道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法 張桂梅大講堂第二講心得50字(9篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法一

其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長(zhǎng)久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。

老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。但是老子又說(shuō)了“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是說(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。

“道”生萬(wàn)物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬(wàn)物之影象；有含形色之實(shí)體；其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。

老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲?“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德?！?/p>

老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?！吧仙迫羲?，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。

老子云“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無(wú)心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無(wú)善惡貴賤，人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意，天地萬(wàn)物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無(wú)成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無(wú)圣人之現(xiàn)，但卻成就社會(huì)等級(jí)。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì)，天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處，無(wú)私無(wú)公、無(wú)善無(wú)惡；卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來(lái)，免不了融于社會(huì)，因此一切紛爭(zhēng)痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。

當(dāng)然每本書(shū)都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過(guò)于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。

讀罷此書(shū)，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可顛覆了。

又云：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌I(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書(shū)受益良多，無(wú)以為饋，愿共享此書(shū)之精華。

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法二

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

風(fēng)來(lái)了又走，花開(kāi)了又落，又是一年繁華!時(shí)光飛逝，不經(jīng)意間，本學(xué)期的學(xué)習(xí)已被時(shí)間消逝了一半，我們即將迎來(lái)期中考試。

自古以來(lái)，考場(chǎng)上少不了的二字，便是誠(chéng)信，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信考試，說(shuō)出來(lái)就像天經(jīng)地義一般平常，誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)學(xué)子應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則。自古以來(lái)，讀書(shū)人都是以節(jié)操為本，以誠(chéng)信為基，我們興樂(lè)的學(xué)子也應(yīng)傳承民族美德，樹(shù)立道德新風(fēng)。

李白說(shuō)三杯吐然諾，五岳倒為輕。形容誠(chéng)信的分量比大山還重。孔子說(shuō)人而無(wú)信，不知其可意哉，沒(méi)有誠(chéng)信的人，幾乎是不能想象的。盧照鄰說(shuō)若有人兮天一方，忠為衣兮信衣裳。更將誠(chéng)信提升到了一個(gè)立身于事無(wú)它不可的境界。

誠(chéng)心如此重要，我們更應(yīng)倍加珍惜，如果僅是為了相對(duì)漂亮的分?jǐn)?shù)，貨是逃避一時(shí)的難堪，而在自己的回憶里留下了不光彩的一筆，豈不可惜?

誠(chéng)信不但是一種自尊、自重、自愛(ài)，更是真實(shí)的自我，這是一種光榮。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“索物與暗室者，莫良于火;索物與當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。有了火光，才能照亮黑暗，有了誠(chéng)信，才能立足天下。誠(chéng)信是人文脊梁，山無(wú)脊梁要塌方;虎無(wú)脊梁，莫稱王;人無(wú)脊梁，別做人，做個(gè)飯袋裝米糧。對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我，對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。

試問(wèn)：你們甘心自欺欺人，愿意自食惡果嗎?你肯甘心承認(rèn)比別人差，比別人失色嗎?你難道甘心看到十年寒窗苦讀的慘敗，看到丟失誠(chéng)信，丟失人格的自我嗎?

我相信你們肯定都會(huì)說(shuō)不!都不能接受!因?yàn)槲覀兌伎释軌蛲ㄟ^(guò)自己的努力綻放專屬自己的生命之花。

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法三

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題?！拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：

一是我應(yīng)該怎么做事?

二是我應(yīng)該怎么做人?

二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。

一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣?！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。

誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法四

文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用?12月15日我班舉行了“文明禮儀伴我行”的主題班會(huì)。此次活動(dòng)的目是培養(yǎng)同學(xué)們做文明人,做文明事，增強(qiáng)少先隊(duì)員的責(zé)任感和自豪感。通過(guò)這次活動(dòng)的展示和表決，學(xué)生們都有了責(zé)任感和榮譽(yù)感，讓我們知道了做文明人應(yīng)該：語(yǔ)言文明，禮貌待人，不說(shuō)臟話講普通話，用文明語(yǔ)等等。

通過(guò)這次班會(huì)讓我們學(xué)到了：

順手撿起的是一片紙，純潔的是自己的精神!

