tǒng)稱,它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來,宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡,習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?!坝^稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳瘛⑺紤浵荣t豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁浥清泉,有溪流一道,自東環(huán)流而西,兩旁綺麗交錯(cuò),阡陌縱橫,士大夫游息于此,比之裴中立綠野堂,洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué),他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè),民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩,進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”,大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒20xx年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門等建筑?,F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩,蘇東坡欣然命筆,即席寫了《泂酌亭詩并敘》:“瓊山郡東,眾泉觱發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿,泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩,名之曰泂酌。其詩曰:“泂酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩?!泵鞒撏け粴В迩∧觊g,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭?,F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?,并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說:明萬歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩云“泄盡先天秘,再修來世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款,翁汝遇覺得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫的,由于當(dāng)時(shí)他初來乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫了這首詩,埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取:“南溟奇甸,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢中見到一神仙點(diǎn)化說:大海中有一神龜,在你垂暮之年訪得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪??嘟?jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州,聽說蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢中的神龜,于是他便到儋州拜訪蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說:瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅翦囊覍さ牡胤剑谑撬阍谟蜗啥催@地方結(jié)茅苦修,他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。

推薦如何在公司學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法七

各位游客:

你們好,歡迎你們來到??诼糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游。

五公祠位于海南省??谑?,為一組古建筑群的統(tǒng)稱,它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來,宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡,習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?!坝^稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁浥清泉,有溪流一道,自東環(huán)流而西,兩旁綺麗交錯(cuò),阡陌縱橫,士大夫游息于此,比之裴中立綠野堂,洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué),他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè),民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩,進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”,大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒20xx年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩,蘇東坡欣然命筆,即席寫了《泂酌亭詩并敘》:“瓊山郡東,眾泉觱發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿,泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩,名之曰泂酌。其詩曰:“泂酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩?!泵鞒撏け粴?,清乾隆年間,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?,并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說:明萬歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩云“泄盡先天秘,再修來世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款,翁汝遇覺得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫的,由于當(dāng)時(shí)他初來乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫了這首詩,埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字取:“南溟奇甸,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢中見到一神仙點(diǎn)化說:大海中有一神龜,在你垂暮之年訪得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪??嘟?jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州,聽說蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢中的神龜,于是他便到儋州拜訪蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說:瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅翦囊覍さ牡胤?,于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修,他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。

推薦如何在公司學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法八

同志們:

今天是我們xxx村的黨員同志們歡聚一堂的日子,我們一同共商xx村發(fā)展大計(jì)。在座的各位是xx村的關(guān)鍵少數(shù),作為這一關(guān)鍵少數(shù)群體,我們是不是要發(fā)揮黨員先鋒作用,來推動(dòng)我們村的大力發(fā)展?今天我與各位交流的題目是:《發(fā)揮黨員先鋒作用推動(dòng)鄉(xiāng)村振興》。

在此我想與大家交流二個(gè)方面的意思。

(一)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出時(shí)間節(jié)點(diǎn)

黨的xx大報(bào)告提出,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

2018年的中央一號(hào)文件提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),即三個(gè)重要的目標(biāo)任務(wù):

(1).到2020年,鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展,制度框架和政策體系基本形成。這些重要進(jìn)展包括農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力穩(wěn)步提升、農(nóng)民增收渠道進(jìn)一步拓寬、農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)深入推進(jìn)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制初步建立、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)等。

(2).到2035年,鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展,農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。決定性進(jìn)展包括農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)得到根本性改善、農(nóng)民就業(yè)質(zhì)量顯著提高、相對(duì)貧困進(jìn)一步緩解、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn)、鄉(xiāng)村治理體系更加完善、美麗宜居鄉(xiāng)村基本實(shí)現(xiàn)等。

(3).到2050年,鄉(xiāng)村全面振興,農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。

(二)中央為什么要在這個(gè)時(shí)候提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

習(xí)總書記在2017年年底中央農(nóng)村工作會(huì)議上的重要講話、2018年中央發(fā)出的一號(hào)文件中都明確回答了這個(gè)問題。最重要的原因,一是我國的基本國情,二是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段的基本特征。

1、我國的基本國情決定了鄉(xiāng)村不能衰敗

城鎮(zhèn)化是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路和強(qiáng)大動(dòng)力,這是已被各國實(shí)踐證明了的規(guī)律。但是,世界各國的資源稟賦、人口規(guī)模、發(fā)展水平、社會(huì)制度等各不相同,在現(xiàn)代化過程中人口城鄉(xiāng)分布的格局和變化必然有很大差別,因此不能簡單對(duì)別國的經(jīng)驗(yàn)照抄照搬。提出振興鄉(xiāng)村,絕不是不要城鎮(zhèn)化,也不是要把城鄉(xiāng)發(fā)展對(duì)立起來,而是要從我國的實(shí)際出發(fā),科學(xué)引領(lǐng)我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)格局及其變化。

