美麗庭院小能手心得體會總結(jié) 庭院打造心得和經(jīng)驗(4篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

有關(guān)美麗庭院小能手心得體會總結(jié)一

一、這節(jié)課可分為以下環(huán)節(jié)：

（一）故事環(huán)節(jié)（時間：0――4：38）

故事環(huán)節(jié)與本課學(xué)習(xí)無關(guān)，應(yīng)該是這班班級的一個語文課的規(guī)定。學(xué)生上臺講了一個小花公雞的故事。

（二）課文學(xué)習(xí)（時間：4：38――37：10）

這一環(huán)節(jié)分為：導(dǎo)入環(huán)節(jié)、復(fù)習(xí)詞語、學(xué)習(xí)新課。導(dǎo)入簡潔，復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)以開火車形式復(fù)習(xí)詞語，并說說對小興安嶺的印象。

（三）習(xí)作環(huán)節(jié)（時間：37：10――42：10）

用總分總的形式和時間順序，描寫小朋友自己的家鄉(xiāng)。

（四）作業(yè)布置（時間42：10――）

設(shè)計一段精彩的話，向父母介紹小興安嶺。

二、評價

（一）這節(jié)課的特點是：

1、抓住了學(xué)科特點，關(guān)注學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。她給學(xué)生補充小興安嶺的知識，但是沒有偏離語文學(xué)習(xí)的目的，仍是以培養(yǎng)學(xué)生的語言運用的能力為目的。在學(xué)習(xí)春夏秋冬四季節(jié)時，融合了朗讀課文、賞析語言、口語表達等環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2、通過課文學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力?！懊利惖男∨d安嶺”這篇課文是典型的總分總結(jié)構(gòu)，而且有鮮明的時間順序，可以給學(xué)生樹立很好的作文典范。教師在課上給學(xué)生提供了寫作的思路和方法，可以提高學(xué)生的寫作能力。

（二）這堂課的不足之處：

1、在學(xué)習(xí)小興安嶺的春夏秋冬四個季節(jié)時，教學(xué)流程如下：說說你喜歡哪個季節(jié)――喜歡這個季節(jié)的.什么景物――讀一讀喜歡的句子――為什么喜歡。每個教學(xué)環(huán)節(jié)都是這樣進行，太過僵化。沒有變化，缺少新意，重復(fù)的教學(xué)活動會讓學(xué)生失去興趣。

2、教學(xué)活動沒有循序漸進，也不能結(jié)合學(xué)生已有的知識經(jīng)驗。因此顯得有些生硬。如：在學(xué)習(xí)“落葉在林間飛舞”此句時老師抓住“飛舞”這一設(shè)計時，老師已然不顧學(xué)生的心理體驗了，直接搬出了答案。

三、教學(xué)實錄

老師：嗯，變黃了，落葉在林間飛舞，想一想，我可不可以說秋天來了，落葉從樹上飄落。

學(xué)生：不可以。因為落葉從樹上飄落下來，就覺得特別死板。

老師：正是這個“飛舞”，能顯出什么？

學(xué)生：它在空中飄舞。

老師：像一只只蝴蝶一樣，特別美麗，是不。更好地體現(xiàn)出這種森林的動態(tài)美，也能表現(xiàn)出作者心里頭怎么樣啊――非常的開心，非常的快樂。來，咱么把這一句讀一遍。

飛舞――蝴蝶一樣美麗――更能體現(xiàn)森林的動態(tài)美和作者的快樂，為什么像蝴蝶就有動態(tài)美和作者的快樂，老師這樣設(shè)計實際是知識的斷層。

3、本課的作業(yè)設(shè)計是設(shè)計一段精彩的話，向爸爸媽媽介紹大興安嶺。老師并沒有明確作業(yè)的形式，到底是口頭作業(yè)還是書面作業(yè)。作業(yè)完成之后，老師能不能有所反饋，在課上含糊不清。

有關(guān)美麗庭院小能手心得體會總結(jié)二

我們的校園環(huán)境優(yōu)雅，寬闊平坦。一年四季如春，不管什么時候，那里都是生機勃勃，充滿了歡聲笑語。

走進校園，映入眼簾的是一條100多米長的校道，校道的左邊是校風(fēng)、校訓(xùn)，以及歷屆校長的簡介。他們是學(xué)校的驕傲。右邊擺放著整齊的牌匾，上面刻著許多名人名言。牌匾的中間有座假山，我被深深吸引住了，假山上有一只雛鷹，好像要展翅高飛，旁邊是像瀑布一樣流下來的水，水池里有魚兒在戲水，悠閑地游來游去，真有趣！