有意擦去一塊污漬，凈化的是自己的靈魂……

更讓我們懂得了： 文明也許是一張紙的厚度，也許是一點(diǎn)耐心的等待，也許是一句善良的問(wèn)候，更也許只是一個(gè)微笑。一言一行總關(guān)情，在不經(jīng)意間，我們傳播著熱情，尊重，關(guān)愛(ài)和友誼，這就是文明。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的贊美和欣賞，如甘霖似雨露，滋潤(rùn)著我們的心田，陶冶著我們的情操，提升著我們的道德素質(zhì)，促使我們茁壯成長(zhǎng)!

想必每個(gè)人的父母和老師都曾經(jīng)告訴過(guò)你們，人活在世上最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)做人。做人就是做一個(gè)講文明的人。人要是不講文明，再富也會(huì)變成窮人，再聰明也會(huì)被人鄙視。有些人以為做一個(gè)講文明的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單。

通過(guò)班會(huì)課，更進(jìn)一步加強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)!!

最后，我們齊聲念出了簡(jiǎn)短的文明宣言：“我們要向不文明現(xiàn)象宣戰(zhàn)，爭(zhēng)做文明學(xué)生，創(chuàng)建文明校園!”

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法五

一、 準(zhǔn)備階段：

1、 成立“學(xué)校道德講堂”建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，確?；顒?dòng)組織建設(shè)。

學(xué)校道德講堂領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長(zhǎng)：

副組長(zhǎng)：

成 員：

2、制定“學(xué)校道德講堂”的實(shí)施方案和活動(dòng)開(kāi)展的具體計(jì) 劃，制定活動(dòng)開(kāi)展的具體目標(biāo)。

3、選拔“學(xué)校道德講堂”宣講員，宣講員：

學(xué)生宣講員

二、展開(kāi)階段：

1、學(xué)校召開(kāi)“學(xué)校道德講堂”建設(shè)動(dòng)員大會(huì)， 宣傳“學(xué)校道德講堂”建設(shè)的意義，提高全體師生對(duì)“學(xué)校 道德講堂”的認(rèn)識(shí)。

2、 規(guī)范道德講堂流程：以“我唱、我聽(tīng)、我看、我講、我議、我選、我 行”為主要模式，學(xué)唱一首道德歌，聽(tīng)身邊道德故事，看一部道德短片，講一則道德故事等。召開(kāi)啟動(dòng)儀式并開(kāi)講，在全校上下形成人人學(xué)道德，人人講道德的氛圍。

3、開(kāi)展“十佳道德模范”評(píng)選活動(dòng)，經(jīng)過(guò)推選，全校師生投票，選出 20__年度學(xué)?！笆训赖履７丁?。

三、階段總結(jié)反饋：

1、學(xué)校對(duì)活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行階段性總結(jié)，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校的先進(jìn)做法，完善“學(xué)校道德講堂”建設(shè)，為下一步“學(xué)校道德講堂”常態(tài)化運(yùn)行 做好準(zhǔn)備。

2、 通過(guò)板報(bào)、手抄報(bào)、校訊通等，加大對(duì)前一階段涌現(xiàn)的典型人物的宣傳力度，進(jìn)一步擴(kuò)大 “學(xué)校道德講堂”的影響力。

四、常態(tài)運(yùn)行階段：

學(xué)校針對(duì)“學(xué)校道德講堂”階段總結(jié)反饋情況進(jìn)一步完善工作機(jī)制，把“學(xué)校道德講堂”引入常態(tài)運(yùn)行 階段，使“學(xué)校道德講堂”成為全校未成年人思想道德建設(shè)的重要陣地和精神文明建設(shè)的重要載體。