我國的實(shí)際是什么?一是人口眾多。2020年年底世界上超過1億人口的國家有13個(gè),其中亞洲7個(gè):中國、印度、印度尼西亞、巴基斯坦、孟加拉、日本、菲律賓;非洲2個(gè):尼日利亞、埃塞俄比亞;北美洲2個(gè):美國、墨西哥;南美洲1個(gè):巴西;歐洲1個(gè):俄國。這13個(gè)國家中已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的只有美國和日本兩個(gè)。但是,美國總?cè)丝?.2億,不足我國的零頭;日本總?cè)丝?.2億,不足我國的十分之一。世界上所有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)體的人口都加在一起,大概是10億人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于我們國家的總?cè)丝?。二是我國農(nóng)村人口比重過大,絕對(duì)數(shù)量也大。按常寧的比例估算,我市約xxx萬人口,城鎮(zhèn)人口不足xx萬,那么我國農(nóng)村人口近10億,接近甚至超過80%。三是改革開放40年,我們國家在經(jīng)濟(jì)上不管是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化,但發(fā)展不充分不平衡的矛盾十分突出。城市發(fā)展得快,農(nóng)村發(fā)展得慢;城市發(fā)展得好,農(nóng)村發(fā)展得沒那么好。更為嚴(yán)重的是,農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了,但很多好的東西正在逐漸減少甚至消失。比如優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,比如淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。40年前,我國的農(nóng)村雖然窮,但村容是整潔的,村貌是綠色的,夫妻是在一起的,鄰里之間是融洽的;夏天可以看到螢火蟲,冬天準(zhǔn)時(shí)會(huì)下雪;孩子是父母帶大的,父母是孩子在贍養(yǎng)?,F(xiàn)在呢?房子建好了,常年閑置;山里是黃色的,房前屋后卻長滿了青苔;孩子是爺爺奶奶帶大的,甚至是自然成長起來的;老人更是自成一體。

因此,我國是人口超過14億的國家,要如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,這在世界上還沒有先例,當(dāng)然也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。路怎么走,只能靠我們自己去探索。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn),農(nóng)村人口必然逐步減少,有些村莊也會(huì)因各種原因而逐步消失,但這是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程。更由于城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面具有不同的功能,城鄉(xiāng)之間只有形成不同功能的互補(bǔ),才能使整個(gè)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程健康推進(jìn)。因此不管城鎮(zhèn)化發(fā)展到什么程度,鄉(xiāng)村都不可能被消滅。我國的特殊性則在于人口總規(guī)模巨大,即使鄉(xiāng)村人口的比重降到30%以下,但總量仍將達(dá)到幾億人。有著幾億人生活的地方怎么能不把它建設(shè)好?如果城鄉(xiāng)差距過大,怎么能建成惠及全體人民的全面小康社會(huì)和現(xiàn)代化國家?因此,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是由我國國情所決定的必然要求。

2、我國發(fā)展的階段性特征要求鄉(xiāng)村必須振興

經(jīng)過改革開放以來的快速發(fā)展,我國經(jīng)濟(jì)增長已經(jīng)進(jìn)入了“新常態(tài)”,這意味著經(jīng)濟(jì)的增速會(huì)適當(dāng)放緩,但對(duì)發(fā)展的質(zhì)量要求會(huì)更高。我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程也必須跳出在高增長時(shí)期形成的思維慣性,主動(dòng)適應(yīng)這種變化。2017年我國戶籍人口的城鎮(zhèn)化率為42.35%,比常住人口城鎮(zhèn)化率低約16個(gè)百分點(diǎn),這就意味著有2.3億農(nóng)業(yè)戶籍的人口雖已在城鎮(zhèn)居住和生活,但尚未落戶城鎮(zhèn)。按“十三五”規(guī)劃要求,到2021年年底,將有1億已經(jīng)在城鎮(zhèn)定居的農(nóng)民工及其家屬落戶城鎮(zhèn)。但這同時(shí)也表明,現(xiàn)已進(jìn)城的農(nóng)業(yè)人口中,多數(shù)人到2021年年底還不能在城鎮(zhèn)落戶,何況今后還會(huì)有農(nóng)業(yè)人口陸續(xù)進(jìn)入城鎮(zhèn)。因此解決好這個(gè)問題,正如總書記講的那樣:要有足夠的歷史耐心。

我國發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代,現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾,而這種發(fā)展的不平衡不充分,突出反映在農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展的滯后上。因此黨的十九大報(bào)告提出要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,要加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