再往前走，就是一個新的大空間，我們的快樂“天堂”大操場。每逢下課，同學(xué)們都爭先恐后的蜂擁而出，去操場上玩耍，操場上可以踢足球，跑步，在這里可以放飛自我。綠茵坪上，每一個角落都留下了同學(xué)們的足跡和歡笑聲?！岸ｂ忊彛《ｂ忊?！”哎呀！鈴聲在催促我們回教室，我們這才戀戀不舍地離開了操場。

操場的西邊，是整齊又漂亮的教學(xué)樓，我所在的教學(xué)樓是鶴鳧樓。這里是“智慧的海洋?！笔悄銧幬疫M的知識天地。每天早上，教室里早讀時的朗朗書聲飄蕩在校園里，讓人精神振奮。

站在鶴鳧樓下面，南北是教學(xué)樓，東西面是空曠的走廊，四周被圍住，都是相通的，很是方便。校園里栽種了“花中四君子”一梅、蘭、竹、菊。我想：這是老師對每個學(xué)生的一番良苦用心吧！

蘭花開放的時候，有許多花苞，小巧玲瓏，像一個個天真的小姑娘在翩翩起舞，帶著清幽的香味；朵朵蘭花又像一只只五彩繽紛的玉鈴，在風(fēng)中搖晃著，有的含苞欲放，有的亭亭玉立，真是美極了！

梅花開放的時候，讓我想到了王安石的一首詩：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！蔽乙獙W(xué)習(xí)梅花的品質(zhì)和精神，不怕苦，不怕累，力爭上游。

校園中的竹子，一片翠綠，也成為校園的一道風(fēng)景線。有一種竹子叫佛肚竹，一聽名字就怪怪的，原來佛肚竹是一節(jié)一節(jié)的，而且每一節(jié)都有突出的地方，也許這就是佛肚竹名字的來歷吧！

秋天的校園菊花開放，讓我想起了孟浩然的詩句：“待到重陽日，還來就菊花。”菊花不僅美麗、芬芳，而且它那種面對風(fēng)霜的精神品質(zhì)，更加值得我們學(xué)習(xí)。

校園里的美麗花朵，陪伴著我們成長，在這么美麗的校園里學(xué)習(xí)，是我的榮幸，我要發(fā)奮圖強，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

有關(guān)美麗庭院小能手心得體會總結(jié)三

進一步鞏固和擴大農(nóng)村環(huán)境綜合改善工作成果，加快建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活豐富、地方文明、村莊清潔、民主管理社會主義新農(nóng)村，根據(jù)城市農(nóng)村環(huán)境建設(shè)星鎮(zhèn)實施計劃的要求，結(jié)合城鎮(zhèn)實際工作，制定以下實施計劃。

堅持屬地管理原則。村（社區(qū)）委員會是農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的第一責(zé)任主體，因地制宜地組織實施，推進落實。將農(nóng)村環(huán)境建設(shè)納入爭創(chuàng)縣文明城鎮(zhèn)、衛(wèi)生城鎮(zhèn)和未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，堅持政府主導(dǎo)、群眾參與、共建共享的基本原則。廣泛調(diào)動社會各方面的積極性、主動性和創(chuàng)造力，完善長期管理體系，促進城鎮(zhèn)農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的科學(xué)、制度化、標(biāo)準化，促進農(nóng)村環(huán)境建設(shè)水平、人民效益、黨與群眾關(guān)系的新改善，努力把農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提升到新的水平，改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，加強農(nóng)村社會管理，提高農(nóng)村公共服務(wù)水平，提高農(nóng)村社會文明水平。具體目標(biāo)如下：

1、到20xx6月底，各村(社區(qū))均達到一星級以上標(biāo)準，建立了一批二星級、三星級村(社區(qū))示范點。

2、20xx年底，全鎮(zhèn)二星級村(社區(qū))占50%，努力建立一批村(社區(qū))示范點。

3、20xx年底，村(社區(qū))均達到二星級以上，村(社區(qū))50%，加快四星級、五星級村(社區(qū))建設(shè)示范。

4.到十二五末，全鎮(zhèn)各村(社區(qū))達到三星級以上標(biāo)準，其中四星級、五星級村(社區(qū))達到50%以上，力爭實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村社區(qū)化、農(nóng)村現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新突破。