五、總結(jié)表彰階段：學(xué)校對(duì)“道德講堂”開(kāi)展情況進(jìn)行年度總結(jié)， 表彰優(yōu)秀宣講員、 “十佳道德模范” “學(xué)校道德講堂”建設(shè) 、 先進(jìn)班級(jí)及個(gè)人等。

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法六

教育事業(yè)是神圣的，教師的職業(yè)道德是崇高的，教師的責(zé)任是重大的。本人保證嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德，全面規(guī)范師德行為，努力做一名“優(yōu)秀的教師”?，F(xiàn)向?qū)W園、社會(huì)和家長(zhǎng)承諾如下：

1、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不出現(xiàn)違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

2、愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)幼兒園，自覺(jué)維護(hù)學(xué)園、教師的形象，把教育作為一項(xiàng)“培育孩子提升自己”的神圣事業(yè)。遵守幼兒園的規(guī)章制度，不隨意遲到、早退。不曠教、不隨意調(diào)課，不在辦公室玩電腦游戲、上網(wǎng)購(gòu)物、聊天，不以獲取利益為目的，推薦、暗示幼兒接受有償家教，不違規(guī)舉辦各類收費(fèi)興趣班、培訓(xùn)班等。嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)常規(guī)，認(rèn)真制定活動(dòng)計(jì)劃，組織好每一次活動(dòng)，帶班時(shí)認(rèn)真專心，不接電話，樂(lè)意接受新的工作任務(wù)，不推諉。

3、關(guān)愛(ài)幼兒。尊重幼兒，平等公正對(duì)待每個(gè)幼兒；關(guān)愛(ài)幼兒，做他們的知心朋友；保護(hù)幼兒安全，關(guān)心幼兒健康；不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不偏愛(ài)，不體罰或變相體罰幼兒，不說(shuō)傷害幼兒自尊心的話語(yǔ)，每天面帶微笑，親切和氣地對(duì)待每一位幼兒和家長(zhǎng)，不得以任何理由，剝奪幼兒受教育的權(quán)利；保持幼兒儀表整潔，使他們每天不露肚皮、不披頭散發(fā)、不反穿服裝和鞋子、不散落鞋帶。

4、教書(shū)育人。遵循幼兒教育規(guī)律，堅(jiān)持保教并重的原則，面向全體幼兒，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教，注重培養(yǎng)幼兒良好品行，激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

5、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明；不披肩、不穿拖鞋、不穿高跟鞋帶班；熱愛(ài)園所，勤儉節(jié)約，關(guān)心集體，謙虛謹(jǐn)慎，互尊互敬，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不搬弄是非，不做有損于幼兒園聲譽(yù)的事情。尊重家長(zhǎng)，主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系、溝通、合作，對(duì)家長(zhǎng)熱情禮貌，不把教師的責(zé)任推給家長(zhǎng)，婉言謝絕家長(zhǎng)的禮物和宴請(qǐng)，與家長(zhǎng)保持良好的關(guān)系；每學(xué)期至少對(duì)每個(gè)幼兒家家訪1次。

6、終身學(xué)習(xí)。以終身學(xué)習(xí)為已任，不安于現(xiàn)狀，能靜下心來(lái)讀書(shū)，不斷拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研業(yè)務(wù)，敢于探索創(chuàng)新，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

承諾人：

20xx年xx月xx日

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法七

老子《道德經(jīng)》第八章云：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

這段話，用此刻的話來(lái)翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以它的`性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于堅(jiān)持沉靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失。

這是一首對(duì)水的頌歌，歌詠的對(duì)象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

水，具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德行，它能使萬(wàn)物得它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，如古人所說(shuō)：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田?！敝灰茏龅嚼氖?，就永不推辭地做?？墒?，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。