(三)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總的要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。與黨的十六屆五中全會(huì)提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總要求相比較?!吧a(chǎn)發(fā)展”變?yōu)椤爱a(chǎn)業(yè)興旺”,“生活寬裕”變?yōu)椤吧罡辉!保按迦菡麧崱弊優(yōu)椤吧鷳B(tài)宜居”,“民主管理”變?yōu)椤爸卫碛行А?,其?nèi)容更加全面豐富,目標(biāo)也更加宏遠(yuǎn),可謂是新農(nóng)村建設(shè)的“升級(jí)版”。這當(dāng)然不是簡單的字面變更,更是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的一場全面變革。產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)條件,是農(nóng)村實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。生態(tài)宜居是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的高起點(diǎn)。鄉(xiāng)風(fēng)文明是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的靈魂。治理有效是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的保障。生活富裕是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目的所在。

一要強(qiáng)化黨員意識(shí)。意識(shí)是人的大腦對(duì)客觀事物的一種內(nèi)在反應(yīng),看不見摸不著,卻是客觀存在的,是一種非常奇特的東西。它的奇特之處在于雖然看不見摸不著,卻無時(shí)不刻影響著人的行為。黨員意識(shí)是什么?我認(rèn)為就是一種角色意識(shí)、身份意識(shí)。什么角色、什么身份應(yīng)該樹立什么意識(shí)。家庭角色如此、社會(huì)角色如此、政治角色更是如此。老師要有老師的樣子、干部要有干部的樣子、黨員要有黨員的樣子。我們村里的黨員非常不錯(cuò),大部分有強(qiáng)烈的黨員意識(shí)。時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出黨員的樣子,發(fā)揮著黨員的作用。值得我學(xué)習(xí)和尊重,在此我向各位致敬!但少數(shù)黨員角色識(shí)不強(qiáng)。對(duì)入黨誓詞、入黨初衷忘得干二凈。不帶頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不幫助周圍群眾、不按時(shí)繳納黨費(fèi)、不參加組織生活、不支持村兩委工作。

二要適應(yīng)時(shí)代要求。新時(shí)代的黨員發(fā)揮先鋒模范作用不象戰(zhàn)爭年代要出生入死,不象純農(nóng)業(yè)年代需要“晴天一身泥,雨天一身水”,不象物質(zhì)潰泛的年代,要你口中不吃去接濟(jì)周圍的群眾。但新時(shí)代的黨員發(fā)揮先鋒模范作用的表現(xiàn)形式更加多樣化了,渠道更廣了。提供資金、信息、平臺(tái),關(guān)心別人,調(diào)解矛盾,積極參與組織生活,帶頭服務(wù)村級(jí)中心工作,支持村兩委工作等等都是先鋒模范作用的具體表現(xiàn)形式。

三要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵。對(duì)照鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕,我們發(fā)現(xiàn)黨員在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過程中可以大有作為。拜請(qǐng)各位黨員結(jié)合各自的實(shí)際和特長,積極發(fā)揮先鋒模范作用。

我相信有在座的少數(shù)關(guān)鍵的先鋒作用,有村兩委的正確領(lǐng)導(dǎo),有xx村全體人民的共同努力,xx村的xxxx年注定是不平凡的,xx村的明天注定是美好的。

謝謝大家!

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各位游客:

你們好,歡迎你們來到??诼糜?,我是你們的導(dǎo)游。

五公祠位于海南省海口市,為一組古建筑群的統(tǒng)稱,它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠 、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來,宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡,習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?!坝^稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁浥清泉,有溪流一道,自東環(huán)流而西,兩旁綺麗交錯(cuò),阡陌縱橫,士大夫游息于此,比之裴中立綠野堂,洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來瓊講學(xué),他來瓊時(shí)帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊(cè),民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩,進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”,大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒20xx年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門等建筑?,F(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩,蘇東坡欣然命筆,即席寫了《泂酌亭詩并敘》:“瓊山郡東,眾泉觱發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿,泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩,名之曰泂酌。其詩曰:“泂酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩。”明朝該亭被毀,清乾隆年間,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?,并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說:明萬歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩云“泄盡先天秘,再修來世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款,翁汝遇覺得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫的,由于當(dāng)時(shí)他初來乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫了這首詩,埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個(gè)傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢中見到一神仙點(diǎn)化說:大海中有一神龜,在你垂暮之年訪得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪。苦經(jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州,聽說蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢中的神龜,于是他便到儋州拜訪蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說:瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅翦囊覍さ牡胤剑谑撬阍谟蜗啥催@地方結(jié)茅苦修,他的意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。

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