在治理臟亂的基礎(chǔ)上，逐步將農(nóng)村經(jīng)濟、文化、社會管理、精神文明創(chuàng)造、生態(tài)建設(shè)納入農(nóng)村環(huán)境建設(shè)范圍，推進基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，努力建設(shè)一批規(guī)劃科學(xué)、環(huán)境優(yōu)美、特色鮮明的富裕農(nóng)村、美麗農(nóng)村、幸福農(nóng)村。

1、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。按照“產(chǎn)業(yè)向園區(qū)集中，居住向中心村鎮(zhèn)集中，耕地向規(guī)模經(jīng)營集中，畜禽向健康養(yǎng)殖小區(qū)集中”的思路，以省道兩邊和花八路為中心，重點發(fā)展苗木觀光及生態(tài)農(nóng)業(yè)示范片，在王富路和范疃路兩邊打造企業(yè)養(yǎng)殖小區(qū)和農(nóng)田基本保護區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)等空間布局，深入挖掘農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、生態(tài)平衡、觀光體驗、文化科普、輻射示范等功能，促進農(nóng)業(yè)三次產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)向農(nóng)村延伸、公共服務(wù)向農(nóng)村覆蓋，持續(xù)改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。以農(nóng)村土地整理建設(shè)工程為抓手，對田、水、路、林、村進行整體整片綜合整治，建成較大規(guī)模連片高標(biāo)準農(nóng)田。

2、精神文明建設(shè)。突出公共教育、勞動就業(yè)、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、人口計生、公共文化等重點，加快推進城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化。以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本，以創(chuàng)建文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明生態(tài)村、文明集市、“星級文明戶”為載體，扎實開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，全面提升廣大農(nóng)村思想文化和道德素質(zhì)。深入開展“一社一品”和“一村一品”特色文化活動，保障城鄉(xiāng)居民共享文化發(fā)展成果。

3、衛(wèi)生環(huán)境建設(shè)。按照“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會建設(shè)的總體要求，將農(nóng)村生活污水、生活垃圾收集處理與新農(nóng)村建設(shè)示范工程、農(nóng)村清潔工程、清潔家園和土地整理整村推進試點等工作有機結(jié)合起來，大力開展生活污水、生活垃圾、飲用水源保護、散養(yǎng)畜禽養(yǎng)殖污染、等項目綜合治理。各村（社區(qū)）要建立一塊0.5畝的垃圾填埋場所，每100戶居民要有一座無公害化公廁。要打造一個交通方便、村莊相對較小便于管理的自然村，作為本村的環(huán)境衛(wèi)生亮點，以點帶面進行推廣；對鎮(zhèn)村保潔員進行常態(tài)化管理，每天早晨7：30至10：30，下午2：00至4：30保潔員必須在崗在位。村（社區(qū)）保潔員原則上歸村居直接管理，村居要有專人對保潔員工作進行管理督查，如發(fā)現(xiàn)保潔員不在崗，可報告鎮(zhèn)市容中隊，市容中隊可根據(jù)不在崗情況一次扣除保潔員100元工資。鎮(zhèn)市容大隊對村居保潔員在崗情況進行抽查，發(fā)現(xiàn)一次保潔員不在崗且保潔區(qū)未保潔干凈，罰村包組干部、保潔員各100元。

4、生態(tài)綠化建設(shè)。結(jié)合創(chuàng)建“國家森林城市”，健全完善鎮(zhèn)村綠化規(guī)劃，認真落實植樹造林補貼政策和綠化管護責(zé)任制，大力開展村鎮(zhèn)、農(nóng)村道路、水庫塘壩等綠化，高質(zhì)量、高標(biāo)準開展農(nóng)田林網(wǎng)建設(shè)。每個行政村開展“五個一”綠化工程，即：一塊成片造林、一個自然村莊綠化、一條道路綠化、一條渠道綠化、一座塘壩（包括小ii型水庫）綠化。

1、第一階段（20xx年2月31日前）為組織動員階段召開全鎮(zhèn)動員大會，具體動員部署。

2、第二階段（20xx年3月15日前）為上報階段。各村（社區(qū)）要建立健全星級創(chuàng)建體制機制，全面啟動星級分類評選方案，在自行申報的基礎(chǔ)上，結(jié)合各自實際情況進行上報，但不得低于一星級標(biāo)準。