俗語(yǔ)說(shuō)：人往高處走，水往低處流。水，在這個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流，藏污納垢而包容一切。所以老子形容它“處眾人之所惡，故幾于道?！币猿纱蠖饶苋莸拿赖?。所以古人又拿水構(gòu)成的海洋和土構(gòu)成的高山寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！?/p>

水，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地——“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默——“心善淵”；行為修到像水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命——“與善仁”；說(shuō)話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信——“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡——“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和——“事善能”；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳——“動(dòng)善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無(wú)爭(zhēng)，與世不爭(zhēng)，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)失了。

在中國(guó)古代許多哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體道之物。孔子說(shuō)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！币?yàn)樗偸翘幱谝环N變動(dòng)不居的狀態(tài)里。蘇軾也說(shuō)：萬(wàn)物皆有定形，惟有水隨物賦形?！?/p>

老子講了一連串人生哲學(xué)的行為大準(zhǔn)則，如果集中在一個(gè)人身上，就是完整而完善，實(shí)在太難了。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外，幾乎難得有一完人，?？墒?，如果我們具備一項(xiàng)這樣的美德，也就能夠名垂千古了。

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法八

為了貫徹中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，根據(jù)《張家港推進(jìn)“道德講堂”建設(shè)實(shí)施意見(jiàn)》，推進(jìn)我校未成年人思想道德教育，結(jié)合我校實(shí)際，制定本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)

1、指導(dǎo)思想：以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在學(xué)生中廣泛普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念，有效搭建學(xué)生思想道德建設(shè)平臺(tái)，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化、生動(dòng)化，通過(guò)講道德故事、唱道德歌曲、誦道德經(jīng)典、聽(tīng)道德評(píng)議等形式，把敬業(yè)奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親的好人品格融入到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中，在潛移默化中不斷提升學(xué)生的文明素質(zhì)。

2、工作目標(biāo)：以提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)和文明素養(yǎng)為核心，引導(dǎo)學(xué)生崇德向善、知禮尚義，自覺(jué)成為道德風(fēng)尚的傳播者、實(shí)踐者。

營(yíng)造“群評(píng)群薦”的氛圍。把“道德講堂”活動(dòng)與薦評(píng)身邊好人緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生“身邊人評(píng)身邊事，身邊人學(xué)身邊人”，讓學(xué)生自發(fā)宣傳身邊的好人好事，樹(shù)立一批先進(jìn)典型。

形成“好人好報(bào)”的共識(shí)。大力宣講道德先進(jìn)人物優(yōu)秀事跡和崇高品質(zhì)，在生活上、學(xué)習(xí)上切實(shí)給予幫助扶持，努力形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)。

弘揚(yáng)“爭(zhēng)當(dāng)好人”的文明風(fēng)尚。把對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)作為突破口，以點(diǎn)帶面，使全體學(xué)生在參與中認(rèn)知、感悟、提高，倡導(dǎo)人人爭(zhēng)做道德建設(shè)的參與者和先行者，使“講道德，做好人”蔚然成風(fēng)。

二、工作重點(diǎn)和措施

1、成立“道德講堂”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。

具體分工如下：

組長(zhǎng)：田金石

副組長(zhǎng)：龐培剛、朱鈞

核心組成員：陸建忠、蔣燕軍、杭志明、郭穎莉和全體班主任

組員：全體教職員工

2、健全隊(duì)伍，建立“學(xué)校道德講堂”宣講隊(duì)伍。

建立高水平的宣講隊(duì)伍，是推進(jìn)“學(xué)校道德講堂”建設(shè)的根本和關(guān)鍵。我校根據(jù)本校自身師資優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)發(fā)揮四類人員的作用：一是學(xué)校德育干部，這是“學(xué)校道德講堂”的專職宣講員；二是發(fā)動(dòng)“五老”人員及運(yùn)用社區(qū)教育資源，配好 “學(xué)校道德講堂”的兼職宣講員(退教協(xié)會(huì)侯景祥、錢振興)；三是吸收學(xué)生家長(zhǎng)中的優(yōu)秀代表等作為特邀宣講員，豐富 “學(xué)校道德講堂”的宣講隊(duì)伍；四是教師和學(xué)生中的先進(jìn)典型代表，拓展 “學(xué)校道德講堂”的宣講隊(duì)伍。

3、主題明確，豐富“學(xué)校道德講堂”的內(nèi)容和形式。

“學(xué)校道德講堂”的教育對(duì)象是青少年學(xué)生，根據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，要求“學(xué)校道德講堂”的內(nèi)容必須貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，必須針對(duì)學(xué)生思想道德建設(shè)的問(wèn)題和困惑，必須符合學(xué)生生理和心理發(fā)展的需求。為此，我們精選符合學(xué)生實(shí)際的宣講主題，主要包括以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等“四德”內(nèi)容，通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”等形式，廣為宣講歷史上以及學(xué)生身邊涌現(xiàn)出的體現(xiàn)助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親等優(yōu)秀品德的事跡。

我們將開(kāi)展好兩個(gè)方面的工作：一是積極發(fā)現(xiàn)、收集身邊學(xué)生、教師及學(xué)生家長(zhǎng)中的“四德”道德典型，并將其真實(shí)的先進(jìn)事跡編寫(xiě)成真摯感人的故事；二是設(shè)計(jì)主題鮮明、循序漸進(jìn)、形成體系的學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于參與的 “學(xué)校道德講堂”系列活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)“聽(tīng)”：聽(tīng)道德故事、聽(tīng)先進(jìn)事跡報(bào)告、聽(tīng)演講等；“看”：看道德模范和感動(dòng)人物影視、看圖片展等；“講”：各班召開(kāi)“道德故事宣講會(huì)”，講模范的事，講同學(xué)的事、講自己的事等身邊的道德故事；“思”：在以上各類活動(dòng)感受、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)征文活動(dòng)，反思、總結(jié)等提煉模范典型的道德內(nèi)涵；“做”：以踐行道德規(guī)范、參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓學(xué)生充分展示在思想道德建設(shè)中的進(jìn)步和成效。

4、加強(qiáng)保障，建立“學(xué)校道德講堂”建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

一是加強(qiáng)物質(zhì)保障，結(jié)合實(shí)際開(kāi)辟“學(xué)校道德講堂”場(chǎng)所，并確保物資、經(jīng)費(fèi)的落實(shí)。

二是加強(qiáng)制度保障，逐步建立 “學(xué)校道德講堂”建設(shè)的各類制度(1、“道德講堂”管理制度，2、“道德講堂”宣講員守則)。

三是做到與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，定期和不定期宣講活動(dòng)相結(jié)合，常規(guī)工作和德育特色活動(dòng)相結(jié)合。

5、注重實(shí)效，提升“學(xué)校道德講堂”的德育功能。

在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，注重實(shí)效，以實(shí)效作為評(píng)價(jià)“學(xué)校道德講堂”工作的唯一指標(biāo)。使塘高的“學(xué)校道德講堂”真正成為：學(xué)生廣泛知曉，愿意聽(tīng)、主動(dòng)來(lái)；真正讓參與者有所感悟、受到教育、得到提高；形成“好人好報(bào)”的導(dǎo)向和“崇德尚善”的風(fēng)氣。

具體活動(dòng)安排如下：

1、六月份，舉行張家港市道德模范--吳雪芬(塘中職工)事跡報(bào)告會(huì)。

2、七月份，組織全體學(xué)生誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典語(yǔ)錄和公民道德三字經(jīng)活動(dòng)。