3、第三階段。到今年6底為常態(tài)考評與典型培育階段。在市、縣常態(tài)考評和不定期暗訪的基礎(chǔ)上，鎮(zhèn)市容中隊將不定期對各村（社區(qū)）進行檢查督促的同時，注重發(fā)現(xiàn)和培育典型，建設(shè)一批各類星級鄉(xiāng)鎮(zhèn)示范點，以點帶面，全面推進。

4、第四階段。到年終為集中驗收階段。鎮(zhèn)市容中隊組織進行集中檢查驗收，檢查結(jié)果納入年終總評排名，實施嚴格獎懲。具體考評方法見附表（鎮(zhèn)村居環(huán)境衛(wèi)生精細化評比標(biāo)準）。

1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各村（社區(qū)）要成立相應(yīng)的環(huán)境衛(wèi)生整治領(lǐng)導(dǎo)組織，明確領(lǐng)導(dǎo)分工，安排專職人員負責(zé)日常工作。要堅持建設(shè)與管理并重，確保做到“六有”，即：有專門組織領(lǐng)導(dǎo)、有專項規(guī)章制度、有專職保潔隊伍、有穩(wěn)定工作經(jīng)費、有檢查考評制度、有監(jiān)督監(jiān)管體系，確保運行有效、管理到位、群眾滿意。

2、切實落實責(zé)任。各村（居）黨支部書記作為農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的第一責(zé)任人。要拿出具體的實施方案，制定具體的工作計劃報鎮(zhèn)市容中隊。

3、加大投入力度。鎮(zhèn)將設(shè)立農(nóng)村環(huán)境建設(shè)專項資金，對農(nóng)村環(huán)境建設(shè)實施獎補。自20xx年起，每年安排不少于150萬元，主要用于農(nóng)村環(huán)境建設(shè)考核結(jié)果獎勵和偏遠村環(huán)衛(wèi)設(shè)施設(shè)備建設(shè)。

4、強化監(jiān)督檢查。鎮(zhèn)黨委、政府組織人員將不定期對各村（社區(qū)）進行抽查，并對抽查結(jié)果進行通報全鎮(zhèn)。

5、完善獎懲措施。依據(jù)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，合理設(shè)置星級鄉(xiāng)鎮(zhèn)標(biāo)準，建立升降級制度，推動村（社區(qū)）達標(biāo)。

6、每月在接受市、縣檢查考評中，位列全市、縣倒數(shù)第一名的村（社區(qū)）到縣電視臺作表態(tài)發(fā)言，并責(zé)令整改；位列全市、縣倒數(shù)第二、三名的村（社區(qū)）在鎮(zhèn)大會上作表態(tài)發(fā)言，并責(zé)令整改。

7、在常態(tài)考評通報的基礎(chǔ)上，每年對村（社區(qū)）農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生創(chuàng)建工作進行總評比排名?？偱琶麨殒?zhèn)月常態(tài)考評加權(quán)成績和市、縣抽查成績加權(quán)之和。接受市、縣環(huán)境衛(wèi)生檢查的村（社區(qū)），檢查結(jié)果排名在全市、縣前三位的村（社區(qū)）另加10分，檢查結(jié)果排名在全市、縣后一位的村（社區(qū)）倒扣10分；接受市、縣環(huán)境衛(wèi)生檢查排名前四位與后四位之間的村（社區(qū)）年終考評加5分，接受市、縣環(huán)境衛(wèi)生檢查的村（社區(qū)），檢查結(jié)果排名在全市、縣后二、三位的村（社區(qū)）不加分。

8、20xx年度，接受市、縣環(huán)境衛(wèi)生檢查驗收中仍未達到一星級標(biāo)準的村（社區(qū)），對村書記進行問責(zé)；在20xx年級其以后的年度檢查中降為星外等級的，限期整改，重新申報驗收。整改后仍未達到星級標(biāo)準的，對其村書記、主任進行問責(zé)。

有關(guān)美麗庭院小能手心得體會總結(jié)四

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關(guān)帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當(dāng)夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當(dāng)祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時有云霧進出，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。

誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就舒模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅實而又頑韌，逝代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險峰。