3、八月份，開(kāi)展“做一個(gè)有道德的人”征文比賽。

4、九月份，開(kāi)展“日行一善”道德講座活動(dòng)。

5、十月份，開(kāi)展“學(xué)生心目中的好老師”青年教師演講比賽；

6、十一月份，高一年級(jí)進(jìn)行“唱道德歌”演唱比賽。

7、十二月份，高二年級(jí)進(jìn)行“身邊人講身邊事”講道德故事比賽。

8、一月份，進(jìn)行“道德講堂”圖片展。

2022道德講堂張桂梅心得體會(huì)和方法九

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，

自由、平等、公正、法治，

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

據(jù)2013年12月23日新華社電中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

1，富強(qiáng)

富，指經(jīng)濟(jì)；強(qiáng)，指軍事政治。當(dāng)今國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)科技為中心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，所以強(qiáng)還包括科技教育等。富足強(qiáng)盛。財(cái)富充裕，力量強(qiáng)大。

2，民主

民主一詞源于希臘字"demos"，意為人民。民主是由全體公民——直接或通過(guò)他們自由選出的代表——行使權(quán)力和公民責(zé)任的政府。民主是保護(hù)人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現(xiàn)。

民主是以多數(shù)決定、同時(shí)尊重個(gè)人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。民主政府知道其首要職能是保護(hù)言論和宗教自由等基本人權(quán)，保護(hù)法律面前人人平等的權(quán)利，保護(hù)人們組織和充份參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的機(jī)會(huì)。

3，文明

文明，是歷史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。

人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué).文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善；二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。4，和諧

和諧是對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點(diǎn)。

5，自由

自由一詞就其本意，指的是沒(méi)有阻礙的狀況。自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。

自由既有為所欲為的權(quán)利又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。

法國(guó)大革命綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》中，對(duì)自由的定義為：“自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的任何事情?！?/p>

托馬斯?杰斐遜認(rèn)為個(gè)人的自由受制于他人的同等的自由。6，平等

平等的讀音為píngděng，意思是指政治、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)地位處于同一水平；沒(méi)有或否認(rèn)世襲的階級(jí)差別或?qū)嗟奶貦?quán)。

法律面前人人平等。所有的人生來(lái)是平等的。

平等權(quán)是中國(guó)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，它意指公民同等地依法享有權(quán)利和履行義務(wù)。憲法對(duì)之最為經(jīng)典性的表述就是：“公民在法律面前一律平等?！?/p>

7，公正

公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。

公正指對(duì)于同一事件對(duì)于所有的人平等對(duì)待。公正，包括程序公正和社會(huì)公正。

8，法治

法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架。大到國(guó)家的政體，小到個(gè)人的言行，都需要在法治的框架中運(yùn)行。法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，才是真正的法治。

依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，才是真正的依法；科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法全面推進(jìn)，才是真正的法治。

無(wú)論是經(jīng)濟(jì)改革還是政治改革，法治都可謂先行者。

法治是一個(gè)法律原則，指在社會(huì)中，法律是社會(huì)最高的規(guī)則，具有凌駕一切的地位。

所謂“凌駕一切”，指的是任何人包括管治機(jī)構(gòu)、法律制訂者和執(zhí)行者都必需遵守，沒(méi)有任何人或機(jī)構(gòu)可以凌駕法律，政府（特別是行政機(jī)關(guān)）的行為必須是法律許可的。

這些法律本身是經(jīng)過(guò)特定的立法程序產(chǎn)生的，以確保法律符合人民的集體意愿。

9，愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民應(yīng)有的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。

10，敬業(yè)

敬業(yè)是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。道德就是人們?cè)诓煌募w中，為了我們集體的利益而約定組成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。

所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀臣w的工作及學(xué)習(xí)中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作學(xué)習(xí)態(tài)度。

11，誠(chéng)信

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。

12，友善

友善，指朋友之間的親近和睦。友善，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，公民基本道德規(guī)范。指朋友之間親近和睦。幫助他人，減少爭(zhēng)執(zhí)矛盾也是友善的一種表現(xiàn)。